Estudio Bíblico de Mateo 7:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mat 7:12

Para que los hombres hagáis con vosotros, así también haced vosotros con ellos.

En esto reside la justicia exacta que se requiere entre hombre y hombre

I. La expectativa de ello. Ponte en el lugar y las circunstancias de cada hombre con quien tengas que ver. Esta es una regla exacta. Es simple y fácil. Hay que hacer tres cosas antes de que esta regla nos sea de utilidad.

1. Debemos hacer que parezca razonable.

2. Hazlo seguro.

3. Haz que sea practicable.

(1) Trabaja para comprender verdaderamente la condición de cada hombre en la medida en que tengas la oportunidad.

( 2) Cuando desde la distancia no puedas entender el interés propio, confía en la experiencia concurrente de otros que están en esa condición.

(3) Concluye que en los casos entre superiores e inferiores, la parcialidad suele estar del lado de los inferiores.

(4) Al juzgar su condición y circunstancias presentes, siempre disminuya algo por la presencia de ellas, por amor propio e interés propio y otras pasiones.

II. Los fundamentos de esto. La equidad de la regla se asienta sobre estos cimientos.

1. Todos los hombres son iguales en muchas cosas, y estas en las más grandes.

2. En la mayoría de las cosas en que somos desiguales, la desigualdad no es considerable, como para ser motivo de cualquier trato desigual entre nosotros.

3. En todas estas cosas en que los hombres son desiguales, la desigualdad no es fija y constante, sino mutable y por turnos.

4. Entre otras causales está la equidad y ventaja mutua y universal de esta regla.

5. El absurdo e inconveniente de lo contrario.

III. Las instancias.

1. En materia de respeto civil y conversación.

2. En materia de amabilidad y cortesía.

3. En materia de caridad y compasión.

4. En materia de indulgencia y perdón.

5. En materia de informe y representación de otros hombres, y de sus actuaciones.

6. En materia de confianza y fidelidad.

7. En materia de deber y obediencia.

8. En materia de libertad y libertad, que no estén determinadas por el derecho natural o positivo.

9. En materia de comercio y de los contratos que de él se deriven.

IV. Reglas para dirigir nuestro comercio.

1. Imponer a ningún hombre la ignorancia o la torpeza.

2. Imponer sobre la necesidad de nadie.

3. Use la sencillez en todos sus tratos.

4. En asuntos de lujo usa la moderación. No nos venguemos. (J. Tillotson, DD)

A veces se dice que los cristianos son defectuosos en los deberes de la segunda mesa; pueden ser hipócritas, pero no verdaderos cristianos.

I. Una regla de vida. Este precepto puede ser considerado en la afirmativa y negativa; el último para refrenar el daño, el primero para hacer el bien. Para imprimir esta regla en el sentido negativo, tome cuatro consideraciones.

1. Que en los deberes de la segunda mesa tengamos más luz que en la primera, pues en la primera hemos de amar a Dios con todo nuestro corazón (Mat 22:26; Mat 22:37), pero el amor al prójimo es una medida más discernible. El amor nos dirá lo que es bueno para nosotros; para guiar nuestro amor a Dios necesitamos muchas reglas.

2. La transgresión de la regla es más mala en el que ha experimentado la amargura de los agravios, que en otro; porque la experiencia nos da un conocimiento más verdadero de las cosas que una simple concepción de ellas. Así obra la conciencia en el camino de la moderación.

3. Que esta regla es espiritual, y concierne tanto al hombre interior como al exterior, tanto a los pensamientos como a las acciones.

4. Esta regla debe ser hecha no solo por amor al hombre, sino por amor a Dios, y como un acto de obediencia. El amor propio es la medida, pero no el principio, de nuestra acción. Ahora toma la parte afirmativa.

1. En dar. Esté tan dispuesto a hacer como a recibir el bien.

2. En perdonar.

II. Vindicar esta regla.

1. No parece ser una regla tan perfecta: porque muchos desean y desean mucho mal para sí mismos.

2. Parece igualar a todos los hombres, y destruir el orden y la superioridad, como amo y siervo.

3. ¿No establece esto venganza y represalia?

4. ¿No es esto imponer una restricción al cristiano de la cual otros están libres, y así exponerlo a pérdidas constantes?

III. La equidad de esta regla.

1. La igualdad real de todos los hombres por naturaleza.

2. La igualdad posible de todos los hombres en cuanto a condición y estado de vida.

IV. La partícula illativa “Por lo tanto”.

1. Que Dios es el juez de las acciones humanas. Él verá si haces a los demás como ellos te hacen a ti, y lo oirás en tu trato con Dios.

2. Que el uso que esperamos de Dios sea el mismo en medida que debemos dar a los demás. Aplicación: Qué ventaja tiene la religión para la humanidad en la vida presente.

(1) Cuán seguros podemos vivir unos por otros.

(2) Cuán mutuamente se ayudarían los hombres.

(3) Cuanto se ha degenerado la humanidad, y cuán pocos cristianos vivos en el mundo. (J. Manton, DD)

Deber hacia el prójimo

Las diversas capacidades en las que podemos ayudarlo o entorpecerlo.

I. En cuanto a su alma. Promover su bien por-

1. Oración.

2. Ejemplo.

II. En cuanto al cuerpo debemos hacer como nos gustaría que nos hicieran.

III. Debemos tratar a nuestro prójimo como deseamos que se trate a nosotros, en respeto a su buen nombre.

IV. Esta regla se extiende a los bienes de los hombres.

1. Justicia.

2. Caridad. Algunos motivos para inducir la práctica de esta regla:

1. Las primeras se tomarán del fin para el que fueron hechas.

2. De la belleza intrínseca y el encanto de la regla misma.

3. Porque nosotros y ellos llevamos el mismo sello e impronta del cielo.

4. Porque si somos justos y generosos en tiempo de nuestra prosperidad, ello provocará en los demás un afecto similar al nuestro.

5. Sería la mejor seguridad de nuestras vidas, honor, reputación, riquezas, poder. (Dra. Barrow.)

1. La dependencia mutua del hombre con respecto a su prójimo.

2. El deber que incumbe a cada uno de ayudar al prójimo, especialmente en las cosas espirituales. (Obispo de Winchester.)

La regla de oro

Yo. ¿Cuál es el verdadero significado de esta regla divina? Que practiquemos con nuestro prójimo de tal manera que nuestro corazón y nuestra conciencia piensen que es razonable que él practique con nosotros en un caso similar.

II. Cuál es el argumento especial que usa nuestro Señor para hacerla cumplir.

III. Donde aparecen sus particulares excelencias. Es fácil de entender y aplicar, fácil de recordar, lleva mayor evidencia a la conciencia que cualquier otra regla de virtud, incluye un motivo poderoso, protegerá a nuestro prójimo del daño y a nosotros de la culpa, tan apto para despertar el arrepentimiento como para directo al deber, conviene a todos los puestos, etc., comprende todas las acciones y deberes, regla de la más alta prudencia, y apto para hacer feliz al mundo entero.

IV. Reflexiones. ¡Qué compendio el método del Salvador de proveer para la práctica de todos los deberes morales ordenados por Moisés y los profetas! Qué sabiduría divina hacer de la regla de oro una ley fundamental tanto en el sistema judío como en el cristiano. (Dr. Watts.)

Con respecto a esta regla o principio, tenga en cuenta los siguientes hechos:

Yo. Es una regla de oro. Es sólido y muy precioso.

II. Esta es la regla de oro de nuestro Salvador.

III. Es una regla revolucionaria.

IV. Es una regla muy estricta.

V. Es una regla evangélica. Quien lo piensa no puede dejar de ver dos cosas. Su necesidad del perdón de Dios y de la gracia de Dios.

VI. Siguiendo la regla de oro seremos conducidos a nuestro deber y por lo tanto a la bienaventuranza. (Anon.)

La regla de oro de la equidad del evangelio

Yo. El precepto mismo y las limitaciones con que debe entenderse. No debemos hacer de lo que esperamos que otros harían en nuestras circunstancias la regla de conducta; porque esperamos egoísmo, no debemos ser egoístas; esto es represalia. La regla del texto no se aplica cuando lo que queremos es incompatible con el bienestar de la sociedad; un acreedor no necesita renunciar a una deuda justa. Así que esta regla tiene como límite la equidad y la recta razón. No debemos tener opiniones demasiado favorables de nuestro caso individual y formar una estimación exagerada de lo que tenemos derecho a manos de un prójimo. La ira puede estar justificada.

II. La excelencia de esta regla, y las razones por las cuales reclamamos para ella el respeto de la humanidad.

1. Su razonabilidad, fundada en la igualdad originaria de todos los hombres.

2. Su capacidad de aplicación fácil e inmediata.

3. La beneficencia de tal regla en relación con nosotros mismos. Dios parece dejarnos hacer nuestras propias leyes.

III. Algunas ilustraciones prácticas de la forma en que se puede aplicar esta regla.

1. Que la regla se aplique a las civilidades de las relaciones sociales.

2. A la práctica de la caridad y la compasión vecinales. “Extranjeros fuisteis en la tierra de Egipto.”

3. A los derechos, propiedades y buen nombre de todos los que nos rodean.

4. A los deberes sociales que no tengan denominación especial, la consideración de las opiniones de los demás.

5. La conexión de estos diversos deberes con la aceptación del pecador por parte de Dios. (D. Moore, MA)

La regla de oro

Yo. La regla de conducta justa aquí establecida.

1. Para el cumplimiento de este deber debe haber igualdad de circunstancias. Hay una diversidad en la posición y el carácter de los hombres; esto requiere diversidad de deberes hacia ellos.

2. Debemos observar cuidadosamente la medida con la que debemos regular nuestra conducta hacia los demás. No es lo que realmente hacen, sino lo que desearíamos que hicieran, lo que debe ser nuestra regla.

3. Esta regla debe tomarse con ciertas modificaciones, no en forma absoluta; podemos desear que otros hagan cosas irrazonables y pecaminosas; debe reconocer la ley de Dios.

II. Su excelencia.

1. Su brevedad.

2. Su amplitud: «Todas las cosas».

3. Su perfecta justicia.

III. Algunas consideraciones para imponer su obediencia.

1. El argumento exhibido por nuestro Señor-“Porque esto es la ley y los profetas.”

2. El mandato de nuestro Señor sobre este tema.

3. La poderosa recomendación que tal curso resultaría para el evangelio de nuestro Señor.

4. Se hace cumplir por el ejemplo benévolo y justo de Aquel que lo dio.

`Aprenda:

1. Presenta un testimonio invaluable de la verdad del cristianismo.

2. Cuán feliz será el mundo cuando la religión de Jesucristo sea universalmente difundida. (JE Bueno.)

La regla de oro una ley fundamental

La gran ley de la naturaleza que dice que la materia atrae a la materia; que un vasto mundo central atraerá planetas de una línea recta a un círculo; que una tierra atraiga hacia sí una manzana que cae, y sostenga su mar líquido y su aire líquido cerca de sí misma, y sostenga los mares bajo el aire y la tierra bajo el mar, no es más fundamental en el mundo material que la regla de oro está en el mundo del deber y la felicidad. Si se quita el principio único descubierto por Newton, el universo organizado se disuelve de inmediato; el aire, el agua y la tierra se mezclan; nuestro globo se convertiría en un fluido y llenaría su órbita con restos flotantes de sí mismo. La regla de oro subyace en nuestra justicia pública y privada, nuestra sociedad, nuestra caridad, nuestra educación, nuestra religión; y los dolores del mal gobierno, del hambre, de la guerra, de la casta, de la esclavitud, han venido del desprecio de este principio. (D. Swing.)

Cristo no originó la regla de oro, sino que le dio un nuevo significado y poder sobre los hombres

Para encontrar la gloria, por lo tanto, de una verdad, no debes detenerte con el hombre que puede haberla anunciado primero, ya que puede no haber tenido idea de su valor, y puede haberle dado poco amor. , como la Sibila que escribía profecías que ella misma no entendía, y que, escritas en hojas, dejaba que los vientos las llevaran para nunca más ser vistas ni escuchadas. Para ubicar la gloria del descubrimiento, debe medir el corazón y la mente que primero se apoderó de la idea o taw en su infancia o vida posterior. Encontrarás la palabra libertad en la historia de César y en la ética de Cicerón, pero no sabían nada de la idea en comparación con esa concepción de la palabra en la mente de un Wilberforce o un exiliado polaco. (D. Swing.)

La regla de oro una ley portátil

Por quiero decir que siempre está a mano, siempre listo para ser apelado. Es como la “regla de dos pies” que el hábil artesano siempre lleva consigo dispuesto a tomar la medida de cualquier trabajo a que sea llamado; una regla es la suya que puede medir el ladrillo que es pero de unas pocas pulgadas de largo, o que podría calcular la altura de las pirámides. Así es con esta ley. Otras normas sociales, como las de la etiqueta profesional, las de las costumbres comerciales y hasta las de los estatutos nacionales, fallan continuamente a los hombres según la clase o el país en que se encuentran. Pero esto siempre está a la mano. (URThomas.)

La regla de oro debe recordarse en la aplicación del castigo

El Emperador Alejandro Severo quedó tan encantado con la excelencia de esta “regla de oro”, que obligó a un pregonero a repetirla cada vez que tenía ocasión de castigar a cualquier persona; e hizo que se inscribiera en las partes más notables de su palacio, y en muchos de los edificios públicos: también profesaba un respeto tan alto por Cristo, por haber sido el autor de una regla tan excelente, que deseaba tenerlo inscrito entre las deidades.