Estudio Bíblico de Mateo 10:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mat 10:32

Me confesarás ante los hombres.

I. La naturaleza de esa confesión que requiere el cristianismo. Una confesión abierta de la Persona y el Mesianismo de Jesús. Una adhesión consciente a las doctrinas fundamentales del cristianismo. Una declaración de los beneficios recibidos. Promoviendo celosamente la causa de la verdad cristiana.

II. La honrosa distinción con la que se coronará un curso firme de fortaleza cristiana. Por un acto de reparación. Por un aplauso de aprobación. Haciéndolos partícipes de Su gloria. Aprende: Que el corazón humano es, por naturaleza, decididamente hostil al espíritu del evangelio. Todo ese cambio es esencial para una confesión bíblica de Cristo. Que el cristiano no puede finalmente ser un perdedor por sufrir por causa de la justicia. (Omricicon.)

Confesión de Cristo

I . ¿Qué requiere nuestro texto? Nuestra confesión de Cristo ante los hombres. El tema de esta confesión. Las personas ante las cuales se ha de hacer esta confesión. La manera en que se debe hacer esta confesión: verbal, prácticamente, pasivamente. ¿Por qué? Porque entra en la naturaleza y designio del cristianismo, probar vuestra sinceridad, para serle útil, y porque Él lo merece.

II. ¿Qué asegura? Su confesión de nosotros. Más que reconocimiento. El confesor ante quien se ha de hacer esta confesión; la temporada en que se hará esta confesión. (W. Jay.)

Confesando a Cristo

YO. Un gran deber se nos recomienda.

1. Qué significa nuestra confesión de Cristo.

2. Qué por confesarlo delante de los hombres.

II. Se adjunta una recompensa adecuada y estímulo. Lo que implica que Cristo nos confiese ante Su Padre. Confesar a Cristo correctamente es

(1) Reconocer y adorar la Divinidad de Su Persona;

(2) creer en la Divinidad de Su doctrina;

(3) Reconocer y confiar en la total suficiencia de Sus méritos y mediación para con nosotros;

(4) Para mostrar la eficacia de nuestra creencia en nuestras vidas. Debemos confesar a Cristo tanto ante los buenos como ante los malos. (Matthew Hole.)

Confesión mutua de Jesucristo y sus discípulos

Yo. Esta confesión de Cristo por parte de los hombres.

1. Antes de que podamos hablar abiertamente de Cristo según Su verdadero carácter, debemos conocerlo y apreciarlo. El conocimiento es la capacidad de confesar; el aprecio es disposición a confesar; ambos son poder.

2. Esta confesión se hace de diversas maneras.

(1) En tiempo es un reconocimiento verbal de Cristo;

(2) Por la observancia de Sus ordenanzas;

(3) Por la recepción de Sus discípulos y siervos, especialmente de los que más Le representan;

(4) Por la adoración de Su santo nombre;

(5) Por soportar la vergüenza y la persecución por Su causa;

(5) p>

(6) Viviendo para Él y viviendo para Él.

II. La confesión de los hombres por Jesucristo.

1. Está conectado aquí con la confesión de Cristo por parte de los hombres.

2. Es a la vez presente y futuro.

3. Es pleno y completo. Lecciones: el discipulado secreto nunca puede cumplir con nuestros deberes, ni agotar nuestras obligaciones. (S. Martin.)

El deber de confesar a Cristo ante los hombres

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Yo. El deber especificado (Rom 10:10).

1. Confesar a Cristo ante los hombres es mostrar que estamos uniformemente influenciados por una consideración suprema a Su voluntad (Tit 1:16; Lucas 6:46;Juan 15:14; Neh 5:1).

2. Atestiguar públicamente la realidad de aquellas esperanzas y alegrías que el cristianismo dice inspirar y reclama como propias.

3. Para manifestar un apego decidido a Su pueblo (Mat 10:40; Mateo 25:40).

II. Las dificultades que acompañan a este deber. Un testimonio tan decidido y consistente de Cristo estará acompañado de dificultades (Mat 10:36).

1. Tentaciones comunes.

2. Ridiculizar.

3. Calumnia.

III. La promesa anexa al descargo. Cristo confesará a su pueblo; no se dice que lo hará delante de los hombres; por sorprendentes interposiciones de la providencia. Mientras ellos lo confiesan parcialmente en la tierra, Él los está confesando en gracia en el cielo. (E. Cooper.)

Doble confesión

YO. La confesión de Cristo del hombre. Implica

(1) Conocimiento de Cristo;

(2) Creencia en Cristo;

(3) Amor a Cristo:

(4) Recepción de Cristo. Sus características.

1. Es una confesión personal.

2. Es una confesión pública.

3. Es una confesión honorable-“yo”.

II. La confesión de Cristo del hombre.

1. Es una devolución de nuestra confesión.

2. Es una confesión personal.

3. Es una confesión en la mayor ocasión.

4. Es una confesión ante el Ser más grande. (TO Griffiths.)

Confesando a Cristo

Hace algo más de cincuenta años hubo una pequeña cena en el otro extremo de Londres. Las señoras se habían retirado, y bajo la dirección de un miembro de la compañía la conversación tomó un giro, del cual bastará aquí y ahora decir que fue del todo deshonroso a Jesucristo nuestro Señor. Uno de los invitados no dijo nada, pero pidió permiso al anfitrión para tocar la campana y, cuando apareció el sirviente, ordenó su carruaje. Luego, con la cortesía de un perfecto dominio de sí mismo, expresó su pesar por verse obligado a retirarse; pero explicó que todavía era cristiano. Fíjate en la frase, porque causó una profunda impresión en ese momento: “Sigo siendo cristiano”. Tal vez se le ocurra que el invitado que fue capaz de este acto de simple coraje debe haber sido un obispo, o al menos un clérigo. Él no estaba. El grupo estaba compuesto en su totalidad por laicos, y el invitado en cuestión se convirtió en el gran primer ministro de los primeros años de la reina Victoria. Era el difunto Sir Robert Peel. (Canon Liddon.)

El rey más grande

En cierta ocasión uno de los Los oficiales más valientes de Federico el Grande declinaron la invitación del rey a cenar, porque tenía la intención de recibir la Sagrada Comunión a la mañana siguiente. La próxima vez que estuvo presente en la mesa real, el rey y sus invitados comenzaron a animarlo por sus escrúpulos y a burlarse de la sagrada ordenanza. El anciano se levantó, saludó al rey, que no era hombre con el que se pudiera jugar, y le dijo con respeto pero con firmeza que había un rey más grande que Federico, y que nunca permitía que se insultara a ese Santo en su presencia. Los cortesanos miraban con asombro, temblando por la seguridad del general; pero Federico, en lugar de resentirse por la reprimenda, estrechó la mano de su valiente sirviente y expresó su pesar porque él no podía creer con tanta firmeza ni declarar su fe con tanta valentía. (Canon Ashwell.)

Confesar a Cristo:-Firmar el Pacto Escocés

Como el Se acercaba la hora, gente de todas partes acudía en masa al lugar y, antes de que aparecieran los comisionados, la iglesia y el cementerio de Greyfriars, en Edimburgo, estaban densamente llenos de los más graves, los más sabios y los mejores de los hijos e hijas piadosos de Escocia. Se trajo pergamino, se explicó el significado y el propósito del pacto. Luego se produjo una pausa profunda y solemne: no la pausa de la indecisión, sino la de la modesta timidez, cada uno pensando que los demás eran más dignos que él mismo de colocar el primer nombre en el vínculo sagrado. Un anciano noble, el venerable conde de Sutherland, por fin dio un paso adelante lenta y reverencialmente, y con el corazón palpitante y la mano temblorosa, suscribió el Pacto de Escocia con Dios. Toda vacilación en un momento desapareció. El nombre siguió al nombre en rápida sucesión, hasta que todos dentro de la iglesia dieron sus firmas. Luego se llevó al cementerio y se extendió sobre una lápida nivelada. Aquí la escena se hizo aún más impresionante. Las intensas emociones de muchos se volvieron irreprimibles. Algunos lloraron en voz alta: algunos prorrumpieron en un grito de júbilo; algunos después de sus nombres agregaron las palabras “hasta la muerte”; y sonic, abriendo una vena, suscrito con su propia sangre caliente. Cuando se llenó cada partícula de espacio hubo otra pausa solemne. La nación había establecido un pacto en días anteriores y había violado sus compromisos; si ellos también rompieran este vínculo sagrado, ¡cuán profunda sería su culpa! Esos parecen haber sido sus pensamientos, pues, como si fueran movidos por un solo espíritu, el Único Espíritu Eterno, con gemidos bajos y desgarrados del corazón, y rostros bañados en lágrimas, levantaron, con un consentimiento, sus diestras al cielo, confesando por este sublime llamamiento que ahora se habían unido al Señor en un pacto eterno, que no debe ser olvidado. (T. Guthrie, DD)

La confesión de Cristo

Algunos confiesan, pero no creáis, como hipócritas; otros creen, pero no confiesan, como profesantes timoratos y como Pedro en los días de persecución; otros no confiesan ni creen en Cristo, como ateos; otros confiesan y creen, y son verdaderos cristianos. (D. Willet.)

El mejor uso de la boca

Tuvo la fe del corazón fue suficiente, Dios no te habría dado boca. (Crisóstomo.)

El pecado de negar a Cristo

Yo. ¿Qué significa negar a Cristo ante los hombres? Es

(1)negar su misión y mesianismo;

(2) repudiarlo por el Hijo de Dios y Salvador del mundo; y

(3) no recibirlo como la persona ungida y designada por Dios para la redención de la humanidad. Es (a) negar la Divinidad de Cristo; (b) la Encarnación o humanidad de Cristo; (c) la satisfacción de Cristo por el pecado; (d) la resurrección de Cristo; (e) la autoridad de Cristo sobre Su Iglesia y reino.

II. ¿Cuáles son los motivos o incentivos que llevan a los hombres a negar a Cristo? Los dos principales son

(1) Miedo a la persecución;

(2) Esperanzas de ascenso. Ambos imponen un sesgo erróneo a la mente, que la vuelve de Cristo a Belial.

III. ¿Cómo, O de qué manera, se hace esta negación?

(1) A veces in verbis, mediante palabras y expresiones orales;

(2) A veces in scriptis, por escritos blasfemos; y

(3) a veces in operibus, por malas obras.

IV. ¿Qué quiere decir Cristo negando de cuando ante su padre en el cielo? Debe ser Su repudiación de los negadores de Él, como falsos y engañosos seguidores de Él, cuya miseria es inexpresable. (Matthew Poole.)

Interés depuesto y verdad restaurada

Yo. De cuántas maneras se puede negar a Cristo y sus verdades; y cuál es la intención principal de la negación aquí.

1. Por juicio erróneo y herético.

2. Por confesión oral.

3. Por nuestras acciones y prácticas.

II. Cuáles son las causas que inducen a los hombres a negar a Cristo en sus verdades.

1. El aparente supuesto absurdo de muchas verdades.

2. Su falta de rentabilidad. Ser piadoso es la forma de ser pobre.

3. Su aparente peligrosidad.

III. Hasta dónde puede un hombre consultar su seguridad en tiempo de persecución sin negar a Cristo.

1. Retirando su persona.

2. Ocultando su juicio.

IV. Qué es para Cristo negarnos ante su padre que está en los cielos.

1. La acción en sí misma: «Él los negará».

2. La circunstancia-“Delante de su Padre”, etc. La necedad del hombre será esparcida delante de los ángeles.

V. Los usos que puedan extraerse de las verdades entregadas.

1. Confesarlo en Su verdad.

2. En Sus miembros.

3. La bajeza de un espíritu cobarde.(R. South, DD)