Estudio Bíblico de Mateo 10:41 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mat 10:41

El que recibe un profeta.

La recepción del profeta

I. ¿Cuál es el significado bíblico del término, es un profeta?

1. Primero está lo que podría llamarse apropiadamente el «vidente», hombres con ojos ardientes para captar visiones de lo invisible.

2. Entonces la palabra profeta se funde con nuestra palabra predicador.

3. Pero hay dos condiciones sin las cuales ningún hombre tiene derecho a este nombre; una vida piadosa, un mensaje especial de Dios.

II. El verdadero espíritu con el que se debe recibir a un profeta.

1. El verdadero ejercicio de nuestras facultades receptivas es un elemento importante de nuestra responsabilidad.

2. Recibamos sin prejuicios.

3. Recibamos con humildad.

4. Que tal recepción nos traerá una «recompensa de profeta». (J. Brierley, BA)

La bondad es esencial para un verdadero Profeta

En otros ámbitos de la vida el hombre puede alcanzar una alta distinción sin esta condición. Puede ser un abogado de éxito y, como han demostrado algunos ejemplos modernos, obtener los principales premios de su profesión sin poseer un carácter moral que resista la inspección. Un hombre puede obtener fortuna y fama como artista, y estar todo el tiempo, como Turner, adicto a los placeres más bajos. De hecho, un escritor francés reciente nos ha dado la doctrina exquisitamente francesa de que la inmoralidad es un gran auxiliar del arte. Un hombre puede tener éxito en la Bolsa de Valores y no tener en él ni una pizca de principio espiritual. Todo esto es posible, pero un hombre que en cualquier época toma el nombre y la función de profeta de Dios, proclamador de su verdad y mensaje, y que al mismo tiempo no deja de pisar en su vida la música sublime de la ley más alta del cielo, es una monstruosidad confesa. (J. Brierley, BA)

El verdadero profeta tiene conocimiento espiritual de primera mano

Como un hombre que ha estado enseñando geografía en una escuela. Su tiempo lo ha ocupado con mapas, atlas, globos terráqueos y libros de texto de geografía. Conoce todas las montañas de Europa por su nombre, y la longitud de los principales ríos. Su cabeza está llena de esto, y ha tratado de llenar las cabezas de sus alumnos con esto, y para él y para ellos ha sido un negocio indeciblemente seco”. Poco a poco se va de vacaciones y alguien le llena la cartera y le dice: «Ahora vete a algún lado y diviértete». Se va a Suiza. Ve el Mont Blanc y el Rin, y el lago de Ginebra. No es un poco como el libro de geografía. Estas brisas frescas que soplan, el azul profundo del lago glorioso, el destello allá arriba de las nieves eternas, no susurran ningún indicio de la página dieciséis en ese odioso libro de texto con sus interminables nombres y cifras. Esta es la diferencia entre el conocimiento de segunda mano y el de primera mano. (J. Brierley, BA)

El uso responsable de nuestras facultades receptivas

Fisiólogos dinos que tenemos dos conjuntos de nervios, el aferente y el eferente; el uno nos trae impresiones desde afuera, el otro actúa sobre los músculos y lleva al mundo exterior las mareas de fuerza que están adentro. La vida es solo este contraste, dar y recibir, y uno de los procesos necesita tanta atención como el otro. No es suficiente ocuparse de las actividades del alma. La llamada puede ser por cortesía, simpatía y, a menos que estas se presenten, a pesar de las actividades, el hombre es un fracaso en la mitad de su naturaleza. (J. Brierley, BA)

Cuando las lluvias de Dios están descendiendo, y Sus graciosas brisas soplan desde las colinas eternas, mantén el alma abierta. Es una gran oportunidad en el lado receptivo. (J. Brierley, BA)

El principio de las recompensas futuras

1. Por nuestras obras se decidirá el grado de nuestra recompensa futura.

2. La recompensa asignada a una acción puede obtenerse aunque la acción en sí no se haya realizado. El que recibe a un profeta en nombre de profeta, debe obtener la recompensa como si él mismo fuera un profeta. Debe haber división del trabajo; todos los que trabajan para el mismo fin reciben la misma recompensa.

3. Si nuestras obras son susceptibles de recompensa, parece necesariamente seguir que habrá diferencias en la recompensa, de modo que la porción futura de los justos estará lejos de ser uniforme. Lo que recibe el “profeta” no es lo que recibe el “justo”.

4. Que ninguna buena obra es tan insignificante como para ser excluida de la recompensa. “Copa de agua fría dada en nombre de un discípulo”. Pero para que el “vaso de agua fría” no pierda su recompensa, debe ofrecerse cuando el que lo da no tiene nada mejor que dar. (H. Melvill, BD)

La diferencia de cargo no excluye la igualdad de recompensa

Por por ejemplo, ¡qué esferas de trabajo tan diferentes se asignan al clero y al laicado! Y se nos dice que el que trabaja con gran fervor en la obra de un clérigo tiene una recompensa de peculiar esplendor a su alcance, ya que “los que enseñan la justicia a muchos, resplandecerán como las estrellas por los siglos de los siglos”. Pero es evidente a partir de nuestro texto que la misma recompensa la pueden obtener otros que nunca han sido llamados a la obra del clérigo. Los que no han sido “profetas” pueden “recibir recompensa de profeta”; y si un individuo ha sostenido a un clérigo en su ardua y sumamente responsable vocación, fortaleciéndolo con la ayuda que la ocasión requiera, sosteniéndolo cuando lo asalten, animándolo cuando esté desanimado, y todo por amor a su oficio y deseo de su éxito , de modo que recibe al pastor en nombre de un pastor, podemos decir de tal individuo que a la vista de Dios toma parte en los trabajos del clérigo. (H. Melvill, BD)

La simpatía por un personaje implica semejanza con ese personaje

El poder de simpatizar con un)” carácter es la posesión parcial de ese carácter para nosotros mismos. Un hombre que es capaz de que su alma se incline por el tormentoso trueno de Beethoven, o que la etérea melodía de Mendelsshon la eleve al cielo, es músico, aunque nunca compuso un compás. El hombre que reconoce y siente la grandeza de la música de órgano de “Paradise Lost” tiene algo de poeta en él, aunque sea poco; un «Mudo y ignominioso Milton». (Dr. Maclaren.)

Simpatía, no acción, la condición de la recompensa

El anciano caballero que palmeó a Lutero en la espalda cuando entró en la Dieta de Worms y le dijo: «¡Bien hecho, pequeño monje!» compartió la victoria de Lutero y la corona de Lutero. El que ayuda a un profeta porque es profeta, tiene en sí mismo la hechura de profeta. (Dr. Maclaren.)

Agarrando las cuerdas

“Voy a bajar al el hoyo, tú sostienes las cuerdas”, dijo Carey, el misionero pionero. Los que sostienen las cuerdas y el audaz minero que se balancea en la oscuridad son uno en el trabajo, pueden ser uno en el motivo y, si lo son, serán uno en la recompensa. Así que, hermanos, aunque no se pueda poner carbón encendido en sus labios, si simpatizan con los obreros que están tratando de servir a Dios, y hacen lo que pueden para ayudarlos, y se identifican con ellos, y así sostienen las cuerdas, mi texto; será verdad acerca de ti.
“El que recibe a un profeta en el nombre de un profeta; recibirá recompensa de profeta.” Quienes por razón de las circunstancias, por deficiencia de poder, o por el peso de otras tareas y deberes, sólo pueden dar silenciosa simpatía, oración y ayuda, son uno con los hombres a quienes ayudan. (Dr. Maclaren.)

Participación en el servicio

Como hay una manera de participando de los pecados de otros hombres, así en los servicios sagrados de otros hombres. (Gurnall.)