Estudio Bíblico de Mateo 11:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mt 11:5

Y los pobres que se les predique el evangelio.

El derecho de los pobres

Yo. Expongamos el sentimiento del texto. Entendemos que se refiere a los pobres de condición, y no a los pobres de espíritu.

1. El evangelio no se predica a los pobres para mezclarlo con las cuestiones de distinciones civiles.

2. No es que el evangelio considere las distinciones sociales como principalmente importantes.

3. No es que el evangelio tenga la misma visión de estas respectivas clasificaciones que estamos acostumbrados a considerar.

4. No es que el evangelio se adapte meramente a las humildes esferas y empleos de la vida.

5. No es que el evangelio sea indigno de la atención de las mentes más educadas.

6. Este anuncio no es solo enunciativo sino predictivo.

II. ¿Por qué se predica el evangelio especialmente a los pobres?

1. Para demostrar la independencia Divina,

2. Explicar las aparentes desigualdades de la Providencia. Si a los pobres se les niega la riqueza mundana; pueden tener riquezas duraderas.

3. Establecer la necesidad de una revelación Divina. Los pobres muestran la perplejidad de otros sistemas; El cristianismo comenzó donde ellos fallaron.

4. Exhibir la verdadera importancia del hombre.

6. Para aliviar la mayor gravedad de los problemas presentes. El evangelio es “la tierna misericordia de nuestro Dios.”

6. Desplegar el verdadero genio de la fe cristiana.

7. Para intimar la espiritualidad de las bendiciones y recompensas cristianas.

8. Poner ante nosotros el valor de las predisposiciones en la recepción del cristianismo.

9. Unir las instituciones del evangelio con la perpetuidad de una condición humana inevitable: «A los pobres siempre los tendréis con vosotros».

III. Queda por establecer la demostración de la verdad del cristianismo, derivada de este hecho.

1. Fue el cumplimiento de la profecía.

2. Lo distinguió de todos los demás sistemas de filosofía y religión.

3. Tomó un estudio de la naturaleza humana tan profundo como nuevo.

4. Refleja muy amablemente el carácter del Fundador cristiano.

5. Se demuestra que su eficacia divina es completa.

6. La verdad del cristianismo toma prestadas nuevas evidencias de sus operaciones sobre los pobres, cuando recordamos la naturaleza de los principios que ha inculcado.

7. En este progreso del evangelio debemos buscar una causa adecuada. (RW Hamilton, DD)

El evangelio de los pobres

Hablaremos más claramente ved cómo es que el evangelio de Cristo es para los pobres, si lo contrastamos con algunos de los muchos esquemas humanos que estamos seguros son un excelente sustituto del evangelio de Cristo.

1. Existe esa parodia del evangelio de Cristo que llamaré el evangelio de la filantropía. Este evangelio dice educad a los pobres, perfeccionad sus gustos, abrid vuestros museos el domingo. Estas cosas tienen una influencia suavizante y humanizadora, siempre que no se conviertan en sustitutos de la religión. Pero hay una sensualidad refinada tanto como brutal. Estas cosas no salvarán al hombre.

2. Está el evangelio de la ciencia. Este evangelio le dice al pobre: “Tu condición es el resultado de leyes inevitables. Es la regla de la naturaleza que en la lucha por la existencia, los más débiles irán contra la pared. Si, por lo tanto, eres débil, debes someterte a la suerte común”. Este evangelio no da consuelo.

3. Está el evangelio del socialismo. Esto dice: “Todos los hombres tienen los mismos derechos. Los ricos son vuestros opresores, vuestra pobreza es el resultado de leyes crueles hechas por los ricos para su beneficio”. Destrúyalos y pronto corregirá la desigualdad. Este es un evangelio de odio. Pero el evangelio de Jesucristo es el evangelio del poder, porque es el evangelio de las buenas nuevas; de Aquel que era pobre. Y lo que hace que este evangelio sea tan fuerte y atractivo es que es un evangelio de simpatía. También es un evangelio de esperanza, porque es el evangelio de la resurrección. Es un evangelio de fraternidad. (Dean Perowne, DD)

La pobreza y el evangelio

Cristo el evangelio era uno de misericordia para con los pobres. Su conducta fortaleció sus palabras. Su primera vida fue de pobreza. Sus milagros no fueron enigmas filosóficos; sino de misericordia para los que sufren indefensos. Así Cristo representó el mejor espíritu del Antiguo Testamento. El genio de las Escrituras judías es el de la misericordia hacia los pobres; los profetas denunciaron la avaricia. Esta visión del evangelio también encaja con el orden del desarrollo de la vida humana y la sociedad humana. Se pone del lado de los pobres, y así la tendencia universal de la Providencia y de la historia, lentamente desplegada, va, sin embargo, en conjunto, de abajo a arriba, de peor a mejor, y de bien a lo perfecto. Cuando lo consideramos, nos damos cuenta de que el hombre comienza como una cosa indefensa, un bebé cero sin una figura delante de él; y cada paso en la vida le agrega una figura y le da más y más valor. En general, la ley de desarrollo en todo el mundo es de menor a mayor, y aunque, cuando se aplica a la población del globo, es casi inconcebible; aun así, con muchos contratiempos y reacciones, la tendencia del universo es así de inferior a superior. ¿Por qué? Que cualquier hombre considere si no hay necesariamente una inteligencia benévola en alguna parte, que se está acercando de lo crudo a lo maduro, de lo áspero a lo suave, de lo malo a lo bueno, y de lo bueno a lo mejor hacia lo mejor; y la tendencia ascendente corre como un hilo de oro a través de la historia del mundo entero, tanto en el desarrollo de la vida humana como en el desarrollo de la raza misma. Así, la tendencia de la naturaleza está de acuerdo con la tendencia del evangelio como lo declaró Jesucristo, a saber, que es un ministerio de misericordia para los necesitados. Las causas de la pobreza son dignas de consideración.

1. El clima y el suelo tienen mucho que ver. Los hombres cuyos inviernos duran nueve meses, como en el extremo norte, no pueden ser ricos. Algunos viven en las fronteras de los desiertos.

2. El mal gobierno es una fuente pública de pobreza. La propiedad es insegura.

3. La ignorancia o falta de desarrollo de la mente es una gran causa de pobreza. Toda propiedad es materia que ha sido moldeada para usos por habilidad inteligente. Es el labrador que piensa, prevé e invoca las leyes naturales para servir a Aquel cuya labranza produce el ciento por uno.

4. Los apetitos y pasiones de los hombres son las causas de la pobreza. Los hombres del animalismo están siempre en el fondo de la sociedad. Todas estas causas indican que los pobres necesitan cultura moral e intelectual. Predicar el evangelio a los pobres es despertar la mente de los pobres. Es un evangelio de prosperidad. Su resultado primario es desarrollar al hombre mismo; para darle tales cualidades que no necesitará alivio. El evangelio cambiado de un espíritu de humanidad a un sistema filosófico de doctrina, está pervertido. Las iglesias organizadas sobre afinidades electivas son contrarias al espíritu del evangelio. Arte y derecho de comunión intelectual; pero no debe abandonar a la humanidad. La iglesia necesita pobres; necesita familiaridad con la naturaleza humana universal. (HW Beecher.)

Tendencia del evangelio a “subir de nivel”

Entonces , hacer crecer a la gente común, y no hay nadie lo suficientemente alto como para ser mucho más alto. Cuando cruzas el continente en el Ferrocarril Union Pacific y llegas a las Montañas Rocosas, no lo sabes. Has estado subiendo a una velocidad que parecía casi como si estuvieras en un valle. Simplemente era porque la pendiente era tan fácil en este lado que cuando subías a la cima de las montañas no parecían más altas que las llanuras de abajo, y estaba subiendo tan gradualmente que al principio las hacía parecer tan bajas. Pero cuando comienzas a pasar al otro lado y te sumerges en las gargantas y cañones, las montañas parecen muy altas desde esos puntos bajos. La tendencia general de las instituciones democráticas cristianas es elevar el promedio de la humanidad, y a medida que aumenta el promedio, se hace cada vez más difícil para los hombres solteros estar tan por encima del nivel de sus semejantes como antes. (HW Beecher.)

Predicando para los pobres

1. Que el evangelio debe ser predicado donde los pobres puedan venir y oírlo.

2. Debe ser predicado de manera atractiva antes de que los pobres vengan a escucharlo.

3. Debe ser predicado con sencillez. (CH Spurgeon.)

El clímax de las maravillas

1. Que la tendencia del evangelio es elevar la sociedad.

2. Que el evangelio dignifica al hombre independientemente de sus circunstancias exteriores.

3. La gran sencillez del evangelio.

4. La gratuidad del evangelio.

5. El poder inherente del evangelio.

(1) El evangelio es el único sistema adaptado al hombre.

(2 ) Es el sistema más favorable a la clase obrera.

(3) Que es sólo por la influencia del evangelio que el mundo puede ser reformado.

(4) Que sólo aquellos que creen en el evangelio pueden disfrutar de sus bendiciones. (SE Tomás.)

El evangelio predicado a los pobres

La ley.

Yo. Su excelencia. Esta provisión del evangelio para los pobres era algo nuevo; era una caridad desconocida antes. La excelencia de sus efectos. Qué exaltación de la esperanza y del carácter sustituye a la triste pobreza. Cultiva el desierto moral.

II. La obligación que nos impone. III. Los medios para cumplirlo. (N. Paterson.)

El evangelio predicado a los pobres

Yo. La salvación de Dios como se presenta ante nosotros en el texto: «el evangelio».

II. El modo de su anuncio: «predicado».

1. Claramente.

2. Totalmente.

3. Afectuosamente.

4. Fielmente.

5. Como la Palabra de Dios.

III. Los objetos que se nos presentan especialmente en el texto: «los pobres». El evangelio no conoce parcialidad. A los pobres de espíritu también se les predica el evangelio. (H. Allen, M. A )

El evangelio especialmente dirigido a los pobres

1. Porque está peculiarmente adaptado a sus capacidades.

2. También a sus medios. No es una compra costosa.

3. Se adapta a sus oportunidades, no se limita a tiempo o lugar, sino que es una cosa del corazón, y se puede profesar consistentemente con el trabajo diario.

El evangelio es buenas nuevas para los pobres.

1. Sube de rango.

2. Promueve la felicidad terrestre.

3. Enciende la esperanza de la inmortalidad. (H. Stowell, MA)

El evangelio enciende principios nobles en el corazón de los pobres

Permítanme exponer aquí un hecho simple relativo a la instrucción de la Escuela Dominical a modo de ilustración. La primera escuela dominical que se instituyó, por lo que he podido recopilar, fue en un valle de Gloucestershire, por un fabricante que, aunque no era un hombre piadoso, estaba conmovido por el estado de ignorancia de los pequeños. liberados en el día de descanso de sus trabajos en la fábrica, y de toda restricción; construyó una escuela y empleó a un anciano santo para traerlos a este redil, donde fueron criados en sencillez y seguridad. Pasaron los años, y las vicisitudes del comercio redujeron a ese rico fabricante a una gran angustia; y mientras caminaba por las calles en medio de su pobreza, fue abordado por un hombre vestido de soldado, quien le dijo: “¡Cuánto me alegro de verte!”. El fabricante respondió: «No te conozco». El hombre replicó: “¡Ah! pero yo lo conozco, señor; fue en vuestra escuela donde me enseñaron a leer la Palabra de Dios, que ha sido mi consuelo en todas mis andanzas”. “Me alegra”, dijo el varón de dolores, “cambiado como me ves; Entonces era rico, pero ahora soy pobre”. «¿Tú lo dices?» exclamó el soldado, “Acabo de recibir una pensión; tú no puedes trabajar para tu mujer, pero yo puedo trabajar para la mía, y esa pensión será tuya. Apretó sobre él su pequeño todo, por el cual se había esforzado y sangrado en defensa de su país. “Nunca”, dijo el hombre afligido, al relatar este incidente, “comprendí antes el significado de esa promesa: ‘Echa tu pan sobre las aguas, y será hallado después de muchos días’”. ¡Oh, qué descripción más sublime! -o más bien, ¡qué acción más sublime! Vale diez mil sentimientos. Estaba el carácter magnífico y la majestuosidad del alma, que nada puede dar sino el principio cristiano, y comparado con el cual, todos los actos de la filantropía ordinaria no son más que la luz de la luciérnaga para el esplendor del mediodía. Ese pobre hombre no tenía más conocimiento que el que derivaba del evangelio; pero mira cómo elevó su alma. (H. Stowell, MA)

El evangelio para los pobres

Es el jefes de alta cuna que se acercan a la persona del soberano, disfrutan de los honores del palacio y ocupan los principales cargos del estado. Los favores reales rara vez descienden tan bajo como la vida humilde. La gracia de nuestro Rey, sin embargo, es como esos benditos rocíos que, mientras las cumbres de las montañas permanecen secas, yacen espesos en los valles; y, dejando los árboles orgullosos y majestuosos parados sin una gema, cuelgue el arbusto humilde con diamantes, y siembre el césped esparcido con perlas de oriente. ¡Este es el reino para los mezquinos, los mansos, los pobres y los humildes! (Dr. Guthrie.)