Estudio Bíblico de Mateo 12:36 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mat 12:36
Que todo ocioso palabra.
Palabras ociosas
Los fariseos decían mal: Este no hace salir a los demonios, sino por Beelzebub, el príncipe de los demonios.” Cristo enfrenta esta objeción de dos maneras.
I. Muestra su irracionalidad. Es contra la experiencia que cualquier poder, bueno o malo, busca conscientemente su propia destrucción. Los poderes del mal y del bien son distintos, y cada poder está listo para defenderse.
II. Condena el espíritu con el que fue creado y pone de manifiesto la naturaleza grave del pecado que implica. ¿Por qué Cristo les advirtió contra este pecado peligroso? No por algún acto inequívocamente malo y cruel, sino porque llamaron al mal bien, y al bien mal, confundiendo los dos, y esto por disgusto a la verdad cuando se reflejaba en ellos mismos. Ahí estaba el peligro; y allí yace quieto. La esencia del pecado es no tener simpatía por la bondad. (A. Watson, DD)
El mal no conspirará contra sí mismo
Así como puede demostrarse en la naturaleza que la ley de la gravitación en una gota de agua es la misma ley que liga a los planetas en sus cursos en los cielos lejanos, y la misma ley que reina en todo el universo de la materia; así la ley que une el bien al bien, o que atrae el mal al mal, en el sentimiento instintivo de que son en sí mismos uno, es una ley que se mantiene válida en los mundos visible e invisible. Los poderes del mal, en la medida en que se conocen entre sí, están todos bajo un gran poder, y no conspirarán conscientemente contra sí mismos. (A. Watson, DD)
Palabras ociosas
Son palabras que salen de una condición de ociosidad.
1. Chismes. Chismear oscurece la caridad de la mente caritativa como una araña oscurece la luz de una ventana, tejiendo su tela sobre ella.
2. Cuentos.
3. Conversación de «jerga». La jerga es al lenguaje lo que la blasfemia es a la reverencia.
4. Presumir.
5. Juramento. (HW Beecher.)
Palabras que disipan la tristeza
Un niño que está en problemas en brazos de la enfermera se canta; alguna cancioncilla, la totalidad de la cual no da ni una sola partícula solitaria de sentido; pero su movimiento, y las diversas asociaciones que están conectadas con él, alejan al niño de las lágrimas y lo hacen más feliz. (HW Beecher.)
Conversación placentera aunque no profunda
Creo que ningún instrumento musical en el mundo es como la pronunciación del habla en alguien cuya voz está bien entrenada, cuya mente está llena de emociones y que está acostumbrado a describir en un lenguaje elegante y apropiado la propia experiencia de la vida. La conversación que fluye en la quietud de una familia, como el tintineo de un arroyo bajo la sombra de árboles verdes; la conversación que fluye como un río cuyas orillas son eflorescentes, y que mantiene su curso profundo y tranquilo, tal conversación puede convertirse en un hábito, no sólo en el sentido de no ser hiriente sino en el sentido de tener una belleza que sea placentera. (HW Beecher.)
I. Palabras ociosas.
1. Por palabras ociosas podemos entender aquellas palabras que proceden de la vanidad o del engaño, que comprenden las pretensiones y plausibles palabras de los astutos, y las vanas jactancias del hombre vanidoso.
2. Las palabras ociosas pueden comprender los informes de envidia y malicia, por los cuales nuestro prójimo sufre en crédito o reputación.
3. Las palabras ociosas pueden implicar que son el producto de una mente relajada y ociosa, como las que representan los conceptos impuros de una mente contaminada con lujuria.
4. Por palabras ociosas podemos entender palabras inútiles e insignificantes que se gastan sin un gran fin o propósito, ya sea bueno o malo.
II. El alcance del argumento de nuestro Salvador en este lugar.
1. Desciende de los mayores a los menores males del habla; de la blasfemia a los otros males que se generan en el corazón, y de ahí derivan a la lengua: “Del corazón salen los malos pensamientos, los homicidios”, etc. No sólo estas sino las palabras ociosas serán castigadas. Bromear no se convierte en el evangelio.
III. El fin y el diseño de la palabra, que es el don de Dios a la humanidad. Si usamos nuestra palabra para servir a cualquier propósito contrario al fin diseñado por Dios, abusamos de Su don y debemos responder por ello.
1. El habla fue dada para la comunicación de nuestros pensamientos entre nosotros, sin embargo, todos nuestros pensamientos no deben entrar en conversación.
2. Los deseos y necesidades de la naturaleza reclaman nuestra ayuda, y así como estos temas deben emplear gran parte de nuestros pensamientos, así también de nuestro habla, pues no podemos vivir sin la ayuda mutua.
3. Además, Dios nos ha hecho para deleitarnos en la compañía de los demás, por lo tanto, es lícito emplear el habla para mejorar el amor y la amistad mutuos. Los hombres pueden hablar de muchos temas que no tienen instrucción actual, sin embargo, pueden servir a este fin.
4. Considera los diferentes grados de sentido y entendimiento de que están dotados los hombres. La lengua no puede hablar mejor de lo que el entendimiento puede concebir. No debe despreciar la conversación de los hombres más débiles. (T. Sherlock, DD)
Palabras ociosas
Muchos imaginan que este pecado es demasiado insignificante para ser recordado en un momento en que las vastas cosas de la eternidad estarán esperando la asignación del Juez. No puede ser una cosa pequeña desobedecer a Dios, aunque puede ser una cosa pequeña en la que yo lo desobedezco. Sostenemos que los pecados de la lengua, si se comparan con otros pecados, deben considerarse como agravados, en lugar de triviales. David habla de la lengua como del mejor miembro que tenía. Y nunca debe olvidarse que el lenguaje no es una invención humana; los hombres abandonados a sí mismos no habrían podido organizar tal sistema para comunicar sus pensamientos unos a otros. Hubo silencio en la creación hasta que el hombre fue hecho con la facultad de expresar lo que sentía, y la creación se estremeció con la melodía del habla.
1. Deberíamos considerar la facultad de hablar, cuán eminente es su poder, antes de maravillarnos de la criminalidad asociada a su abuso. Todos condenan la prostitución de la razón, porque es un atributo elevado; pero “¿qué es el lenguaje sino la razón caminando en el extranjero? ¿Puede ser cosa liviana usar la lengua contra Dios, y deshonrarlo a través de aquello en lo que Él esperaba Su gloria suprema?
2. Si estos comentarios prueban que la «palabra ociosa» es tan criminal que por sí misma podría procurar con justicia la condenación del hablante, también probarán que nuestra conversación puede evidenciar si tenemos o no una fe que justifica. Santiago hace que el poder de la lengua sea equivalente al poder sobre todo el hombre. Aquel que es dueño de su principal facultad, es poco probable que sea esclavo de una inferior. Es verdad que ningún pecado es más fácil de cometer que el de la lengua; por lo tanto, la no comisión de la misma es un alto logro. Precisamente porque la cosa puede hacerse tan fácilmente, el no hacerlo marca un poder y una vigilancia singulares. Pero esto es evidencia de que no son palabras ociosas; puede haber testimonio tanto positivo como negativo, “el testimonio tanto de lo que se pronuncia como de lo que se reprime. Si es cierto que “de la abundancia del corazón habla la boca”, podemos confiar con confianza que donde hay piedad genuina dará tono a la conversación. “Con la boca se confiesa para salvación.” Por lo tanto, hay un gran deber que debe cumplir la lengua. Por lo tanto, aunque admitimos que la fe es el instrumento de la justificación, podemos comprender por qué las palabras, que son la confesión de Cristo ante los hombres, deben darse como garantía de la salvación. No son más que la fe encarnada. Nuestro Señor tenía respeto por una descripción particular de las palabras ociosas: las palabras burlonas. Lo que ayuda a nuestra risa pronto perderá nuestra reverencia. (H. Melvill, BD)
Lenguaje demasiado bueno para abusar de él
Lenguaje es un don tan curioso, tan costoso, tan impregnado de Deidad, tan vasto en imperio, que abusar de él, aunque sea en lo más mínimo, puede compararse con el sacrilegio, la profanación de un misterio augusto e infinito . (H. Melvill, BD)
Lenguaje demasiado sagrado para ser profanado
Es penoso, por ejemplo, pensar en Dios irreverentemente: el alma debe ser su santuario: y profanarlo allí, es agravar el desprecio ofreciéndolo en el santuario que Él mismo se levantó. Pero es aún más penoso hablar de Él irreverentemente. Esto es peor que deshonrarlo en el santuario secreto: esto es tomar el material de Su templo más costoso, porque ¿no se dice que Él “habita en las alabanzas de Israel”? como si las palabras fueran las columnas, los muros, las cúpulas, que se combinan para la morada más noble de la Deidad; digo, entonces, que hablar irreverentemente de Dios es tomar el material de Su templo más costoso y modelarlo en una estructura donde Él puede ser abiertamente despreciado. La riqueza del material realza la deshonra. Dame las estrellas para construir, dame los tesoros de la inmensidad para adornar, y el templo que levanto a un ídolo será tanto más un insulto al único Dios viviente. Y así es con el habla. Las palabras son como las estrellas del cielo, preparadas para iluminar los lugares aún oscuros de la creación. Ardiendo con la verdad, pueden guiar los vagabundeos y ser como mensajeros para las profundidades de la eternidad. (H. Melvill, BD)
El lenguaje es un reflector del corazón
Sus palabras son más que las exhibiciones de los trabajos y movimientos del intelecto, más que los arrebatos y vuelos desplegados de la imaginación. Son los descubrimientos de un principio nacido del cielo, un principio que capta verdades que están por encima del intelecto humano y glorias que desafían la imaginación humana. Son los signos, las evidencias, de una segunda creación: el orden, la simetría, la belleza, la majestuosidad, de un mundo nuevo y espiritual, demostrado, descubierto, abierto, incorporado. Si son palabras de oración, son las ascensiones hacia el cielo de afectos renovados: si son de alabanza, son vibraciones de cuerdas que una mano divina ha devuelto: si son de reprensión, de consejo, de exhortación, no son más que el alma, una vez” muerto en vuestros delitos y pecados”, presentándose como un hombre armado para pelear la batalla del Señor. Entonces las palabras pueden justificar, como pruebas incontrovertibles de una fe que justifica y de una naturaleza renovada. Las acciones no proporcionan un mejor criterio: y cuando el gran trono blanco sea establecido, y la tierra y el mar hayan entregado a sus muertos, los justos y los impíos podrán tener sus porciones determinadas por el uso de la lengua: el habla, olvidada. el habla, puede ser escuchada de nuevo, penetrante como el repique de trompeta, por el cual las tumbas han sido abiertas; y no habrá temor de una decisión errónea, si no hubiera una regla de juicio sino esta: “Por tus palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado”. (H. Melvill, BD)
Nuestras palabras para justificar o condenar
Considerar algunas de las formas en que las palabras ministran a nuestra condenación.
I. A la cabeza de la lista debemos poner juramentos profanos.
II. Otra manera en la que nos exponemos al desagrado de Dios es andar neciamente (Efesios 5:4).
III. Otro ejemplo del uso impropio del don de la palabra es la complacencia en el lenguaje petulante y quejumbroso que tan a menudo destruye la armonía de la vida privada.
IV. Una cuarta ilustración de nuestro texto se encuentra en el caso de tergiversaciones y calumnias.
V. Las palabras airadas pueden poner en peligro nuestra salvación. (JH Norton.)
Charla inocente
Dichosos los amigos de aquellos cuya conversación “ministra gracia a los oyentes.” Puede que no siempre sea grave y serio; incluso puede bailar y brillar como un arroyo de montaña bajo la alegre luz del sol; pero siempre es inocente y pura. (JH Norton.)
Discurso sin palabras
No podía aferrarse a ninguna palabra o sentencia, y decir que fue calumnia; porque para constituir calumnia no es necesario que la palabra pronunciada sea falsa; las verdades a medias son a menudo más calumniosas que las falsedades enteras. Ni siquiera es necesario que se pronuncie claramente una palabra: un labio caído, una ceja arqueada, un hombro encogido, una mirada significativa, una expresión de incredulidad en el semblante; es más, incluso un silencio enfático puede hacer el trabajo; y cuando la cosa ligera e insignificante que ha causado el daño se ha disipado, el veneno queda atrás, para trabajar y irritar, inflamar los corazones y envenenar a la sociedad humana en los manantiales de la vida. (FW Robertson, MA)
Palabras difamatorias
Hay una máquina en el museo en Venecia, por la cual algún olvidado tirano italiano solía arrojar agujas envenenadas a los objetos de su odio. ¿Cuánto peor que el inescrupuloso agente de calumnias a quien se le oye decir al gran Juez de todos: “Por tus palabras serás condenado”? (JH Norton.)
Palabras alegres no ociosas
No llamo ociosas a las palabras simplemente porque no pueden ser registrados y medidos por un estándar práctico. ¡Cuán a menudo ha caído en el oído una etérea palabra de broma y traspasado el escudo del prejuicio o de la pasión! Cuántas veces la nube, no más grande que la mano de un hombre, pero que pronto se habría extendido por todo el cielo, ha sido dispersada por un destello momentáneo de un sol brillante y por una palabra que en sí misma era sólo fugitiva y difícil de recordar. No puedes llamar una palabra ociosa a la que es el flujo de una simple alegría, si disipa un pensamiento de ira. (A. Watson, DD)
La influencia refleja de las palabras ociosas
La el hombre que se entrega a charlas frívolas y ociosas daña sus propias facultades mentales y sentido moral. En tal discurso no hay demanda de los poderes reflexivos, y se vuelven impotentes; no hay desarrollo de los sentimientos de verdad, benevolencia y religión, la fuerza misma de nuestra naturaleza moral, y se vuelven cada vez más inoperantes y muertos. En la charla ociosa se daña el alma en todos los sentidos; su rico suelo, capaz de producir árboles del conocimiento y de la vida, se desperdicia en floridas, tal vez, pero aún nocivas malezas. (Dr. Thomas.)
La eterna influencia de las palabras ociosas
La ciencia afirma que todo movimiento en la creación material propaga una influencia hasta el planeta más remoto del universo. Sea como fuere, parece moralmente cierto que cada palabra pronunciada al oído tendrá una influencia eterna. Las palabras que dirigimos a los hombres no están escritas en pergamino, mármol o bronce, que el tiempo puede borrar, sino en las páginas indestructibles del alma. Todo lo escrito en el alma imperecedera es imperecedero. Todas las palabras que os han dirigido hombres que partieron hace mucho tiempo, están escritas en el libro de vuestra memoria, y se abrirán en el “Día del Juicio”, y se extenderán en los plenos rayos del conocimiento eterno. (Dr. Thomas.)
Palabras sin interés
El significado puede captarse mejor de la metáfora de donde parece ser tomado: la del dinero, no empleado, pero que yacía muerto en manos del poseedor. Nuestras palabras son tan preciosas en su uso apropiado como el oro y la plata; pero se convierten en palabras “vanas” cuando no dan ningún interés, cuando no dan buenos frutos para la gloria de Dios, la edificación o el consuelo del prójimo, la salvación de nosotros mismos y de los que nos escuchan. (J. Ford.)
Pequeñas agencias destructivas
Las palabras ociosas se consideran de poca importancia consecuencia. Hay más muertes ocasionadas por irregularidades imperceptibles en la dieta que por excesos manifiestos y aparentes. Si los pecados veniales son menores en calidad, son más en cantidad; y su multitud los hace iguales a la magnitud del otro. La agregación de átomos hizo al principio la enorme masa del mundo; y la acumulación de gotas lo ahogó, cuando estaba hecho. (O. Feltham.)
Cuentas para la eternidad
Un infiel comentó una vez en broma a un clérigo: “Siempre paso el domingo ajustando mis cuentas”. “Puede encontrar, señor”, fue la respuesta solemne, “¡que el Día del Juicio se va a pasar exactamente de la misma manera!”
Conversación con gracia</p
Nuestra conversación no siempre tiene que ser de gracia, pero debe ser con gracia. (Mateo Enrique.)
Fe y obras
YO. La conexión entre la fe y las obras que hace que la justificación derivada de la primera, a menudo se hable como derivada de la segunda. Apartad la noción mezquina y despreciable de una fe que no abraza cordialmente a Cristo, y concentrad en Él todos los afectos del alma como en un solo centro, como mil ríos vierten sus caudalosas aguas en el seno del océano, o como los rayos dispersos del sol del mediodía, reunidos por el vidrio óptico, se encuentran en un foco brillante. Siempre que hay verdadera fe en Cristo, las obras de justicia y de paz son las consecuencias inevitables de su dominio. Siempre que la justificación se atribuye en las Escrituras a las obras, no es por ellas mismas, sino por la fe de la que brotan.
II. Cómo el fruto particular al que alude nuestro texto es un criterio justo de nuestra fe, y una norma adecuada para los premios del triunfo final. “Porque por tus palabras”, etc. Tal es la ley, y su justicia se evidenciará al referirnos al fruto de los labios como una indicación de la fe del corazón. Dios puede ser negado por medio de palabras y pensamientos, por lo que ambos pueden decidir justamente el gran juicio. Del tenor de la conversación de un hombre podemos estimar su conversión. Varios métodos por los cuales esta ley puede ser vindicada: palabras de oración y alabanza. La ausencia de estos conduce a la condenación. La fe habla a través de estos: “Si algún hombre ofende no de palabra, ése es varón perfecto”. (H. Melvill, MA)
Hablar de religión sin poseerla
Yo creo un hombre puede hablar del cielo si nunca contemplará sus mansiones, tal como puede hablar de la India que nunca navegará hacia sus lejanas costas. Una cosa es decidir que un hombre tiene una fe que justifica simplemente porque su lengua puede expresar asuntos relacionados con la religión; y otra es declarar que donde hay fe, provocará una conversación religiosa y excitará una aspiración divina. (H. Melvill, MA)
Influencia inconsciente
Yo. Para bien o para mal, la vida de cada uno de nosotros es una influencia incesante.
II. Deduce de este hecho algunas lecciones importantes.
1. Nuestra influencia inconsciente es espontánea, y no tiene premeditación ni cálculo al respecto.
2. Nuestra influencia inconsciente es una emanación perpetua de nosotros mismos.
3. Esta influencia inconsciente es necesariamente simple.
4. Nuestra influencia inconsciente es más poderosa porque no suscita sospechas.
III. ¿En qué sentido y por qué motivos somos responsables de este tipo de influencia?
1. Está condicionado por nuestro carácter.
2. Es por esto que más actuamos sobre los que están más cerca de nosotros.
3. Nuestra influencia indirecta es nuestra más verdadera. Es el que mejor nos representa.
4. Mediante estas exhibiciones inconscientes de carácter, el mundo nos juzga constantemente. Aprende
(1)La importancia de cada acto en nuestra vida;
(2) La necesidad de la conversión. (Clement Bailhache.)
Palabras ociosas
I . ¿Cómo llama nuestro Señor a una palabra ociosa? Algunos entienden palabras inútiles; otros palabras falsas, de reproche, hirientes; y este último significado puede ser preferido.
II. ¿Cómo se justificarán los hombres por sus palabras, si son buenas; y condenado por ellos, si es malo?
III. La razonabilidad de justificar o condenar a los hombres por sus palabras. Una razón es que mucho está en el poder de la lengua. Otra es, que como son las palabras de los hombres, así son sus corazones.
IV. Solicitud:
1. Nadie puede entonces inferir que puede salvarse por una justa profesión de religión sin buenas obras.
2. Aquí hay una marca que puede ser útil para determinar nuestra sinceridad o falta de sinceridad.
3. La doctrina del texto nos enseña a tener cuidado con nuestras palabras.
4. Por lo tanto, podemos discernir que el Señor Jesús fue una persona excelente: «Jamás hombre habló como él». (N. Lardner.)
El cristianismo juzgado por sus palabras
Piensa en los arroyos de palabras sagradas que han estado fluyendo por el mundo durante siglos, y de la vida que han transmitido a las almas sedientas. Piense en estas corrientes tal como fluyen hoy en decenas de miles de congregaciones cristianas y en innumerables escuelas sabáticas. Compare su influencia con la de las oscuras declaraciones del paganismo y las perturbadoras enseñanzas de la incredulidad. Piensa en los incontables torrentes de palabras cristianas que brotan hoy de los labios de los que aman al Salvador y se esfuerzan por darlo a conocer en el hogar, en la cámara del enfermo, en la cárcel y en sus variadas relaciones con quienes los rodean. Comparen su influencia con la de la charla ociosa, irreflexiva, impía, profana de los millones que viven sin Dios; ¡y luego decir si el cristianismo puede o no ser juzgado por sus palabras! (Clement Bailhache.)