Estudio Bíblico de Mateo 12:43 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 12:43; Mateo 12:45

Cuando el espíritu inmundo haya salido del hombre.

Amueblado, pero vacante

La lección central de este texto es esta: que la reforma no es necesariamente salvación; , la reforma sin piedad puede traer una maldición en lugar de una bendición. Y no es sólo la historia de la nación judía la que ilustra este principio. Mire la reacción que, en nuestro propio país, siguió a la Reforma Puritana. Nuevamente, no son pocos en nuestros días los que han perdido toda fe en el evangelio de Cristo, pero que son firmes aliviadores del poder de la ciencia y la civilización material para elevar y bendecir a la humanidad. La ciencia puede expulsar a los demonios de la ignorancia y la superstición; puede “barrer” la casa y “adornarla” con información sobre mil temas. Pero, ¿puede proporcionar a la casa un inquilino lo suficientemente fuerte como para mantener alejados a los «siete peores demonios» cuando ellos vengan? No sé que la ignorancia sea más peligrosa que el orgullo intelectual. No sé que una idolatría supersticiosa es peor que un materialismo ateo. No, tal vez sea más saludable para un hombre adorar las estrellas que adorar su propio telescopio, sin duda es mejor «sentir a Dios» en la oscuridad, que dejar de preocuparse por Él en la luz. Acercándonos a casa, mi texto también nos enseña una lección práctica en cuanto a nuestro trato con las personas a quienes estamos tratando de salvar y BENDECIR. COMO padre, usted se esfuerza por expulsar de su hijo los demonios de la desobediencia, la falsedad y la obstinación mediante una disciplina ferviente. Haces bien en barrer así la casa; pero esto no es salvación. Una obra hecha por tu hijo por el amor de Dios o de Cristo o de la bondad, vale todo el barrido y la guarnición del mundo; porque indica que la casa está alquilada. Tomemos otro caso. Aquí, supongamos, hay un borracho a quien usted está ansioso por reformar. Está arruinando su cuerpo, rompiendo el corazón de su esposa, hiriendo a su familia. Logras reformarlo. Este es un asunto para regocijarse. Has hecho bien en barrer la casa de un vicio; pero ese vicio tenía su raíz en la impiedad, y si después de su reforma el hombre continúa siendo impío, hay peligro de que esa impiedad estalle en peores pecados que nunca. Finalmente, el texto tiene una aplicación solemne al estado de nuestras propias almas. La gran pregunta es: ¿Están nuestras almas habitadas por los principios de la piedad? ¿Está el espíritu de Dios morando dentro de nosotros? Elijamos y apreciemos todas las cosas buenas. (TC Finlayson)

“Alquilar, amueblado”

Quizás hayas visto una gran mansión llena de muebles sustanciales y elegantes, y rodeada de un hermoso y bien cuidado jardín, y que tiene en sus ventanas un cartel que dice: «Se alquila, amueblado». ¡Me temo que hay muchos hombres en la cristiandad moderna de quienes una casa así es un emblema muy apropiado! Puede haber sido bien instruido en las verdades del cristianismo; su mente puede estar ricamente almacenada con los frutos de la cultura moderna; puede ser brillante y consumado; sus adquisiciones pueden ser sustanciales, sus modales caballerosos, sus gustos refinados, su conducta decorosa: pero las habitaciones bien amuebladas están todas vacías: no están ocupadas por la vida espiritual; están tristemente demasiado abiertos a las incursiones del mal; y un día, quizás, vengan los “siete diablos” y abusen para sus propios fines de todos esos tesoros intelectuales y estéticos. (TC Finlayson.)

Reacción

Supongo que nunca hubo un momento en el historia de Inglaterra que igualó en libertinaje y blasfemia al período iniciado por la Restauración. Y sin duda la causa principal de esto se encuentra en el esfuerzo de los puritanos, cuando estaban en el poder, de imponer a la nación tanto su propia teología como su propio código moral. Los puritanos, en su intenso afán por reformar la nación, cayeron en el gran error de suponer que podían convertir al pueblo en ortodoxo y virtuoso mediante leyes parlamentarias. Al menos, sus actos estaban de acuerdo con alguna de esas teorías. El Libro de Oración Común estaba prohibido, bajo pena, para ser utilizado en iglesias o en casas particulares. Se amenazaron con castigos contra los que encontraran fallas en el modo de adoración calvinista. Diversiones públicas fueron atacadas. Las representaciones teatrales fueron proscritas. Un estatuto ordenó que se cortaran todos los árboles de mayo en Inglaterra. El Parlamento Largo dio órdenes de que el día de Navidad se observara estrictamente como un día de ayuno, un día de humillación nacional. Ninguna persona debía ser “admitida en el servicio público hasta que la Cámara de la Legislatura estuviera satisfecha en cuanto a su verdadera piedad”. Así, los puritanos se dedicaron con más vigor a «barrer» Inglaterra y «adornarla». Y no se puede negar que hasta cierto punto lo consiguieron. El país sí presentaba un aspecto de mayor devoción y moralidad. Pero todas esas Actas del Parlamento no pudieron comunicar una chispa de vida religiosa; podían «barrer» mucho polvo visible, podían «adornar» la casa con observancias externas, pero no podían enviar al inquilino residente. Y así, a su debido tiempo, a la casa desocupada llegaron los “siete demonios”: primero, la hipocresía y todo tipo de hipocresía y libertinaje secreto, incluso durante el Protectorado; y luego, en la Restauración, una desvergonzada blasfemia y libertinaje, como nunca antes se había visto en Inglaterra. El rey y sus cortesanos dieron el ejemplo del despilfarro. Los estadistas de la tierra se convirtieron en simples embaucadores egoístas. La literatura se arrastró en el fango de la contaminación. El escenario se volvió completamente corrupto. Los conventículos fueron proscritos. John Bunyan fue solo uno de los muchos que fueron enviados a prisión por predicar el evangelio. (TC Finlayson.)

El regreso del espíritu desposeído

Y si miramos a Inglaterra en el período de la Reforma, encontramos que los hombres, levantados por Dios, y dotados por Él de singular audacia, sabiduría y piedad, exorcizaron el espíritu inmundo de la superstición romana, y expulsaron de entre nosotros las corrupciones del Papado. . Fue una revolución moral sublime, y nunca luchó la mente humana para liberarse de un grillete más opresivo, nunca se libró de un pueblo un peso más grande que cuando los reformadores ganaron la reñida batalla y el protestantismo fue entronizado como el líder. religión de estos reinos. Pero nos gustaría que se considerara cuidadosamente si no se ha recibido de vuelta el espíritu inmundo. La mente humana, esclavizada durante mucho tiempo, se embriagó con su libertad y, en lugar de detenerse en la libertad, pasó a la anarquía. De ahí la expansión de la tierra con mil sectas y mil sistemas; como si, al expulsar el único espíritu de la tiranía eclesiástica, hubiéramos tomado los siete de la desunión eclesiástica. Y más allá de esta melancólica interrupción de la Iglesia visible, el papado mismo ha encontrado con demasiada frecuencia un hogar en nuestro protestantismo: porque cada vez que la formalidad se ha insinuado en la religión, o el fariseísmo, o la sustitución de un fin por medios, entonces ha habido Se ha introducido la esencia misma del romanismo: el espíritu expulsado ha vuelto, el mismo en naturaleza, aunque menos repulsivo en apariencia. (H. Melvill, BD)

El genio del mal moral

Yo. Audacia asombrosa: «Mi casa».

II. Deshonestidad sin escrúpulos.

1. Ni una partícula de sus materiales le pertenecen.

2. Ni un esfuerzo en su hechura fue suyo.

III. Egoísmo intenso. Por qué vuelve a la casa, por lesión.

IV. Locura atroz. Posesión precaria. (Dr. Thomas.)

Impresiones religiosas transitorias

Yo. La retirada del espíritu maligno,

II. Su inquieta ansiedad por volver.

III. El reingreso que finalmente efectúa.

1. Del estado en que lo encontró. Vacío. Embellecido pero no amueblado.

2. La posesión que vuelve a tomar.

IV. La consecuencia afectiva de su embargo’.

1. Ahora correrá mayores distancias en la impiedad que antes.

2. Es menos probable que nunca que se recupere del dominio satánico.

3. Debe resultar la ocasión de un sufrimiento más severo y agravado. (H. Bromley.)

La casa barrida y embellecida

I. Se indica una condición miserable. Es la de un hombre bajo la influencia de un espíritu maligno.

1. Esta influencia es poderosa. Es interior, controla, dirige.

2. Es contaminante.

II. Experimentada una agradable liberación. Los hombres pueden sufrir cambios considerables para mejorar, sin convertirse realmente.

1. En la Palabra de Dios se establece con frecuencia esta verdad.

2. Está confirmado por innumerables instancias.

3. Este tema exige una reflexión seria y un vigoroso autoexamen.

III. Se describe una terrible recaída.

1. Cuando el espíritu maligno volvió encontró la casa desocupada.

2. Su regreso en estas circunstancias se efectuó fácilmente.

3. Las consecuencias de esta recuperación fueron realmente terribles. (Esquemas explicativos.)

Los peligros de la recaída

El mal, en todas sus formas o escenario, es peligroso. Pero si uno sale de estos males y vuelve a caer en ellos, los peligros aumentan. Esto se entiende bien en la enfermedad. Cuando la fiebre ha disminuido y el pulso y la temperatura se han normalizado, si luego, por alguna indiscreción o exposición, la enfermedad regresa, el médico busca una variación más amplia del pulso y la temperatura y mayor peligro. Las fuerzas de la naturaleza se debilitan; la casa del cuerpo fue barrida de todas aquellas graciosas energías que la llenaron de vida y salud, y ahora la enfermedad se desboca por todas sus cámaras y pasajes indefensos. Así uno puede vivir en un pantano al pie de una montaña, una existencia miserable, puede ser, en humedades palúdicas y bajo sombras fatales; pero es mejor quedarse allí que escalar la montaña y deslizarse descuidadamente por un precipicio. La vida puede mantenerse abajo, aunque en condiciones miserables; pero la caída puede paralizarlo o acabar con él. Entonces uno puede vivir una vida contenta en la pobreza ruda; la habitación individual de la choza, el agua del manantial, el bosque salvaje alrededor, el traje hecho a mano, la dieta sencilla, el trabajo sin ayuda, la rutina aburrida y estrecha: una imagen de lástima, tal vez, y que no representa las mejores formas de vida. ; pero si uno escapa de él, y llega a modos de vida más refinados y más amplios, y luego se ve empujado de vuelta al lugar y los modos antiguos, el lapsus engendra un descontento y una miseria antes desconocidos. Para aventurarse y luego regresar; levantarse y retroceder; prometer y no cumplir; emprender y no hacer-esta es la tragedia del carácter.

I. El que se aparta del fervor religioso no lo recupera fácilmente; y si los lapsos son frecuentes, se corre el peligro de perderlo por completo. La llama Divina no puede apagarse a menudo y volver a encenderse. Una vez fuera, es probable que se quede fuera. La naturaleza religiosa no puede ser alterada y conserva su integridad. Se compone en gran parte de emociones y pasiones que pierden su calidad y se convierten en flagelos, si se tratan de forma irregular. Puedes doblar una barra de hierro y volverla a enderezar; pero después de repetir este proceso unas cuantas veces, de repente se parte en tus manos, y solo el fuego de fusión puede soldarlo. Toma una pasión-amor más fina. No se puede dar y recibir amor sin dejar de amar; es, por su naturaleza, una cosa continua. Viola su naturaleza como tal, y se convierte en un nombre y una repugnancia. Uno no puede “enamorarse” muchas veces, y que le quede un corazón… El fuego siempre quema; el agua busca su nivel; el cristal mantiene su ángulo; la luz extingue las tinieblas. Así en asuntos espirituales; no podemos jugar con estas grandes pasiones de amor y reverencia, devoción, fidelidad y entusiasmo sin destruirlas… Es peligroso, porque autodestructivo, decir: «Haré algo», y luego no hacerlo; para tomar un lugar de responsabilidad, y eludir sus deberes cuando comienzan a presionar mucho y volverse monótonos. Si jugamos con la verdad y el deber, no sólo los perdemos; los transformamos en espíritus vengadores que regresan a nosotros con poder devorador.

II. Aquel que asume y deja un deber, y es irregular en sus hábitos y sentimientos religiosos, se vuelve escéptico de la realidad de estas cosas. Una vida religiosa obtiene su reivindicación y llega a una prueba plena de su realidad, sólo en la medida en que es continua y vivida en plenitud. No se puede probar en un año todo el poder de una sola cualidad cristiana. Una vindicación personal de la fe es una obra de vida, y requiere todos sus años. Sólo así se llega a saber en quién y en qué se cree. Pero si la prueba es breve o vacilante; si intentas la oración, la adoración, la abnegación, la mansedumbre, la caridad, el perdón, el dominio propio, la devoción por un tiempo y las abandonas, dudas de su realidad. ¿Por qué no deberías? No les dieron fruto, no les dieron ninguna prueba. Pero ¡ay de aquel que llega a tal conclusión por tal proceso! Algo es creer en la bondad, aunque no seamos buenos; creer que los hombres honestos caminan por las calles, aunque no seamos honestos; que la luz que brilla desde los ojos abatidos del pudor no es una luz falsa, aunque se haya extinguido en la nuestra; que cuando los hombres hablan de oración y fe, hablan de realidades y poderes, aunque seamos extraños para ellos. Pero dudar de ellos, no creer en su existencia, eso es perdición. Entonces el alma comienza a apartarse de todas las cosas, la gloria de la humanidad se desvanece; la inspiración deja de jugar dentro de nosotros; la nobleza ha desaparecido de toda nuestra vida.

III. Las razones de la constancia. Sólo un verdadero objetivo del esfuerzo humano-carácter. Conocer sus condiciones y obedecerlas es la suma de todo conocimiento y deber. Regularidad, inclinar los poderes hacia un fin, hacer siempre lo correcto bajo el motivo correcto: es así como el carácter toma forma y se convierte en una realidad. Se puede formar un hábito de pensamiento religioso tan verdaderamente como se puede aprender un oficio, y bajo la misma ley de repetición, guiado por la voluntad y el propósito solidario. Lapsos, alternancias, fluctuaciones, ahora serio, ahora perezoso, ahora activo y haciendo, ahora sin hacer nada, ahora vivo con entusiasmo religioso, ahora hundido en la apatía: tal historia es la derrota y la negación del carácter. Todavía hay esperanza, sin duda, para quien ha tenido tal historia; pero debe tener cuidado de no repetirlo. El carácter se juzga con justicia por sus defectos y vicios, más que por sus virtudes; así como es el punto más débil del hierro el que mide la fuerza de la barra, y así como la cuerda soportará sólo el peso que puedan soportar los hilos deshilachados y desgastados. En carácter, el vicio ennegrece la virtud; la virtud no puede blanquear el vicio… Y así, cuando vamos a la Biblia, encontramos todas las promesas y todas las recompensas derramadas sobre aquellos que son fieles hasta el final. La paciencia de los santos es el peso de su exhortación. Sé fiel hasta la muerte y obtendrás la corona de la vida. Y de acuerdo con esto, la imagen de la perfección celestial es la de servir a Dios día y noche en Su templo con constancia; y así reinan por los siglos de los siglos. (TT Munger.)

La vida vacía

A medida que aumenta la riqueza, a medida que nos multiplicamos sirvientes y sirvientas en nuestras casas, a medida que la vida se vuelve menos primitiva y más artificial, se encuentran gran número de personas, tanto hombres como mujeres, que tienen poco o nada que hacer, a menos que busquen o hagan una ocupación por sí mismos. Es de tal estado de cosas que es seguro que surgirán, tarde o temprano, todos los males imaginables que pueden afligir a la sociedad o arruinar el alma individual. Ante el crecimiento de la riqueza, el lujo y la indolencia, y enseguida habéis preparado un nido en el que pronto y velozmente incubará toda una camada de vicios. Cuando un hogar se ve empañado o destrozado por la vergüenza de alguna vil intriga, y otro aguijoneado y herido por la crueldad de alguna calumnia sin causa, y un tercero deshonrado y disuelto tal vez por alguna tonta y criminal extravagancia, ¿nos hemos detenido alguna vez a considerar en medio de qué ociosidad, qué falta de objetivos, en medio de qué insípida búsqueda de una nueva excitación en el nivel muerto y aburrido de una vida desempleada y desinteresada, estas múltiples formas del mal fueron concebidas e iniciadas? ¡Ay! si pudiéramos rastrear algún crimen o bajeza hasta su comienzo incipiente, ¿cuántas veces deberíamos encontrar cierto que, en la vida, «vacía, barrida y adornada», había entrado, solo porque estaba tan vacía, sus manos tan ociosas y desempleado, su corazón tan desinteresado e indiferente, toda una legión de diablos para arrastrarlo al infierno. (Obispo HC Potter.)

La entrada del mal

Aquí no se dice que el espíritu maligno rompe la puerta, o que incluso tira del cerrojo; pero que ya lo encuentra vacío y abierto, y todo listo para su entretenimiento; de modo que, si no extendemos nuestras manos para recibirlo cuando venga, y no abrimos nuestras puertas para dejarlo entrar cuando llame, sus tentaciones nunca podrán hacernos daño; sólo puede suplicarnos, como lo hizo con Cristo; y, si caemos, la culpa es nuestra; nos arrojamos de cabeza a la miseria y al pecado. (Obispo Cosin.)

El corazón una casa

Así que el corazón malicioso es una casa para el espíritu de envidia, el borracho para el espíritu de sobriedad, el soberbio para el espíritu de soberbia, el impúdico para el espíritu de inmundicia, el usurero para el espíritu de avaricia. (T. Adams.)

La inquietud satánica cuando es expulsada del hombre

Los descontentos el diablo expulsado del hombre busca un nuevo alojamiento; y encuentra todos los lugares secos: estima cada lugar, excepto en el corazón del hombre, irritante y desagradable, como un desierto seco, árido y saludable. Ahora bien, como cuando un hombre ha vivido durante mucho tiempo en un valle fértil, abundante en frutas deliciosas y comodidades necesarias, los terrenos llenos de maíz y un río agradable que corre a lo largo, para alegrar su corazón con una agradable humedad; no puede ser sino un cambio desagradable ser desterrado a un desierto montañoso, donde el sol abrasador quema la hierba y marchita el fruto; o la fuerza del viento sin trabas encuentra un objeto sombrío para trabajar; donde las venas de sangre, los manantiales de agua, no brotan, no corren, para modificar la tierra, y cuidar sus plantas. Tal es el caso de Satanás y causa de perplejidad. El corazón malvado fue su huerto deleitado, donde los frutos de la desobediencia, los juramentos, la mentira, las blasfemias, las opresiones, los engaños, las contiendas, las borracheras, las soberbias, las acciones y los hábitos codiciosos lo engordaron.

Los ocultos ocupante

El diablo puede estar dentro de la rejilla, aunque no saque sus aparentes cuernos, o diga, él se paseó, sin embargo, regresa a casa por la noche: y mientras tanto, como un patán desconfiado, cierra la puerta tras él; guarda el corazón con seguridad, para que su tesoro no sea robado. Así, como un caracol, se recoge en su caparazón y casa del corazón, cuando teme ser descubierto, y no saca los cuernos. A veces, en realidad, no juega bajo el sol, sino que se entierra profundamente en los afectos. El zorro mantiene cerrada su guarida, cuando sabe que los cazadores de Dios están fuera para buscarlo. (T. Adams.)

Relajación satánica, no expulsión

Nerón sigue en Roma , aunque perdona los impuestos y se abstiene de las masacres por una temporada. (T. Adams.)

El apóstata o santo negro

El hombre comparado con un fuerte, y el diablo a su capitán.

I. La salida del espíritu inmundo, abandonando la bodega.

1. Su desalojo:

(a) la persona que sale;

(b) la manera;

(c) la medida, de su salida.

2. Su inquietud: que se ve en

(a) su viaje;

(b) su prueba ;

(c) su problema;

(d) el evento: «no encontrar ninguno».

II. Su regreso, esforzándose por volver a entrar en lo que perdió.

1. Intencionalmente:

(a) su resolución;

(b) su revolución;

(c) la descripción del asiento;

(d) su afecto al mismo lugar.

2. Ingeniosamente: porque encuentra en él,

(a) Limpieza;

(b) Limpieza:

(c) Cortez.

III. Su ingreso: manifiesto por-

1. Sus asociados;

(a) su número;

(b) su naturaleza;

(c) la medida de su malicia.

2. Su asalto:

(a) la invasión;

(b) la habitación;</p

(c) la convivencia. (T. Adams.)

Barrido parcial

Porque como un perezoso y perezoso El ama de casa suele barrer un poco del polvo suelto y la suciedad al aire libre y en medio de la habitación, y deja que muchos rincones secretos permanezcan sucios como antes, y tal vez deja la suciedad detrás de la puerta fuera de la vista pública de la gente: así que la falsa y falso cristiano reforma su vida a la vista de los hombres; o, como los fariseos, limpia el exterior de la copa y del plato, pero sus corazones todavía están contaminados y son tan viles como siempre. (B. Keach.)

Una mejora natural, no una operación de ahorro

Y notable es la frase de nuestro Salvador, “adornado”, que sabemos que es una obra de arte curiosa, los hombres con su ingenio se esfuerzan por imitar a la naturaleza; dibujarán la cara de un hombre, etc., con pintura curiosa, muy exacta, de modo que se parece mucho a la cara natural de la persona, pero no es la misma, no es más que un trozo de pintura, una invención artificial. Del mismo modo, por el mejoramiento de las partes naturales del hombre, la gracia común, la luz y el conocimiento, puede aparecer a la vista y la vista de los hombres, como un verdadero hijo de Dios, y puede hablar y disertar como un santo, leer y oír. la Palabra de Dios, no, y orar también con aparente devoción y piedad, y también puede refrenar muchas lujurias ingobernables y groseras enormidades de la vida, y dar limosnas a los pobres, de tal manera que pueda parecerse muy exactamente a un cristiano verdadero y sincero, y ser tomado por todas las personas piadosas como tal; pero a pesar de todo, no es más que una pieza artificial, no es más que una pintura curiosa, o un adorno vanaglorioso; no es la imagen de Dios, no es la nueva criatura; aunque se le parece, se le parece mucho, pero no es lo mismo; porque el hombre es un mero hipócrita, un falso cristiano, siendo la obra sobre él solo el producto de las mejoras naturales, y no los efectos de las operaciones salvadoras del Espíritu Santo. (B. Keach.)