Estudio Bíblico de Mateo 13:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mat 13:3

Y habló muchas cosas a ellos en parábolas.

Cristo un pintor moral

Jesús no se limitó al mero anuncio o prueba de una doctrina. Pero por medio de palabras, Él a menudo presentaba a Sus oyentes una imagen moral; destellaba en el ojo de la mente toda una escena de verdad con tal viveza y poder que no podía ser bien pervertida u olvidada. Debemos imitar Su prédica directa y emotiva.

I. Algunas razones para el uso de la pintura moral en los sermones.

1. Imita el estilo de la pintura de Cristo, y es parte de Su evangelio.

2. Satisface una necesidad de nuestra naturaleza. Apela a las facilidades perceptivas del hombre. Dios ha satisfecho esta necesidad en el mundo natural.

3. Agrega punto y fuerza al argumento. Tanto el razonamiento como la ilustración son esenciales.

4. Lo han utilizado hombres que han conmovido profundamente el corazón humano. Poetas, abogados, oradores, etc. ¿Y los hijos de este mundo serán más sabios, etc.? La inspiración está llena de eso.

II. El tipo de pintura moral que se utilizará. Gran condensación, es esencial para una buena imagen de la verdad. Emoción profunda. La inmensidad de nuestro trabajo es suficiente para hacer llorar a un ángel. (WW Newell.)

El diseño de hablar en parábola

1 . Transmitir la verdad de una manera más interesante a la mente agregando a la verdad transmitida la belleza de una imagen o narración vívida.

2. Enseñar la verdad espiritual para que como para captar la atención de los ignorantes, haciéndoles un llamamiento a través de los sentidos.

3. Transmitir alguna verdad ofensiva, alguna reprimenda personal intencionada, de tal manera que quede claro en la conciencia (2Sa 12 :1-7, y muchas de las parábolas de nuestro Salvador dirigidas a los judíos).

4. Ocultar de una parte de Su audiencia verdades que Él pretendía que otros entendieran (Mar 4:33; Mateo 13:15-16.) (A. Barnes DD)

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Similitud mentalmente estimulante

El hábito de Cristo, por lo tanto, no era tanto decir qué eran las cosas, sino dibujarlas y mencionar alguna cosa familiar a la que se parecían. ; como un niño realmente sabe más acerca de la tierra cuando se le dice que tiene la forma de una gran pelota de cricket, que cuando se le enseña a decir que es un esferoide achatado con un diámetro polar de 8,000 millas. Así Cristo estaba continuamente contando, de una manera fácil, cómo era esto y aquello (dibujos). lo que quiere decir que enseñó por parábolas. “y sin parábolas no les hablaba.”… Una verdad sentida es más que una verdad declarada. Cristo estaba continuamente lanzando pistas que conducían a sus discípulos hacia una nueva conjetura; siguió hollando su horizonte; no dejó que sus opiniones se fueran al grano. Sabía hablar con ellos de tal manera que sintieran que lo que no les decía era mucho más de lo que les decía. (CH Parkhurst, DD)

Por qué nuestro Señor usó parábolas

1 . Como medio para llamar la atención.

2. Para evitar que Sus oyentes sean repelidos por una revelación demasiado repentina, ya sea de Su propósito o de Su mensaje.

3. Estimular la indagación.

4. Para probar el carácter de Sus oyentes. (UM Taylor, DD)

He aquí, un sembrador salió a sembrar.–

La parábola del sembrador

Cuatro clases de suelo:

1. Lo impenetrable.

2. Lo superficial.

3. Los preocupados.

4. El preparado.

Observación:

1. La semilla es la misma en todos los casos; la diferencia está en los tipos de suelos.

2. La parábola es la respuesta de Cristo a la objeción: Si el evangelio es de Dios, ¿por qué no es más eficaz? La respuesta es que, como cualquier otro remedio, mucho dependerá de la forma en que se use. (Revista del Clérigo.)

Parábola del sembrador

¿Dónde está la culpa de ¿fracaso?

1. No está en Dios, el sembrador. Dios no predestina a los hombres a fracasar. No quiere la muerte de un pecador.

2. La causa del fracaso no está en ninguna impotencia de la verdad. Los antiguos pensadores lo explicaban por la depravación de la materia. Una vez reconocido el libre albedrío en el hombre, y el origen del mal no está en Dios.

3. La falla puede estar únicamente en el suelo del corazón.

I. Las causas del fracaso.

1. El primero de ellos es la falta de percepción espiritual. Hay personas cuya religión es toda exterior, nunca penetra más allá del intelecto. Las concepciones de la vida religiosa, que son sólo concepciones externas, sin alojamiento en el corazón, desaparecen. Las aves del cielo devoraron la semilla. Esta es una imagen de pensamiento disipado, y nadie puede decir cuándo o cómo fue.

2. Una segunda causa de fracaso es la falta de profundidad de carácter. Este suelo pedregoso es la fina capa de tierra sobre un lecho de roca. Superficial suave es como carácter superficial. Hay susceptibilidad fácil de mover. Una religión agradable y soleada sería la vida adecuada para ellos. El carácter superficial está conectado con el corazón duro; debajo de la delgada superficie se encuentra el lecho de roca. Es entre los de disfrute ligero donde debemos buscar la crueldad pétrea.

3. Una vez más, las impresiones se desvanecen cuando la mente se somete a influencias disipadoras y cede ante ellas: «Algunas cayeron entre espinas». Dos clases de influencias disipadoras distraen a tales mentes. Los cuidados de este mundo. Marta estaba “entorpecida con mucho servicio”. El engaño de las riquezas se disipa. Trabajos de deshierbe dolorosos.

II. Para la permanencia de las impresiones religiosas esta parábola sugiere tres requisitos.

1. Un corazón santísimo y bueno. Sinceridad sincera.

2. La meditación es un segundo requisito para la perseverancia. Guardan la Palabra que han oído. No debe confundirse la ensoñación con la meditación. Se insiste en la verdad hasta que recibe innumerables aplicaciones; se hace en silencio.

3. El tercer requisito es la perseverancia: “Dan fruto con paciencia”. Hay una resistencia activa y pasiva, soportando el dolor sin quejarse; y bajo persecución. Es también lo contrario de esa impaciencia que no puede esperar. Nos desilusionamos si la cosecha no llega de inmediato. (FW Robertson, MA)

La parábola del sembrador

1 . El oyente descuidado.

2. El oyente temporal.

3. El oyente de mentalidad mundana.

4. Los oyentes sinceros de la Palabra.

(1) Ellos la entienden;

(2) Ellos lo reciben;

(3) Lo retienen:

(4) Lo practican. (G. Burder.)

La audiencia infiel de la Palabra por parte del cristiano no es natural, sino autoinducida

1. El método ilimitado del trabajo del sembrador; la manera indiscriminada en que la semilla es arrojada sobre la tierra. Su cuidado no se limita a un solo lugar. La generosidad desbordante, la providencia misericordiosa de Dios hacia todas las clases.

2. Los impedimentos para el crecimiento no se encuentran en defectos o incapacidades naturales, sino en obstáculos autoinducidos e indisposición deliberada para escuchar la verdad.

En la historia del evangelio, estos oyentes deben ser descubierto:

1. Los saduceos, que negaban la resurrección. La infidelidad es un triste endurecedor del corazón.

2. Aquellos de los discípulos de nuestro Señor de quienes se hace mención que volvieron atrás, y no anduvieron más con Él. Las variedades de la tierra no describen las variedades del corazón formadas por la naturaleza, sino la condición que asumen el corazón y la mente, cuando los hombres descuidan o emplean los medios de la gracia. Representan, no la condición física sino la moral de la mente humana. La sociedad humana y cristiana se divide en varias clases de toda variedad de sentimientos y conductas; pero el motivo del bien o del mal está en el corazón. (Sermones de la Catedral de San Pablo.)

La parábola del sembrador

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Yo. El sembrador. Jesucristo mismo; a través de todas las dispensaciones de sueños, ángeles, profetas: por fin vino Él mismo con la simiente del reino.

II. La semilla.

1. La semilla común está cubierta con una capa exterior. El principio de la vida está oculto a la observación. Entonces encontramos a Cristo en apariencia como un hombre. Las palabras que oyes no son más que la cubierta exterior; hay una vida interior. Hay quienes tienen pelos en punta sobre el cristianismo; conocen la forma exterior, pero no el principio vital. Otros ignoran la forma exterior y dicen que el cristianismo es totalmente espiritual. Ambos necesarios.

2. La propiedad vivificante no está en la tierra, sino en la semilla. Puedes enriquecer la tierra como quieras, pero sin semilla no puedes tener vida. Los científicos han abandonado la idea de la generación espontánea. No hay salvación aparte del Cristo que mora en nosotros.

3. Donde hay vida hay poder. Siembra guijarros, pero no tienen poder para alcanzar una cosecha. La Palabra poderosa porque viva.

4. Cada semilla produce según su especie. No se puede sembrar maldad y cosechar religión.

III. El suelo.

1. El oyente del borde del camino.

2. El oyente del suelo pedregoso. El oyente emocional.

3. Entre las espinas-el oidor de doble ánimo.

4. Buena tierra: el hombre que oye bien. (GF Pentecostés.)

La parábola del sembrador

Yo. El sembrador.

1. Nuestro Señor se refiere ante todo a Sí mismo. Su obra principalmente fue sembrar las semillas de la verdad divina en la mente de los hombres. La siega comenzó el día de Pentecostés.

2. Entonces por el sembrador se entiende los apóstoles de nuestro Señor y los setenta discípulos que Él envió cortados para predicar el evangelio, y todos los ministros de Su Palabra.

3. Todos los cristianos somos sembradores. Con nuestras palabras y acciones estamos sembrando algún tipo de principio en la mente de los demás; no podemos evitarlo.

II. La semilla. La Palabra de Dios.

1. A veces es más bien la palabra del hombre que la Palabra de Dios, la Palabra de Dios mezclada con la Palabra del hombre.

2. Puede ser una parte de la Palabra de Dios con exclusión de otra, la gracia con exclusión de las obras.

3. Cristo es en sentido enfático la Palabra de Dios; así debemos sembrar la Palabra acerca de Cristo.

III. El suelo. ¿Qué significa la base? El corazón más que la cabeza, los afectos más que el intelecto. Un hombre frío y sin sentimientos no puede hacer mucho en cuanto a la verdad religiosa.

IV. El resultado de la siembra. (HS Brown.)

Malas condiciones del alma no inalterables

Bueno, hubo un tiempo, supongo, cuando los campos más fructíferos de Inglaterra eran algo así como los lugares pedregosos o los lugares espinosos de esta parábola. Recientemente he visto en las partes distantes de estas islas, y en una de las partes más accidentadas del oeste de Escocia, terreno que vi hace cuatro o cinco años, cuando el actual propietario tomó posesión de él; y ese suelo, bueno, no puedo decir que hubiera nada en él como un camino, porque no había un camino a millas de distancia, pero aun así, era principalmente piedras, aulagas, brezos y todo tipo de cosas; pero la aplicación de la cultura, la habilidad, algo de capital, etc., la ha convertido en una tierra muy decente, y ahora está dando algo para el sustento de hombres y bestias. No hay nada fatalista en esta parábola, nada que desespere al hombre que se siente malo y quiera ser un verdadero cristiano, y nada que anime al pecado al hombre que no tiene deseos de cosas buenas. La gracia de Dios puede hacer por el corazón, sea lo que sea, lo que la habilidad del hombre ha hecho mil veces por la tierra que cultiva. (HS Brown.)

La parábola del sembrador abierto

I. El agente. Los corazones de hombres y mujeres son labranza espiritual de Cristo.

1. Cristo es el principal sembrador, el maestro sembrador; los ministros son sus siervos (2Co 6:1).

2. Cristo siembra a los suyos por medio de la creación. Los ministros no tienen semilla propia; su doctrina y palabra pertenecen a Cristo.

3. Cristo es un sembrador muy sabio y hábil; Tiene un conocimiento perfecto de todo tipo de terreno.

4. Cristo es un sembrador universal.

5. Jesucristo es un sembrador eficaz. Él puede hacer que la semilla eche raíces; pero tampoco un ministro.

II. Su acción. Se puede decir que Jesucristo salió de tres maneras:

1. En Su propia persona.

2. En el ministerio de Sus siervos.

3. Para sembrar Su semilla por el Espíritu.

III. Su diseño. (B. Keach.)

Los ministros son semilleros de Cristo

1. Ellos, como los sembradores, deben sembrar la semilla en su estación apropiada (2Co 6:2),

2. Deben sembrar su semilla, sea el tiempo que sea, tiempo de paz, o tiempo de persecución.

3. No deben sembrar semilla propia, sino la doctrina de Cristo (Dt 22:9).

4. Deben sembrar toda la semilla de Cristo.

5. Constantemente, mientras dure el tiempo de la siembra (Ecl 11:6).

6. Ellos siembran, pero todo el éxito es de Dios.

Por qué la Palabra es comparada con la semilla

1. La semilla no brota de la tierra de forma natural; primero se debe sembrar. El corazón debe tener primero infundida la semilla de la gracia.

2. Semilla, ya sea de trigo o cebada, es la elección, st de cada especie respectivamente. La verdadera gracia es de naturaleza excelente.

3. Hasta que no se siembre la semilla, no habrá aumento. Así que el corazón debe recibir la Palabra por fe.

4. A veces, la semilla que se siembra permanece un tiempo considerable en el suelo antes de que brote o aparezca visiblemente; debe tener tiempo para echar raíces.

5. Los terrones de tierra, al no estar rotos, a menudo obstruyen el brote de la semilla, o es de allí que parece no haber echado raíces tan pronto como en alguna otra tierra; así también, por el poder de las tentaciones de Satanás y la corrupción del corazón, la Palabra es impedida por un tiempo.

6. El labrador observa el tiempo y la estación adecuados para sembrar su semilla.

7. Los hombres no escatiman en sembrar su semilla, sino que la esparcen abundantemente, aunque esperan que no todas echen raíces.

8. El labrador siembra su semilla en lo que quiere; algunos los deja yermos. Hay naciones a las que no se les envía el evangelio.

9. Que cuanto antes se siembra la semilla mejor se enraiza; así con la Palabra sembrada en el corazón de los jóvenes.(B. Keach.)