Estudio Bíblico de Mateo 13:13 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mat 13:13
Porque viéndolos no veas; y oyendo no oyen.
Insensibilidad a la verdad
Cristo toca aquí un hecho común de nuestra naturaleza humana-insensibilidad espiritual-ese estado en el cual las cosas espirituales pasan ante un hombre; y en lugar de ser realidades hermosas y benditas, no tienen sentido para él. No hay nada extraño o fantasioso en esta representación. Entendemos cómo un hombre puede estar cara a cara con cualquier cosa y, sin embargo, no percibirlo, a través de la facultad apropiada en él que está nublada o dormida. Los hombres están entrando en contacto con la naturaleza, el arte, la caridad y, sin embargo, son insensibles a ellos. No es que Dios decrete arbitrariamente que unos pocos sean bendecidos con el poder de la visión y la receptividad, y otros privados de ello. No se impone a los hombres, sino que es el resultado de ciertas líneas de conducta.
I. ¿Cuáles son algunos de los pasos por los que se alcanza este estado de gran insensibilidad?
1. Es inducida por todo tipo de depravaciones. Es una de las penas de las malas acciones que la naturaleza moral se vuelve insensible a las cosas espirituales.
2. Crece en un hombre a través del dominio de las actividades mundanas: los negocios, el hogar, la vida social y política.
3. El hábito de albergar dudas es otra circunstancia que tiende a debilitar la visión y el entendimiento espiritual. La cautela no debe degenerar en procrastinación.
II. La aprobación formal de las verdades cristianas es una cosa, la realización viva de ellas es otra.
III. El que abrió el entendimiento de sus discípulos está ahora con nosotros para hacer lo mismo por nosotros. “Señor, que recobre la vista”. (T. Hammond.)
Insensibilidad científica
Hay un enorme canto rodado cerca junto a la cabaña de un hombre en el páramo. Ha estado familiarizado con esa piedra desde los primeros días de su infancia. Lo ha pasado mil veces. Ha escalado sobre él cuando era niño, y descansado a su sombra cuando estaba acalorado y cansado por el trabajo de la virilidad. Estaba allí en el tiempo de su padre antes que él. Y, sin embargo, nunca ha visto esa piedra. Pregúntale la composición de la misma. Pregúntale la historia geológica del mismo y no te lo dirá. Pero un geólogo pasa por allí, y de un vistazo ve lo que el labrador nunca había visto. Para él, la piedra cuenta historias de eras muy anteriores a Adán; oye en la imaginación el oleaje de las aguas primigenias y el poderoso estruendo de los levantamientos volcánicos; al hombre la roca no le revela secretos; para el otro es un rollo escrito por dentro y por fuera. Hay un hombre, frío, astuto como una serpiente, que está lleno de una insaciable propensión acaparadora. El único objetivo de su vida es amasar riquezas. No se permitirá ningún lujo, ninguna recreación, sino que se afana y ahorra incesantemente con una avaricia hambrienta y codiciosa. Su ojo brilla como un relámpago, y su cerebro ocupado está siempre tramando planes para inversiones lucrativas. La fiebre del dinero arde como un fuego en su corazón. El único lema que rige su sórdida vida es conseguir oro. Ahora bien, tal hombre oye hablar de un filántropo, que ha repartido su fortuna para ciertas clases necesitadas de la comunidad. Y todo es un enigma, un rompecabezas para él. No puede entender cómo alguien puede tener placer en regalar algo. “Más bienaventurado es dar que recibir”, es un dicho que él simplemente no puede y no quiere creer. Y llama al filántropo tonto, idiota, loco. No tiene visión del deber y la bienaventuranza de la generosidad. Toda su naturaleza se levanta en antagonismo con ella y aparta burlonamente la idea de la benevolencia. (T. Hammond.)
La mundanalidad causa insensibilidad
Su simpatía y fuerza se vuelven gradualmente concentrado en torno a un objeto en la vida: en torno al comercio, el arte, la ciencia o la legislación; y lo que está fuera de eso no lo ven, ni oyen, ni entienden. De esta manera, el lado superior o hacia el cielo de la naturaleza de los hombres a menudo se sofoca y oscurece. Se le impide llegar al juego de roles hasta que, poco a poco, se cristaliza, se fija en su estado de inacción y letargo. Somos seres sobremanera delicados y críticos de mantener en orden. Por un lado, la religiosidad tiende a eclipsar nuestra actividad mundana legítima, y eso conduce al ascetismo, un amor morboso por la reclusión. Por otro lado, nuestra actividad mundana tiende a eclipsar y arruinar el lado religioso de nuestra naturaleza, y eso conduce a la insensibilidad moral. Es sumamente difícil preservar un verdadero equilibrio. (T. Hammond.)
El pecado causa insensibilidad moral
La cosa mala en la que te has dado el gusto no es como una ola que levanta un barco por un momento y luego pasa dejándolo todo, como era antes. ¡Lejos de eso! Ha entrado como un veneno en su naturaleza espiritual; se ha convertido en una verdadera fuerza devastadora en su carácter. Eres esencialmente un hombre diferente: la medida de la capacidad de tu religión es mucho menor de lo que era. Que cualquiera se rinda al egoísmo, a la falsedad, al cínico malhumor, a la lujuria, y más oscuras y más oscuras cada día se vuelven las cámaras del diablillo, o el hombre: más y más débiles las energías para toda creencia y obediencia celestiales; cada vez más terrenales los gustos y las inclinaciones; más estrecho y circunscrito el horizonte de la vida; más profunda y profunda la pérdida del alma. Este es uno de los aspectos más solemnes del pecado. (T. Hammond.)
Concepción intelectual no regulación espiritual
Hay muchos cuya credo es lo suficientemente preciso, que se suscriben intelectualmente a todos los elementos esenciales de la fe cristiana, pero para quienes, después de todo, no son más que palabras, meras palabras. Así como una persona puede sentarse frente a un piano, posee un conocimiento capital de los tecnicismos de la música y es capaz de tocar hábilmente, y sin embargo nunca entrar en el espíritu de la pieza que está tocando, así usted puede siéntense ante la Palabra de Dios, deslicen sus dedos sobre sus gloriosas teclas y, sin embargo, nunca produzcan una nota de su dulce armonía divina. La ignorancia y la familiaridad son dos cosas, aparentemente muy diferentes entre sí y, sin embargo, a menudo están unidas. No es raro encontrar a un hombre que ha llenado depósitos de información en su memoria. La historia, la ciencia, la biografía, han sido laboriosamente estudiadas a través de fen; años laboriosos. Pero su conocimiento no se digiere; yace en su mente como pedazos de roca en agua, sin disolver. Pregúntale la fecha de una batalla y te la dirá. Pero pídele que exponga, que desarrolle de manera viva, cualquier acontecimiento de la historia, y no podrá. No es un hombre erudito, simplemente un disecado. Lo que lleva consigo no es nada mejor que una colección de tradiciones fosilizadas. Y el evangelio puede ser conocido de tal manera que no vitalice ni respire. Puede estar fuera de ti, no ser más para ti que luz para un ciego o dulces sonidos para un sordo, o poesía para un hombre no poético. (T. Hammond.)
“Oyendo, no soportan”
Yo. ¿Por qué esta ignorancia y falta de aprensión?
1. Sesgo, prejuicio. Entonces los judíos, debido a que nuestro Señor no vino en el carácter que esperaban, lo rechazaron. Nuestra fe, para ser fuerte y saludable, debe descansar en la convicción.
2. Falta de atención.
3. Amor del mundo. La mente del hombre está muchas veces preocupada, y así, como la semilla que cayó entre los espinos, la palabra sembrada se ahoga.
4. Orgullo de corazón. Es correcto que cada hombre escudriñe la evidencia cristiana, pero debe hacerlo con humildad; debe haber una disposición enseñable.
II. Peligro de seguir así ignorante.
1. Cuanto más tiempo sigamos en el pecado, más inveterados se volverán nuestros hábitos de pecado.
2. Resistir la luz aumenta nuestra culpa. Los privilegios de una tierra cristiana, un hogar cristiano y una formación cristiana traen consigo las obligaciones correspondientes (Luk 12:47-48).
3. A veces trae como castigo ceguera judicial y dureza de corazón.
4. Oportunidades desaprovechadas agravarán futuros males-“Hijo, recuerda.”
1. Por la iluminación del Espíritu Santo. Es Él quien conoce “las cosas profundas de la huida”, y sólo Él puede enseñarlas.
2. Trabajar para conocer la mente de Dios: “Escudriñar las Escrituras.”
3. Santificar el sábado, no simplemente un día de descanso físico, sino de trabajo espiritual.
4. No ahogues la voz de la conciencia.
5. Mira a Cristo como tu «todo en todo». (Rememorador de Essex.)
La impotencia moral no es excusa para la irreligión
1. Su incompetencia espiritual no surgió de la ausencia de información suficiente sobre la naturaleza y el alcance de sus obligaciones sagradas. Las obligaciones del hombre son proporcionales a los medios que pueda poseer para adquirir el conocimiento del deber. Las responsabilidades de los judíos eran grandes. En el evangelio no se deja ningún motivo por ignorancia.
2. No podría atribuirse a ninguna incapacidad natural. Tenían ojos, aunque no veían; no por la necesidad, sino por el abuso de estas capacidades. Los judíos rechazaron a Cristo a pesar de la evidencia clara.
3. La incapacidad era moral. Fue propio, en desacato a la súplica, por el sesgo de su propia voluntad.
4. La restauración efectiva se efectúa por influencia moral. La verdadera causa de la incapacidad del hombre para creer en Cristo es el amor al pecado. ¿Cómo puede el espíritu casado con la tierra remontarse como en el ala de un águila al cielo? Esta visión de la impotencia moral no elimina la responsabilidad; no es excusa para la irreligión; no una desgracia, sino una rebelión; una naturaleza depravada no tiene excusa. Llegará el día en que todas las excusas para la impotencia moral fracasarán. (A. Tidman.)
La culpa y el destino de los oyentes impenitentes
Los presagios y síntomas de la proximidad del tremendo juicio: el juicio de tener el ministerio del evangelio continuado, no como medio de salvación, sino como ocasión de pecado y castigo más agravados.
1 . El abuso o negligencia del ministerio del evangelio en el pasado.
2. Obstinación incorregible bajo castigos.
3. Creciente insensibilidad o dureza de corazón.
4. Violencias reiteradas a las mociones del Espíritu Santo, y convicciones de conciencia, o pecado obstinado contra el conocimiento.
5. La retirada de las influencias Divinas.
6. Y, como consecuencia de todo, una decadencia general de la religión. (Presidente Daries.)
Los efectos de las comunicaciones de Dios
Corresponden a la disposición o obstinación de los hombres.
III. ¿Cómo se puede superar esta ignorancia?
I. que la impotencia moral no es excusa para la irreligión. Examine el verdadero carácter de su incapacidad y, por lo tanto, descubra la equidad de su condenación. Eran incompetentes para el santo servicio de la religión; eran en efecto ciegos, sordos, insensibles.
I. La verdad divina suscita las disposiciones humanas.
II. Verdades divinas repelidas por disgusto.
III. La verdad divina no puede ser rechazada sin daño. (M. Braithwaite.)
I. Las parábolas de Cristo-Indagación suscitada: Temas familiares; Eliminado el prejuicio, Convencido de la maldad; Temas impresos en la mente.
II. Su superioridad sobre todos los demás. Otros eran fríos y secos; los suyos eran interesantes. Otros eran insignificantes; los suyos eran importantes. Otros se fundaron en temas improbables e imposibles: los de Cristo se fundaron en escenas comunes y cosas familiares. (Obispo Portens.)