Estudio Bíblico de Mateo 14:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 14:22; Mateo 14:27

Al instante Jesús obligó a sus discípulos a subir a una barca e ir delante Él al otro lado.

El viaje de medianoche a casa

I . La fiesta seguida de humillaciones y problemas.

1. La fiesta en el desierto fue la obra más grande en la que los apóstoles estuvieron jamás comprometidos durante el ministerio de Jesús. El milagro fue de un carácter más real que otros, compartido por un número mayor (y más claramente típico de las grandes cosas por venir en el reino de los cielos. En esta obra gloriosa los doce han sido ministros activos. No debían quedarse para recibir las felicitaciones de la multitud; deben irse de inmediato. Jesús los obliga a regresar al barco. Los ministros no deben entrometerse en el lugar del Señor; deben ser siervos dispuestos, y luego seguir su camino y dejar el resto al Señor. Los apóstoles habían sido muy exaltados, y ahora deben ser humillados. A la vista de la congregación son enviados a cargo de la barca vacía, como si fueran meros pescadores todavía.

2. Pero ellos también son enviados en medio de la angustia. Después de haber tenido fe para repartir el pan de vida, viene la prueba de la obediencia. Parecía como si la providencia fuera contraria a su curso.

II.La tormenta agravada por la ausencia de Cristo, y aún ed por su venida.

1. Jesús envió a los doce solos, y todo lo que la gente vio fue que “Él no iba en la barca con ellos”. Jesús debía venir a ellos por la costa.

2. Jesús, mientras tanto, no ha caminado por la costa, de donde esperaban recibirlo; pero ha dejado la orilla por completo, y ha subido a una montaña aparte. En el monte retirado no puede ser visto por los discípulos; pero en su oración al Padre no serán olvidados.

3. Jesús viene a ellos según su promesa; pero no conforme a sus pensamientos, ni en tiempo ni en modo.

4. Todavía hay un elemento más de prueba mezclado para estos luchadores de medianoche con las olas. Jesús a menudo parece estar “pasando” en nuestro tiempo de necesidad. También su manera de venir alarma a los discípulos. En nuestras pruebas a menudo confundimos la venida del Señor Jesús.

5. Jesús entra en la nave; y cuán glorioso es el efecto de la liberación del peligro, del oportuno socorro, al obedecer el mandato de Cristo, contra toda adversidad.

6. Una bendición inesperada les espera ahora en la orilla. (AM Stuart.)

Jesús obligó a sus discípulos

¿Por qué?

1. Para que no tomaran parte con la multitud temeraria y multicéfala, que le hubiera hecho rey.

2. Para acostumbrarlos a la cruz, y enseñarles a sufrir penalidades.

3. Para darles prueba de Su poder,

Naturaleza y gracia

La historia de este milagro tiene instrucción para nosotros en relación con el material mundo en el que vivimos. La naturaleza no debe, en todos los aspectos, separarse demasiado tajantemente de la gracia; y este milagro nos recuerda que es el Señor de este universo quien es la Cabeza de la Iglesia y el Salvador de nuestras almas. (Dean Howson.)

El gobierno de la naturaleza

Estos milagros, tratando con la naturaleza , se muestran como interfiriendo con lo que podemos llamar las leyes justas de la naturaleza. El agua debe mojar el pie, debe engullir a quien pise su superficie. Sin embargo, incluso en esto, creo, se anuncia la restauración de una ley original: la supremacía del hombre justo. Si bien un hombre no puede ordenar su propia casa como lo haría, algo está mal en él y, por lo tanto, en su casa. Pienso que un verdadero hombre debe poder gobernar los vientos y las aguas, los panes y los peces, porque viene del Padre que le hizo la casa. El hombre no es amo en su propia casa, porque no es amo en sí mismo, porque no es una ley en sí mismo, no es él mismo obediente a la ley por la cual existe. (George Macdonald.)

El secreto del poder de Cristo sobre la naturaleza

Una condición superior de la armonía con la ley puede permitirnos algún día hacer cosas que ahora deben parecer una interrupción de la ley. Creo que es en virtud de la absoluta armonía en Él, Su justicia perfecta, que Dios puede crear en absoluto. Si el hombre estuviera en armonía con esto, si él también fuera justo, heredaría de su Padre algo en su grado correspondiente al poder creativo en Él; y el mundo en el que habita, que no es más que una extensión de su cuerpo, estaría, creo, sujeto a él de una manera que superaría sus sueños más salvajes de dominio, porque sería el dominio perfecto de la ley santa, una virtud que fluye hacia y de él por el cauce de una perfecta obediencia. Sospecho que nuestro Señor, en todo Su dominio sobre la naturaleza, presentó solo al hombre-hombre completo como Dios quiere que sea un día. Creo que algunos de estos milagros fueron el resultado natural de una naturaleza física perfecta por la morada de un alma perfecta, cuya unidad con la Vida de todas las cosas y en todas las cosas era absoluta, en una palabra, cuya filiación era perfecta. (George Macdonald.)

La glorificación del cuerpo de Cristo

La dificultad aquí es nuestra El Señor se retira personalmente del control de las leyes naturales terrenales. Es común concebir la glorificación del cuerpo de Cristo como obra de un momento, en la Resurrección, o, al menos, en la Ascensión. Pero si suponemos que la obra del Espíritu al glorificar y perfeccionar el cuerpo de Cristo se ha extendido a lo largo de toda la vida del Salvador, ciertos períodos, como este caminar sobre el mar y la transfiguración, aún se distinguen como estaciones de actividad especial, mucho de lo que es lo oscuro se aclarará. Un cuerpo enteramente de la tierra, encadenado por manos invisibles a la materia terrestre, no puede liberarse de su origen, pero es menos sorprendente que una estructura corporal superior, rebosante de los poderes de un mundo más elevado, se eleve por encima del nivel terrenal. Esta manifestación de la gloria oculta de Cristo fue diseñada para edificar a Sus discípulos en la fe. Vieron cada vez más claramente con quién tenían que ver, y percibieron que Él era la revelación del Padre invisible, el único que extiende los cielos y pisa las olas del mar. (Olshausen.)

La venida Divina no reconocida

A menudo sucede que la venida de Cristo a sus discípulos para su alivio es lo que más les asusta, porque no conocen la medida del guardarropa de Dios; porque pienso que como un rey nunca puede usar la misma vestidura sino una sola vez, para mostrar sus riquezas y magnificencia, así Dios viene a nosotros en todas las exigencias, pero nunca dos veces por igual. A veces se pone las vestiduras de los problemas; y cuando lo invocamos como si aún estuviera en el cielo, camina junto a nuestro Ado; y aquello de lo que estamos orando a Dios para que nos libere, a menudo no es más que Dios mismo. Así es con nosotros como con los niños que están aterrorizados por sus sueños en la noche, y gritan por sus padres, hasta que, completamente despiertos, ¡he aquí que están en los brazos de sus padres! (HW Beecher.)

El mar sobre el que caminó Jesús

Poco después de pasar el En el lugar que fue escenario de la terrible derrota de las huestes cristianas por parte de Saladino, llegamos al borde de una vasta hondonada, y el lago de Tiberio yacía dormido bajo nuestros pies. El sol estaba casi en el cenit y difundía un torrente de luz deslumbrante sobre las aguas, apenas agitadas por una brisa pasajera, en las que vimos una barca solitaria, una simple mota, que se dirigía lentamente hacia Tiberíades. Esa ciudad, con su enorme castillo y murallas con torreones, un montón de ruinas melancólicas, yacía esparcida a lo largo de la costa más cercana. El lago, de unas diez millas de largo, más cinco o seis de ancho, estaba enmarcado en montañas o, para describirlo más correctamente, era como un gran caldero hundido en la elevada meseta, que se desmoronaba hasta el borde en escarpados acantilados y barrancos abruptos. En un extremo podíamos ver donde desembocaba el Jordán y, más allá, el alto pico del monte Hermón cubierto de nieve eterna. No había madera en las colinas, no había aldeas en la costa, ni botes en el agua; no había sonido en ninguna dirección. Si había belleza, era la del cielo azul intenso de Palestina, reflejado en la extensión azul de las aguas, y cubriendo un paisaje de placidez serena, pero cadavérica, como un rostro fijo en la muerte, pero sobre el cual todavía persiste una especie de sonrisa de despedida. (WH Bartlett.)