Estudio Bíblico de Mateo 16:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mat 16:25

Porque todo el que quiera salvar su vida.

Perder el alma para salvarla

Uno de las paradojas morales de la Escritura, la más decidida, la más contradictoria, la más temeraria (si podemos decirlo así) de todas. Una inversión completa del lenguaje. Y no es una expresión aislada. Es forzado a nuestra atención una y otra vez. No podemos ir muy lejos en ninguna dirección sin encontrarnos con este sorprendente poste indicador que anuncia el camino de la destrucción como el único camino real hacia la salvación. El contexto, además, realza la paradoja. Se nos dice que la vida (o el alma, porque es la misma palabra en el original) de un hombre no tiene precio para él; que ningún intercambio puede ser un equivalente; que ninguna compensación lo compensará por la pérdida: sin embargo, al mismo tiempo se nos pide que lo despreciemos, lo abandonemos, lo arrojemos como un tiesto roto o una mala hierba. La contradicción es directa y positiva; y en esta contradicción hay que buscar la lección.

I. ¿Qué se entiende por esta alma o vida del hombre? Es el principio viviente; el centro de las capacidades, pasiones, energías del hombre; el asiento mismo de su personalidad. El alma de un hombre lo es todo para él. Obviamente, entonces, la salud o la enfermedad, la salvación o la pérdida, la vida o la muerte de esta alma, debe ser un asunto de momento infinito, tanto en el tiempo como en la eternidad; porque guía sus acciones, regula sus afectos, influye en sus sentimientos. Es para todo su ser lo que el resorte principal es para un reloj.

II. ¿Cuáles son las facultades y la duración del alma? Esta pregunta no se puede eludir; debe ser enfrentado. Sus consecuencias prácticas son demasiado trascendentales para admitir demoras. Si esta vida que llamamos «vida» es sólo un momento pasajero de un futuro infinito, sólo la semilla de una cosecha celestial, la infancia de una humanidad eterna, entonces trátenla como tal, edúquenla y disciplínenla como tal. No puedes seguir vagando por la vida hasta que te encuentres al borde de una catarata. Ningún hombre que sale de viaje deja de arreglar su ruta de tal manera que al caer la noche se detenga en algún lugar donde obtendrá comida y refugio. La oscuridad lo alcanzará, tal vez, en cualquier caso, porque incluso la agradecida interposición y protección del crepúsculo puede no ser suficiente; pero ¿qué hombre cuerdo no vacilaría en encontrarse en la oscuridad de un desierto árido y sin caminos, expuesto a la tormenta despiadada?

III. ¿Cómo se salva el alma? Al perderlo. El significado de estas palabras en su aplicación primaria es simple. Para los discípulos de Cristo y sus seguidores inmediatos, no fue necesario ningún comentario. En una época de persecución, la voluntad de perder la vida inferior por la salvación de la superior sería puesta a prueba con demasiada frecuencia en un sentido literal. Y la aplicación correspondiente ahora necesita crear ninguna dificultad. Quienquiera que compre la comodidad con la deshonestidad, o la comodidad con el descuido del deber, o la popularidad con la concesión de los principios, prefiriendo el yo donde la verdad, el honor, el amor, la pureza o la reverencia exigen la negación y el abandono de sí mismo, ese hombre pierde su alma, pierde su la vida, salvándola.

IV. Pero aunque el hombre que salva su alma está seguro de perderla, no se sigue necesariamente lo contrario. Aquí entra una condición importante: “por mi causa”. Hay muchas formas de perder el alma; pero sólo una forma de perderla para salvarla. El libertino libertino despilfarra sus medios, y descuida su salud, y se arroja a la basura; pero lo hace egoístamente, ya él no le aplica la promesa.

V. La pérdida por causa de Cristo es ganancia. Esto no se aplica simplemente a los sacrificios hechos consciente y directamente por la causa del cristianismo. Si Cristo es (como creemos) la misma y eterna Palabra de Dios; la expresión misma de la verdad, justicia, pureza, amor del Padre; entonces el sacrificio de uno mismo a cualquiera de estas cosas es una salvación del alma perdiéndola; entonces el mártir de la verdad, de la santidad, de la pureza, del amor, puede reclamar su parte junto con el mártir de la religión, porque se ha despojado de sí mismo, ha perdido su alma por causa de Cristo.

VI. El mismo contraste y la misma alternativa pueden existir dentro de la esfera de la religión misma. Es posible estar ansioso por salvar el alma, ser extremadamente religioso en cierto sentido, pero arriesgarse a perderla en el deseo mismo de salvarla. El alma debe fortalecerse mediante un vigoroso ejercicio: gastar y gastarse. El verdadero método de salvación es una gran aventura de uno mismo, un olvido de uno mismo, un salir de uno mismo. Pierde tu alma en energía; dedícate a aliviar alguna miseria, instruir alguna ignorancia o reformar algún vicio. Arroja tu alma para que, después de muchos días, la recuperes de nuevo, purificada, fortalecida, renovada, viva una vez más. (Bishop JB Light foot.)

Ganancia temporal pérdida eterna

Ha costado muchos un hombre toda su vida, cuando su casa ha sido incendiada, para tratar por codicia de salvar algunas de sus cosas; aventurándose entre las llamas para preservar esto, él mismo ha perecido. Muchos más han perdido sus almas al intentar llevar algunas de sus propias cosas, su propia justicia propia, con ellos al cielo. ¡Oh señores! sal, sal; deja lo tuyo en el fuego; ¡Huye a Cristo desnudo! (Gurnall.)

Vida perdida en el esfuerzo por salvarla

Se informa , en relación con un accidente ferroviario ocurrido hace unos años, que la única persona que perdió la vida fue un señor que saltó del tren con miras a salvarlo; todos los demás pasajeros que mantuvieron sus asientos fueron preservados.

Pérdida temporal ganancia eterna

Dios puede infinitamente más que contrarrestar todas las pérdidas temporales por la mayor y más rica derramamiento de su Espíritu sobre el alma. Él puede demandar nuestra riqueza mundana; pero si Él aumenta nuestras riquezas espirituales, ¿no somos en ello grandes ganadores? ¿No puede Él, por los consuelos de Su Espíritu, elevarnos muy por encima de todas las angustias temporales; y, abriéndonos una perspectiva más allá de la tumba, haznos gloriarnos en todas las tribulaciones (Rom 5,3-5) . Así fue como San Pablo se complació, como él lo expresa enfáticamente, en las enfermedades, las persecuciones y las angustias, por causa de Cristo. Así tomaban en la antigüedad con alegría el despojo de sus bienes, sabiendo que tenían en el cielo una mejor y perdurable sustancia. Aun así podemos esperar que esté con nosotros en este mundo. Si abundan nuestras aflicciones, así también abundarán nuestros consuelos por Cristo. Y la conciencia, la cómoda reflexión, de que con un solo ojo hemos buscado la gloria de Dios, hará de cada dolor un placer, de cada pérdida una ganancia. (RB Nichol.)

Pérdidas y ganancias relacionadas con la religión.

Yo. Las cosas de esta vida los hombres las pueden obtener al rechazar la religión de Cristo. Pueden obtener una parte considerable de las riquezas terrenales; las gratificaciones sensuales de la vida; las distinciones del honor y la alabanza mundanos.

II. En qué sentido se perderán estas ventajas para ellos. A menudo serán interrumpidos en su disfrute de ellos. A veces se ven superados por calamidades abrumadoras. Todos ellos necesariamente deben perderse en el momento de la muerte. Producen las consecuencias más espantosas en el mundo eterno.

III. Lo que podemos estar llamados a sacrificar para convertirnos en discípulos de las bromas. Cristo llamó a sus discípulos a perder toda voluntad y elección con respecto al bien de este mundo. Puede que seamos llamados a perder la aprobación de los amigos; soportar los ceño fruncidos del mundo; perder la vida misma.

IV. En qué aspectos encontraremos de nuevo las cosas que sacrificamos. En medio de estos sacrificios, tenemos algo mejor que la vida; estamos logrando una mayor asimilación a la vida de Cristo; todos nuestros sacrificios terminan con la muerte; seremos sobreabundantemente recompensados en el último día. (J. Burns, DD)