Estudio Bíblico de Mateo 18:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mat 18:7
¡Ay de los mundo a causa de las ofensas.
Influencia cristiana
Algunos pecadores se defienden diciendo que si ellos no hubieran tentado a sus compañeros al mal, algún otro lo haría. Si tu acción no hizo ninguna diferencia en el curso final del hombre, no está justificada. Puede ser cierto que la tentación hubiera llegado sin ti; de ninguna manera se sigue que habría sido igualmente poderoso si no lo hubieras puesto en el camino; su ejemplo puede haberle dado fuerza especial. ¡Cuán a menudo sucede esto entre amigos y parientes cercanos! La obediencia a Dios se extiende a la tentación que probablemente lleve al pecado. El ojo, la mano, debían ser arrancados, cortados, si resultaba una tentación demasiado fuerte para la resistencia del hombre. Si la tentación es claramente demasiado para ti, estás obligado a ponerte en tal posición que no podrá alcanzarte. Pero nuestro Señor no sólo exige que el hombre se trate así consigo mismo, sino también con su prójimo. No se nos permite suponer que la conducta de nuestro hermano nos es indiferente. Debemos tener en cuenta el efecto de nuestra conducta sobre los demás. Consideremos la forma que toma esta enseñanza en relación con las relaciones ordinarias de la vida.
I. Mira la vida en nuestros propios hogares. La doctrina de que cada uno debe mirarse sólo a sí mismo no sería admitida aquí. Estamos listos para interferir con lo que afecta nuestra comodidad; ¿Estamos tan dispuestos con cuidado amoroso a quitar las piedras de tropiezo? Es fácil exponer el egoísmo, pero no es tan fácil estar perpetuamente dando ejemplo de sacrificio.
II. La relación de amo y sirviente es peculiarmente una que exige el cuidado constante el uno del otro. Cuántas tentaciones podemos quitar del camino de los siervos si le entregamos nuestro pensamiento. Al vivir en una casa, los sirvientes absorben el principio de sus amos. Qué poder para quitar la tentación de un niño posee todo siervo.
III. Observe la sociedad y vea cómo se aplica allí la regla. En un país cristiano la sociedad debe tener en cuenta las debilidades de la humanidad; moldear las costumbres de la sociedad para poner el menor número posible de tentaciones en el camino de estas debilidades. Es cierto que la demanda de esto no es tan fuerte aquí como en nuestros propios hogares; pero es más fácil de reconocer. En el hogar se trata con individuos, peculiaridad y diversidad de temperamento, y puede ser difícil reconocer qué es una tentación y cuál es la mejor manera de eliminarla; pero con respecto a la sociedad no tenemos tales dificultades; aquí tenemos que tratar con los efectos de la tentación sobre miles, y esto no admite mucha duda. Cada miembro de la sociedad es responsable de su participación en las costumbres que crean tentación.
IV. Considere esta regla aplicada a la legislación. Ningún acto de legislación debe pasar sin consideración en cuanto a sus efectos morales, su probabilidad de aumentar o disminuir las tentaciones de la gente. A menudo se insiste en que el hombre se fortalece por el conflicto con la tentación, y que la eliminación de la tentación es una debilidad. Esta no es toda la verdad: la eliminación de la tentación es a menudo lo único que da tiempo al alma para reunir las fuerzas de la gracia para triunfar. (Obispo Temple.)
Delitos
I. Preguntémonos por qué es necesario que vengan las ofensas.
1. No por falta alguna en el evangelio del Redentor.
2. No es que Dios necesite que los hombres expongan a otros estos obstáculos en el camino al cielo y estímulos para pecar.
3. ¿Por qué entonces? “La luz ha venido al mundo, y los hombres aman las tinieblas”, etc. No se interpone por fuerza omnipotente.
II. Examinemos cuáles son los principales delitos contra los que debemos protegernos?
1. Los falsos sentimientos en la religión y las doctrinas inconsistentes con la Palabra de Dios a menudo resultan una ofensa y tienden a alejar a otros de la felicidad.
2. La influencia de los ejemplos impíos.
3. Persecución.
4. El andar inadecuado de los cristianos profesos.
III. Ilustrar la propiedad del doble ay pronunciado por nuestro Señor.
1. Ay del mundo por las ofensas, porque muchos serán seducidos por ellas.
2. ¡Ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo!
(1) Porque frustra en cuanto está a su alcance el designio que Cristo tenía al venir al mundo .
(2) Porque se declara culpable de todos los delitos que ha llevado a otros a cometer.
(3) Porque la reparación de esos males es moralmente imposible. (H. Kollock, DD)
Delitos inevitables y malvados
Una advertencia esto, como bien ha observado Jerónimo, “particularmente necesario para los discípulos en este tiempo de lucha por la superioridad; porque si hubieran permanecido en ese espíritu, se habrían apartado del camino a los que habían ganado para la fe.” Indaguemos-
1. Los que Dios ha puesto en el camino.
(1) Jesucristo es en este sentido piedra de tropiezo (1Pe 2:6; 1Pe 2:8; Rom 9,31-33; Is 8,13-15; Lucas 2:34; Mateo 13:57; Mateo 26:64-65).
(2) La doctrina de Cristo es motivo de ofensa (Mat 15:12; Mat 19:22, 1Co 1:22-23; Jn 6:61-66; Mateo 13:54).
(3) El sufrimiento y la muerte de Cristo en la cruz es piedra de tropiezo (1Co 1:23; Mateo 26:31; Mateo 26:33; Lucas 24:21). Los judíos llamaban a Cristo, en escarnio, “Talui”, el hombre que fue ahorcado. Una ofensa sin motivo.
2. Los que son puestos en el camino por la astucia y malicia del diablo y sus hijos. Tales como falsa doctrina, reproches, etc.
3. Los que, a través de las artimañas del gran adversario, se interponen en el camino por la falta de atención, la necedad y la mala conducta de aquellos que son, o profesan ser, hijos de Dios (Rom 14:21; 1Co 8:7; 1Co 8:9).
1. Las ofensas del tipo mencionado primero deben venir (Mat 2:6). Estos son sólo piedras de tropiezo en nuestra aprensión. Los que tropiezan en esto, tropiezan en su propia misericordia y salvación.
2. Las ofensas del segundo género vendrán, no estrictamente hablando de la necesidad, sino en la naturaleza de las cosas. Porque el diablo y sus hijos aborrecerán a los hijos de Dios, etc. (Zac 3:2; 1Co 11:19; Hch 20:30; 2Co 11:26).</p
3. También vendrán ofensas de este último género, como se desprende del texto, y de (Luk 17:1), donde el La palabra griega importa no es de esperar, etc. No señala ni ordena estos delitos. Él no retiene la gracia por la cual pueden ser evitados. Pero Él las permite, o no las impide en absoluto.
1. Por “el mundo”, puede significarse aquí, aquellos que no conocen ni aman a Dios (Juan 15:16 ; Juan 15:19; Juan 17:9 ; Juan 17:14; 1Jn 5:19 ). Por ofensas, especialmente las de este último tipo, muchos de estos perecen eternamente. Por lo tanto, ¡ay de ellos! Deshonran a Dios, obstruyen y dañan a otros, y pierden sus propias almas.
2. “El mundo”, puede significar la humanidad en general, incluido incluso el pueblo de Dios.
3. “¡Ay de aquel hombre por quien viene el tropiezo!” Porque deshonra a Dios de una manera que nadie más puede hacer, hace la obra del diablo y le agrada, confirma a los malvados en sus prejuicios, etc. Todo este mal será requerido de sus manos, etc.
Solicitud-
1. Mirad que no ofendáis (Mateo 18:6).
2. Mira que no te ofendas tú mismo (Mat 18:8-9). (Joseph Benson.)
Un discurso de ofensas
1. Los inevitables de los delitos.
2. Los males pronunciados contra ellos.
Maneras de ofender..
1. La atracción de nuestros hermanos a opiniones erróneas; como las que tienen una mala influencia en la vida y los modales de los hombres.
2. Incitar a los hombres a pecar mediante consejos y solicitudes perversos.
3. Atemorizar o disuadir a otros de ser religiosos o de cumplir con su deber en casos particulares: cosas tales como
(1) perseguir por causa de la justicia:
(2) representando los caminos de la religión como muy duros y difíciles, y los deberes de los mismos como demasiado duros y severos:
(3 ) haciendo un gran número de adiciones a la ley de Dios, e imponiéndolas como necesarias para la salvación:
(4) tratando a los que han caído en errores de juicio o práctica, con demasiada dureza y severidad.
4. Ofreciendo un mal ejemplo. (Obispo Fowler.)
Necesidad de que surjan escándalos
Concedamos que en particular En algunos casos, un hombre puede prestar tanto cuidado y atención como para no pecar, pero es imposible que, tomando todos los eventos contingentes en conjunto, un hombre no sea a veces negligente, y falle o resbale. Porque esta es la enfermedad de la mente del hombre desde la Caída. De la misma manera es necesario que el arquero más diestro, que con certeza acierta en el blanco tantas veces como quiera, a veces falle, si está perpetuamente disparando a él. Porque esta es una condición y resultado de la debilidad humana: que la mente, la mano o el ojo no pueden mantener por mucho tiempo la tensión de su atención, que un hombre debe dar en el blanco cien veces seguidas. Debe fallar a veces. (Lapide.)
I. Qué debemos entender aquí por “delitos”. Piedras de tropiezo en el camino que conduce al cielo. Expresión figurativa (Rom 14:13; Rom 14:21): pueden cometerse faltas cuando no se dan. Pueden cometerse delitos cuando no se cometen. Las piedras de tropiezo son de tres clases:
II. Cómo parece que debe ser necesario que vengan las ofensas.
III. Por qué nuestro Señor pronuncia un “ay” sobre el mundo a causa de las ofensas, y sobre aquel hombre por quien viene la ofensa.
I. Qué hemos de entender aquí por delitos.
II. De donde surge su inevitabilidad.
III. Que las ofensas son de consecuencias lamentables, tanto para los hombres en general como para aquellas personas particulares por quienes vienen. (Obispo Fowler.)