Estudio Bíblico de Mateo 18:23-35 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mt 18,23-35
Por tanto, el reino de los cielos es semejante a cierto rey, que quiso tener en cuenta a sus siervos.
El siervo despiadado</strong
1. Que nuestros pecados contra Dios son mucho mayores que las transgresiones de nuestro prójimo contra nosotros.
2. Necesitamos constantemente la paciencia de Dios y la longanimidad de nuestros semejantes.
3. Esa implacabilidad de nuestra parte es una evidencia de que Dios aún no nos ha perdonado. (WM Taylor, DD)
El esfuerzo inútil del hombre para pagar sus deudas de pecado
Comúnmente lo último que admitirá es que no puede hacer nada para expiarlo. Él procurará establecer su propia justicia. Él tratará de mejorarse a sí mismo. Él prometerá una obediencia futura, como si eso pudiera ser una satisfacción por los pecados del pasado. Sucede así con él como sucede con demasiada frecuencia con los hombres de negocios en un momento de vergüenza; porque, no importa lo enredados que puedan estar sus asuntos, lo último que admitirá un comerciante es que es irremediablemente insolvente. Hugh Miller, en su autobiografía, describe así lo que aprendió de su experiencia como empleado en la sucursal bancaria de Linlithgow: “Descubrí que podía predecir cada bancarrota en el distrito; pero por lo general me quedé corto de diez a dieciocho meses del período en que realmente tuvo lugar el evento. Casi pude determinar el momento en que las dificultades y los enredos que vi, deberían haber producido sus efectos apropiados y fracasado; pero no tomé en cuenta los esfuerzos desesperados que los hombres de temperamento enérgico hacen en tales circunstancias, y que, con el daño señalado de sus amigos y la pérdida de sus acreedores, generalmente logran evitar la catástrofe por un tiempo. De modo que el pecador, en sus intentos por lograr su propia redención, se hunde cada vez más en el fango. (WM Taylor, DD)
Perdón: una ley para el señor y el siervo
Es es una parábola para mostrarnos que nuestra vida debe ser una repetición “de la vida de Dios. “¿Cuántas veces pecará mi hermano contra mí, y yo lo perdonaré? “
La misericordia de Dios reproducida en la vida del cristiano
Si cortas un tallo de cristal de roca en fragmentos, cada fragmento será una repetición más o menos completa del cristal intacto. En una sola gota de agua de mar encontrarás todos los elementos del propio mar. Arranca una hoja del roble, del haya, del plátano o de cualquier árbol del bosque; colóquelo entre usted y la luz; encontrará que el perfil de la hoja es el perfil del árbol perfecto. Mira sus venas; son un pequeño mapa de las ramas del árbol. El árbol se reproduce en la hoja; la hoja es una imagen de todo el árbol. La forma del fragmento, de la gota, de la hoja es la forma del todo al que pertenece. Esta ley se mantiene en toda la amplia variedad de la naturaleza. Un solo hueso revela al animal: un solo rayo de luz contiene los misterios de toda luz; el guijarro que empiezas con tu pie es un epítome del mundo que habitamos. (A. Macleod, DD)
El siervo despiadado-
Esta parábola.
1. Un siervo está en deuda con su soberano.
(1) Su monto es muy grande. Nuestro pecado es grande.
(2) Al ser este siervo incapaz de hacer frente a sus pesadas responsabilidades, los reclamos de justicia avanzan.
( 3) Para detener la ejecución de la sentencia se presenta una súplica humilde y seria.
(4) Tocado por un sentimiento de piedad, el rey renuncia a sus pretensiones y extiende a los deudores un indulto pleno y gratuito.
2. Un siervo debe a otro: incluso a él que estaba tan endeudado él mismo, pero fue liberado generosamente de todas sus obligaciones.
(1) Un contraste verdaderamente espantoso.
(2) Un castigo muy merecido.
Domingo de las veinte secesiones después de la Trinidad
Advertencia contra las malas aplicaciones de la parábola.
1. Sería un error aplicarlo al tema de las obligaciones patrimoniales y de dinero-deuda.
2. Tampoco se relaciona con castigos civiles (Rom 13:1-5).
3.
Yo. Que todos somos deudores de Dios. La deuda en el Nuevo Testamento es una figura común del pecado; pero el deber es una cosa moral, no comercial. Se usa en sentido figurado para denotar una obligación que uno no ha cumplido. Comparemos nuestro carácter con los requisitos de la ley de Dios.
II. Que ninguno de nosotros tiene con qué pagar su deuda con Dios. Pocos lo admitirán. Dicen: “Ten paciencia conmigo y te lo pagaré todo”. Intentarán mejorarse a sí mismos.
III. Que Dios está dispuesto a perdonarnos todas nuestras deudas.
IV. Que la recepción de este perdón por nosotros implica en él la obligación de perdonar a los de nuestros semejantes que nos han ofendido. Hasta dónde se extiende esta obligación. No implica que debamos ignorar el mal que se nos ha hecho; esto sería una indiferencia egoísta tanto hacia nuestro hermano como hacia su culpa. Pero, ¿cómo es que la obligación de cuidar este espíritu perdonador está conectada con nuestra recepción de la misericordia de Dios? Todos los que aceptan el perdón de Dios son al mismo tiempo renovados a Su imagen por el poder del Espíritu Santo; y tan semejantes a Él en carácter, buscan hacer a otros como Él ha hecho a ellos. La gratitud tomará esta forma (Ef 4:32). Lecciones:
Yo. La respuesta del Señor, recogida en esta parábola, es “todas las veces que Dios nos perdone”. Tan pronto como el señor comenzó a contar con sus siervos, encontró a este gran moroso; en cualquier compañía, Dios encontraría inmediatamente a alguien así. Lo que nuestro Señor representa como un acto, es realmente un flujo continuo de actos; cada hora somos sujetos del perdón. Con la misma frecuencia debes permitir que el perdón fluya hacia los demás; el corazón del siervo debe estar al unísono con el corazón del amo.
II. La misericordia de Dios para con nosotros debe ser en nosotros un manantial de misericordia para los demás. El sirviente despiadado no se parecería a su amo. Somos receptores principalmente para que podamos ser dadores. Observe las circunstancias en las que, como cristianos, se espera que ejerzamos un espíritu de perdón. Cristo no nos pide que hagamos ladrillos sin paja. Se proporciona todo lo que necesitamos para el cumplimiento del mandato. El Espíritu Santo es dado para moldearnos a la forma de misericordia que está en Él. Es una disposición razonable y amplia. Cristo se esfuerza por abrir nuestros corazones con bondad; no con reproches ni mandatos, sino con el perdón. Él muere para que nuestras transgresiones sean quitadas. Si el poder de perdonar es mayor en nosotros de esta manera que cualquier otra, la responsabilidad bajo la cual mentimos para ejercer ese poder se incrementa enormemente.
III. Debemos tomar todo el regalo o perderlo todo. Todo el regalo del rey fue algo más que el perdón. También era un corazón perdonador. Es el regalo de una nueva vida. Tomó la libertad, la alegría, el alivio, y luego se detuvo. Tomó la remisión de su deuda; pero no el corazón que perdona las deudas. El perdón no es salvación; debe haber santidad también. (A. Macleod, DD)
Yo. Las circunstancias que motivaron su entrega. Nuestro Señor había estado dando instrucciones a sus discípulos acerca de la restauración de un hermano descarriado. La parte ofendida debe estar dispuesta a perdonar.
II. Las diversas partes que lo componen. El rey está destinado a representar al Altísimo; pero no es demasiado exaltado para atender las preocupaciones de sus súbditos.
III. Las lecciones prácticas que impone. (Bosquejos expositivos)
4. Tampoco se pretende enseñarnos con esta parábola que nuestro ejercicio del perdón es en modo alguno la causa procuradora del perdón de Dios.
Despejado así el camino, consideremos algunos de los elementos de la parábola mismo.
1. El hombre es un inmenso deudor.
2. Triste es el estado del hombre en vista de este enorme endeudamiento. Sin embargo, hay una forma de evitar estas terribles consecuencias.
4. Pero puede haber grandes deudores a quienes se ha hablado la palabra del Señor de perdón total, que al final no aprovechan las ventajas de ella.
5. El perdón de Dios no se otorga para que nos entreguemos a nuestro egoísmo y codicia.
6. Se habla de otros siervos además de los dos deudores. “Cuando vieron lo que estaba hecho se arrepintieron mucho”. Esta es la forma que toma la verdadera caridad cuando es llamada a testimoniar la pecaminosidad. (JA Seiss, DD)
El siervo despiadado
Yo. La práctica de perdonar las heridas.
II. El principio de perdonar a los injuriosos. (W. Arnot.)
Misericordia no comunicada, no verdaderamente recibida
Si el canal de su corazón se hubiera insertado realmente en la fuente de la misericordia para recibir, la misericordia habría brotado infaliblemente en el camino del dar, allí donde la necesidad de un hermano se abría paso; si el buque hubiera estado cargado, seguramente habría descargado. Ninguna compasión brotó de ese corazón para refrescar a un prójimo en apuros, porque ese corazón nunca se había abierto verdaderamente para aceptar la misericordia de Dios; el embalse estaba vacío y, por lo tanto, los canales de ramificación permanecieron secos. (W. Arnot.)
La magnitud de la lesión determinada por nuestro temperamento hacia ella
La mayoría de las heridas que estamos llamados a tratar son pequeñas, incluso en relación con la capacidad humana; son, muy a menudo, precisamente del tamaño que les da nuestro propio temperamento. Algunas personas poseen el arte de estimar pequeñas las grandes injurias, y otras el arte de estimar grandes las pequeñas injurias. El primero es como un viajero que arroja muchas piedras de la carga que lleva, y así camina con tranquilidad por el camino; el otro es como un viajero que junta muchas piedras a la vera del camino y las añade a su carga, y pronto es aplastado por la carga. (W. Arnot.)
El hombre liberado de un temperamento implacable por las suaves influencias del amor divino, no por la autodeterminación
Un viajero en Birmania, después de vadear cierto río, encontró su cuerpo completamente cubierto por un enjambre de pequeñas sanguijuelas, ocupadas en chuparle la sangre. Su primer impulso fue arrancar a los torturadores de su carne; pero su sirviente le advirtió que arrancarlos con violencia mecánica expondría su vida al peligro. No deben ser arrancados, para que no queden porciones en las heridas y se conviertan en veneno; deben caer espontáneamente, y así serán inofensivos. El nativo inmediatamente preparó un hath para su amo, mediante la decocción de algunas hierbas, y le indicó que se acostara en él. Tan pronto como se hubo bañado en el bálsamo, las sanguijuelas cayeron. Cada herida no perdonada que duele en el corazón es como una sanguijuela que chupa la sangre vital. La mera determinación humana de acabar con él, no desechará el mal. Debes bañar todo tu ser en la misericordia perdonadora de Dios; y estas criaturas venenosas soltarán instantáneamente su presa. Te levantarás libre. (W. Arnot.)
Una visión amplia del bien celestial disminuye el poder de los males terrenales
Mientras unas pocas hectáreas de páramos fríos y áridos constituyen todo tu patrimonio, si un vecino lo invade por un pelo, tú haces valer tu derecho y rechazas la agresión; posiblemente podáis, en vuestro celo, acusarle de intención de traspasar, si le veis cavar su propio terreno cerca de vuestra frontera. Si bien su propiedad es muy pequeña, tiene miedo de perderla; y tal vez grites antes de que te lastimen. Pero si te conviertes en heredero de una amplia propiedad en un valle fértil, ya no estarás dispuesto a observar los movimientos de tu vecino, y demandarlo por una palada de musgo que puede haber tomado de un lugar en disputa. Así, mientras que un alma humana no tiene otra porción que un trozo incierto de este mundo incierto, se le mantiene en el terror de que se pierda un átomo de su propiedad; él peleará con todas sus fuerzas contra cualquiera que esté, o parezca estar, usurpando su honor, negocio o propiedad; pero cuando llega a ser hijo de Dios, y heredero de una herencia incorruptible, cuando es un príncipe en los escalones de un trono, puede darse el lujo de pasar por alto pequeñas deducciones de una posesión que es insignificante en sí misma y que puede ser arrebatada en cualquier momento sin previo aviso. (W. Arnot.)
El espíritu perdonador ayudado por la oración
El molinero, al ver que algunos de los terrones son grandes y duros y que, en consecuencia, las piedras de molino están casi inmóviles, sale silenciosamente y deja entrar más agua. Ve tú, y haz lo mismo. Cuando las lesiones que parecen grandes y duras se acumulan en la cabeza, y el proceso de perdonarlas comienza a ahogarse y se vuelve lento bajo la presión, como si pronto fuera a detenerse por completo; cuando la demanda de perdón crece y el poder perdonador en el corazón es incapaz de satisfacerla; luego, entra en tu armario y cierra la puerta, y ora a tu Padre específicamente para tener más experiencia de Su amor perdonador; así vuestro amor perdonador se fortalecerá y vencerá todo obstáculo que se interponga en su camino. (W. Arnot.)
El pecado como deuda
Yo. Ese pecado es una deuda, una gran deuda; o que hay mucho, sí mucho, sobremanera gran mal en el pecado, considerado como una deuda.
II. Que los pecadores son deudores, y no tienen nada que pagar, y por lo tanto son perdonados gratuitamente, como un acto de la misericordia de Dios, todas sus deudas sin ninguna satisfacción hecha por ellos.
III. Que Dios llama y llamará a cuentas a los pecadores que le son deudores, quieran o no.
IV. Que una persona perdonada, o a quien Dios ha perdonado, perdona de corazón a todos los que le han hecho daño, y los que no lo hacen, no son ni serán perdonados jamás. (Benjamin Keach.)
La maldad del pecado
1. El pecado es una gran deuda, o un mal muy grande con respecto a Dios, contra quien se comete.
2. El pecado es una gran deuda, considerando el mal que le ha hecho a Dios; es cruzar Su voluntad, violar Su ley, menospreciar Su autoridad, despreciar Su soberanía y dominio, desfigurar Su imagen y resistir Su espíritu, abusar de Su paciencia y menospreciar todo Su amor, misericordia. y bondad.
3. El pecado es una gran deuda, porque todos los hombres, sí, todos los santos de la tierra, ni los ángeles del cielo pueden pagar esta deuda.
4. El pecado es una gran deuda, porque expone al pecador a la ira y la venganza eternas. (Benjamin Keach.)
Maneras de ser deudores
1. Debiendo dinero.
2. Por ser intruso, infractor o culpable.
3. Por robo de los bienes o del buen nombre de un hombre.
4. Al violar un pacto.
5. Al recibir bondades. Tiene la deuda de gratitud y gratitud. (Benjamin Keach.)
A los pecadores les gustan los deudores
1. En su renuencia a rendir cuentas.
2. Asistió con vergüenza.
3. Tienen muchos turnos y retrasos.
4. No le gusta cumplir con su acreedor.
5. Miedo continuo al arresto. (Benjamin Keach.)
Compasión divina
No hay nada que haga que un hombre tan diferente a Dios, como un corazón duro; sin piedad, sin paciencia. En el tabernáculo, las puertas del sanctum santorum eran de madera de olivo (1Re 6:31); que es el jeroglífico de la misericordia: pero se dice que las puertas de ese terrible calabozo, que es el infierno, son de bronce y hierro; “Quebrantó las puertas de bronce, y cortó en dos los cerrojos de hierro” (Sal 107:16); los signos de corazones duros e instrumentos de destrucción. Lo cual sirve para mostrar, que el camino al infierno es por la inhumanidad; al cielo, por piedad. De todas las pasiones que hay en nosotros, la compasión es la mejor; y un hombre sin esta ternura, no es más que la estatua de un hombre; una mera piedra en una figura humana. Las mismas piedras parecerán llorar cuando llegue el mal tiempo; y como si alguna vez hubieran estado tan llenos de dolor por los sufrimientos de Cristo, que sus sólidos pechos ya no podían contenerlo, se rompieron en pedazos. Hay hombres más duros que las piedras, que tienen corazones más impenetrables, obstinados e implacables, y menos capaces de remordimiento; es más, en lugar de compadecerse de las heridas de los miserables, hacen esas heridas miserables. (T. Adams.)
Influencia del perdón
El destino del siervo despiadado nos dice en el lenguaje más claro que la mera cancelación de nuestra culpa no nos salva. Nos dice que a menos que el perdón de Dios nos humille y engendre dentro de nosotros un espíritu verdaderamente manso y amoroso, no podemos ser considerados Sus hijos. La mejor seguridad de que nosotros mismos somos perdonados es la conciencia de que el espíritu mismo del Dios que perdona está obrando en nuestros propios corazones hacia los demás. (Marcus Dods.)
Perdón
El perdón es más barato que la venganza, y es más dulce y más valioso. La prudencia, al igual que la piedad, aconseja serenidad a los hombres bajo reprensión o vituperio. Si te pica una abeja, ¿irás a la colmena y la destruirás? ¿No vendrían sobre ti mil? Si recibes una herida insignificante, no estés ansioso por vengarla. Dejalo caer. Es sabiduría decir poco con respecto a las heridas que has recibido. Cuando los enemigos ven que te han golpeado, saben dónde atacar la próxima vez, mientras que si no muestras signos de inquietud, piensan que su golpe debe haber fallado. Acuéstate en silencio y es probable que te dejen en paz. (HL Hastings.)
La parábola del rey que tuvo en cuenta a su siervo
Nota–
I. La gran bondad y clemencia de dios. Se pidió la demora y se dio la remisión. Que grande el amor; el don excede la petición.
II. El gran poder de la humildad. El sirviente se arrodilló y oró en unas pocas palabras sencillas, y su deuda fue perdonada. Ciertos leones perdonan a una presa que se postra ante ellos.
III. El castigo es una cosa, la culpa es otra. Hay una liberación del dominio de Satanás, y luego hay una remisión del castigo. Dos actos distintos. Absalón fue perdonado, pero no fue admitido a la presencia de David (2Sa 14:28).
IV. La inconstancia y mutabilidad del hombre.
V. La necesidad que tenemos de perdonar las heridas. Como nuestro bendito Señor y San Esteban, debemos orar por nuestros asesinos. (Del latín.)
La cuenta justa
Yo. La sublimidad de la condición judicial. “Un rey”, dotado de los más altos poderes, será nuestro juez: Jesucristo (Ap 19,16). Sus tres atributos son-
1. Conocimiento infalible.
2. Justicia inflexible.
3. Poder invencible.
Por lo tanto, Él debe ser muy temido (Jer 10:7).
II. La imposibilidad de rescisión final-“que tendría en cuenta”.
III. La necesidad de la sujeción obediente. “Siervos”, lo que implica sujeción total a Él (Lev 19:37). (Del latín.)
Nuestro gran acreedor
Dios es nuestro gran acreedor en cuenta-
I. Del pecado original (Efesios 2:3).
II. Del pecado actual (Is 59:2).
III. De la obediencia por la ley natural y Divina (Rom 2:14-15).
1. Naturales. Dios es nuestro creador (Hch 17:28). Jesucristo es nuestro Redentor.
2. Divino. Él es nuestro Rey (Rom 13:1). Somos sus súbditos y seguidores espirituales.
IV. De gratitud por todas las bendiciones. Temporal y espiritual (1Co 12:6-11).
v De ferviente amor por cualquier bien que hayamos hecho. A Él sea toda la alabanza y el honor (Sal 115:1). (Del latín.)
Los verdugos
El tormento de este lugar de verdugos (Mateo 25:30), surge de-
I. La desesperanza de escapar. El encarcelamiento aquí no tiene fin (Mat 3:12; Mat 25 :46; Isaías 66:24).
II. El peso que oprime al condenado.
III. El tormento incesante. Nunca ningún alivio; ni un momento de tranquilidad u olvido (Ap 14:11).
IV. El cansancio y el dolor del ser. Una noche de vigilia parece multiplicarse en tres. La misma ronda, o más bien, la invariable mismidad, que hace de sí misma una agonía.
V. Los espectadores de esta miseria (Ap 14:10; Ap 6:16-17). Esto formó la agonía de Sansón (Jueces 16:27-28). Lleva vergüenza aquí; aumentará la agonía del más allá. (Del latín.)
La deuda del hombre
Que consideremos la naturaleza de nuestra deuda.
I. A Dios. Pagar la deuda de
(1) Amor;
(2) Honor;
(3) Miedo; porque Él es Señor de todo.
II. A nosotros mismos. Paga tu deuda de
(1) Amor; debemos amarnos a nosotros mismos ya que Dios nos ama, y debemos obedecer el mandamiento del amor: amarnos a nosotros mismos; no en y para nosotros mismos, sino como en y perteneciendo a Dios.
(2) Cuidado; debemos protegernos y preservarnos de los peligros fantasmales y corporales. De ahí el don de la razón para defender y proteger el curso de la vida.
(3) Salvación (Php 2:12; Ecl 9:10).
III. A nuestro prójimo. Paga tu deuda de
(1) Amor (Mat 19:19), tratando con él como contigo mismo.
(2) Instrucción; si se extravía, procurad guiarlo por sendas de justicia (Mat 18:15; Santiago 5:20).
(3) Ayuda y socorro (1Jn 3:17-18; Is 53:7).
Epílogo.
1. Cuida y disciplina todos los recursos.
2. Esfuércese y ore honestamente para cumplir con esta triple deuda. (Del latín.)
¡Qué contrastes hay aquí!
I. Dios, el Rey de reyes, hacia un siervo; y otra vez, siervo para con su consiervo.
II. Una deuda infinita, y de nuevo, una pequeña deuda.
III. Imposibilidad e incapacidad; y de nuevo, posibilidad y habilidad.
IV. Compasión y amabilidad; y otra vez, dureza de corazón y comportamiento cruel. (Heubner.)
La deuda del pecador
Este “siervo” o “ministro ”, debe haber sido algún alto funcionario del estado, que manipulaba los ingresos de las provincias. Él representa al pecador, a todo pecador. La deuda por la cual todo pecador es responsable ante Dios es enorme. No es fácil determinar exactamente cuál era el valor del talento hebreo. Contenía 3.000 siclos del santuario, y algunos suponen que correspondía exactamente al talento griego AEgineta, que excedía al talento comercial ático común. Boeckh estima que este talento ático común equivale a 1.375 táleros alemanes. Tomando el tálero alemán como equivalente a 3s. libras esterlinas, un solo talento ático equivaldría a poco más de 200 libras esterlinas; entonces diez mil talentos serían algo más de £ 2.000.000 de libras esterlinas, una suma inmensa, más especialmente en aquellos tiempos antiguos, cuando la relación de los lingotes con las mercancías era tal que los precios de las mercancías en lingotes eran mucho menores relativamente que ahora, con nuestra grandes importaciones de oro de América y Australia. Esta inmensa suma, casi; desconcertante concepto ordinario, representa la deuda o culpa espiritual del pecador. (J. Morison, DD)