Estudio Bíblico de Mateo 19:1-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mateo 19:1-12
¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?
El vínculo matrimonial
Yo. Su limitación prescrita. Aplicado por
(1) proporción numérica de los sexos;
(2) los males de la poligamia;
(3) enseñanza de la Biblia.
II. Su tierna intimidad,
III. Su disolubilidad condicional:
(1)tolerancia de Moisés;
(2) causales justificables de divorcio .
IV. Su formación facultativa. (Dr. Thomas.)
La doctrina de Cristo acerca del matrimonio
(1) su carácter vinculante como instituido por Dios;
(2) su decadencia en el progreso de la historia;
(3) su restauración preparada bajo la ley;
(4) su transformación por el evangelio. (JP Lange, DD)
El esposo y la esposa deben ser no solo una sola carne, sino también un solo corazón y mente. (Hedinger.)
Matrimonio y celibato
El matrimonio es la madre del mundo, y preserva reinos, y llena ciudades e iglesias, y el cielo mismo. El célibe, como la mosca en el corazón de una manzana, mora en una dulzura perpetua, pero se sienta solo, y está confinado y muere en la singularidad; pero el matrimonio, como la abeja útil, construye una casa y recoge dulzura de cada flor, y trabaja y se une en sociedades y repúblicas, y envía colonias, y alimenta al mundo con manjares, y obedece a su rey y guarda el orden, y ejerce muchos virtudes, y promueve los intereses de la humanidad, y es ese estado de cosas buenas para el cual Dios ha diseñado la presente constitución del mundo. La vida de soltero hace que el hombre, en un caso, sea como los ángeles; pero el matrimonio, en muchas cosas, hace que la pareja casta sea como Cristo. Esto es (como dice San Pablo) un gran misterio; pero es la representación simbólica y sacramental de los mayores misterios de nuestra religión. Cristo descendió del seno de su Padre, y contrajo su divinidad con carne y sangre, y desposó nuestra naturaleza, y llegamos a ser iglesia, esposa del Esposo, al cual limpió con su sangre, y le dio su Espíritu Santo en dote, y el cielo por una unión; engendrar hijos para Dios por el evangelio. (Bp. Jeremy Taylor.)
Matrimonio
Esta unión no debe celebrarse a la ligera, o precipitadamente. Implica todala felicidad de esta vida, y mucha de la venidera. La unión exige simpatía de sentimientos y disposición; de rango en la vida; de temperamento; similitud de adquisiciones; de edad; de talento; conocido íntimo. También debe ser una unión de sentimientos y opiniones religiosas: porque la religión es más importante que cualquier otra cosa; porque dará más felicidad en la vida matrimonial que cualquier otra cosa; porque donde sólo se es piadoso, hay peligro de que la religión se oscurezca y se manche; porque ninguna perspectiva es tan dolorosa como la de la separación eterna; porque es pagano participar de los dones de Dios en una familia y no ofrecer acción de gracias, e inefablemente malo vivir como si no hubiera Dios, etc.; porque la muerte está cerca, y nada aliviará los dolores de la despedida sino la esperanza del encuentro en la resurrección de los justos. (A. Barnes, DD)
Ventajas del matrimonio
Si eres de placer, casate; si aprecias la salud color de rosa, cásate. Una buena esposa es el mejor regalo del cielo para el hombre: su ángel de misericordia; ministro de gracias innumerables; su joya de muchas virtudes; su cofre de joyas; su voz, su música más dulce; sus sonrisas, su día más brillante; su beso, el guardián de su inocencia; sus brazos, la palidez de su seguridad, el bálsamo de su salud, el bálsamo de su vida; su industria, su riqueza más segura; su economía, su mayordomo más seguro; sus labios, sus fieles consejeros; su seno, la almohada más suave de sus cuidados; y sus oraciones, los mejores abogados de la bendición del cielo sobre su cabeza. (Bp. Taylor.)
La visión bíblica del divorcio
Sostengo que hay es sólo una causa por la cual un hombre puede legalmente divorciarse de su esposa, según las Escrituras; es decir, adulterio.
I. Recurramos a las Escrituras como prueba de este punto de vista. “Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre”. Dios no consideró bueno que el hombre esté solo; por eso lo hizo ayuda idónea. Si hubiera sido mejor para un hombre tener más de una esposa, Dios sin duda habría hecho dos. Pero en el tiempo de nuestro Salvador las mujeres se habían multiplicado; pero no cambió la ley original. La relación de marido y mujer es más estrecha que la de padre e hijo. “Por esta causa el hombre dejará padre y madre”, etc. ¿Dónde está la nación o el hombre que asumirá la autoridad para separar a estos así unidos sino por la una causa? “Y yo os digo, cualquiera que repudiare a su mujer”, etc. San Pablo dice: “La mujer que tiene marido está ligada por la ley a su marido mientras él vive.”
II. Los puntos de vista de algunos de los principales escritores de la iglesia cristiana. El Dr. A. Clarke, en su Comentario, dice lo siguiente: “No parece que haya ningún otro caso en el que Jesucristo admita el divorcio” ( Mateo 5:32). Sobre Mateo 19:9, “La decisión de nuestro Señor debe ser muy desagradable para estos hombres; la razón por la que querían repudiar a sus esposas era para poder tomar otras que les agradaran más; pero nuestro Señor aquí declara que no podían volver a casarse mientras la persona divorciada estaba viva; y que los que se casaron en vida del divorciado eran adúlteros.” “En este discurso nuestro Señor muestra que el matrimonio, salvo en un caso, es indisoluble, y así debe ser.
1. Por institución divina (Mateo 19:4).
2. Por mandamiento expreso (Mateo 19:5).
3. Porque la pareja casada se convierte en una sola y misma persona (Mat 19:6).
4. Por el ejemplo del primer par (Mat 19:8). Y
5. Debido al mal que resulta de la separación (Mat 19:9).
Watson’s “Theo. Institutos”, vol. 2., pág. 543, dice lo siguiente: “El fundamento de la unión matrimonial es la voluntad de Dios de que el género humano crezca y se multiplique, pero sólo por una casta y restringida conjunción de un hombre y una mujer, unidos por sus votos libres en un vínculo hecho por la ley divina indisoluble, excepto por muerte o por adulterio.” El Dr. Wayland, en su obra «Elements of Moral Science», dice: «En el acto del matrimonio, dos personas, bajo las circunstancias más solemnes, se unen de este modo, y entran en un contrato mutuo para vivir con respeto el uno por el otro. . Esta relación, habiendo sido establecida por Dios, el contrato así celebrado tiene toda la solemnidad de un juramento. Por tanto, quien la viola, es culpable de un doble delito: primero, la violación de la ley de castidad, y segundo, de la ley de veracidad-veracidad comprometida en las más solemnes circunstancias.
1. El contrato es de por vida, y es disoluble por una sola causa: la causa del adulterio.” Refiriéndose al texto, dice: “Aquí se nos enseña que el matrimonio, siendo una institución de Dios, está sujeto únicamente a Sus leyes, y no a las leyes del hombre. Por lo tanto, la ley civil obliga sólo a la conciencia, en la medida en que corresponda a la ley de Dios.” El testimonio de Matthew Henry es, “Cristo permite el divorcio en casos de adulterio; lo desaprueba en todos los demás.” Olshausen dice: “Esta unión debe ser considerada indisoluble, una que el hombre no puede, y solo Dios puede disolver, y en la cual el Omnisciente realmente la disuelve solo en casos de adulterio”. Tales son las opiniones de algunos de los eruditos bíblicos más eruditos y piadosos.
III. Pasemos ahora a la pregunta ya anticipada: ¿qué hombre o nación se atreve a asumir la autoridad para separar a los que Dios ha unido? La respuesta a la que les llamo la atención es esta: 1º, los judíos, y 2º, nuestra propia nación.
1. Los judíos. Cito del Comentario del Dr. Adam Clarke, Mat 19:3. “En ese momento había dos famosas escuelas filosóficas y de divinidad entre los judíos, la de Shammai y la de Hillel. Sobre la cuestión del divorcio, la escuela de Shammai sostenía que un hombre no podía repudiar legalmente a su esposa, excepto por adulterio. La escuela de Hillel enseñaba que un hombre puede repudiar a su esposa por una multitud de otras causas: y cuando ella no halló gracia ante sus ojos, es decir, cuando vio a otra mujer que le agradara más”. Rabí Akiba dijo: “Si un hombre viera a una mujer más hermosa que su propia esposa, podría repudiar a su esposa; porque en la ley está dicho: ‘Si no hallare gracia en sus ojos’” (Dt 24:1). “Josefo, el célebre historiador judío, en su Vida, nos dice, con la mayor frialdad e indiferencia, Por este tiempo despidí a mi esposa, que me había dado tres hijos: no estando complacido con sus modales.” Estas facilidades son suficientes para mostrar hasta qué exceso escandaloso y criminal se llevó este asunto entre los judíos.
2. Entonces preguntamos, ¿Cómo nos va en América? Encuentro que los divorcios son irónicamente comunes, algunos por una causa y otros por otra. De modo que la pregunta: “¿Es lícito al hombre repudiar a su mujer por cualquier causa?” está lejos de ser extraño, pero realmente es aplicable a nosotros, y una cuestión de la mayor importancia. Porque, por casi cualquier cosa pequeña que surja entre el hombre y la mujer, se solicita y se obtiene el divorcio. Del Standard, un periódico bautista, tomé lo siguiente: “Aquellos cuya atención no está dirigida al tema del divorcio, se sorprenderán de la cantidad de solicitudes en los tribunales de nuestras grandes ciudades y centros. de la población para que se disuelvan los lazos del matrimonio. En Indianápolis, en 1866, hubo 822 matrimonios y 210 solicitudes de divorcio, que es más de uno a cuatro del número total de matrimonios. En Chicago, el mismo año, hubo 4.182 matrimonios y 330 solicitudes de divorcio, siendo casi uno de cada trece matrimonios. En ambos casos, el número de solicitudes de divorcio es alarmante. Pero la distancia poco envidiable y vergonzosa en la que Indianápolis lleva a Chicago en esta guerra por el matrimonio debe atribuirse a la legislación peculiarmente laxa de Indiana, que, durante años, ha sido notoria en el tema del divorcio”. “Los diversos tribunales de Chicago otorgaron actas de divorcio en 1865 al número de 274; en 1566, el número era 209; en 1867, 311; haciendo el número total de divorcios concedidos en tres años, 794. ¿No es esto espantoso? Pero desde 1868, Chicago ha registrado hasta 730 solicitudes en un solo año, lo que representa familias que contienen alrededor de 3500 almas, y la mayoría de las cuales son mujeres pobres”. El Estadista cristiano dice que el número de divorcios en ocho años, en cuatro estados, a saber, Vermont, Massachusetts, Ohio y Connecticut, ha sido de 5.831. Y en el año 1877, en Maine, hubo 500 divorcios. Hermanos y conciudadanos, creo que nuestros legisladores tienen la culpa de permitir que tales leyes existan como existen, y de no llevar la ley del divorcio en estos Estados Unidos al estándar de las Escrituras. Mire nuestros estatutos de Minnesota y vea la laxitud de este asunto. En los Estatutos Generales de Minnesota, página 407, sec. 6, encontramos lo siguiente: “El divorcio de los lazos matrimoniales puede ser adjudicado y decretado por el tribunal de distrito en demanda iniciada en el condado donde residen las partes, o cualquiera de ellas, por cualquiera de las causas siguientes: 1ª, adulterio ; 2º, impotencia; 3º, tratos crueles e inhumanos; 4.º, cuando alguno de los contrayentes, con posterioridad al matrimonio, hubiere sido condenado a pena de prisión del Estado; 5.°, la deserción dolosa de una de las partes por la otra por el término de los tres años siguientes a la presentación de la demanda; 6.º La embriaguez habitual por espacio de un año, inmediatamente anterior a la interposición de la denuncia.” Aquí, entonces, hay seis causas en los estatutos de nuestro Estado por las cuales un hombre o una mujer puede repudiar a su esposa o esposo. El primero es según las Escrituras; los otros no son bíblicos. ¡Qué libertad se da aquí para los divorcios! Observo, además, que la paz de las iglesias está en peligro por esta práctica impía del divorcio. Todo pueblo cristiano y todo verdadero filántropo debe despertar a su deber. Los políticos han hecho estas leyes, y por ellas se ha educado el sentimiento público. (A Cressey, en American Homiletic Review.)
Costumbres judías sobre el divorcio
El divorcio es sigue siendo muy común entre los judíos orientales. En 1856 hubo dieciséis casos entre la pequeña población judía de Jerusalén. De hecho, un judío puede divorciarse de su mujer en cualquier tiempo o por cualquier causa, siendo él mismo el único juez; el único impedimento es que, para evitar los divorcios por un simple ataque de cólera, la colina del divorcio debe tener laconcurrencia de tres rabinos, y estar escrita en vitela pautada, que no contenga ni más ni menos de doce líneas; y debe darse en presencia de diez testigos. (Allen, “Modern Judaism”.)
Las causas habituales de divorcio (en Asia Menor) son el mal genio o la extravagancia de la esposa, y el trato cruel o descuido del marido. (Van Lennep.)
La Regla de la Reforma
“Desde el principio fue no tan.» Cual regla, si aplicamos al “alcance de este texto, tal como está en relación con el contexto, tendremos más que decir a favor de él que de la mayoría de las constituciones, divinas o humanas. Pues la del matrimonio es casi tan antigua como la Naturaleza. Apenas hubo un hombre, Dios lo dividió en dos; y entonces, tan pronto como hubo dos, los unió en uno. Esta es aquella institución sagrada que se hizo con la humanidad en estado de inocencia; la base misma y el fundamento de todo gobierno, tanto sagrado como civil. Al enviar a los fariseos a la más venerable antigüedad, nuestro Señor afirmó aquí la ley del matrimonio contra la antigua costumbre del divorcio. Mientras se habían emborrachado con sus corrientes fangosas, Él los dirigió a la fuente, para beber hasta la sobriedad. Insistieron por completo en la dispensación mosaica; pero se esforzó por reformarlos mediante la institución más primitiva. Alegaron una costumbre; pero Él una ley. Ellos un permiso, y eso de Moisés; pero él es un precepto, y esto de Dios. Contaron desde lejos; pero no, como Él, desde el principio.(Thomas Pierce.)