Estudio Bíblico de Mateo 20:1-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 20:1-16

Porque el reino de los cielos es semejante a un hombre, padre de familia, que salió de mañana a contratar obreros para su viña:

Los obreros de la viña

1.

Esta historia es aparentemente improbable. Es raro que un patrón pague tanto a los que han trabajado una hora como a los que han trabajado nueve o doce. El cabeza de familia era un personaje peculiar, tenía su propia forma de hacer las cosas y no le importaba cómo lo miraba la gente. Debe ser tal si ha de representar a Dios y su trato con los hombres. “Mis pensamientos no son vuestros pensamientos”, etc. El reino de Dios no es de este mundo.

2. El acto del padre de familia parece ser injusto. Algunos piensan que los que llegaron tarde trabajaron tanto en una hora como los otros en nueve; otros que los rezagados se pagaban con un denario de bronce, los otros con uno de plata, o con uno de oro; así dicen que un cielo para todos, pero de variada gloria. Pero si los primeros trabajadores tuvieran un denario de oro, no se habrían quejado. Tenemos que admitir la desigualdad del trato; se explica por el espíritu de los trabajadores, del cual los patrones terrenales no se preocupan.

3. La dificultad de encontrar analogías espirituales para cada uno de los detalles de la parábola. Los trabajadores que se quejan deben ser tomados como personificaciones de un principio maligno que a menudo existe en los corazones cristianos; corresponden al hermano mayor de la parábola. Hay mucho de la disposición asalariada incluso en los verdaderos discípulos. El trabajo en este espíritu, por grande que parezca, es pequeño a los ojos de Dios. Los “perfectos” y los “elegidos” trabajan por amor. El primero negoció con el amo de casa; el último confió en su generosidad sin dudarlo. A los que llegaron tarde les fue mejor de lo que esperaban. Al asalariado Él se muestra como un alquilador; al fiel digno de confianza. Los negociantes se llenan de insatisfacción, los confiados de alegría. La parábola enseña un cambio de lugar entre el primero y el último; No inusual. Habrá primeros que permanecerán primeros.

4. Este punto de vista no aprueba llegar tarde a la viña. El servicio no está determinado por la duración, sino por el espíritu. El motivo da carácter al trabajo. (WM Taylor, DD)

El valor del trabajo determinado por la espiritualidad de su motivo

La Iglesia se compone, en efecto, de los que han confesado a Cristo; pero es una sociedad, que existe para ciertos fines, y, como tal, tiene su maquinaria para la realización de estos fines, como cualquier otra sociedad que se haya formado en el mundo. Ahora bien, el mantenimiento de cualquier parte de esa maquinaria en movimiento no es en sí mismo un trabajo más espiritual que la realización de cualquier otra maquinaria; y si no se hace con un motivo espiritual, entonces, aunque se haga por la Iglesia, no es una obra espiritual que Dios pueda valorar y recompensar. Así, en una sociedad misionera, el gran objeto es espiritual; pero tiene que ser sostenida y llevada a cabo como cualquier otra sociedad comercial; sus libros deben llevarse como los de cualquier firma comercial, y el que los lleva no está haciendo una obra espiritual, como tampoco lo está haciendo un tenedor de libros en una casa mercantil. El contador mercantil puede hacer que su trabajo sea espiritual haciéndolo como para el Señor; pero el tenedor de libros misionero hará su secular si lo hace simplemente por su salario y como trabajo. Así que, de nuevo, en el oficio del ministerio, hay mucho en común con los departamentos ordinarios de la vida. Satisface los gustos literarios; brinda oportunidades de estudio; le ha asociado cierto honor y estima a los ojos de los demás; proporciona ocasiones para la emoción que siente todo verdadero orador al transmitir un mensaje a sus semejantes, y cosas por el estilo. Ahora bien, si un hombre está en el ministerio simplemente por este tipo de disfrute, no hay más espiritualidad en su trabajo que en el del literateur, o el orador político. El suyo puede ser espiritual, de hecho, si lo hacen por amor a Dios; pero la suya debe ser meramente secular si lo hace sólo por motivos que tienen lugar en la literatura ordinaria o la elocuencia. (WM Taylor, DD)

Dios mismo la mejor recompensa

Excelentemente hermosa en este La conexión es la historia -mítica, sin duda, en la forma, pero probablemente verdadera en el fondo- que se cuenta acerca de Tomás de Aquino. Rezando un día en la capilla en la que solía realizar sus devociones, se dice que el Salvador se dirigió a él así: “Tomás, has escrito mucho y bien acerca de Mí. ¿Qué recompensa te daré por tu trabajo? Entonces respondió: “Nihil misi te, Domine,”-“¡Nada sino a ti mismo, oh Señor!” Y en verdad Él mismo es el mejor de todos Sus dones. Él mismo es la “galardón sobremanera grande” de todo su pueblo. Dejemos que el espíritu del Doctor angélico, consagrado en esta sencilla historia, llene nuestros corazones, y no habrá lugar dentro de nosotros para el egoísmo del asalariado. (WM Taylor, DD)

Condición cristiana y carácter cristiano

La hora undécima a los trabajadores se les hace sentir que la envidia es peor que la ociosidad. Una exposición es que esta parábola se refiere a cristianos completos, siendo tomado el ajuste de cuentas al anochecer como entrada a la bienaventuranza del cielo. Esos no serían quejosos serios; no sería despedido con una reprensión humillante; no considerarían la vida eterna como una compensación por el trabajo realizado. Algunos dicen que su diseño es mostrar que el juicio del carácter cristiano no depende de la duración del servicio, sino de su energía y espíritu. Esta inadmisible; nada se dice de los sirvientes de una hora trabajando con más energía o mejor espíritu. Algunos imaginan que nuestro Señor enseña aquí que todas las almas en el cielo serán igualmente recompensadas. Inadmisible; aunque cada obrero toma su centavo, unos lo toman de mala gana y otros con alegría, unos con envidia y otros con caridad. Algunos entre los Padres antiguos sugieren que Cristo aludió a las varias horas de la jornada laboral, a los grandes períodos en el progreso religioso del mundo. Adán, Noé, Moisés y los profetas soportaron la carga y el calor del gran día del mundo. Ninguna aplicación exclusiva a los judíos; Adán, Noé, etc., no fueron murmuradores al final; su servicio terrenal no duró hasta la reunión de las naciones alrededor de la cruz. Nuevamente se ha dicho que estas horas del día representan las diferentes etapas en la vida de los hombres cuando responden al llamado de Dios. Esto falla con respecto al juicio, cuando los últimos conversos que sirven una hora no disfrutarán de la misma recompensa que los cristianos de toda la vida. La palabra “cristiano” se usa en dos sentidos. Esta es una tierra “cristiana”:

1. Este es el cristianismo de condición. Es el estado o reino cristiano visible que Cristo ha establecido en la tierra; es un estado de salvación. Los paganos están fuera de esto.

2. Está el cristianismo de carácter; no de provisión, sino de posesión. Lo conseguimos por el canal de una fe viva. Así, “muchos son los llamados, pocos los escogidos”. “Pon toda diligencia en hacer firme tu vocación y elección.” El llamado de Cristo es imparcial. El anochecer no es muerte ni juicio; sino simplemente el final de un período de trabajo, de una prueba de carácter, el último ajuste de cuentas aún lejano en el futuro. Los primeros y los últimos trabajadores tienen por igual el centavo prometido, el privilegio común y abierto del evangelio y la Iglesia. Pero, ¿ha convertido el cristianismo de condición y privilegio en el cristianismo personal de elección y carácter? El tiempo que has estado en la Iglesia ahora tiene poca importancia; todo eso ha terminado. ¿Sois hombres de Cristo? ¿Cuáles son sus sentimientos hacia las almas-hermanas que viven y trabajan cerca de usted? La parábola da un golpe a la noción de que cualquier obra nuestra es provechosa, para caminar, o incluso para nuestra salvación. La calidad, no el desempeño, es la cosa aceptada, el corazón de la fe y el amor, no cualquier operación autocomplaciente. (Obispo Huntington.)

Domingo de la Septuagésima

I . La gracia, en sus movimientos hacia el hombre.

1. Está la constitución de una viña (Is 5:1-7).

2. Habiendo constituido una viña, el próximo movimiento de la gracia Divina es llamar y comprometer a los hombres como trabajadores en ella.

3. La gracia divina se propone hacer siervos activos y obreros de los hombres. El trabajo no salva a los hombres sin esfuerzo; una variedad de trabajos.

4. Tampoco es un servicio vano al que la gracia llama a los hombres. El dueño de casa tiene un salario para cada trabajador. La piedad es provechosa (1Ti 4:8).

II. Tu conducta de los hombres hacia ella. Todos estaban ociosos al principio; el hombre tiene dotes para el trabajo que debe ser empleado. Algunos prefieren la ociosidad y continúan en ella. Muchos han entrado en la viña, pero no todos son trabajadores satisfactorios. Algunos sin embargo son siervos buenos y fieles.

1. Aprendamos a admirar la gloriosa beneficencia de Dios.

2. Hay algo que podemos hacer.

3. Sigamos adelante y veamos cómo nos irá cuando termine el bullicio de este mundo, y el Señor de la viña envíe a su mayordomo a arreglar nuestras cuentas terrenales. (JA Seiss, DD)

Diversidad de recompensa representada en la naturaleza

Supongo que Todos hemos notado la curiosa diversidad de las semillas que sembramos en primavera. Hay unos que brotan y crecen días antes que los otros del mismo papel, sembrados en la misma cama, y que parecían exactamente iguales a los demás. Sucede lo mismo con una serie de árboles frutales en un huerto joven. Cada árbol puede recibir el mismo cuidado y parecer tener las mismas ventajas naturales, pero uno dará frutos pronto, mientras que otro se detendrá, verano tras verano, y tal vez, solo cuando el labrador comience a perder la esperanza de poder hacerlo. todo bien, da fruto. (R. Collyer.)

Los trabajadores de la viña

Que no seamos entonces sacar de esta parábola la lección, que Dios toma en cuenta no solo el trabajo que hacemos, sino también nuestras oportunidades. Él no permite que seamos desacreditados con Él por no hacer lo que no pudimos hacer, con tal de que mostremos la disposición para hacerlo. (A M. Ludlow, D. D.)

Similitud de recompensa no igualdad

Entonces, entonces, hacemos el trabajo sin ninguna referencia a la recompensa. Tú que viniste a Cristo lleno hace cincuenta años tendrás tu centavo, así como el ladrón moribundo que tuvo que sacar anoche solo un pie del infierno. ¿Seréis, entonces, puestos en igualdad de condiciones? Nunca puede ser así. ¿Puede un hombre de excelente capacidad y mente ir por cualquier camino y tener como resultado de su andar sólo lo que tiene el zoquete común, que “pensaba que la luna no era más grande que el escudo de su padre, y la línea visual que lo ceñía alrededor del mundo? ¿extremo? ¿Tienen ambos el mismo disfrute de las mismas circunstancias? Es imposible. El camino hacia el filósofo es un camino en la iglesia, una subida a las escaleras del altar. Ve ángeles, oye voces, es tocado por reverencias, está en la presencia y santuario de Dios. Sin embargo, el camino es el mismo, el día es el mismo: el camino a través de un jardín, el día más majestuoso de todo el tren de verano, sin embargo, en ese caminar, un hombre encontró el cielo, el otro solo un camino conveniente a un lugar para dormir. ( Dr. Parker.)

Los trabajadores de la viña

YO. Al ralentí. Hombres que necesitaban trabajo. A quienes beneficiaría el trabajo y sus recompensas. Esperando según costumbre para ser contratado. Importante estar donde nos encuentre la llamada del Maestro. Hay muchos ociosos en el mundo.

II. Llamando. Dios llama a los hombres a trabajar para Él en Su viña. Algunos en los primeros años de su vida: Josías, etc. Continúa llamando hasta la hora undécima. Este llamado lo envía de varias maneras. Él confiere un gran honor al llamar. El honor de trabajar para Él es recompensa suficiente. Muy pecaminoso negarse a obedecer (Pro 1:24). Habrá una última llamada, no sabemos cuán pronto, puede ser ahora.

III. Trabajando. Llama al trabajo.

1. Por nosotros mismos. Para asegurar y trabajar nuestra salvación. Seguir tras la santidad, etc.

2. Para otros. Debemos hacer el bien, así como obtener el bien. Este trabajo trae consuelo al trabajador.

IV. Pagando. Dios no será deudor de nadie. Él dará lo que ha prometido, más de lo que merecemos, más de lo que esperan los más optimistas. Aprender-

1. Todo vivir sin trabajar para Dios, es holgazanear.

2. Ahora que Dios nos llama a trabajar, no rehusemos.

3. Nuestras mejores obras no merecerán el cielo.

4. Todos necesitamos la obra de la gracia divina en nuestras almas. (J C. Gray.)

La gracia soberana de Dios

Ciertamente es la gracia soberana único que lleva al Señor Dios a contratar a tan miserables trabajadores como nosotros. Indaguemos-

I. ¿Cómo se puede decir que el Señor sale?

1. El impulso de la gracia viene, antes de que pensemos en movernos para ir a Él.

2. En tiempos de avivamiento, Él sale por el poder de Su Espíritu, y muchos son traídos.

3. Hay momentos de visitación personal con la mayoría de los hombres, cuando son especialmente movidos a las cosas santas.

II. ¿Cuál es la hora aquí mencionada? Representa el período comprendido entre los veinticinco y los treinta y cinco años de edad, más o menos.

1. El rocío de la primera y mejor hora de la mañana de la juventud se ha ido.

2. Se han formado hábitos de ociosidad por permanecer tanto tiempo en el mercado. Es más difícil empezar a la tercera hora que a la primera. Los holgazanes suelen ser mimados por su forma de holgazanear.

3. Satanás está listo con la tentación para atraerlos a su servicio.

4. Su sol puede ponerse de repente, porque la vida es incierta. Muchos días de la vida se han cerrado en su hora tercera.

5. La oportunidad justa de trabajo aún permanece; pero pasará rápidamente a medida que pasen las horas.

6. Todavía no ha comenzado la más noble de todas las obras; pues sólo trabajando por Cristo se puede hacer sublime la vida.

III. ¿Qué hacían a quienes les hablaba? Estar inactivo.

1. Muchos están completamente ociosos en un sentido literal; meros mocasines sin nada que hacer.

2. Muchos están ociosos con laboriosos negocios industriosos, cansados con fatigas que no logran nada de valor real.

3. Muchos están ociosos debido a la constante indecisión.

4. Muchos están ociosos aunque llenos de intenciones optimistas.

IV. ¿Qué trabajo quiere el Señor que hagan? Él los haría trabajar de día en Su viña.

1. El trabajo es tal que disfrutan muchos de los mejores hombres.

2. El trabajo es adecuado y adecuado para ti.

3. Para esa obra el Señor te encontrará herramientas y fuerza.

4. Trabajarás con tu Señor, y así serás ennoblecido.

5. Tu trabajo te será cada vez más agradable

6. Será generosamente recompensado al final.

V. ¿Qué hicieron en respuesta a su llamada? «Se fueron por su camino». ¡Que vosotros, que estáis en un momento del día similar, los imitéis!

1. Fueron a la vez. Servicio inmediato.

2. Trabajaron con voluntad.

3. Nunca salían del servicio, sino que permanecían hasta la noche.

4. Recibieron la recompensa completa al final del día. (CH Spurgeon.)

La pereza condenada

I . Una obra supuesta.

(1) Su objeto uno de suprema importancia;

(2) Propuesto por la máxima autoridad;

(3) Requiere una aplicación larga, constante y seria;

(4) Seguro del éxito final .

II. Un estado condenado-la ociosidad.

(1) Por tiempo limitado-al día;

(2) Por analogía de empleos mundanos;

(3) Por certeza de cómputo futuro.

III. Una pregunta instó: ¿Por qué?

(1) Aversión al trabajo;

(2) Indiferencia;

(3) Indecisión;

(4) Procrastinación. (JC Gray.)

El mundo un mercado

I. Los caminos ordinarios de la vida son como un mercado para los hombres cuyo objetivo principal es comprar y vender y obtener ganancias.

II. Fuera de esta plaza de mercado hay una viña, que el gran Dueño del mundo y Dueño de la vida humana habría cultivado.

III. Toda la contratación, y buscar la contratación, no es más que una holgazanería sin provecho hasta que el Maestro llama a un trabajo superior.

IV. Llama a un hombre a trabajar cuando Él quiere, Él dará lo que le plazca de los Suyos al final del día de la vida. (JC Gray.)

Obreros

I. Reprendió la ociosidad.

II. Servicio requerido.

III. Trabajo recompensado.

IV. Descontento manifestado.

V. Murmuraciones silenciadas.

VI. Administración reivindicada. (M. Braithwaite.)

I. Hay un padre de familia que tiene una viña. El padre de familia-Jesús. La viña es la Iglesia.

II. El padre de familia llama a los trabajadores a su viña a diferentes horas del día.

III. Por la tarde se llama a los trabajadores a recibir su recompensa.

IV. Los primeros trabajadores murmuran contra el padre de familia.

V. El padre de familia defiende su conducta; y discrepa con los murmuradores.

VI. La parábola concluye con una terrible inferencia a la nación judía. (J. Edmonson.)

Trabajo y salarios

Yo. La Iglesia de Dios se presenta ante nosotros como lugar de trabajo. De ninguna manera la idea ordinaria. Socios, no trabajadores.

II. Hay mucho trabajo por hacer, y muchas clases de trabajo, y, por lo tanto, que hay lugar y necesidad de muchos obreros de muchas clases.

III . Que ningún trabajo quede sin salario.

IV. Que el salario no sea proporcional al trabajo. (Anónimo.)

I. Llamado a trabajar.

1. ¿Quién llama?

2. ¿Quiénes se llaman?

3. ¿Cuándo se llama?

II. Humildad en el trabajo. Demostrado en obediencia, servicio sincero, espíritu agradecido.

III. Recompensa por el trabajo. al primero Hasta el ultimo. (GM Taft.)

Los trabajadores de la viña

Yo. Se llama nuestra atención al examen de la parábola.

1. Dios contrata obreros para su viña.

2. En diferentes épocas Dios se ha dado a conocer a los hijos de los hombres.

3. Trabajan hasta que llega la tarde.

II. Hacer valer las verdades que consideradas en su conjunto esta parábola pretendía enseñar.

1. Que las recompensas del cristianismo, siendo recompensas de la gracia, y no de las obras, están reguladas únicamente por la benéfica voluntad de Aquel que no es deudor de nadie; y que tal conducta sea compatible con la estricta equidad.

2. Exponer la hipocresía de algunos profesantes de la religión y recordarnos la fragilidad que acompaña incluso a aquellos cuya sinceridad no se puede dudar.

3. Para recordarnos la real dignidad del trabajo, independientemente de la recompensa anexa a él.

4. Para advertirnos del período de nuestros esfuerzos y la hora del ajuste final de cuentas-

(1) Pago;

(2) Decepción;

(3) Alegría.

5. Para instruirnos en el temperamento del cristianismo real. (J. Styles, DD)

El amor hace que el trabajo sea ligero

Dos muchachas jóvenes iban a un pueblo vecino, cada una cargando sobre su cabeza una pesada canasta de frutas para vender. Una de ellas estuvo murmurando y preocupándose todo el camino, y quejándose del peso de su canasta. El otro iba sonriendo y cantando, y parecía muy feliz. Finalmente, la primera perdió la paciencia con su compañero y dijo: “¿Cómo puedes seguir tan alegre y feliz? tu canasta es tan pesada como la mía, y sé que no eres ni un poco más fuerte que yo. No lo entiendo. “Oh”, dijo el otro, “es bastante fácil de entender. Tengo cierta plantita que pongo encima de mi carga, y la hace tan ligera que apenas la siento”. «¡Por cierto! esa debe ser una plantita muy preciosa. Ojalá pudiera aligerar mi carga con él. ¿Dónde crece? Dime. ¿Cómo lo llamas?» “Crece donde sea que lo plantes, y dale la oportunidad de echar raíces, y no hay forma de saber el alivio que brinda. Su nombre es, amor, el amor de Jesús. Descubrí que Jesús me amó tanto que murió para salvar mi alma. Esto me hace amarlo. Haga lo que haga, ya sea cargando esta canasta o cualquier otra cosa, pienso para mí mismo, lo hago por Jesús, para demostrar que lo amo, y esto hace que todo sea fácil y placentero”. (Joyas de la Biblia.)

Desventaja de la envidia

Los benévolos tienen la ventaja de los envidioso, aun en esta vida presente; porque el envidioso se atormenta no sólo de todo el mal que le sucede, sino de todo el bien que le sucede a otro; mientras que el hombre benévolo está mejor preparado para soportar sus propias calamidades imperturbable, por la complacencia y la serenidad que ha obtenido al contemplar la prosperidad de todo lo que le rodea. (Colton.)

Contratado al final del día

Por estos trabajadores que fueron contratados mucho después de la mañana, debemos entender a los hombres en los que nada apareció que dispusiera a alguien a tener una opinión favorable de ellos, o que al menos estaban desprovistos de algo verdaderamente bueno, mientras que otros hacían una figura en la Iglesia.

I. Habla de viejos pecadores que necesitan conversión.

1. Hay algunos que nunca han pensado seriamente en el estado de sus almas; o sus pensamientos serios, si alguna vez se apoderaron de sus mentes, no han dejado ninguna impresión.

2. Hay quienes tienen una opinión infundada de la bondad de su estado.

3. Hay algunos que viven en vilo por su condición.

4. Hay algunos demasiado ilustrados para halagarse con esperanzas infundadas.

II. Mostrar que los viejos pecadores pueden convertirse.

1. Dios trata con ellos, por el evangelio, así como con los pecadores que aún están en los días de su juventud.

2. La longanimidad del Señor es salvación para los pecadores. Dios perdona mucho, para dar espacio para obtener el perdón y la salvación.

3. De la gracia de Dios dada a los transgresores en los días antiguos, parece que hay misericordia en él para los transgresores antiguos.

III. Considere el estímulo dado a los viejos pecadores para que se arrepientan. La graciosa recompensa prometida a aquellos que entren en la viña en la hora undécima, debe tener un efecto poderoso sobre todos los que creen en las promesas de nuestro Señor Jesucristo. (George Lawson,)

La tarde festiva

La recompensa que el Señor dará conceder finalmente a sus siervos.

I. No es arbitrario, sino conforme a la más estricta justicia.

1. Él recompensa sólo a Sus trabajadores.

2. Recompensa a todos sus trabajadores.

3. Él da la misma recompensa a todos Sus trabajadores como tales. La igualdad del centavo figura de la igualdad de la justicia de Dios.

II. No es limitado, sino gratuito y rico, según la plenitud de Su amor.

III. No es un destino misterioso y silencioso, sino los caminos de la sabiduría, los que se justifican a sí mismos. (JP Lange, DD)

Dios es un buen pagador

Considera Sus pagos.

Yo. Conciencia tranquila.

II. El consuelo que tenemos al hacer algo por Jesús.

III. La recompensa de ver los primeros brotes de convicción en un alma.

IV. La alegría del éxito.

V. La entrada final al gozo de nuestro Señor. (CH Spurgeon.)

Contratación de trabajadores en el Este

Los El edificio más conspicuo de Hamadan es Mesjid Jumah, una gran mezquita que ahora se está deteriorando, y ante ella un meidan, o plaza, que sirve como mercado. Aquí observamos, todas las mañanas antes de que saliera el sol, que un cuerpo numeroso de campesinos estaba reunido con palas en sus manos, esperando, según me informaron, ser contratados por el día para trabajar en los campos circundantes. Esta costumbre nos impactó fuertemente como una ilustración muy feliz de la parábola de nuestro Salvador de los trabajadores en la viña; particularmente cuando, al pasar por el mismo lugar al final del día, todavía encontramos a otros parados ociosos, y recordamos Sus palabras: «¿Por qué estáis aquí todo el día ociosos?» como más aplicable a su situación; porque haciéndoles la misma pregunta, nos respondieron: “Porque nadie nos ha contratado”. (Sr. Morier.)

Atreviéndose toda la temporada en que se pueden cavar los viñedos, los trabajadores comunes a muy temprano en la mañana al Calcetín, o plaza de mercado del pueblo o ciudad, donde se venden comestibles. Mientras esperan ser contratados, toman su taza de café de la mañana y comen un bocado de pan. Los dueños de las viñas acuden al lugar y contratan el número de trabajadores que necesitan. Estos van inmediatamente a la viña y allí trabajan hasta un poco antes de la puesta del sol, que según la hora oriental son las doce, de modo que la “hora undécima” significa una hora antes de la puesta del sol. A menudo hemos visto a hombres parados en la plaza del mercado durante todo el día sin encontrar empleo, y los hemos contratado repetidamente nosotros mismos al mediodía para el trabajo de medio día, y luego para el trabajo de una o dos horas en nuestro jardín. En tal caso, el precio tiene que negociarse especialmente, pero se deja más a menudo a la generosidad del empleador dar cualquier contragolpe que se sienta dispuesto. (Van Lennep.)

La generosidad de Dios para aquellos que confían

Él promete no nosotros, como a aquellos primeros trabajadores, una cierta paga. Aunque Él nos restauraría completamente en Su misericordia, Él mantendría en nosotros la humildad de los penitentes. Él parece decirnos así, que hemos perdido nuestro reclamo de que debemos trabajar en fe, y esperanza, y confianza confiada, sin hacer tratos, por así decirlo, con Él, buscando nada más que lo que Él de Su libre. generosidad nos dará. Pero Él también nos dará, no lo que podamos atrevernos a pedir o pensar, sino “lo que es justo”; no “justo” con respecto a nosotros, o cualquier reclamo pobre o demérito nuestro, sino justo a Su vista, cuya misericordia está sobre todas Sus obras, justo para Aquel que hace lo que Él quiere con lo Suyo, Quien no se escatima en ninguna medida de proporción, sino dándonos por la grandeza de su amor; no lo que es “justo” para nosotros, sino para Aquel en cuyo derecho recibimos lo que no merecemos, incluso Suyo, Quien renunció a lo que era Su derecho por naturaleza, y se despojó a Sí mismo, para que, lo que es Su derecho, podamos recibir . Esta es nuestra misma esperanza, confianza y alegría en nuestro trabajo, que trabajamos, no con ningún espíritu calculador, ni para presentarnos ningún derecho a Dios; las recompensas del desierto eran finitas; la recompensa de la gracia es infinita, incluso Él mismo, quien dijo: “Yo soy tu recompensa sobremanera grande”. (EB Pusey, DD)

La actividad perseverante de Dios

Ver cuán activamente se emplea el amo de casa. Su corazón amoroso es tan comprensivo que no puede tener suficientes trabajadores en su viña, ni suficientes almas con las que pueda compartir el gozo y la gloria de la extensión de su reino. Cuántos seres humanos que se han preocupado por haberse perdido la primera aparición del padre de familia al amanecer, ahora se regocijan de ser llamados a la viña antes de que el sol esté demasiado alto en los cielos. No piensa primero en estipular su salario; la palabra del Señor, «Todo lo que es justo, te daré», es aún más de lo que requiere, y en la sexta hora entra gozoso en su trabajo en la viña del Señor. Ha sido doloroso para él permanecer inactivo; contemplar durante medio día lo que está destinado a trabajar y, sin embargo, no poder trabajar en ello. (R. Rothe, DD)

Idle

Si nosotros, con el ojo de Dios, pudiera mirar hacia abajo sobre los acontecimientos de esta vida, cuán sorprendidos deberíamos estar ante la multitud de holgazanes en medio de la agitación de la vida. El Señor ve claramente lo que también nuestro entendimiento meramente humano puede percibir, que sólo hay una actividad sobre la tierra que es realmente actividad, porque produce un resultado real: actividad para el reino de Dios y en su servicio. Cualquier otro esfuerzo de la fuerza humana, si no tiene una clara referencia al reino de Dios, y encuentra en su fuente tanto como su fin, es sólo una ociosidad ocupada, una irrealidad triste y lúgubre, con la que el príncipe de este mundo retiene en su prisión a los que han caído en su infeliz esclavitud. Cualquier otra actividad que no construye, sólo destruye, y cuanto más noble es el poder que la invoca, más destructiva es su obra, hasta que al final se destruye a sí misma. (R. Rothe, DD)

Nunca es tarde para la gracia de Dios

An viejo marinero, que estaba muy andrajoso, y cuya cabeza blanca hablaba del lapso de muchos años, estaba apoyado en un poste conversando con otro marinero. Un miembro de la Unión de Bethel les habló y en particular invitó al anciano a asistir a la reunión de oración. Su compañero, después de escuchar la naturaleza de la invitación, dijo: “¡Tomás, entra! ¡Venir! ¡ven hombre! ir a la reunión; no te hará daño. “¡Puh! ¡Puh!” -exclamó el viejo marinero-. No sabría qué hacer conmigo mismo. Nunca voy a la iglesia ni a las reuniones de oración; además, soy demasiado viejo. Tengo más de setenta años, y soy muy malvado, y siempre lo he sido; es demasiado tarde para empezar, no sirve de nada; todo ha terminado conmigo, debo irme al diablo. Después de una pausa momentánea, el miembro, mirando con lástima al anciano veterano, respondió: “Eres el mismo hombre por el que se lleva a cabo la reunión de oración”. «¿Cómo es eso?» (con mucha sorpresa). “Porque Jesucristo vino al mundo para salvar al primero de los pecadores. Cuando era joven, supongo, estuvo tentado de pensar que sería tiempo suficiente para ser religioso cuando llegara a la vejez. “Ah, yo que lo hice”, respondió el marinero. “Ahora que eres viejo dices que es demasiado tarde. No escuches más estas sugerencias; ven conmigo: no hay tiempo que perder, porque Jesús está esperando para salvarte, pobre pecador, o te hubiera enviado a ese lugar donde nunca llega la esperanza, antes de esto; tus pecados lo merecen.” Entonces su compañero dijo: “Tomás, ve a la reunión de oración. Tienes necesidad, en el momento de tu vida, de prepararte para morir”. Fue, y asistió regularmente, y con los mejores resultados. Algún tiempo después se le preguntó: “Bueno, mi anciano amigo, ¿piensas que tienes muchos años para ser salvo? demasiado viejo en el pecado para que la sangre de Cristo te limpie? No, señor, dijo él; “Bendigo a Dios, sí siento una esperanza, una bendita esperanza, a la cual no renunciaría por nada del mundo; una esperanza que me anima a pensar que Dios será misericordioso conmigo y me perdonará, viejo pecador como soy.”

El espíritu rencorosa

Ahora era evidente que el trabajador contratado temprano tenía poco interés en el trabajo y que no le satisfacía haber podido hacer doce veces más que el último contratado. Tenía el espíritu del asalariado, y había estado añorando la sombra y contando su salario todo el día. Se sabe que los marineros ingleses se llenan de lástima por sus camaradas cuyos barcos solo se hunden a la vista a tiempo para ver arriar la bandera enemiga o disparar el último tiro en un largo día de combate. Se han compadecido tanto de ellos por no participar en la emoción y la gloria del día, que de buena gana les darían como compensación su propia paga y premios en metálico. Y el verdadero seguidor de Cristo, que ha escuchado la primera llamada de su Maestro, y se ha deleitado en la gloria de servirle durante toda la vida, desde el fondo de su corazón se compadecerá del hombre que sólo tarde en la vida reconoció la gloria de Su servicio, y apenas ha tenido tiempo de recoger sus herramientas cuando cae sobre él el crepúsculo de la tarde. Es imposible que un hombre cuyo principal deseo era hacer avanzar la obra de su Maestro, envidie a otro trabajador que haya hecho mucho menos que él. El mismo hecho de que un hombre envidie a otro su recompensa, es suficiente por sí mismo para convencerlo de egoísmo en Su servicio. (M. Dods, DD)

Hasta este último

Yo. La obra a la que todos fueron llamados; y en la cual la primera soportó el calor, etc.

II. La razón de la ociosidad de los que fueron llamados en la hora undécima.

III. La justificación del Señor de Sus caminos. (JB Brown, BA)

Mío propio

Nosotros tener aquí:

I. La afirmación de la propiedad absoluta. Tanto el mundo entero como todo hombre pertenecen a Dios. Son suyos

(1) por creación;

(2) por providencia;

(3) por gracia.

II. La reivindicación de las decisiones finales fundadas en este derecho absoluto.

III. Censura pronunciada sobre todas las críticas adversas a estas decisiones. (JC Gray.)

El mal de ojo

1. He sido bueno en que te contraté en todo.

2. Te contrató antes de que demostraras lo que podías hacer.

3. Ahora te doy todo lo que prometí, sin criticar tu trabajo.

4. Siendo bueno a los demás no te agravio.

Aprende, si alguien dijera: “Puesto que al final no seré mejor que aquellos que comenzaron tarde a trabajar para Dios, y por lo tanto puedo demorar”, debe reflexionar que esta hora puede ser su undécima. (JC Gray.)

Esperando ser llamado

Entonces, cuando ver a un joven lento y atrasado, y en un lugar pobre, cuya alma sé que se expandiría bajo el sol de la prosperidad y llenaría un lugar mejor: o una mujer, esperando con su vida insatisfecha en su corazón, dispuesta a darla en cualquier alta y pura forma para el Señor, si Él viniera y la tomara; o un predicador, con un gran poder para predicar en alguna parte de su naturaleza, si pudiera encontrar la clave para ello; o un hombre que ha esperado durante toda su vida que el Señor le muestre la verdadera iglesia, el lugar donde puede sentir que su corazón religioso está en reposo; si en estas cosas o en alguna de ellas, siento que he encontrado mi lugar, y estoy haciendo mi trabajo, debo sentir con mucha ternura, y juzgar con mucha generosidad, a todos los camareros en todas estas formas; debe evocar esta imagen de los rostros tan melancólicos en la antigua plaza del mercado, esperando la venida del Señor: “¿Quién me hizo diferir, quién me llamó en la primera hora, por qué tengo éxito donde otros fracasan? “Es el don de Dios; no es por obras, para que nadie se gloríe. Es la diferencia entre la semilla que el labrador, por su propia razón, dejará oscura y quieta en el granero, y la semilla que siembra y que puede brotar al mismo tiempo al sol y a los dulces aires del verano. Es la diferencia en el hogar, en nuestra conducta hacia nuestros hijos, cuando sabemos que es mejor dejar que uno avance en la escuela y mantener a otro atrasado. (R. Collyer.)

El llamado de las naciones

Esto es cierto, finalmente de nuestro país. Inglaterra y Alemania comienzan temprano en la mañana, y en los bosques salvajes de Gran Bretaña y la Galia, a ganar su centavo; y es su suerte durante largos siglos trabajar duro, ganando, como puedan, esto y aquello del desierto, juicio por jurado, Magna Charta, libertad de expresión, libertad de prensa, libre púlpito, y cuando hayan pasado muchas horas, y se ha hecho mucho trabajo duro, llega una voz a una nueva nación, y habla de un nuevo mundo, y dice: “Ve a trabajar allí”; y cuando el viejo mundo mira hacia arriba, el nuevo está a la altura de aquellas naciones que han soportado la carga y el calor del día, y tendrán su centavo. Y en este nuevo mundo mismo, hay hombres que viven aquí en Chicago, que pueden recordar muy bien cuando nuestras grandes praderas levantaron sus rostros con nostalgia hacia el sol y gritaron: “Nadie nos ha contratado; “cuando nuestras calles, ahora tan llenas de vida, sonaban sólo a la voz de las aguas poderosas y al grito del salvaje. Ahora todo el mundo civilizado tiene que venir y ver lo que se ha hecho. No pasarán muchos años más, creemos los que vivimos aquí, antes de que este nuevo trabajador esté a la altura del más antiguo, y gane su centavo. (R. Collyer.)

Recompensa que se otorga durante el trabajo y después de que se ha terminado

Creo que el hombre con el corazón más completo que he conocido fue un hombre que había esperado y observado, rompiendo piedras a través de todos los climas en el frío hombro de una colina de Yorkshire, y apenas podía ver las piedras que tenía que romper. tan ciego de arena. Su esposa estaba muerta y todos sus hijos; su choza estaba abierta al cielo ya las estrellas frías como el acero en invierno; pero cuando una vez uno le dijo para consolarlo: “¡Hermano, pronto estarás en el cielo!” exclamó en su éxtasis: “¡He estado allí estos diez años!” Y así, cuando por fin el ángel vino para llevárselo, no estaba desnudo, sino vestido; la mortalidad fue absorbida por la vida. (R. Collyer.)

Servicio desinteresado

Cristo en ninguna parte nos ofrece el cielo como precio por el buen comportamiento, como los padres necios, o más bien los padres malvados, atraen a sus hijos a obedecer con golosinas y juguetes. No es en un sentido como este que Él se compromete a ser Remunerante de los que le buscan. El mismo pasaje que acabamos de citar desacredita tal pensamiento; porque dice: “Si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tendréis?” Debe haber un servicio espontáneo. El corazón debe entrar en ello, sin calcular y sin rencor. Debes amar a tus enemigos, hacer bien a los que te odian, y bendecir a los que te maldicen, y prestar, sin esperar nada más. Entonces seréis hijos del Altísimo; y, precisamente porque no esperabas recompensa alguna, en verdad tu recompensa será grande. Hay una leyenda sorprendente del santo y anciano obispo Ivo, que caminó con Dios y vio a través de los religiosos egoístas de su tiempo y anhelaba una fe más grande. Se describe a sí mismo como encontrándose un día, una figura con forma de mujer, de aspecto triste, serio, como una profetisa de Dios, que llevaba una vasija de fuego en una mano y de agua en la otra. Él le preguntó para qué eran estas cosas. Ella respondió, el neumático es para quemar el Paraíso, el agua es para apagar el Infierno, para que los hombres sirvan de ahora en adelante a su Hacedor, no por la esperanza egoísta del uno, ni por el temor egoísta del otro, sino por amor a Sí mismo solo. . Dios no consume el paraíso, ni apaga el infierno. Él mantiene las fuentes de aguas dulces y vivas saltando y fluyendo en uno; Mantiene ardiendo los terribles fuegos de los otros. Pero seguramente toda esta promesa y castigo no significa que debamos detenernos en su disciplina y calcular el precio de nuestra obediencia. ¡Oh, no! no mientras la gloriosa voz del apóstol resuena a lo largo de los siglos: “El amor de Cristo me constriñe; Estimo todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Él.” No mientras el Salvador dice al corazón aspirante del mundo: “Sed perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”; esperando nada de nuevo. (Obispo Huntingdon.)

La idea de la recompensa no entra en los aspectos superiores del servicio

La recompensa está en hacerlos; en el inevitable sentimiento que los acompaña, bastante lejos de ser propuestos como el fin, pero entretejidos con ellos por la graciosa generosidad que siempre sorprende a las almas fieles. Con todos estos actos y emociones verdaderos del hombre de mente realmente espiritual, es precisamente como sucede con cualquiera de esos actos de la vida común en los que más se adentra el corazón. No se puede hablar de recompensa alguna por el amor que es el vínculo de un verdadero matrimonio, sin insultar a aquellos a quienes se habla. No se puede relacionar la noción de compensación, de pago, con el afecto que enrosca los brazos del niño en el cuello de la madre, o que la hace esperar en vigilias que vigilan a las estrellas pacientes, sobre el dolor o el pecado del niño, sin profanar ese afecto. No se puede asociar la perspectiva de una recompensa con la humanidad heroica que mantiene a las naves amigas cerca, muchos días y noches, en la espantosa compañía de un peligro común, para sacar a los pasajeros del barco en peligro y que se hunde; ni con ningún rescate o sacrificio generoso y valiente. Ahora bien, según cualquier estimación espiritual, los servicios de la piedad diaria están tan llenos del encanto, la fascinación y la gloria de la devoción que se olvida de sí mismo como cualquiera de estos. Cristo está más cerca que la esposa o el esposo. El Padre del cielo es más real, infinitamente más santo y más tierno que la madre humana. Todos los hermanos en la miseria moral o en el pecado necesitan ayuda con más urgencia que la compañía de los náufragos. Y así, si nuestra piedad es real, como la piedad de Cristo, debe ser tan ajena a sí misma, tan sincera, tan espontánea y libre como eso. Y entonces dejará una recompensa más indecible, gloriosa, infinita. (Obispo Huntingdon.)

Alegría en el trabajo

“¿No os cansáis de descanso celestial? dijo Whitefield a un viejo ministro. “No, ciertamente no”, respondió. «¿Por que no?» fue la réplica sorprendida. “Bueno, mi buen hermano”, dijo el anciano santo, “si fueras a enviar a tu sirviente al campo para hacer una cierta parte del trabajo para ti, y le prometiste darle descanso y refrigerio en la noche, ¿qué dirías si lo encontraras lánguido y descontento en medio del día, y murmurando: ‘Ojalá fuera la tarde’? ¿No le pedirías que se levante y haga, y termine su trabajo, y luego se vaya a casa y disfrute del descanso prometido? Así también Dios requiere de ti y de mí, que, en lugar de buscar la noche del sábado, hagamos nuestro trabajo del día en el día”. La undécima, hora:-

I. El tiempo mencionado puede representar un período avanzado de la vida humana.

II. Los hombres se encuentran en este período, desatentos a las preocupaciones de la verdadera religión.

III. Quienes se encuentran distraídos en este período, están envueltos en peligros peculiares. Dureza de corazón, etc.

IV. La gracia divina se muestra a veces, haciendo que este período sea de conversión verdadera y salvadora. (J. Parsons.)

La conversión se pospone hasta la vejez

Muchos hombres posponen su conversión, y a los veinte enviar la religión antes que ellos a los treinta; luego lo envían a cuarenta y, sin embargo, no contentos de adelantarlo, le prometen entretenimiento a sesenta. Por fin llega la muerte, y no concede ni una hora. En la juventud, los hombres resuelven darse el tiempo de la vejez para servir a Dios: en la vejez lo barajan con la enfermedad; cuando llega la enfermedad, el cuidado de disponer de sus bienes, la desgana de morir, la esperanza de escapar, mártires que el buen pensamiento, y su resolución aún les queda por delante. Si sólo tenemos el arrendamiento de una granja por veintiún años, aprovechamos el tiempo y obtenemos ganancias. Pero en esta preciosa granja de tiempo somos tan malos maridos que nuestro contrato de arrendamiento vence antes de que seamos un centavo de gracia más ricos por ello. (T. Adams.)