Estudio Bíblico de Mateo 20:16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mat 20:16

Así que el último serán los primeros, y los primeros, los últimos.

Los cristianos elegidos

No se trata de llamar, sino de pasar del segundo al primer lugar, o retroceder del primero al segundo lugar. Hay una disparidad entre los que están en el reino de los cielos. Esto se ve en la historia de la Biblia. Hay una diferencia entre Abraham y Lot. Mire varios pasajes de las Escrituras. En Éxodo 20:4, leemos que los capitanes elegidos por Faraón se ahogaron en el Mar Rojo. Esto no quiere decir que fueran capitanes favorecidos, sino que se habían distinguido por su valentía (Jueces 20:15-16 ). De los 26.000 benjaminitas que sacaban espada, había 700 hombres escogidos, zurdos. Todos los 26.000 hombres llamados a ser soldados, pero hubo 700 hombres que, además del primer llamamiento, fueron llamados de nuevo como un grupo escogido, no independientemente de su idoneidad en sí mismos, sino porque había idoneidad en ellos: podían lanzar con honda una piedra en un pelo y no te pierdas. (GF Pentecostés.)

Los elegidos de la naturaleza son pocos

Antes de ir a las Escrituras veamos algunas analogías a nuestro alrededor. En las Montañas Blancas hay muchos picos, pero hay uno que sobresale por encima de los demás. Es la elección, el pico elegido. Hay muchos organistas en el mundo, pero aquí y allá hay uno que tiene tal dominio sobre el instrumento que todos los que lo escuchan lo reconocen como un organista de primera. Todos los demás son organistas; pero aquí tenemos a los mejores, los mejores jugadores. Hay muchos hombres de negocios, pero de vez en cuando vemos a uno que, por la sencillez de sus objetivos, por su incansable devoción a sus asuntos, se eleva por encima de todos los demás hombres de negocios. Él es el elegido de entre todos. En el huerto hay muchas manzanas. Algunos son llenos, redondeados, hermosos en color. Estos son los que encuentran su camino, por unanimidad maravillosa, a la parte superior del barril en Washington Market; pero la manzana nudosa, carcomida por los gusanos y agria es una manzana tanto como la reineta y la campanilla. Estos últimos son entre las manzanas los elegidos. Creo que eventualmente se encontrará que todos los cristianos son los llamados, y que los elegidos son aquellos que de entre los cristianos son seleccionados para las posiciones más altas en el reino de la gracia. (GF Pentecost.)

Orden inverso

Sir Thomas Browne, en su “Christian Moral”, se pide a sí mismo que mire con satisfacción las diferencias dispersas de las cosas, y no espere igualdad en brillo, dignidad o perfección, en regiones o personas aquí abajo, donde un gran número debe contentarse con pararse como el lacteo o las estrellas nebulosas, sin que se les preste atención. de, o dim en sus generaciones. Todo lo cual, prosigue diciendo, puede ser permitido con satisfacción en los asuntos y fines de este mundo, y en suspensión de lo que será en el orden de las cosas en el más allá, y el nuevo sistema de la humanidad que será en el mundo venidero. ; cuando “los últimos pueden ser los primeros, y los primeros los últimos; cuando Lázaro pueda sentarse sobre César, y los justos oscuros en la tierra brillen como el sol en el cielo, cuando cesen las personificaciones y termine el histrionismo de la felicidad; cuando la realidad gobernará, y todo será como será para siempre.” Divina es la voz, como divina la afinación, que Dante escucha y graba en “Il Paradiso”.

“¡Pero he aquí! de los
que llaman: ‘Cristo, Cristo’, muchos serán hallados,
en el juicio, mucho más lejos de él,
que aquellos a quienes nunca se supo su nombre.”

Leslie, el pintor, cuenta que escuchó la preferencia expresada por Rogers por los asientos en las iglesias sin bancos, con la oposición de un caballero que prefería los bancos, y dijo: «Si solo hubiera asientos, Podría encontrarme sentado junto a mi cochero. Rogers respondió: «Y tal vez te alegre encontrarte a su lado en el otro mundo». (F. Jacox.)

La revocación del juicio humano

Tal es la solemne sentencia que la Escritura ha inscrito en el velo que cuelga delante del tribunal. Los secretos del tribunal están guardados y, sin embargo, un dedo señala que parece decir: “Más allá, en esta dirección, detrás de este velo, las cosas son diferentes de lo que habrás buscado”. Supongamos que cualquier juez sobrenatural apareciera en el mundo ahora, y es evidente que la escena que crearía sería para asustarnos; no deberíamos acostumbrarnos pronto; se vería extraño; escandalizaría y horrorizaría; y eso por ninguna otra causa que simplemente sus reducciones; que presentaba personajes desnudos, despojados de lo que era irrelevante para la bondad, y solo les quedaba su sustancia moral. El juez no consideraría una rica imaginación, el poder del lenguaje, las dotes poéticas, anales similares, en sí mismos, como partes de la bondad, como tampoco lo haría con las riquezas y la prosperidad; y el residuo moral que queda parecería quizás un simple resultado. La primera mirada de la justicia divina nos parecería una injusticia; sería una justicia demasiado pura para nosotros; debemos tardar en reconciliarnos con ella. La justicia parecería, como el esqueleto demacrado del significado emblemático del pintor, acechando por el mundo, golpeando con atenuación las exuberantes formas de la virtud. Nos encontrarían formas, distintas de lo que conocíamos, extrañas formas desacostumbradas, y tendríamos que preguntarles quiénes eran: “Estabas floreciendo hace poco, ¿qué te ha pasado ahora?” Y la respuesta, si dijera la verdad, sería: “Nada, excepto que ahora, mucho de lo que últimamente contaba como bondad, ya no cuenta como tal; somos probados por una nueva medida moral, de la cual salimos hombres diferentes; los dones que han figurado como bondad permanecen como dones, pero dejan de ser bondad”. Así, la gran barrida hecha de canonizaciones humanas actuaría como una plaga o un fuego volcánico sobre un rico paisaje, convirtiendo el lujo de la naturaleza en un escenario seco de tallos desnudos y vegetación chamuscada. (JB Mozeley, DD)

Llamamiento y elección

Noah predicó el diluvio venidero al viejo mundo durante cien años; pero sólo ocho almas se salvaron de ese modo. A las ciudades de la llanura, Lot predicó; pero sólo tres almas fueron escogidas de ellos. Seiscientos mil hombres, además de mujeres y niños, pasaron por el Mar Rojo; pero sólo dos entraron en la tierra prometida. Gedeón fue a pelear contra los madianitas con treinta y dos mil hombres; pero sólo a trescientos se les permitió participar en la victoria. Estos son tipos de los “muchos llamados, pero pocos escogidos”.

Llamados… escogidos

Se supone que la expresión se refiere a la manera en que los los antiguos seleccionaban hombres para reclutar sus ejércitos. El honor de ser elegido se estimaba la recompensa de la superioridad; y, entre los romanos, era así: – Los cónsules convocaban a la capital, o Campo de Marte, a todos los ciudadanos capaces de empuñar armas, entre los diecisiete y los cuarenta y cinco años. Se formaron por tribus, y se echaron suertes para determinar en qué orden cada tribu debía presentar sus soldados. La que era primera orden escogía a los cuatro primeros ciudadanos que se juzgaban más aptos para servir en la guerra; y los seis tribunos que mandaban la primera legión escogieron al que más les gustaba de estos cuatro. Los tribunos de las legiones segunda y tercera también hicieron su elección uno tras otro; y el que quedó entró en la cuarta legión. Una nueva tribu presentó otros cuatro soldados, y la segunda legión eligió cuatro. Las legiones tercera y cuarta tenían la misma ventaja en sus turnos. De esta manera, cada tribu nombró sucesivamente cuatro soldados, hasta completar las legiones. Se procedió luego a la creación de oficiales subalternos que los tribunos elegían entre los soldados de mayor reputación. Cuando las legiones se completaron así, los ciudadanos que habían sido llamados, pero no elegidos, regresaron a sus respectivos empleos y sirvieron a su país en otras capacidades. (Townsend.)

I. Que Dios, al comunicar sus beneficios a los hombres, actúa de manera soberana, haciendo primeros a los últimos y últimos a los primeros.

II. Que al otorgar Sus recompensas a la humanidad, Dios no retribuye a los hombres según la cantidad de los medios que participan, sino según el uso que hacen de ellos.

tercero Que el otorgamiento de recompensas en base a este principio es más expresivo de la bondad y la justicia de Dios. (Bocetos.)

Conversación entre San Antonio y el zapatero

Nosotros [el obispo Latimer] leyó una bonita historia de San Antonio, quien, estando en el desierto, llevó allí una vida muy dura y recta, de modo que ninguno en ese momento hizo lo mismo; a quien vino una voz del cielo, diciendo: «Antonio, no eres tan perfecto como un zapatero que vive en Alejandría». Antonio, al oír esto, se levantó inmediatamente, tomó su bastón y fue hasta Alejandría, donde encontró al zapatero. El zapatero se asombró de ver a un padre tan reverenciado llegar a su casa. Entonces Antonio le dijo: «Ven y cuéntame toda tu conversación, y en qué pasas el tiempo». “Señor”, dijo el zapatero, “en cuanto a mí, no tengo buenas obras, porque mi vida es simple y delgada. No soy más que un pobre zapatero. Por la mañana, cuando me levanto, oro por toda la ciudad donde habito, especialmente por todos los vecinos y amigos pobres que tengo; después de ponerme en mi trabajo, donde paso todo el día ganándome la vida; y me guardo de toda falsedad, porque nada aborrezco tanto como el engaño; por tanto, cuando hago una promesa a cualquier hombre, la cumplo y la cumplo fielmente. Y así paso mal mi tiempo con mi esposa e hijos, a quienes enseño e instruyo, hasta donde mi ingenio me sirve, a temer y temer a Dios. Y esta es la suma de mi vida simple”. En esta historia se ve cómo Dios ama a los que siguen su vocación y viven rectamente, sin ninguna falsedad en su trato. Antonio fue un gran hombre santo; sin embargo, este zapatero era tan estimado ante Dios como él.