Estudio Bíblico de Mateo 20:26-28 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 20:26-28

Y el que quiera ser el primero entre vosotros, será vuestro servidor:

Verdadera grandeza

Grandeza una palabra que se usa a menudo, y las ideas de la gente difieren mucho.

Algunos lo consideran como consistente en riqueza, posición social, fuerza física. Cristo la pone al servicio, brotando del amor en el corazón. La verdadera grandeza del hombre debe estar en sí mismo.

1. La importancia de un verdadero ideal de vida.

2. Este ideal verdadero puede ser realizado por cada uno de nosotros. Ninguna vida tiene por qué ser un fracaso. (CO Bridgman, DD)

Grandeza medida por el servicio

Yo. La grandeza se mide por el servicio. Ningún hombre vive o muere para sí mismo. Florence Nightingale conmovió más a otras mujeres cuando ella misma fue a ministrar en los campos de batalla.

II. Cuanto más grandes son los hombres en intelecto y cultura, más imperativo es que se conviertan en líderes y ayudantes. Si un hombre tiene poder para hacer el bien y se niega, no está libre de culpa.

III. Los que así trabajan por el bien de sus semejantes son los más grandes. El amor es el mayor poder sobre la tierra. (G. Anderson, DD)

Base de la verdadera grandeza

1 . Nuestro Señor no condena el espíritu de ambición, sino que simplemente apunta a señalar la base de la verdadera grandeza. Consideró a sus discípulos, en cierto sentido, como reyes, pero quiso que establecieran su derecho real de manera diferente a los príncipes de este mundo.

2. En cuántas promesas bíblicas encontramos reconocido este principio. Los que enseñan la justicia a muchos “brillarán como las estrellas por los siglos de los siglos”: San Pablo dice: “Me está guardada la corona de justicia”, etc.

3. El rango en el reino de los cielos se medirá por la humildad. La condescendencia es la medida de la exaltación. El camino hacia la gloria del Exaltado es a través del amor humilde y abnegado. (RW Clark, DD)

La grandeza de ser útil

Sin embargo, lo que tiene el el patriota se hizo a sí mismo sino el servidor de sus compatriotas: Fue con el fin de ministrar al bienestar de miles, que se arrojó a la brecha y desafió a la tiranía a la batalla. Fue en aras de asegurar los derechos de aquellos que pisaron el mismo suelo que él, que se levantó como el campeón de los miserables y heridos. Lo mismo ocurre con el filósofo que con el patriota. En consecuencia, el que trabaja en la mina de la verdad y presenta al mundo los resultados de sus investigaciones, proporciona a sus semejantes nuevos principios sobre los cuales actuar en los negocios de la vida, y así los equipa para nuevas empresas, y los instruye. ellos cómo añadir a la suma total de la felicidad. No necesitamos ejemplificar esto en casos particulares. Todos sabéis cómo la investigación científica se aprovecha en la vida cotidiana, y cómo los más humildes de nuestro pueblo disfrutan, de un modo u otro, de los frutos de los descubrimientos que se deben a la maravillosa sagacidad y a los repetidos experimentos de aquellos. que ocupan los primeros lugares en los anales de la filosofía. Y así es evidente que el hombre que es grande en la ciencia, es grande en el poder de servir a sus semejantes, y que es esta última grandeza la que le asegura sus aplausos. Si sus descubrimientos no fueran de beneficio para muchos; si no abrieran ningún medio por el cual pudieran multiplicarse los placeres, disminuirse el trabajo o evitarse el peligro; su nombre sería conocido sólo dentro de un círculo limitado, y no habría nada que se acercara a un reconocimiento general de superioridad. El individuo que gana renombre como estadista, que sirve a su país en el Senado como el guerrero en el campo, es el ministro de todas las clases, para que los más bajos obtengan el beneficio de sus fatigas. Y en la medida en que el servicio tuviera el aspecto de egoísmo, disminuiría el tributo de los aplausos: estaríamos cada vez menos dispuestos a admitir que, al hacerse a sí mismo un siervo, se había engrandecido, si tuviéramos más motivos para hacerlo. Creo que su diseño principal fue servirse a sí mismo. Pero no hay lugar para sospechas de esta clase, cuando la exhibición es la de una fina filantropía cristiana, que lleva a un hombre a dar su asiduidad a los lechos de los enfermos de los pobres, oa las cárceles de los criminales. En consecuencia, cuando un individuo está manifiesta y fuertemente impulsado por esta filantropía, hay un consenso casi universal en otorgarle el apelativo de grande: incluso aquellos que estarían entre los últimos en imitar están entre los primeros en aplaudir. (H. Melvill, BD)

El orgullo destruye los mejores elementos del carácter

La rebelde contra la autoridad legal no puede ser verdaderamente grande: el esclavo de sus propias pasiones no puede ser verdaderamente grande: el idólatra de sus propios poderes no puede ser verdaderamente grande. Y el orgulloso es este rebelde, este esclavo, este idólatra; porque el orgullo desprecia el dominio divino, da vigor a los afectos depravados y exagera todos nuestros poderes. ¿Qué, entonces, puede ser más exacto que el hecho de que el orgullo destruye los elementos principales de los que se compone un gran carácter, de modo que debe ser para dirigir a un hombre en el camino a la eminencia, para prescribir que esté “revestido de humildad”? (H. Melvill, BD)

Cristo nuestro Redentor porque nuestro servidor

Pero si Cristo se hizo así siervo del género humano, es precisamente este hecho el que debe atraerle finalmente un homenaje universal. Si Él no hubiera sido su siervo, no podría haber sido su Redentor; y, si no fuera su Redentor, entonces ante su nombre no se habría doblado toda rodilla, “de las cosas que están en los cielos, y en la tierra, y debajo de la tierra”. Así ilustra su propio precepto: se hizo grande al redimir; pero como redimió al hacerse ministro de un mundo perdido, se hizo grande al convertirse en siervo. (H. Melvill, BD)