Estudio Bíblico de Mateo 21:12-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mateo 21:12-14
Y entró Jesús en el templo de Dios, y echó fuera a todos los que vendían.
La purificación del templo
Yo. Este acto muestra la mente de Jesús acerca de la reverencia que se debe a la casa de Dios. Lo consideró no tanto como el templo de los judíos sino como el templo de Dios; Lo reverenciaba más que ellos. Su reverencia era formal, pomposa, egoísta; La suya era espiritual, mirando con ojos solemnes el significado de su nombre y la santidad de su propósito. Era sagrado para las más santas esperanzas del hombre. El lugar donde las almas humanas comulgaron con el Padre no puede ser común.
II. La purificación del templo parece ser una clara indicación del gran propósito de Su ministerio, purificar la adoración de Dios en todas partes, en el templo exterior e interior, en la casa, el corazón, la vida.
III. Podemos contemplar en este acto de nuestro Salvador una de las principales expresiones de la filantropía universal e imparcial de Su evangelio; ese noble principio que, independientemente de los prejuicios o distinciones artificiales, reúne a toda la familia en una hermandad igual, una asamblea de adoración, bajo el techo de un santuario indiviso. La parte profanada era el atrio de los gentiles. Todo es santo. Los derechos de los gentiles son para Jesús tan sagrados como los de los judíos. El templo era la casa de Su Padre. (FWP Greenwood, DD)
Ladrones en el templo
Qué ¿Es eso lo que debemos esforzarnos por destruir? ¿Qué malas hierbas son las que debemos esforzarnos por desarraigar? Leemos aquí que nuestro Salvador echó fuera del templo a compradores y vendedores, llamándolos “ladrones”. Porque aunque comprar y vender son acciones en sí mismas lícitas y honestas, sin embargo, el tiempo y el lugar, con otras circunstancias, pueden cambiar tanto su calidad, que el que compra será como el que roba, y el que vende como el que roba. Compraban y vendían en el templo; Esto Cristo condena. ¡Sin embargo, he aquí qué hermoso color habían puesto sobre sus prácticas inicuas, para hacerlas parecer permisibles ante los hombres! Porque del juicio de Dios no dieron cuenta. Está escrito en la ley (Dt 14:23-26). Bajo el pretexto de proveer que, de acuerdo con esta ley, los hombres que vivían lejos pudieran siempre, al venir al templo, tener allí sacrificios y ofrendas listas para presentar ante el Señor; su humor codicioso se alimentaba del pueblo sin todo temor de Dios, sin reverencia alguna a su santuario. ¿No se les puede llamar con justicia «ladrones» a los que, pretendiendo así servir al Señor en sus sacrificios, lo robaron y lo despojaron en sus santos? Sin duda Jerusalén, si hubiera sabido las cosas que pertenecían a su paz, habría bendecido la hora en que el Señor de la casa vino a aliviar ese lugar santo de cargas tan intolerables, para librar Su templo de tan inmundicia. (Arzobispo Sandys.)
Cueva de ladrones
Expresión que probablemente fue utilizada por nuestro Señor en alusión a las cuevas y madrigueras rocosas en las partes montañosas de Judea, que a menudo eran receptáculos de ladrones y salteadores. (C. Bulkley.)
El templo de Dios
La relación que tenemos por el evangelista del modo en que el Señor vino exteriormente a su templo puede sugerirnos su venida al templo del corazón humano; porque se nos dice que el alma de todo cristiano es un templo. Las piedras del templo en el Monte Moriah eran piedras comunes hasta que fueron consagradas para la casa y el servicio de Dios. Así los talentos, las capacidades, las facultades y, sobre todo, los afectos, se convierten por conversión y regeneración en morada de Jesús. Los refina y los purifica, y la figura de la consagración legal se convierte en el esquema evangélico en una santidad real y vital. Recordemos que las ovejas y los bueyes, las palomas y las mesas de los cambistas, eran todos en sí mismos necesarios y justos. Fue traer estas cosas hasta el atrio exterior del templo lo que lo profanó. Así es con el templo del corazón. ¡Cómo el egoísmo, cómo los esquemas egoístas se deslizan gradualmente en los corazones cristianos, es más, cómo a veces encuentran finalmente una base en el santuario más recóndito! El cristiano cuyo corazón ha sido limpiado una vez de sus antiguos pecados no está en una posición de seguridad absoluta porque está en Cristo, sino sólo si permanece en Cristo y está produciendo realmente buenos frutos. Las bendiciones terrenales más escogidas del Señor mal utilizadas se convierten, si no en ídolos, pero como las palomas, que no ocupan el lugar correcto. Y la acción de nuestro Señor advierte a aquellos que, con el pretexto que sea, usan Su Iglesia exterior visible para propósitos impíos. (R. Barclay.)
Apreciados males
Recuerdo cuando en Pompeya vi , en lo que hace dos mil años fue una casa grande y espléndida, un adoratorio o templo donde se ubicaban los Lares y Penates; y su figura y forma todavía existen, en tierras supuestamente cristianas, bajo un disfraz cristiano. ¿No hay a veces algo que se parece a esto en los corazones cristianos, o en las familias cristianas: reliquias de la vieja naturaleza, cosas que no están del todo sancionadas por nuestra conciencia, disposiciones mentales que no están del todo de acuerdo con la mente que hubo en Cristo Jesús, que, sin embargo, han sido considerados hasta que somos casi inconscientes de nuestro peligro? (R. Barclay.)
Cristo limpiando el templo
Tenemos un registro similar a esto en cada uno de los cuatro Evangelios.
I. El lugar en el que ocurrió este evento. Jesús entró en el templo de Dios.
1. Los artefactos y la construcción del templo en el tiempo de nuestro Señor indicaron un proceso de desarrollo en el sistema del judaísmo.
2. Fue en la espaciosa corte de los gentiles donde entró nuestro Señor, y en la cual encontró estas profanaciones. Que el judío hiciera esto, marcaba una falta de reverencia y de un sentimiento espiritual propio con respecto al culto de Dios que resultaba de lo más extraño cuando se contrastaba con todas las santas tradiciones de aquel lugar sagrado.
II. La hora y el significado de este hecho. La cronología de los tres primeros Evangelios difiere considerablemente de la del cuarto. No dudo en decir que este acto se hizo dos veces, que ocurrió al principio y al final de Su ministerio. Puedo ver una diferencia considerable en las circunstancias de cada período. Podemos interpretar la primera realización de este acto, según lo registrado por Juan, como hecho casi exclusivamente, ciertamente de manera preeminente, como Jesús el profeta, como un reformador, como alguien que pertenece a la antigua dispensación, y hablando, en el espíritu de ella. . Pero al final de Su ministerio, el acto tuvo un significado más profundo y un significado más amplio: “Mi casa será llamada casa de oración para todas las naciones”. Lo que está contaminado y degenerado, déjalo pasar. Que venga una nueva era. Que se establezca una nueva dispensación, y que todas las naciones de la tierra sean bienvenidas, etc. Esta segunda acción la hizo más enfáticamente en su carácter de Mesías. En cada acto por separado hubo un significado profundo, y ambos enseñan sus lecciones peculiares.
III. Algunas de las lecciones generales de instrucción que podemos extraer de ellos. (T. Binney.)
La purificación del templo
Jesús Cristo
(1) no consintió en los abusos para asegurarse el favor popular;
(2) no permitió que continuaran los abusos sobre la base de que las circunstancias eran temporales; Sabía que el templo pronto sería destruido;
(3) mostró que la conveniencia del hombre era subordinarse al derecho de Dios;
(4 ) demostró en este, como en todos los demás casos, que el justo es moralmente más fuerte que los muchos malvados. (J. Parker, DD)
Adoradores variados
El templo mismo está lleno de culto vacante. Resuena con votos precipitados y voces balbuceantes. Es la casa de Dios; pero el hombre la ha convertido en un nido de fruslerías, una feria de vanidad, una cueva de ladrones. Algunos llegan tan temerarios e irreverentes como si estuvieran entrando en la casa de un vecino. Algunos vienen a él, y sienten como si hubieran puesto al Altísimo en obligación, porque traen una gavilla de maíz o un par de palomas; mientras que nunca escuchan la palabra de Dios, ni se esfuerzan por esa obediencia que es mejor que el sacrificio. Algunos vienen y parlotean sobre formas vacías de devociones, como si fueran a ser escuchados debido a su mucho hablar. Y algunos, en un arrebato de fervor, pronuncian votos que se olvidan de pagar; y, cuando se les recuerda su promesa, protestan que debe haber algún error; repudian el voto y dicen que fue un error. (Dr. J. Hamilton.)
Un espíritu de adoración
Se decía de Sir William Cecil, en algún momento Lord Tesorero de Inglaterra, que cuando se acostaba se quitaba la túnica y decía: «Acuéstate, Lord Tesorero», como diciendo adiós a todos los asuntos del Estado, para poder descansar más tranquilamente: así que cuando vamos a cualquier deber religioso, debemos decir: “Recuéstate, mundo; yacen, todos los cuidados seculares, todos los asuntos domésticos, todos los placeres, todo el tráfico, todos los pensamientos de ganancia; mentir por todos; adieu all!”
Los ciegos y los cojos; – enfermedades físicas típicas de los defectos morales
Requiere muy poco conocimiento de las Sagradas Escrituras para darse cuenta de que cualquiera de estas dos formas de dolencia corporal es común, así como el emblema obvio de un defecto moral correspondiente (Isa 42:7; Isa 9:2; Isa 35:6). A estas dos clases de curaciones Cristo mismo se refiere como evidencia de su Mesianismo (Mat 11:4-5). Se nos presenta así un tema en el que encontramos nuestro lugar sin dificultad. Se nos recuerdan nuestras propias grandes enfermedades espirituales; de nuestra necesidad de Su ayuda Todopoderosa que derramó la luz del día sobre los ojos ciegos, y dio fuerza a esos tobillos que antes eran impotentes en Israel.
1. Leemos la Santa Palabra de Dios, pero no vemos nada, o muy poco, de las muchas maravillas que contiene. El velo está sobre nuestros corazones mientras leemos.
2. Miramos hacia el exterior los Milagros de Amor que rodean nuestra morada; miramos hacia adentro, al misterio de la bondad divina en la que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser; sin embargo, reconocemos poco o nada de la mano de Dios, ya sea dentro o fuera de nosotros.
1. Renuente a comenzar lo que sabemos que es santo.
2. Renuencia a perseverar en los buenos cursos iniciados.
3. Despacio en el crecimiento espiritual.
4. Omisión en la oración, considerándola como una tarea en lugar de una recreación. (JW Burgon, DD)
I. Porque seguramente la vida de muchos de nosotros: nuestra propia vida, en demasiados aspectos, es la vida de los ciegos. Avanzamos a tientas con confianza en nosotros mismos y, a menudo, lo perdemos. Tropezamos y caemos. Buscamos y no encontramos; extendemos la mano y no alcanzamos.
II. ¿Quién, de nuevo, no ve en el desamparo del cojo un vivo tipo de su propia condición que, lejos de “correr por el camino de los mandamientos de Dios”, no sabe “andar? em>con Dios” por una sola hora?