Estudio Bíblico de Mateo 21:17-21 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 21:17-21

Y cuando vio una higuera en el camino, se acercó a ella, y no encontró nada en ella.

La higuera estéril árbol

I. La destrucción de este árbol no fue un acto de injusticia. A la gente le resulta difícil comprender la conveniencia de castigar a un objeto inanimado por defectos que sólo son posibles en existencias superiores. Argumentan que, dado que la higuera no poseía libre albedrío, sino que simplemente estaba obedeciendo la ley de su especie, el acto de nuestro Señor fue caprichoso. Pero observe-

1. La supuesta fuerza de esta objeción se debe a que tratamos una expresión metafórica como si fuera el lenguaje de la realidad. Hablamos de “hacer justicia” a un cuadro, cuando nos referimos a justicia al artista que lo pintó. El cuadro en sí mismo no puede ser tratado de manera justa o injusta, aunque podemos formarnos una estimación verdadera o falsa de sus méritos. La justicia y la injusticia presuponen derechos a respetar o violar; y los derechos pertenecen sólo a una persona. En el mundo vegetal no existe tal cosa como la personalidad: y no existe tal cosa como los «derechos». Hablar, por lo tanto, de «injusticia» al volar o talar un árbol es un buen inglés si estamos en los terrenos de la poesía, pero una tontería si estamos en los de la verdad moral. El árbol está para que el hombre lo aproveche al máximo. Nadie ha sostenido todavía que al usarlo para amueblar nuestras casas o iluminar nuestros hogares, pecamos contra cualquier ley de justicia natural. Seguramente, entonces, si por su repentina destrucción el árbol puede hacer más, mucho más, que ministrar a nuestro bienestar corporal, si a su manera puede enseñarnos una lección moral de primera importancia, no hay lugar para ningún otro. cuestión de injusticia. Lo meramente material debe estar siempre subordinado a lo moral y espiritual; y si se puede hacer que un árbol, mediante su destrucción, ilustre una verdad moral o espiritual, se le otorga un gran honor, se le asigna una obra noble.

II. No hubo una severidad inusual en este acto. La misericordia más verdadera siempre sacrifica lo inferior a lo superior. No es más cruel destruir una planta para enseñar una gran verdad moral, que destruir una planta para comerla. Si con su destrucción la planta hace un servicio a nuestra alma, hay una razón tan buena para someterla a algún tipo de angustia, en el proceso de destruirla, como la hay si se la necesita para sostener nuestros cuerpos. (Canon Liddon.)

Elementos parabólicos y proféticos en la destrucción de la higuera

Este incidente es, de principio a fin, una parábola actuada. Quizá sería más cierto decir que es una profecía actuada. En Oriente, la acción era, y sigue siendo, a menudo una forma más vívida y eficaz de comunicar la verdad que el lenguaje. Cuando un profeta de Israel se sentó vestido de cilicio, con polvo en la cabeza, al lado del camino por donde pasaría el carro real, su acción fue una reprimenda mucho más poderosa para el monarca por negligencia en el cumplimiento del deber de lo que hubiera sido un sermón. -a pesar de que tenía una introducción, tres argumentos y una conclusión. Oriente, como he dicho, es tradicionalmente el hogar de la acción elocuente; pero en todos los países y épocas, la acción humana es una especie de lenguaje humano, ya menudo es mucho más impresionante que las palabras que caen al oído. En nuestra relación con los demás, y en nuestra adoración a Dios, la acción expresa pensamientos y sentimientos de una manera condensada que a menudo sólo podría expresarse en un lenguaje muy engorroso y torpe; y nuestro Señor en esta ocasión estaba enseñando-enseñando principalmente por acción. Estaba representando una parábola, y ninguna objeción puede oponerse a su acción, a la que la enseñanza por parábola, es decir, presentando una historia imaginaria como si fuera literalmente verdadera, no siempre está abierta. ¿Cuál era, pues, la lección que en esta ocasión deseaba enseñar? ¿Era simplemente la vergüenza y la culpa en toda criatura responsable de la mano de Dios, de la infructuosidad moral? ¿Hizo que el árbol se secara porque era el símbolo de las naciones y de los hombres que no hacen nada por Su gloria y nada por sus semejantes? Que Él castiga tal infructuosidad es cierto: pero esta no es la lección que nos quiere enseñar aquí. El tiempo de los higos aún no era. Para usar un lenguaje figurado, el árbol no pecó al no producir higos en una época del año en la que solo podrían haber sido producidos al aire libre por lo que llamamos un fenómeno de la naturaleza, o, más bien, a pesar de sus reglas ordinarias. . El árbol era símbolo de aquello que, en el hombre, es peor pecado que una vida meramente estéril. Tenía hojas, observaréis, aunque no tenía fruto. Esa era la distinción de este árbol en particular entre sus compañeros alineados a lo largo del camino, con sus ramas desnudas, sin hojas y poco prometedoras. No tenían esperanzas de nada más allá de lo que se veía a simple vista. Este árbol, con sus abundantes hojas, prometía frutos que podrían estar casi maduros; y así era un símbolo de moral o de pretenciosidad religiosa. No simplemente como infructuosa, sino porque, al ser infructuosa, estaba cubierta de hojas, era un símbolo adecuado de esa falta de correspondencia entre profesión y práctica, entre afirmaciones y realidad, entre las apariencias superficiales de la vida y su verdadera dirección y propósito. que nuestro Señor condenó tantas veces y con tanta severidad en los hombres de su tiempo. Y, como representación de esto, también fue condenado. (Canon Liddon.)

Aplicación de esta parábola actuada

Yo. La higuera representada inmediatamente, no podemos dudarlo, en la intención de nuestro Señor. El estado actual del pueblo judío. Las naciones paganas, juzgadas desde el punto de vista divino, eran bastante estériles. Israel también era estéril, pero Israel también era pretencioso y falso. Israel estaba cubierto de hojas. La letra de la ley, las memorias, los sepulcros de los profetas, los antiguos sacrificios, los maestros acreditados, todo estaba en alta consideración. Israel era, a todas luces, profundamente religioso. Pero el ojo escrutador de nuestro Señor no encontró fruto en este árbol debajo de las hojas, ninguna creencia verdadera que controle el alma, incluso en las promesas del Mesías, de las cuales tanto hicieron, ningún sentido verdadero de su obligación y de su incapacidad para complacer. Dios. El árbol junto al camino era un símbolo visible de la condición moral de Israel cuando se presentaba a los ojos de Cristo, y ya no había ninguna razón para suspender el juicio que había sido anunciado en la parábola del Salvador: “Nadie coma fruto de ti en el más allá para siempre.” Si la humanidad necesitaba luz, fuerza, paz, consuelos, Israel ya no podía dárselos. Israel iba a ser en lo sucesivo un árbol arruinado y marchito en el camino de la historia.

II. La parábola se aplica con igual fuerza A las naciones oa las iglesias de la cristiandad que hacen grandes pretensiones y hacen poco o nada de valor real para la humanidad. Por un tiempo el árbol agita sus hojas al viento. Sigue vivo, sostenido por los hábitos tradicionales y la reverencia de las edades. Los hombres admiran el símbolo de tantas bendiciones, de tanta actividad y vida. No hay nada que suscite dudas sobre el verdadero estado del caso. Pero, a su tiempo, Cristo pasa por la calzada, pasa para inquirir y juzgar: alguna calamidad imprevista, alguna inquietud pública, algún golpe a la confianza general, levanta las hojas de ese árbol y descubre su verdadera infructuosidad.

III. Para cada cristiano individual, esta parábola está llena de advertencia. La actividad religiosa del alma humana puede dividirse, aproximadamente, en hojas y frutos: vistosas formas de actividad e interés religioso por un lado, y el producto directo de la convicción religiosa por el otro. Es mucho más fácil hacer crecer hojas que hacer crecer frutos; y la vida de muchos hombres vela la ausencia de fruto por la abundancia de hojas. Interesarse por las cuestiones y discusiones religiosas es mejor que ser totalmente indiferente a ellas; pero el mero conocimiento e interés en ellos no prueba nada en cuanto a la condición de la conciencia, el verdadero tenor del corazón, los movimientos más profundos de la vida más íntima, el estado del alma ante Dios y sus perspectivas para la eternidad. Una pregunta angustiosa para todos es si el follaje de nuestra vida cristiana es la cobertura de la fruta debajo que está madurando para el cielo, o solo una cosa de crecimiento precoz y antinatural que ha drenado la mejor savia del árbol antes de tiempo, y reparado. fruta casi imposible. Ningún espectáculo de hojas, ningún fervor del lenguaje, ningún brillo de sentimiento, ningún esplendor de los logros externos para la causa y el reino de Cristo compensarán, a Su vista, la ausencia de los frutos del espíritu. (Canon Liddon.)

Promesa y cumplimiento

Esta parábola de la historia nos enseña la la inutilidad de las promesas religiosas que nunca se cumplen, y la culpa de parecer fructíferos cuando el ojo de Dios no ve sino que se va. No hay pecado en las promesas. Los cerezos deben emitir sus blancos y fragantes «pagarés» en mayo, o no habría pago en frutos deliciosos al final de los sesenta días asignados. Dios nos hace preciosas promesas; y un corazón convertido sólo está en el cumplimiento del deber cuando hace una promesa o pacto solemne a la iglesia y su cabeza, Cristo Jesús. No hay pecado en un pacto de la iglesia hecho honestamente. El pecado está en romperlo. ¡Qué llena de hojas estaba la plausible higuera camino de Betania! ¡Cuán abundantes en promesas son muchos jóvenes profesores cuando se levantan cargados con el follaje en el que brillan las gotas de rocío de la esperanza! Cuánto espera su pastor de él. No hace reservas cuando hace convenio de consagrarse a sí mismo, todo lo que es y todo lo que tiene, al servicio de su Redentor. Por un tiempo, las brillantes hojas de la profesión hacen un buen espectáculo. Pero cuando la novedad de la nueva posición se ha disipado y llegan los tiempos de la reacción, entonces el yugo comienza a mortificar la conciencia, y todo deber religioso se convierte en una fastidiosa monotonía. La cruz pierde su encanto; la oración pierde su poder; la Palabra de Dios deja de atraer; el mismo nombre de Jesús ya no posee encanto; y la membresía de la iglesia se ha convertido en una máscara odiosa, que su dueño se avergüenza de usar y, sin embargo, teme arrojar. Ante el mundo la higuera todavía da hojas; pero debajo de ellos hay una esterilidad absoluta. (TL Cuyler, DD)

La maldición de la higuera estéril

Yo. El destino de las cosas que no satisfacen las necesidades del tiempo.

II. La maravillosa perspectiva de encontrarse con un Cristo desilusionado.

III. El perfecto dominio de lo espiritual sobre lo material.

IV. Las vastas posibilidades de la oración indudable. (J. Parker, DD)

La higuera maldita

Yo. La higuera en flor.

1. Su naturaleza, no un cardo común, del cual los hombres no piensan recoger higos (Mat 7:16). sino un árbol que da frutos.

2. Su situación. Junto al camino, provocando la atención e invitando a la inspección. Tales árboles humanos a menudo están más ansiosos por ser notados que los realmente fructíferos.

3. Su apariencia. Cubierto de hojas. Por lo tanto (Mat 21:19) el fruto podría esperarse razonablemente. Hizo un espectáculo justo y una promesa audaz. ¿Nos parecemos en algo a este árbol?

II. La higuera examinada.

1. El Señor tenía hambre: necesitaba frutos. Él necesita nuestra fecundidad.

2. Era estacional en lo que respecta al árbol. Superaba y superaba al resto en adelanto: había llegado su hora de higos.

3. Se llevó a cabo cuidadosamente; ni una mirada casual y distante. Supo sin ir, pero fue a mostrar Su cuidado y despertar el pensamiento.

III. La higuera se secó.

1. Sus hojas no lo salvaron. Profesión sin realidad puede haber; pero no habrá realidad sin profesión por mucho tiempo.

2. El Señor lo maldijo para mostrar cómo la hipocresía merece ser tratada. Por tales el mundo es propenso a ser engañado, en cuanto a la naturaleza de la religión. Muchos tienen apariencia de piedad que niegan el poder. Su fin está cerca.

3. Los que perseveran en la hipocresía pueden verse privados del poder de producir fruto. Los hábitos hipócritas y superficiales destruyen este poder. Así la vida espiritual se marchita.

Aprender:-

1. Agradecer que somos árboles frutales, no cardos.

2. Estar ansiosos por ser árboles frutales fructíferos (Gal 5:22; Ef 5:9).

3. Es el momento de la fruta directamente las hojas comienzan a brotar. Con nosotros ahora. (JC Gray.)

El olvido de sí mismo de Cristo

Nuestro La obra del Señor estaba principalmente en la ciudad; allí, por lo tanto, se reparó temprano, y se olvidó, por la prisa, de tomar su desayuno, como puede parecer, porque antes de llegar a la ciudad tenía hambre, aunque sólo estaba a un paso de allí. El corazón de un buen hombre está donde está su vocación: uno así, cuando está visitando amigos o algo así, es como un pez en el aire; a lo cual, si salta por diversión o por necesidad, pronto vuelve a su propio elemento. (John Trapp.)

Una profesión fructífera

Se dice del Rev. Dr. Franklin que tenía una pasión por la fecundidad. Su anillo de sello tenía, como emblema, un árbol frutal, con el lema de Sal 1:3. Y cuando estaba cerca de su fin, cuando su hijo y sucesor pastoral le pidió alguna palabra de sabiduría condensada para atesorar como un recuerdo y un apuntador, sopló en su oído la palabra: «Fructífero».

El hambre de Cristo

Tú, que das de comer a todos los seres vivos, tienes hambre. Marta, María y Lázaro, guardad una casa no tan pobre sino para que comieses algo en Betania. Si tu prisa superó tu apetito, o si a propósito te abstuviste de comer, para dar oportunidad a tu milagro subsiguiente, no lo pregunto ni lo resuelvo. Esta no era la primera vez que tenías hambre. Así como quisieras ser hombre, así sufrirías aquellas enfermedades que pertenecen a la humanidad. Te empeñas en ser nuestro Sumo Sacerdote; fue Tu acto e intención, no sólo interceder por Tu pueblo, sino transferir a Ti mismo, como sus pecados, sus debilidades y quejas. Pero, ¿qué diremos a esta Tu hambre temprana? La mañana, como se privilegia por exceso, así por necesidad; el estómago no suele subir con el cuerpo. Seguramente, según Tus ocasiones, ninguna estación estuvo exenta de Tu necesidad. Pasaste el día anterior en la sagrada labor de tu reforma: después de una partida sin cenar, pasaste la noche en oración: ninguna comida refrescó tu trabajo. ¿En qué pensamos mucho, en abstenernos de un bocado o en romper el sueño por Ti, que así te descuidaste por nosotros? (Bishop Hall.)

La higuera estéril se marchita

Yo. El acontecimiento que describe el evangelista.

1. El hambre del Salvador.

2. La desilusión con la que se encontró.

3. La ruina que pronunció.

II. El comentario hecho por los discípulos. “Cuán pronto se seca la higuera”, etc.

1. Cuando se pronunció esta exclamación.

2. El sentimiento con que se pronunció.

III. La respuesta que esta frase suscitó de nuestro Señor.

1. Una afirmación maravillosa. “Si tenéis fe”, etc.

2. Una promesa alentadora. “Y todas las cosas que pidáis en oración”, etc. (Esquemas explicativos.)

Profesión

No es buena señal cuando toda la savia sube por las hojas, y se gasta así; ni en un cristiano, cuando toda su gracia se dispara en el bosque, una bondad verbal; ninguna realidad en absoluto. (Adams.)

Profesión

Cuando el Intérprete terminó, los saca de nuevo a su jardín, y los condujo a un árbol, cuyo interior estaba todo podrido y sin vida, y sin embargo creció y tenía hojas. Entonces dijo Mercy, “¿Qué significa esto? Este árbol, dijo él, cuyo exterior es hermoso, y cuyo interior está podrido, es aquel al que pueden compararse muchos que están en el jardín de Dios; que con la boca hablan en alto en nombre de Dios, pero en realidad no hacen nada por Él; cuyas hojas son hermosas, pero su corazón no sirve para nada más que para ser yesca para el yesquero del diablo. (Bunyan.)

Profesión

Nuestra profesión sin práctica es hipócrita, haciéndonos parecerse a la tierra pedregosa que produjo una hoja verde, pero no el fruto de la debida madurez; como la higuera, que, teniendo hojas pero sin higos, fue maldita; como el árbol del jardín, que estorbando el suelo con su presencia infructuosa, amenazaba con ser cortado; como luciérnagas, que tienen algo de brillo pero no calor, viendo a tales profesantes brillar con alguna luz de conocimiento, pero sin todo el calor de la caridad cristiana.(Downame.)