Estudio Bíblico de Mateo 21:28-32 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 21:28-32

Cierto hombre tenía dos hijos; y acercándose al primero, le dijo: Hijo, ve a trabajar hoy.

La filiación y el servicio cristianos

Yo. La filiación cristiana proporciona los mejores motivos posibles para el servicio cristiano.

II. Proporciona las mejores instalaciones posibles para el servicio cristiano.

III. Hace imperativo el servicio cristiano. (AH Estoato.)

Una mala promesa bien rota; una buena promesa sacrificada

I. Los que rechazan abierta y honestamente la religión cristiana, me gusta un hombre positivo, y no una mitad y mitad. Si gira, será positivo en la otra dirección. Rompe el enamoramiento ahora. Arrepiéntete y vete.

II. Aquellos que han estado prometiendo convertirse en cristianos, pero todo el tiempo rompiendo sus promesas. ¿Cuándo prometiste por primera vez? En enfermedad; en tiempo de despertar religioso. (Dr. Talmage.)

Pecadores determinados se han arrepentido

Que conste de como se registró de este joven en el texto. Él dijo: “No lo haré, pero después se arrepintió y se fue”. Déjenme decirles, hermanos míos, que ha habido hombres tan opuestos a la religión como ustedes y, sin embargo, se entregaron a Cristo. ¿Conoces la historia de John Bunyan, declarando que no entraría en el reino de Dios con un juramento tan horrible que incluso las personas abandonadas en la calle trataron de silenciarlo y, sin embargo, al poco tiempo soñando un sueño de el cielo es tan dulce que su simple recitación ha encantado a toda la cristiandad? El Sr. Madden fue a burlarse de John Wesley mientras predicaba, y el mero anuncio del texto: “Prepárate para encontrarte con tu Dios”, lo convirtió. Hace solo unos meses, en la ciudad de Nueva York, un hombre indignado saltó con ambos pies sobre la Biblia, por lo que la odiaba; sin embargo, pocas semanas después, sostuvo esa misma Biblia en su regazo leyendo con ojos llorosos las gloriosas promesas. Hace algún tiempo, cuando estábamos rezando en la Academia de Música, entraron tres jóvenes y tres señoritas, evidentemente para burlarse de las solemnidades religiosas. En la primera parte de los servicios, escribieron notas, se rieron y se burlaron. En medio del sermón, inclinaron la cabeza. Al final de los servicios, los seis se levantaron con ojos llorosos, rogando por las oraciones del pueblo de Dios. Oh, es un evangelio poderoso, cargado con las invitaciones y las condenaciones del infierno. (Dr. Talmage.)

Discurso para hombres jóvenes

Yo. Lo que Dios busca en todos nosotros-el trabajo.

1. Hacia adentro.

2. Hacia afuera.

II. El peligro de una promesa falaz es mayor que el peligro de una negativa precipitada. El hijo que dijo: “Yo voy, señor”, fue el que no fue. (Dean Vaughan.)

Los dos hijos

1. Nuestro Señor no tiene la intención de aprobar la conducta del primer hijo en todos los aspectos, «No lo haré». Cierto que no había hipocresía en él; aun así fue desobediente con toda su franqueza. Algunos parecen imaginar que serán perdonados por ser pecadores porque nunca han pretendido ser santos. ¿Es un hombre menos enemigo de Dios porque es franco?

2. ¡Que nuestro Señor no aprueba la conducta de este hijo en su conjunto, como si fuera la única forma adecuada de encontrarse con la comunión de Dios! Bien estaba que se arrepintiera; pero hubiera sido mejor si no se hubiera negado. Lo mejor es guardar el reflejo de un pasado desperdiciado.

3. Nuestro Señor no tiene intención de condenar el hecho de hacer una promesa a Dios cuando se hace con sinceridad y se cumple con seriedad.

I. La naturaleza del mandato que Dios da a cada uno a quien llama el evangelio. “Ve a trabajar”, etc.

1. La prueba de la sinceridad está en los hechos. Las palabras son valiosas sólo como expresión de un espíritu interior. Las obras son la manifestación de nuestro amor a Dios; no el medio de procurar Su amor por nosotros.

2. La naturaleza peculiar del trabajo por el cual nuestro amor y vida deben manifestarse, “Id a trabajar en mi viña”. Cultivar todos los frutos del Espíritu.

3. La prontitud de la obediencia que se requiere-“hoy”.

4. La ternura del llamado que Dios hace “hijo”. La filiación no es incompatible con el servicio. Sólo transmuta ese servicio en alegría.

II. El peligro de hacer una confesión poco sincera de Dios. Nuestro Señor dijo a los principales sacerdotes y escribas: “Los publicanos y las rameras van al reino antes que vosotros”. Sus dificultades eran subjetivas. El estado de falta de sinceridad del alma hace que sea más difícil para los sacerdotes entrar en el reino de los cielos que para las rameras arrepentirse de sus pecados. Además de la autocomplacencia que es producida por la falta de sinceridad, también hay una influencia endurecedora relacionada con ella. Atenúa las percepciones morales.

III. En esta parábola, Cristo quiso animar a los pecadores de la descripción más vil a arrepentirse y creer en el evangelio. “Los publicanos y las rameras entran en el reino.” “Deje el impío su camino”, etc. (WM Taylor, DD)

Lengua rápida ; pie lento

I. La primera característica de la lengua ligera y el pie lento es la incredulidad. «Me voy, señor». Las nociones constituyen su religión; no hay fe operativa. Ninguna mera noción afectará jamás a un personaje.

II. Otra característica de la lengua veloz y el pie lento es la indiferencia. La verdad debe ser interesante para nosotros para ser impresionante.

III. Otro impedimento está en la variedad de objetos intelectuales: el ingenio, el aprendizaje y la imaginación pueden impedir al hombre que dice: «Me voy, señor». Su atención puede desviarse del objeto principal; es sabio, pero no para salvación.

IV. Cada hombre tiene una carga que llevar que lo retrasa en su viaje. Un pecado que acosa.

V. La religión solo se convertirá en la ley de vida cuando también se convierta en una pasión dominante. “¡Oh, cuánto amo yo tu ley!”, etc. Esto unirá nuestras conexiones con nuestras acciones. (E. Paxton Hood.)

Bondad ocasional

Algunas personas parecen sacar su religión una vez a la semana para ventilarla; o bien, es como un billete tomado en una estación, puesto en el bolsillo hasta el final del viaje. Visite Versalles, cerca de París; todas sus magníficas fuentes en los días de semana están secas y repulsivas, cubiertas de hierba y maleza. Visítalos en el día de reposo (día en el cual te ruego que te diga que nunca los he visto) y están arrojando todas sus aguas gloriosas por los aires; cada Neptuno, tritón o ninfa resplandeciendo en el esplendor de la magnífica lluvia de agua: un hermoso y triste cuadro de la religión del sábado. ¡Qué diferente del río que fluye, siempre vertiendo su corriente musical, fértil y regadera! Algunas religiones son técnicas, temporales y ocasionales; son como las obras hidráulicas, o la fuente en un día de fiesta; luego se giran los cerrojos y las fuentes dejan de sonar. En ciertas grandes ocasiones, o en ciertas formas públicas, decimos: «Yo voy, señor», y la mayor parte de otras veces muestra que no vamos. No entramos por incredulidad. (E. Paxton Hood.)

Una negativa apresurada y una sabia retractación

Yo. El comando importante emitido. La naturaleza de la obra a la que llama el evangelio. Es extenso, importante, arduo, delicioso, provechoso. Se puede dividir en-

1. El que respeta a Dios.

2. Lo que se refiere a nosotros mismos.

3. Lo que concierne a los demás.

II. La negativa precipitada dada. “No lo haré.”

1. La aversión natural del corazón.

2. El pecaminoso amor a la comodidad.

3. Su ocupación en otros fines.

III. La sabia retractación realizada.

1. El cambio declarado

(1) Su naturaleza, «Se arrepintió».

(2) Su fruto, “Y fue.”

(3) Su período. “Después.”

2. La sabiduría que manifiesta. Es prudente retractarse: la negativa es

(1) en contra de sus mejores intereses.

(2) Traiciona al mayor ingratitud a Dios.

(3) Cuestiones en ruina eterna.

Dirección-

1. Los que han cumplido el mandato.

2. Los que se niegan.

3. Los que han cumplido sólo en la profesión. (E. Temple)

La verdad para gobernar la vida debe despertar el interés personal

Todos la verdad es verdad, pero ¿y si no es interesante? se vuelve poco impresionante e inútil. La verdad que aprehendemos como necesaria para nuestro bienestar; qué diferencia si golpeo a un hombre en el hombro y digo: «Los tres ángulos de un triángulo son iguales a dos ángulos rectos»; o si le dijera: “¡Tu casa está en llamas!” «¡Su hijo acaba de ser atropellado y asesinado!» La verdad es la verdad; pero si a los hombres no les interesa, no influirá en la vida. ¡Qué diferencia hay entre los muebles del trastero, o de la tienda del subastador, y los muebles del cuarto de la casa! No basta que aprehendamos la verdad como buena y valiosa, si no influye en la voluntad y los afectos. (E. Temple.)

El hombre organizado con un principio de instantaneidad

Tenemos recibió, felizmente, una constitución que se adapta a las exigencias de la vida humana. Las mentes de los hombres no actúan como lo hacen los tipos de imprenta, seleccionando cada letra y deletreando cada oración y, cuando se estampa, se sella completa. Los hombres, por otro lado, están tan organizados que tienen en cada parte de su naturaleza un elemento de lo que puede llamarse instantaneidad: la efusión instantánea de sentimiento; la percepción inmediata de lo que es mejor o no mejor; un reconocimiento de lo que es bueno o malo, lo que es correcto o incorrecto, lo que es seguro o lo que es peligroso: instantaneidad de propósito. Este elemento o principio de instantaneidad por supuesto varía. Los aburridos y letárgicos son lentos; los intermedios son más rápidos que este extremo y menos rápidos que el otro extremo; y las naturalezas, cuanto más finamente organizadas, más elevadas, lo tienen de modo que centellea y juega sin ninguna pausa perceptible entre los impulsos y el resultado. Pero todos lo tienen; sin ella la vida sería imposible. Cuando los hombres caminan, el propio cuerpo lo tiene. Si un hombre se viera obligado, como el que acaba de salir de un ataque de reumatismo inflamatorio, o como el que está en las últimas etapas del lumbago (y hablo con sentimiento), a escoger su camino mientras camina, y pensar, “Ese ladrillo está colocado un poco de costado”, y calcular y decir: “¿Cuántas pulgadas debo levantar mi pie para pasar sobre él?” ¿Cuánto tiempo crees que le tomaría caminar de Brooklyn a Nueva York? Ir y volver consumiría casi todo el día, y se descuidarían los mandados de la vida. Pero un hombre sano no está obligado a hacer esto. El propio pie hace el cálculo. El pie ve sin que tú pienses o veas. Sube y baja por su propia voluntad. Instintivamente evitas el lodazal. Saltas los pequeños golfos. Conoces la mejor manera de acomodar todo tu cuerpo a las diez mil condiciones variables de la materia. La ley de la gravitación, de la luz, del calor, del magnetismo, de la liquidez o la solidez, de las cosas afiladas o desafiladas, todo esto lo atiende el cuerpo, sin ningún cuidado de tu parte. Ningún hombre entra en un lecho de mortero. Nadie tropieza con un montón de arena. Los hombres saltan, no sobre vallas de hierro, sino sobre colchones de plumas; y habiendo saltado, nunca se levantan y dicen: “¡Ah! ¡y si no hubiéramos pensado en eso! ¡Qué suerte! Supongamos que un hombre estuviera obligado, para todas las operaciones del cuerpo, a tener un pequeño monitor en su mente que debe estar pendiente de él, y debe decir: «Si levanto mi mano tal y tal, o hago tal y tal con eso, tendré reumatismo en el hombro, y por lo tanto no lo haré?” ¿Y si ese cálculo tuviera que hacerse antes de cada movimiento del cuerpo? (HW Beecher.)

El beneficio de la iluminación momentánea

Cuando, después de mucho tiempo, largos días de navegación durante los cuales el marinero perdido no ha hecho cuentas, se abre, durante media hora, una grieta en la nube, ve el sol, e instantáneamente toma una observación; y luego la nube se cierra de nuevo. ¡Ay! pero ha tenido una observación. Los días son oscuros y la tormenta continúa; pero ha tenido una observación, y eso es de gran ventaja. ¡Pero cuánto mejor hubiera sido si la tormenta se hubiera despejado y le hubiera dado un mar en calma y un cielo despejado! Sin embargo, una observación momentánea era mejor que nada. (HW Beecher.)

Cultiva el débil impulso hacia una vida más noble

Por lo tanto, di a todo hombre en mi presencia: No descuides los impulsos a una vida más noble. No los alejes de ti. No te muestres deshonesto y engañoso con ninguno de esos movimientos en ti mismo que indican que el germen de la vida Divina está en ti. “¡Se ahoga un niño! ¡un niño se ahoga! este es el grito que recorre todo el pueblo; y la madre, casi sin razón, sale corriendo como un loco mientras llevan el cuerpo inerte e indefenso, con el pelo largo y suelto, junto a su puerta. Se apresuró a buscar al médico, y los vecinos están allí. «¡Ella esta muerta! ¡ella esta muerta! ella está muerta i «, grita la madre,» ella está muerta! ¡ella esta muerta! ¡ella esta muerta! ¡Mi único hijo! mi único hijo! mi único hijo!” Ellos la consolaban y decían: “Oh, no seas tan abatida, no seas tan abatida”. «¡Muerto! ¡muerto! Esos ojos nunca me volverán a ver. ¡Ella esta muerta! ¡ella esta muerta!» Y todavía los trabajadores no se darán por vencidos. Pero al final dicen: “Sí, ella está muerta”. Luego, con una extraña fantasía de oposición, la madre vuelve a llorar: “Ella nomuerta; ella no puede estar muerta; ella no estará muerta.” Y ella le impone las manos y dice: “Yo sé que no está muerta”. Y ella mira con angustia, hasta que se ve un pequeño temblor en el labio, “¡Oh, Dios mío! ella no está muerta”. Los ojos no ven, los oídos no oyen, las manos no se mueven, el corazón no se siente; pero está ese pequeño temblor del labio. “¡Hay vida allí! hay vida alli! ¡Hay vida allí!” Sí, hay vida allí; y ahora vienen de nuevo, y se aplican remedios, y la forma inmóvil cobra vida, y la fe de la madre es recompensada, y ella lleva al niño vivo de regreso a su seno. Oh tú que tienes en ti sólo el temblor de los labios, pero el temblor de los ojos, pero el más débil latido del corazón, Dios, tu Padre Eterno, lo contempla; y no quebrará la caña cascada, ni apagará el pabilo que humea, hasta que lleve el juicio a victoria. Hay victoria para ti; hay esperanza para ti; hay salvación para ti. Oh, no desprecies el esfuerzo del Espíritu. Comienza, acepta, aférrate y serás salvo. (HW Beecher.)

Dilo bien y hazlo bien

Obra de Dios en el mundo no hecho ver. Su viña todavía necesita cavar y cuidar, podar y cultivar.

I. Todo hombre tiene una misión de parte de Dios. No puede descargarse de responsabilidad profesando abiertamente no obedecer. El reclamo de Dios proporcional a nuestra habilidad y oportunidad.

II. Esta misión es «trabajo». Dios dice: “Ven”, antes de decir: “Ve”; “Ámame”, antes de “Trabaja para mí”. No busca el trabajo forzado de los esclavos, sino la alegre obediencia de los hijos. La viña de Dios no es un patio de recreo en el que descansar.

III. El escenario de esta “obra” es la viña de Dios. Debemos hacer nuestras propias vidas, y las de nuestros semejantes, tan fieles como podamos. ¿Para qué esfera espiritual entonces representa esta figura?

1. Nuestro propio corazón.

2. Nuestros propios hogares.

3. Escenas de la vida cotidiana.

4. La iglesia y sus instituciones.

Dondequiera que puedas trabajar para Dios, esa es la parte de la viña a la que Él te llama. Y cualquier cosa que puedas hacer por Él, esa es la obra que Él te ordena que hagas.

IV. La “obra” es apremiante y urgente, debe hacerse “hoy”.

V. Cómo tratan los hombres el mando.

1. Algunos profesan obedecer, pero en realidad desobedecen. Todavía se llaman cristianos. Temería renunciar a su profesión. No hipócritas. Cuando dijeron que irían, lo decían en serio. Pero imperceptiblemente, la religión ha disminuido con ellos desde su grandiosa y hermosa realidad a un mero aparato salvador de almas.

2. Otros se niegan al principio, pero luego obedecen. No hay justificación aquí de la primera negativa. El hijo que se arrepintió y se fue es aprobado, no del todo, sino por contraste con su hermano. Ni siquiera él podía hacer todo lo que su padre le pedía. Porque ya el sol había subido alto en los cielos, y parte del precioso día se había ido. No podemos recordar el pasado mal utilizado. No pierdas más las horas doradas. (JR Bailey.)

Trabaja para Dios

Todos estamos listos para decir que trabajar para Dios es una cosa noble. Lo que necesitamos es ver que nosotros mismos podemos trabajar para Dios si lo intentamos. Hay algunos que se quejan de que no pueden hacer nada. “Estoy gastando mi vida en los negocios; tengo que esforzarme por mi familia; mi vida se desperdicia en tareas tan insignificantes de todos los días. Yo, al menos, no tendré nada que mostrar al final de mi vida. No, pero ese trabajo tan común tuyo es un trabajo para Dios. Debe ser clon; tienes que hacerlo; y, por tanto, Dios mismo, que os ha puesto donde estáis, os ha encomendado esa obra.

I. Ofrezca la semana de cada día a Dios. Pídele que te ayude a hacerlo bien y con diligencia, porque es suyo. Realiza tu acto diario de autodedicación.

II. Esté atento a las oportunidades. Haz que tu objetivo y deseo sea reunirte con Dios, desarraigando el mal donde puedas, fomentando el crecimiento del bien donde sea posible; derramando la luz a tu alrededor que puede ganar almas a la seguridad.

III. Conténtate con hacer bien las cosas pequeñas Tu trabajo para Dios puede consistir totalmente en cosas muy pequeñas. La pobre mujer solitaria cuya casa estaba en el acantilado de la peligrosa costa, sabía que había algo bueno que podía hacer. Podía mantener su pequeña vela encendida en su ventana para advertir a aquellos que se acercaban al peligro. No era más que una pequeña cosa; puede haber animado a algunos, incluso puede haber salvado a uno o dos. ¿Quién duda de que su pequeño esfuerzo amoroso fue un brillo glorioso a la vista del Maestro? (NH Parr, MA)

Puntualidad en el trabajo

Debemos apuntar a ser demasiado activos para estancarnos, demasiado ocupados para congelarnos. Deberíamos esforzarnos por ser como Cromwell, quien no sólo golpeó mientras el hierro estaba caliente, sino que lo hizo caliente golpeándolo, como el misionero que dijo: “Si hay felicidad en la tierra, es trabajar al servicio de Cristo”. el bendito Redentor mismo, cuya comida y bebida era hacer la voluntad de Dios. La viña debe ser cultivada; y el comando es que entremos y trabajemos. (Tesorería cristiana.)

Se arrepintió: cambio de parecer para mejor inusual

Son pocos los que se vuelven y cumplen con su deber después de haberse negado una vez. Los hombres serán tan grandes como sus palabras, aunque mueran por ello, para que no sean considerados inconsistentes. Estos son mezquinos en su reputación, pero pródigos en sus almas. (John Trapp.)

Los dos hijos; un contraste

I. El hijo grosero pero obediente:

1. Lo que dijo, «No lo haré». Esta muy grosero, muy poco filial. Una solicitud razonable rechazada irrazonablemente.

2. Lo que hizo, «se arrepintió». Pensó en la bondad de su padre y su deber. No fue a decirle a su padre que lamentaba lo que había dicho, pero con su conducta demostró su pesar. Este es el verdadero arrepentimiento.

II. El hijo educado pero inobediente.

1. Lo que él dijo: “Yo voy, señor”. Este derecho, agradable al padre, se convierte en hijo.

2. Lo que él hizo, “no fue”. Su obediencia mera profesión y palabras, no reales. “Hojas”, pero no fruto. Aprende: Muchos, como grosero, hijo, han dicho que no servirían a Dios, pero después se han arrepentido. Has dicho lo primero; has hecho esto ultimo? Muchos, como el hijo educado, han mostrado la promesa de bondad que nunca has cumplido. ¿Lo guardarás ahora, trabajando hoy en la viña? (La Colmena.)

Profesión y práctica.

Yo. Diseccionar los personajes aquí contrastados. El segundo bien intencionado, bien intencionado, emotivo, superficial, frívolo, grande en promesas. El primero, grosero, disoluto, empedernido, libertino.

II. Revisar su conducta. El segundo diciendo, no haciendo; la decepción del padre; los hombres por acción parecen decir: «Me voy», pero se quedan donde están. El primero se puso pensativo, se preguntó si el padre le pediría algo a un hijo como él: “se arrepintió y se fue”.

III. Hacer cumplir la consulta. Obedecer a Dios radica en hacer Su voluntad, no en meras promesas vacías de enmienda. (Anon.)

La parábola de los dos hijos

Yo. Como proclamar el mandato de Dios a sus criaturas. Su mando se distingue por tres caracteres.

1. Es cariñoso, “Hijo mío”.

2. Es práctico, “Trabajo”.

3. Es urgente, “Hoy”.

II. la forma en que se considera.

1. Uno demuestra mejor de lo que promete.

2. Uno promete mejor de lo que demuestra. ¿Estás diciendo: “No lo haré”? ¡Qué tontería, qué locura! ¿Estás diciendo: “Me voy, señor”? Cuidado con la falta de sinceridad. (W. Jay.)

I. La forma de dirigirse.

1. Denota autoridad.

2. Es la voz del cariño.

II. La requisición general que se hace-“Ve a trabajar”.

1. Hay dificultades que hay que vencer.

2. Hay deberes que deben cumplirse.

3. El gran diseño del cielo no puede realizarse sin trabajo.

III. El escenario destinado al trabajo.

1. Seréis regulados en todas vuestras labores por la voluntad revelada de vuestro Padre.

2. El texto sugiere el cultivo.

IV. Se requiere la prontitud de atención.

1. VAYA a trabajar hoy.

2. Mañana puede ser demasiado tarde.

3. La responsabilidad que conlleva el uso de las presentes ventajas.

4. Existe un gran peligro de perder las impresiones religiosas.

5. ¿Qué efecto ha producido en ti el mandato del texto?

6. Estímulo al trabajo.

7. No os dejaréis solos. (R. Winter, DD)

Los dos hijos

Yo. El que no prometió, y no fue. No prometió, pero se negó groseramente. Esto está mal. se arrepintió. ¡Cuántos se niegan y nunca se arrepienten! Ser inconsistente con votos precipitados y malas resoluciones es la mayor consistencia; lo que muchos llaman consistencia es a menudo solo terquedad y dureza de corazón. ¿Qué indujo este arrepentimiento? La gran bondad de su padre; su propia ingratitud; la importancia de la obra. ¿Alguna vez hemos pensado en estas cosas? Sin arrepentirse.

II. Quien prometió, y no fue. Muy listo con las palabras, las palabras correctas también. Hablado para obtener descanso presente-para desanimar al padre, a c. ¡Cuántos patrocinan la religión y hablan bien! ¡Cuántos pretenden ser religiosos! ¡Cuánto tiempo y cuántas veces hemos prometido esto! ¿Alguna vez tenemos la intención de mantener nuestra palabra? ¿Cuándo?

III. Quien obedeció. El primero. A una de las dos clases representadas por estos hijos muy probablemente pertenecemos. Todos hemos sido llamados a trabajar. Hemos respondido a la llamada ya sea por un rechazo audaz, o por una promesa justa. ¿Cómo hemos terminado? Que Dios nos dé gracia para hacer Su voluntad. (JC Gray.)

Nuestro trabajo

I . La viña.

1. Esta viña es propiedad de Dios.

2. El cultivo de esta viña está comprometido con la Iglesia.

3. La Iglesia ha descuidado su deber en relación con esta viña.

II. La obra.

III. Los obreros. Sus calificaciones:

1. Piedad ardiente.

2. Principios religiosos fijos.

3. Información precisa.

4. Espíritu liberal.

5. Oración. (T. Raffles, DD)

Los dos hijos

1. El argumento de la apelación radicaba en la filiación.

2. Un llamado a la gracia es un llamado al trabajo.

3. Está la instantaneidad de la obediencia, “Hoy”.

La recepción, “No quiero”. Por qué ese hijo no trabajará en la viña de su padre.

1. Realmente no conocía ni amaba a su padre.

2. Le gustaba la independencia imaginaria que sentía al ser su propio dueño en el exterior.

3. Sin duda el trabajo interior contrastaba desfavorablemente en su mente con la alegría exterior.

4. La urgencia de la demanda poco convenía a su mente inconexa y procrastinadora.

5. Quizás algunos tonterías de pensamientos enredados se le habían metido en la mente: «No puedo controlar mi voluntad». Pero se cambió y se fue. La voluntad de su Padre todavía resonaba en su corazón. La viña aparecía con un aspecto más alegre. Sus sentimientos hacia Su Padre cambiaron.

Cuando fue, probablemente demostró ser mejor trabajador que si hubiera ido al principio. Esta parábola enseña-

1. Que existe en ti un libre albedrío del cual eres responsable.

2. La paciencia de Dios es perfectamente maravillosa.

3. El jardín del Señor, Su Iglesia, está listo para ti.

4. Dios y los ángeles están trabajando allí.

5. Muchos ahora están trabajando allí en libertad y alegría que una vez dijeron: «No lo haré». (J. Vaughan, MA)

La naturaleza moral lesionada por la estimulación de un impulso insatisfecho

Entonces, ¿qué les pasaba? ¿Por qué actuaron así? Fue porque estaban bajo la influencia de una presión exterior. Mientras había una mente interpretándoles allí la verdad, ellos la aceptaron; pero, en el momento en que la influencia cesó de ejercerse sobre ellos, cayeron sobre sí mismos. No había raíz de esa cosa en ellos. En la primera oportunidad, toda su subnaturaleza volvió a funcionar, tal como había funcionado antes. Esa es la razón por la que tantas personas escuchan, resuelven, intentan débilmente y fracasan miserablemente. Así que a veces pienso que ir a la iglesia lastima a la gente. Sé que ir a la iglesia lastima a algunas personas. Hay personas que van a la iglesia y son estimuladas y levantadas, y luego vuelven a salir y vuelven a caer en su propia vieja naturaleza, y actúan como si no hubieran sido estimuladas; y vuelven a entrar, y son estimulados y levantados de nuevo, y luego salen, y vuelven a caer. Su naturaleza se acomoda a las diferentes circunstancias y se acostumbran a ellas. Subidos y bajados, subidos y bajados, se pierde la capacidad operativa de sus sensibilidades, y pasan a una especie de estado medio, en el que permanecen el resto de sus vidas, incapaces ya de llevar a cabo ningún impulso generoso. que puedan tener. Les cae un esmalte moral; de modo que, aunque sientan algo, hay una desconexión entre el sentimiento y la voluntad, entre el sentimiento como emoción moral y la voluntad organizada como un poder de acción, entre el sentimiento transitorio y la encarnación del sentimiento en el carácter, que es el gran fin y deriva de la educación en la vida humana. Este poder de convertir una emoción momentánea en un beneficio permanente lo han perdido; y cuando han perdido eso, han perdido todo valor. (HW Beecher.)

Ayuda a los impulsos débiles

Dónde personas que tienen buenos impulsos, pero son débiles para llevarlos a cabo, vemos la sabiduría de la ordenación Divina de los negocios, de la sociedad, de la familia y de la Iglesia; porque hay personas que son como vides de guisantes que necesitan ser estacadas, para que puedan ponerse de pie. No tienen la fuerza suficiente para sostenerse a sí mismos. Si no tuvieran algo en qué apoyarse, cada lluvia los derribaría a golpes. Muchas y muchas naturalezas débiles tienen poder para estar en alianza con una naturaleza más fuerte, y trepar sobre una naturaleza más fuerte, y así salvarse en lugar de perderse. Incluso el hogar hace por el individuo lo que éste no podría hacer por sí mismo. Así sucede que las personas no sólo son virtuosas, sino altruistas cuando están en casa, quienes, cuando el deber público las lleva a Washington o Albany, se hunden en el fango. Unos nueve hombres de cada diez no pueden permitirse el lujo de salir de casa. Su rudeza, su temperamento, sus pasiones, que en casa están refrenadas por el deber, por el amor, por diversas influencias, brotan cuando están fuera. Quitados los frenos del vicio y la inspiración de la excelencia, al no tener raíz en sí mismos, caen. (HW Beecher.)

La bondad impulsiva puede ocultar el arte

Cuando un agricultor quiere atrapa pavos salvajes, construye su corral en el bosque y cava su trinchera, esparce maíz. Debe de ser un avaro que codiciaría suficiente maíz para cazar una docena de pavos; y los hombres astutos deben ser realmente mezquinos y egoístas si no pueden escatimar suficiente desinterés para atraparte. Y así se ceban con buen carácter, con jovialidad y con ingenio; y la gente dice de ellos, a menudo: «Ahora ese hombre tiene mucho de bueno en él». Sí, es sobre él. Hay hombres de los que se dice: «Oh, bueno, es mejor que un hombre cuide de él al final, pero aún así tiene ver?» buenas cualidades.» Es un tipo agradable; pero debajo de todo su agrado hay astucia. He visto mosquitos. Son criaturas muy delicadamente organizadas. Tienen hermosas alas, vistas a través del microscopio; cantan un tenor muy dulce; y si notas como se sientan sobre ti nada hay más gracioso. Encendiendo, callan su canción; y no es hasta que han encontrado el lugar correcto que comienzan a chupar tu sangre. Y hay hombres en el mundo que son como ellos. Sangre es lo que quieren. Esa es la razón de su vuelo diáfano y de su canto sobre ti. Como es sangre lo que quieren, toman el camino para conseguirla. (HW Beecher.)

Una resurrección de resoluciones muertas

Si los hombres tienen miedo de pasen por los cementerios, por temor a que aquí y allá algún fantasma envuelto en sábanas se asome por encima del muro y les parlotee, ¿qué pensarían si de cada sepulcro saliera un fantasma acechador y farfullante, y el patio se llenara? de pálidos espectros? ¿Quién lo pasaría en tales circunstancias? Y si Dios Todopoderoso diese resurrección a todos los tiempos en los que más solemnemente habéis abrigado y otorgado nobles propósitos, y luego los enterrare ignominiosamente; si os recordara todas las virtudes, todos los frutos del alma, que el Sol de justicia os ha arrebatado y que habéis pisoteado, ¿quién de vosotros podría estar en vuestra propia presencia, o en presencia de cualquier congregación. (HW Beecher.)

Los dos hijos

YO. El caso que aquí se presenta.

1. Un comando importante.

(1) Lo que se requiere-trabajo.

(2) La esfera de mano de obra.

(3) El período especificado.

2. La forma en que fue tratado.

(1) Una negativa grosera, seguida de un cambio agradable.

( 2) Un rápido y respetuoso asentimiento, pero la promesa tan prontamente hecha fue vergonzosamente rota.

II. La solicitud que aquí se realiza.

1. La pregunta propuesta, “Cualquiera de los dos”, etc. Es mucho más preferible ser un penitente tardío que un formalista empedernido.

2. La sorprendente verdad declaró: “Los publicanos y las rameras van delante de vosotros al reino de los cielos”. Cuán intrépida y fiel su dirección.

3. El cargo solemne justificaba: «Porque Juan vino a vosotros en camino de justicia», etc. (Esquemas expositivos.)

La parábola de los dos hijos

I. Mostrar de dónde es que algunas personas hacen promesas presentes acerca de la fe y la santidad futuras. Hacen estas promesas presentes de estas convicciones e iluminaciones comunes de la Palabra y el Espíritu de Dios.

1. Estos pueden estar convencidos por la ley de Dios de que el pecado es un gran mal.

2. Pueden ver que si mueren en esta condición están perdidos para siempre.

3. Pueden hacer estas promesas por la naturaleza de una conciencia acusadora.

4. Pueden ser el efecto del pecado, la aflicción o el juicio.

II. ¿Por qué estas promesas rara vez terminan en actuaciones reales?

1. Es del gran agente que los incita a hacer estas promesas, que es el diablo. A Satanás no le importa qué promesas hacen los pecadores para volverse buenos, si puede impedirles que se acerquen a Cristo en el presente.

2. Las promesas y resoluciones presentes que tocan la fe futura rara vez terminan en un desempeño real.

(1) Porque están diseñadas para ser malas en el presente.

(2) Debido a que tienen una obra parcial en sus corazones, sus corazones están divididos, aunque sus juicios sean iluminados, sus voluntades no se doblegarán.

(3) Porque se hacen en oposición al mandato Divino, “Hoy”. Dios no ayudará a un hombre a cumplir tales promesas que se hacen en desprecio de Su autoridad.

(4) Porque tales promesas se hacen solo en la fuerza de las criaturas. (B. Keach.)

Obediencia inmediata sabia

Porque la indisposición moral para cerrar con Cristo puede ser más aumentado mañana de lo que es hoy; el pecado es de naturaleza endurecedora; si un hombre, tan pronto como se enferma, busca o envía por un médico, puede haber más esperanzas de que pueda curarse, que si descuida cualquier medio hasta que esta enfermedad se haya vuelto más poderosa y su fuerza natural sea mayor. desperdiciado. Es más fácil domar un pollino y ponerlo en la silla, que un caballo viejo que se desboca en el desierto; una planta joven se arranca antes que un árbol viejo. Hablando a la manera de los hombres, todos saben que estas cosas son así, aunque es verdad que Dios tan pronto puede sujetar la voluntad rebelde de un viejo pecador como la de uno joven; sin embargo, ya que este es el tiempo del Señor, a saber, incluso hoy, de lo que he dicho, puedes aprender sabiduría. (B. Keach.)

Diligencia cristiana

An eminente divino sufría de una enfermedad crónica, y consultó a tres médicos. Declararon, al ser interrogados por el enfermo, que a su enfermedad le seguiría la muerte en un tiempo más corto o más largo, según la manera en que viviera; pero le aconsejaron unánimemente que dejara su cargo, porque en su situación la agitación mental le sería fatal. “Si”, preguntó el divino, “me entrego al reposo, ¿hasta cuándo, señores, me garantizaréis la vida? Probablemente seis años”, respondieron los médicos. “¿Y si sigo en el cargo? Tres años como máximo. “Su servidor, señores”, respondió, “prefiero vivir dos o tres años haciendo algún bien, que vivir seis años en la ociosidad”.

Trabajar para Jesús

Yo. El carácter bajo el cual nos llama.

II. El servicio al que el Señor nos llama, “Ir a trabajar”.

III. La hora, “Hoy.”

IV. El lugar donde el Señor nos llama a trabajar, “En mi viña”. (CH Spurgeon.)

Oportunidades perdidas

Un soldado moribundo, que se había alistado como un cristiano, pero durante tres años, a pesar de ser un hombre recto e íntegro, no había hecho nada para dar a conocer el nombre de Cristo, dijo: “Muero como cristiano; y muero contento; pero ¡oh, si hubiera podido morir como obrero cristiano! … Estoy tranquilo y seguro ante la muerte”, dijo de nuevo, “pero no estoy gozoso ni contento; esos tres años perdidos siguen volviendo sobre mí”. Luego, yaciendo un momento en silencio con los ojos cerrados, añadió: “Capellán, ¿cree que podremos olvidar algo después de la muerte? Si es así, ¡me gustaría olvidar esos tres años!”

Oportunidades desaprovechadas

Un preso está bajo sentencia de muerte. Se le oculta la hora fatal de la ejecución, pero se le dice que si antes de que suene le hace una petición al gobernador, se le perdonará la vida. Él dice: “Mañana lo enviaré”, y cuando llega mañana dice de nuevo: “Oh, todavía hay tiempo suficiente; Esperaré un poco más. ¡De repente se abren las puertas de su calabozo y he aquí al sheriff y a los verdugos! Oh, espera, y firmaré la petición”. “No”, dicen, “ha sonado el reloj; es demasiado tarde, debes morir. La oportunidad se ha perdido. “Ya casi has terminado este mundo”, le dijo un capellán a un soldado, una vez erudito del sábado, que estaba en las últimas etapas de la enfermedad. «¿Lo soy?» dijó el. «Sí, y espero que estés listo para el próximo». “No, no lo estoy, no estoy listo, no estoy listo”. “Bueno, mi querido amigo, Jesús está todo listo y esperando aquí. Ven ahora. ¿Debería orar? … Oh no no; es demasiado tarde, demasiado tarde! Debería haber venido hace mucho tiempo. Y luego le contó al capellán, con toda la calma que pudo, la época en que era “casi cristiano”, y decidió dejarla pasar hasta otro invierno. “Ese era el momento, podría haber venido entonces, ¿por qué no lo hice? ¿Por qué no lo hice? y, echándose la manta sobre la cara, sollozó en voz alta. Fue en vano que el visitante tratara de sacarlo de su horrible desesperación, solo le hizo señas para que se alejara, gritando: «No me hables más, es demasiado tarde, no puedo soportarlo».

Deriva general de la parábola

En su conjunto, esta parábola nos muestra cómo Dios es servido por los hombres, y nos muestra especialmente que aunque hay grados mayores y menores de desobediencia e impenitencia, no existe tal cosa como una obediencia consistente y uniforme. Lo mejor que Dios obtiene de la tierra es la obediencia del arrepentimiento. Los hombres aún deben, cada uno por sí mismo, intentar su propio camino, y sólo cuando se descubre que esto es bastante tonto, dañino y sin esperanza, intentan el camino de Dios. Nadie puede creer en la palabra de Dios de que tales y tales son las cosas que se deben hacer; tales y tales otros deben evitarse. Debemos conocer por nosotros mismos el bien y el mal, debemos ser como dioses que eligen entre el bien que trae el pecado y su mal, y si entonces el juicio de Dios sobre el pecado coincide con el nuestro, lo aceptamos. No se puede encontrar tal cosa como la aceptación simple y perpetua de los mandamientos de Dios desde el principio hasta el último; y el arrepentimiento, aunque ciertamente es motivo de regocijo, es, después de todo, sólo lo segundo mejor. La disculpa, por sincera que sea, es en todo momento un sustituto muy pobre de una conducta que no necesita nada. Y, sin embargo, a menudo verá que un hombre considera que una disculpa graciosa, ya sea a Dios oa los hombres, más que reparar el mal que ha hecho. Sin duda, es correcto estar convencido de que nos hemos equivocado; es justo volverse a la viña de Dios, aunque sea después de negarse a hacerlo; pero que la complacencia se mezcle con nuestro arrepentimiento es sin duda un triunfo de la duplicidad. Hacer que nuestra propia confesión de total inutilidad sea motivo de autocomplacencia es seguramente el extremo del autoengaño incluso religioso. (Marcus Dods. DD)

La necesidad del trabajo

La viña nos da espontaneidad Fruta. El hombre debe trabajar, y debe trabajar de acuerdo con las leyes de Dios, observando las demandas de la planta, supliendo las condiciones de la atmósfera y el suelo, o de lo contrario ninguna cosecha rica alegrará las colinas ni recompensará su trabajo. Y así en la cultura del alma. No es a través del descanso, sino a través de la acción, no en la reclusión, sino mediante el trabajo valiente en campo abierto, bajo el mediodía y bajo el rocío, que sus poderes deben desarrollarse y alcanzarse sus más altas posibilidades. No debéis suponer, sin embargo, que al insistir en la gran verdad de que el resultado apropiado y la prueba de un verdadero cristianismo están en la acción y obra, en el hacer por cada uno de nosotros los asuntos de su Padre en el mundo, deshonraría el lado subjetivo de la vida religiosa. Esto también, con sus tiempos de retiro, de quieta meditación, de recogimiento, de comunión con Dios que es la Fuente de todo poder, es necesario. No, más que esto: es la condición precedente y absolutamente esencial para la vida más elevada y la mejor acción del alma. Está aquí en la vida del alma como en la vida del universo material. La naturaleza tiene sus estaciones de aparente descanso cuando reúne sus energías en cámaras secretas y en formas silenciosas. Pero estas energías reunidas sólo revelan su valor y alcanzan su propio fin cuando pasan a la acción y visten al mundo con flor y fruto y belleza para el uso y servicio de los hombres. Y esta gran verdad, como cualquier otra gran verdad moral y espiritual, encuentra ilustración en la vida de Cristo. Se retira una y otra vez de la multitud a los oratorios secretos del desierto y de la cima de la montaña. ]Pero el pleno significado y propósito de Su retiro se manifiestan cuando Él sale de nuevo, con todas Sus energías espirituales refrescadas, para trabajar y sufrir más devotamente por los hombres, y así hacer la obra de Su Padre en el mundo. El peligro contra el cual les advertiría es la creencia de que el cristianismo es simplemente una doctrina o un sentimiento. Son estos; pero sobre todo es, como fruto de éstos, una vida y una obra. Lo que el mundo necesita hoy, pero ¡ay! nuestra santidad no pocas veces deja de dar, es esta piedad viva, amorosa, laboriosa. Lo que en esta hora le falta especialmente a nuestra religión es sangre roja. Necesita, en lugar de su tez demasiado a menudo enfermiza -la palidez, por así decirlo, de los claustros- el rico bronceado de una salud vigorosa, que proviene sólo del trabajo valiente y dedicado bajo todos los cielos cambiantes. Y así nos llega a ti y a mí la orden: “Hijo, hija, sal y trabaja”. Nos invita a dejar nuestras sombrías cuevas de ermitaños en el valle, bajar de nuestras altas cumbres de mero sentimiento religioso o rapsodia, e ir, cada uno de nosotros, a su propio campo a lo largo de las laderas calientes y pedregosas de nuestra vida, trabajando duro. allí con energía, paciencia y devoción hasta que todo el paisaje cuelgue lleno de vides cargadas. (W. Rudder, DD)

La viña de Dios en todas partes

Am ¿Me equivoco al decir que cuando nos llega este mandato, la interpretación común es que se nos ordena que realicemos prácticas y observancias claramente religiosas, y que el mandato no va más allá? Iglesia, oraciones, sacramentos, ejercicios espirituales, estos cubren y limitan la viña de Dios. Y luego se supone que así como este recinto es la viña de Dios, así, por otro lado, el llamado mundo y la vida en el mundo son propiedad personal de cada hombre, para hacer con ellos lo que mejor le parezca. Cuando, p. ej., pasas mañana de los servicios de hoy, o de las devociones de tus aposentos, a tus males o a tus placeres, dejas un territorio y entras en otro. Pero no existe tal separación o distinción en el mando. Dios, puede estar seguro, no limita Su viña por los límites de la Iglesia o el sacramento o la oración. Él envía Su voz a lo más espeso de la multitud mañana, y esa voz te sigue dondequiera que estés, en la calle, en la oficina o en el estudio, en la oficina o en el taller, en las plazas grandes y públicas. arena o en cualquier rincón angosto donde alguna pobre mujer aguanta y trabaja pacientemente por amor y amor de Dios. Aquí está mi viña; aquí trabaja tu salvación; aquí, en medio de estas condiciones aparentemente más desfavorables, recolecten dulzura y belleza, fuerza y gloria en sus almas; aquí mostraos verdaderos hijos e hijas de Dios, y sabed que en todos vuestros caminos, los más duros y oscuros, vuestros pasos son dirigidos por el cuidado de un Padre, y sobre todo está su amor insomne. ¡Cómo ilumina y ennoblece esta verdad todo el trabajo y el dolor que aligeramos nuestra vida por medio del amor y la conciencia de ser amados, y cambiando las tareas más mezquinas por adoración y alabanza! (W. Rudder, DD)

Hoy

“Para -¡día!» Es nuestro privilegio, nuestra oportunidad, nuestra responsabilidad. «¡Este Dia!» Es la flor de todo el pasado, contiene en sí misma todas las posibilidades del futuro. Y este tesoro invaluable está en manos de cada uno de nosotros, los más pobres y los más humildes. ¡Pero mañana!» Se encuentra detrás de la cortina de la medianoche, bajo el sello de todas las estrellas. El hombre más rico de toda esta rica Inglaterra, que posee vastas propiedades, que posee ricos barcos que regresan a casa a través de todos los mares embravecidos, no posee ni un segundo del mañana. (W. Rudder, DD)

Profesión religiosa

El segundo hijo da su respuesta en la única palabra “yo”, como si quisiera decir, “¡Oh! no necesitas dudar de mí. Estoy listo. Estoy a tu servicio. Mi hermano es un tipo desvergonzado, pero en cuanto a mí, solo tienes que mandarme. Este hijo da por sentado que es el hijo obediente; no se presiona a sí mismo para obtener la obediencia; no es consciente de la necesidad de protegerse contra las tentaciones del olvido, la indolencia, el egoísmo. Da por sentado que no se encontrará ninguna deficiencia en él, y su complacencia es su ruina. Todos conocemos a este tipo de hombre: el comerciante al que le das instrucciones elaboradas, y que te asegura que te enviará un artículo precisamente a tu mente, pero en realidad te envía lo que es bastante inútil para tus propósitos; el amigo que te pide que le dejes el asunto a él, pero que apenas ha doblado la esquina de la calle se encuentra con alguien cuya conversación te pone a ti y a tus asuntos fuera de su mente. Si la promesa hubiera sido todo lo que se deseaba, ninguna comunidad podría haber sido más piadosa que Jerusalén. Estos sacerdotes y ancianos pasaron sus vidas profesando ser el pueblo de Dios. Su día estaba lleno de servicios religiosos. No tenían ningún negocio secular en absoluto; se identificaron con la religión; toda su vida fue una proclamación de que eran siervos de Dios y una profesión de su disposición a obedecer. Y, sin embargo, fallaron en hacer la única cosa que debían hacer allí: prepararse para recibir al Mesías. Toda su profesión se derrumbó como el estallido de una burbuja; se demostró que eran farsas, que trataban con meras palabras sin idea de la realidad. (Marcus Doris, DD)

Listo para prometer, pero lento para cumplir

Hipócritas propósito a menudo, y promesa justa para hacerlo mejor, pero ahuyenta y falla en el desempeño; su nube matinal pronto se disipa, su rocío temprano se seca rápidamente, sus ensayos despiadados quedan en nada. Al filósofo no le gustaban los que siempre están a punto de vivir mejor, pero nunca comienzan. Un teólogo se queja de que la bondad de muchos es como la suavidad de una ciruela, pronto aplastada; pero su maldad es como la piedra en la ciruela, dura e inflexible. (John Trapp.)

Hacer la voluntad de Dios

Esto es claro; porque ¿cuál fue la voluntad del padre, sino que hicieran la obra que él les había encomendado? Esto último no lo hizo. La voluntad del padre no era solamente que el hijo le diera un gorro y una rodilla y lo felicitara, sino que se fuera a trabajar a la viña. Es la menor parte de la voluntad de Dios que los hombres le den buenas palabras, sean un poco halagadores y ceremoniosos con Él; sino que se arrepientan y crean y obedezcan Su Evangelio. Esto hicieron algunos publicanos y rameras; la mayoría de los fariseos se negaron. Es una cosa difícil convencer a un hombre moral, justo y civil, que le falta algo para la salvación; y así es que los profanos muchas veces se arrepienten, creen y se salvan, mientras que otros perecen en su impenitencia e incredulidad porque creen que no tienen necesidad de arrepentimiento, ni de otra justicia más que la que poseen. (Matthew Pool.)

Ve, trabaja hoy

Trabaja y da, porque llega la noche: Un misionero en las Indias Occidentales, después de pedir a la gente un poco de ayuda para difundir el evangelio, un negro se adelantó y, metiéndose la mano en un bolsillo, sacó algo de plata y dijo: “Eso para mí, masa;” y otro paquete de otro bolsillo, “Eso es para mi esposa, ama”; y otro todavía, ganando en total más de doce dólares, «Eso es para mi hijo, misa». Cuando se le preguntó si no estaba dando demasiado, dijo: «El trabajo de Dios debe hacerse, en masa, y puede que esté muerto». Hagamos y demos lo que podamos. ¡La obra de Dios debe hacerse, y podemos estar muertos!

Querer bien no hacer bien

El segundo hijo parece más amable al principio que el otro, aunque era peor. El primer hijo parece haber sido uno de esos hombres que son rudos por fuera, con un buen corazón por dentro, que hablan groseramente, pero luego lo compensan en la actividad. Su lengua es dura, apresurada, perversa; pero su corazón reprende la dureza de la lengua, y se levanta para reparar con bondad la grosería. El segundo hijo era una de esas criaturas complacientes que prometen todo y no cumplen nada. Son temas de impresibilidad universal. Sienten la más mínima influencia, y ceden a ella de cierta manera, pero sólo en cierto grado, y de este lado no obtienen ningún beneficio. Nunca convierten las impresiones en ideas. Nunca maduran los impulsos hasta los propósitos. Nunca cambian las emociones por principios, ni los principios por hábitos fijos. Lloran con facilidad, aman con facilidad, se dan por vencidos con facilidad, retroceden con facilidad, pero como una hoja de álamo que se mueve todo el día, están en el mismo lugar por la noche que por la mañana. Tiemblan pero no cambian, y siempre en movimiento, y eternamente estacionarios. Una gran clase de hombres, en cada comunidad, son atraídos a la iglesia que son de este tipo, y pueden ser llamados bienquerientes a la religión, pero no bienhechores en la religión. (H. Ward Beecher.)

Deseando y dispuesto

Desear y voluntadson cosas muy diferentes. Hay mil hombres que desean donde hay uno que quiere. Desear no es más que un leve estado de deseo. Voluntad es un estado de la razón, y de los afectos, y de la voluntad, en actividad, para conseguir lo que uno desea. Un hombre puede desear y, sin embargo, rechazar todos los pasos e instrumentos mediante los cuales ese deseo puede llevarse a cabo. Ningún hombre desea hasta que se haya decidido no sólo a tener el fin, sino a tener todos los pasos intermedios por los cuales se ha de asegurar ese fin. Hacer requiere concentración de propósito. El hacer tiene manos y pies, y los usa. Desear no tiene ninguno, o bien, al tenerlos, ninguno de los dos se utiliza. (H. Ward Beecher.)

Una niebla de buenos deseos

Como un nube de bruma plateada cae sobre un navío y lo encierra, de modo que no puede seguir más, sino que echa anclas y espera, para que la conciencia, cuando empieza a turbarse, se encierra en medio de esta bruma plateada de pozo -deseando. De modo que un bienqueriente es una de esas personas que se esfuerzan por desgastar la influencia de los llamamientos del evangelio en el santuario. Su temperamento es uno que dura mejor y más que cualquier otro. (H. Ward Beecher.)

El engreimiento en la moral

El es más probable que se curen las corrupciones de las pasiones que la presunción espiritual. El pasaje enseña, no la seguridad de la corrupción pasional, sino el peligro de la justicia propia. Un hombre en el estado casi desesperado de corrupción pasional puede recuperarse; pero para la recuperación de un hombre que se encuentra en el estado desesperado de corrupción espiritual y vanidad, apenas hay oportunidad. El valor y la excelencia de la placa del fotógrafo que está escondida dentro de la cámara no consiste en lo que es, sino en su susceptibilidad cuando el objeto-objetivo de la cámara está abierto a la luz que incide sobre él. Si no está preparado, y es como un vaso común, toda la belleza podría sentarse ante él, y la corriente de luz no produciría ningún cambio. El vidrio puede ser tan bueno en el primer caso como en el segundo, con la excepción de que, cuando está preparado, el lente del fotógrafo revela la impresión de belleza que le da la luz. El criterio de esperanza en un hombre, entonces, no es que haya llegado tan alto en excelencia moral. La esperanza del hombre consiste en que la vida eterna es don de Dios. Consiste en mezclar, por así decirlo, la naturaleza divina con la nuestra, e insuflar en nosotros el espíritu del amor de Dios. El criterio de esperanza es la apertura del alma de un hombre a la influencia Divina, y su susceptibilidad bajo el resplandor Divino. (H. Ward Beecher.)

Corrupción basilar y coronal

Corrupciones a través de las pasiones , oa través de los sentimientos morales. En la gran inundación reciente en Albany, donde esos almacenes fueron socavados y derribados, un hombre estaba en la base y el otro en el ático. El hombre de la base, estando justo donde estaba el peligro, vio la presión y el desgaste, y escuchó el chirrido. Vio ladrillo tras ladrillo y piedra tras piedra molida por el hielo aserrado. Y viendo y sabiendo estas cosas, cuando el peligro vino, pudo huir; pero el hombre en su oficina en el desván no vio el peligro ni creyó que hubiera peligro alguno, y siguió sumando sus ganancias y trazando sus planes. ¿Cuál de estos hombres tenía más posibilidades de escapar, el hombre de abajo que vio el peligro, o el hombre de arriba que no vio nada ni oyó nada? (H. Ward Beecher.)

Nuestro peligro más real

Do No penséis que vuestro peligro está en el estallido del pecado. En algunos casos, el peligro está ahí; pero en algunos casos el peligro radica en una intensa presunción espiritual; en una moralidad arrogante, en una estimación arrogante de su propia bondad y seguridad. Usted no siente que necesita un médico, y por lo tanto morirá en sus pecados. No sientes que necesitas un Libertador, y por lo tanto Cristo no es nada para ti. No sois conscientes de que necesitáis pan, y por eso no os es traído el pan de vida. Dices: “No soy ciego, veo; No estoy desnudo, estoy vestido; No tengo hambre, estoy alimentado; “y, sin embargo, estás ciego, desnudo y hambriento; y así pereceréis, aunque se ofrezca salvación a los que sois. (H. Ward Beecher.)

Obediencia forzada y natural

Obligarte a todo deberes ahora, y pronto te gustarán los deberes que ahora son desagradables. El hombre que es sacado del agua ahogado sólo puede ser restaurado por la respiración artificial, pero si esto es perseverante en la respiración natural por fin comienza, y las funciones de la respiración sana no forzada superan a los medios artificiales. Y así Dios nos educa a la soltura y naturalidad en todo deber. Al amparo de la conducta exterior, el nuevo espíritu crece y crece con tal fuerza, que al final mantiene la conducta exterior como su fruto natural. (Marcus Dods.)

Pequeño valor de las promesas

Dice Sócrates a sus amigos, en el Fedón, “Si os cuidáis todo os irá bien, me hagáis o no promesas sobre el asunto: pero si de ahora en adelante os descuidáis y no queréis gobernaros a vosotros mismos por las reglas que he establecido, aunque me hagas tantas promesas, nunca serás mejor por ellas.”

Hacer es obedecer

La pregunta es, ¿Qué has hecho? El transeúnte, que vio a un hijo desnudo y trabajando duro bajo el sol entre las vides, mientras el otro holgazaneaba gimiendo en el camino, diciendo a la gente qué hombre tan admirable era su padre, y qué placer era trabajar para él, y cuánto esperaba que la vendimia fuera abundante- digo, el transeúnte no tendría la menor dificultad en formarse un juicio de los dos hijos. No creas en) nuestro propósito de servir mejor a Dios hasta que le sirvas mejor. No se dé crédito a sí mismo por nada que no se haya logrado realmente. (Marcus Dods.)

Dos hijos

Es importante observar las conexiones históricas de las enseñanzas de nuestro Señor, porque todas sus palabras tenían aplicaciones inmediatas, y por medio de las primeras referencias se encuentran las más profundas y generales. Esta parábola fue dicha durante la última visita a Jerusalén, cuando los escribas y fariseos buscaban acusarlo. Los desconcertó e incluso los humilló haciéndoles preguntas inquisitivas. Aquí el hijo que rehusó y se arrepintió representa a la clase Publicana; y el hijo que prometió y descuidó representa la clase farisea. Cualesquiera que sean las profesiones de los hombres, la prueba de lo que harán en el presente les llega. La profesión sola carece de valor moral; la profesión puede en verdad despreciar a un hombre en desventaja para entrar en el reino de Dios. El hombre abiertamente impío puede ser humillado más fácilmente que el hombre que está cercado por la justicia propia. La verdad general sugerida puede enunciarse así:

I. Este es un mundo de cambios. Eso parece ser algo triste. Realmente es algo muy esperanzador, muy misericordioso. Lo inmutable jamás servirá para nosotros mientras seamos pecadores.

II. Podemos cambiar para peor, como lo hizo uno de estos hijos. Ilustrar de David, Judas, Demas, etc.

III. Podemos cambiar para mejor, como lo hizo el otro hijo. Muy triste es la juventud manchada de vicio; pero puede haber un cambio. Muy triste es la hombría deshonrada por la autoindulgencia; pero puede haber un cambio. Los más obstinados pueden arrepentirse y obedecer. No hay seguridad en la mera profesión. No hay desesperanza en la negativa actual. Podemos convertirnos, arrepentirnos y vivir. Esto, por nosotros, la Gracia Todopoderosa puede hacer.(R. Tuck.)