Estudio Bíblico de Mateo 21:45-46 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 21:45-46

Temían a la multitud, porque lo tenían por profeta.

La adaptación del evangelio a las circunstancias de los pobres

La adaptación del evangelio a las circunstancias de los pobres

“La multitud” se complació con Cristo y lo tomó por profeta. El placer que indica nuestro texto puede estar referido a motivos incorrectos; se alegraron de ver a otros humillados y reprendidos. A menudo nos quejamos de la superioridad de los que están por encima de nosotros y nos alegramos cuando se inflige alguna herida a su vanidad. No es que Cristo deseara por medios astutos ganar el favor de las órdenes inferiores. A menudo, en las controversias teológicas, los hombres aplauden no por amor a la verdad, sino porque alguien ha sido rechazado. Tomamos la suposición de que el placer de la multitud, al menos en parte, fue producido por el tenor general de la predicación de Cristo, y no por una exposición triunfante de los pecados de sus gobernantes. Examinemos las causas por las que sucedió que los discursos que eran desagradables para los grandes entre los judíos encontraron aceptación entre la multitud. Sin duda, las razones podrían derivarse de las circunstancias peculiares de la nación judía; su expectativa de un príncipe temporal, que era más fuerte en las clases altas que en las bajas. Si las clases bajas se hubieran dejado solas, es probable que el Cristo que sanó a sus enfermos hubiera sido aceptado. Pero esto es cierto en nuestros días: las multitudes, a diferencia de otras, tienen interés en escuchar el evangelio. Se apodera de ellos lo que los hace “tomar a Cristo por profeta”. Aquí es donde el Todopoderoso ha introducido uno de esos contrapesos que hacen que el bien y el mal se distribuyan con considerable igualdad a pesar de la marcada diferencia en las condiciones humanas. La riqueza y el saber son grandes ventajas vistas en referencia a la vida presente; pero en cuanto a la otra vida, las circunstancias de su vida facilitan su bien eterno. El pobre tiene poco que lo ate a la tierra; el rico está rodeado de cosas que lo fascinan, también hay prejuicios contra el evangelio propios del rico que el analfabeto no puede compartir. El evangelio sitúa a los pobres entre los príncipes; los ricos y grandes se aferran a distinciones artificiales. La pobreza de Cristo fue una ofensa para los ricos; era una atracción para los pobres. El evangelio no puede llegar al corazón sin el poder sobrenatural del Espíritu Santo; pero si tomamos las doctrinas del cristianismo, la obra de mediación, la imputación de justicia, podríamos afirmar que la gente común está en mejor posición que otros para admitirlas. En los marginados de la sociedad no se encuentra esa altiva autosuficiencia; el evangelio es más bienvenido para ellos. La Biblia parece haber sido compuesta con referencia expresa a los pobres. Pero no debemos pasar por alto el hecho de que aquellos que tomaron a Cristo por un profeta finalmente lo rechazaron y lo crucificaron. “Sed hacedores de la palabra, y no solamente oidores”. (H. Melvill, BD)