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Estudio Bíblico de Mateo 22:15-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

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Mateo 22:15-22

¿Es lícito dar tributo al César, o no?

El deber de una entrega total a Dios

I. Cuáles son esas cosas que debemos dar a Dios.

1. Nuestro tiempo. Especialmente la juventud; y particularmente el Sábado.

2. Nuestra sustancia.

3. Nuestros hijos.

4. Nuestros corazones.

5. Todos nosotros mismos.

6. Los frutos benditos, y toda la gloria de Su propia gracia, deben: ser devueltos a Dios por el cristiano.

II. Cómo se debe realizar esto. Para que sea un servicio aceptable debemos hacerlo-

1. Si hasta ahora se ha descuidado, sin demora.

2. Libremente y sin reticencias.

3. Con suerte y sin murmuraciones.

4. Con humildad, y sin ostentación.

5. Totalmente y sin reservas.

6. A perpetuidad, y sin inconveniente.

7. En todo esto, debemos tener la vista puesta en Cristo. Él es el medio de toda comunicación de Dios, y el transporte a Él. (B. Beddome, MA)

Vigésimo tercer domingo después de la Trinidad

Esta narración –

Yo. En referencia a lo que hay en el hombre.

1. He aquí una profesión de gran piedad y santidad, unida a un odio muy inexcusable. Los fariseos eran los religiosos más pretenciosos de la época; esto no es prueba de piedad genuina. No pudieron refutar a Cristo, sino que lo odiaron.

2. Observamos aquí también un diseño muy base. Ellos “consultaron cómo podrían enredarlo en Su discurso.”

3. Observamos aquí una coparticipación muy inicua. Los fariseos y los herodianos eran enemigos radicales.

4. Observamos aquí también un halago simplista, obsequioso, pero traidor y mentiroso: “Maestro, sabemos que eres veraz”. Su diseño era tomarlo desprevenido.

5. Observa la diabólica astucia de la trama. “¿Es lícito dar tributo a César, etc.”? Profesaron una duda honesta para sujetarlo a los cuernos de un dilema.

II. Con referencia a lo que había en Cristo.

1. Aquí se nos muestra que Cristo era un hombre muy digno. El era pobre; pero la imponente majestad acompañaba su humilde sencillez.

2. Aquí se nos muestra que nuestro Salvador tenía la reputación de un hombre veraz.

3. También fue un hombre de reconocida inteligencia.

4. Era, además, un hombre de honesta fidelidad. Pero las partes subsiguientes de la narración atestiguan cualidades aún más elevadas en nuestro bendito Señor.

(1) Con todo el disimulo de estos hombres, Jesús vio a través de la máscara, y todos sus secretos. los pensamientos estaban abiertos para Él. Él “percibió su desnudez”.

(2) Encontró una manera fácil de salir de la red de la cual el engaño humano creía que era imposible para Él escapar. (JA Seiss, DD)

Dios y César

Yo. El evangelio debe penetrar todo. La vida humana en sus esferas más divididas debe someterse a su acción. Dicho esto, afirmo-

II. Que la sociedad religiosa y la civil son profundamente distintas. Esto aparecerá si consideramos-

1. La naturaleza del dominio que ejercen. El dominio del Estado es el de la vida presente, y de los intereses puramente temporales. Debe garantizar a cada ciudadano el libre goce de sus derechos y libertades. Su ideal supremo es la justicia. Por este lado se encuentra con la moral. Hay una moral social que no debe ser considerada como violenta a la conciencia individual, pero que puede reclamar la sumisión de todos y el sacrificio, si es necesario. Se equivocan, pues, quienes hacen de la sociedad civil una mera comunidad de intereses. Conoce y puede formar al ciudadano; no debe tener posesión del hombre. Debe detenerse en el umbral de la conciencia religiosa.

2. No es sólo por la esfera en la que se ha de sentir su autoridad que la Iglesia y el Estado difieren; es aún más por la naturaleza de los medios que emplean. El brazo del Estado es la fuerza; el brazo de la Iglesia es la Palabra(2Co 10:4).

3. Diferentes así, la Iglesia y la sociedad civil deben en sus inevitables relaciones conservar, cada una por sí misma, su independencia con celoso cuidado. Esta independencia puede verse comprometida de dos maneras: por la teocracia que somete el Estado a la Iglesia, y por los sistemas opuestos, que someten la Iglesia al Estado. A los ojos de muchos representantes de la democracia moderna, una sociedad religiosa debe ser considerada como cualquier otra sociedad. Se regirá por la regla de la mayoría de sus miembros. Pero el cristianismo es un hecho revelado, y no depende del azar de las mayorías. La Iglesia no debe asociarse con ningún partido político; sufre en tal alianza. Una analogía ilustrará mi pensamiento: toda nación moderna tiene dos instituciones fundamentales: el ejército y la escuela. Ahora bien, no es cabeza sabia la que no entiende que ni uno ni otro deben estar abiertos a discusión en materia política. Un ejército en el que los generales se convirtieran en jueces, entregaría a la nación a toda suerte de peligros y agresiones; las escuelas, en las que los maestros introdujeron las cuestiones candentes que nos dividen, se convertirían en un completo ataque a la libertad de las familias. Al exigir a nuestros soldados y profesores que no mezclen los debates políticos con sus deberes, nadie entiende que están obligados a abdicar de su independencia, de su patriotismo y de su dignidad de ciudadanos. ¿Necesito decir que la Iglesia es una esfera infinitamente superior a la escuela y al ejército, y que es una locura permitir que penetren en ella las pasiones y los odios partidistas? La Iglesia nos pone frente a frente con la eternidad; ella no mira las preguntas desde el punto de vista del día o de la hora, sino que gobierna sobre el tiempo y nuestras diferencias pasajeras. La mera vida terrenal se vuelve esclavizante -¿y cuándo lo ha sido más que hoy?- tanto más necesario es que, desde arriba, afirmemos las grandes realidades invisibles que no pasan. Lo absoluto, que es sólo otro aspecto de lo eterno, eso es lo que la Iglesia debe proclamar. Ella debe ver las preguntas en su relación con Dios. El dominio de la política, por el contrario, es relativo, y muchas veces incluso menor que eso. La política toma a los hombres como son, ya las circunstancias como son. No pido que la religión guarde silencio ante las inmoralidades de la política; todo lo contrario. Deseo que, para denunciarlos con mayor fuerza, no descienda a la arena política; porque, si se sospecha que habla, no en nombre de la conciencia, sino en nombre del partido, se convierte en una voz más en medio de los clamores discordantes del día. Tomemos un ejemplo célebre, al que nos conviene volver siempre. No hay uno de nosotros que no haya admirado la conducta de Juan el Bautista en la corte de Herodes, y el firme valor con el que dijo al rey culpable: «No te es lícito tenerla». Pero que Juan el Bautista, en lugar de ser el profeta de la conciencia, se convierta en un juez popular, y toda su autoridad se derrumba: porque, detrás de su denuncia, se vislumbra un fin político y el triunfo de un partido. Pues bien, yo no puede dejar de decir a aquellos cuyo honor y privilegio es representar a la Iglesia: “Nunca la comprometáis en luchas en las que debería permanecer ajena. Su grandeza y su fuerza están en ser la voz del derecho eterno y de la justicia para con todos”. (E. Bersier, DD)

Dinero con sello moral

El destino del dinero. ¿Cómo podría un hombre moralizar sobre un gran montón de piezas de oro, antes de que salgan de la casa de la moneda para que su pureza sea mancillada por el uso rudo de las manos humanas? ¿Cuántos de ustedes, podría decir, van a ser la moneda del egoísmo, a ser acuñados por el frío espíritu de la avaricia, y verán borrado el símbolo que la moneda ha dejado en ustedes con la figura de Mamón, y el lemas avaros que serán grabados sobre vosotros cuando os convirtáis en instrumentos y objetos de la codicia egoísta? Algunos de ellos, el ojo profético podría ver, iban a ser gastados por indulgencia desmedida, para ser ofrecidos en el altar de Baco, y así moralmente para ser recordados con su figura tambaleante hinchada sobre él, y ese terrible texto de su evangelio, “Comamos y bebamos, que mañana moriremos”. Otros, se podía ver, se dirigían a los premios calientes de la mesa de juego, el santuario más recóndito del foso, donde los ojos febriles debían fijarse en ellos y los corazones desesperados apostar su último tesoro por ellos, y donde parecen brillar casi visiblemente con el retrato ardiente de Satanás, sus medallones elegidos, que queman cada mano que tiene la mala suerte de ganar. Otros van a comprar erudición y cultura, y los pensamientos grabados del genio, y sobre ellos se perfila la imagen y la inscripción de Apolo y Minerva. Algunos, además, llevarán las formas de las Gracias o de las Musas, incrustadas en su sustancia por los gustos humanos que los hacen servir como ministros. Si el ojo pudiera prever cuáles irían en misión de misericordia, fortalecerían los intereses de la verdad, pondrían alas a las buenas ideas, dotarían de nuevo poder a las instituciones benéficas, llevarían la simpatía y la ayuda al lecho de algún pobre sufriente, encenderían un fuego en el hogar desolado, servir una comida en la mesa de la miseria, vestir a un niño pálido y tembloroso, o darle algún entrenamiento de mente o corazón: esas, podría decir un hombre, son las monedas cristianas. Debería parecer que deberían brillar más entre los montones donde yacen. La forma de Cristo está realmente estampada sobre esa plata y oro, y Su título, “Más bienaventurado es dar que recibir”, envuelve Su imagen con la verdad inmortal. Esos son los dólares que lucen preciosos a la vista del cielo. El toque de benevolencia los transmuta en posesiones eternas. ¿Quién no desearía poseerlos? ¿Quién, cuando llega la hora de la muerte, no preferiría haber gastado tal moneda? ¡Qué placer o beneficio se vería entonces tan brillante, o daría tanto consuelo como la retrospectiva de estos dorados benefactores del mundo! (T. Start King.)

La conciencia exenta de la regla civil

Cuando ciertas personas intentaron persuadir a Esteban, rey de Polonia, para obligar a algunos de sus súbditos, que eran de otra religión, a abrazar la suya, les dijo: “Yo soy rey de los hombres, y no de las conciencias. El dominio de la conciencia pertenece exclusivamente a Dios.”

La doble mayordomía del ciudadano

Cristo no define aquí dos deberes que se oponen o antítesis entre sí. otro. Él está definiendo un deber, en su justa relación con otro y un deber superior del cual crece. Recuerda la ocasión de Sus palabras. Alguien le ha traído un centavo y le pregunta si es lícito que un judío pague tributo a un gobernante romano. Cristo dice en efecto: “Mi hermano, el centavo mismo ha resuelto esa cuestión. Tiene estampada una imagen o medallón que es la semejanza de César. Es actual aquí porque este es el país de César; y lo usas, ya sea que elijas reconocer el hecho o no, porque eres el súbdito de César. Dad, pues, a César lo que le corresponde. Pagad vuestros impuestos, obedeced las leyes, honrad a las autoridades civiles; pero para que lo hagáis, comenzad por pagar vuestros impuestos a Dios. El centavo lleva una imagen; tú también. El centavo es de la casa de moneda del emperador; sois de la casa de la moneda de Dios. El uso del centavo está determinado por su semejanza. Así también, su uso está determinado por su semejanza. Cada facultad en ti, cada don, cada gracia, encanto y poder que es más característico y distintivo, es el sello de lo Divino. Eres hijo de Dios. Tú llevas Su imagen. Rinde a Él tu tributo supremo e incesante; y al hacer eso, todas las demás cuestiones menores se resolverán solas. ‘Dad, pues, a César lo que es de César’, digo yo. Sí. ¡Pero dadlos porque, y en la inspiración, de ese deber superior que os ordena dar a Dios las cosas que son de Dios!” (Obispo HC Potter.)

La acuñación del amor y el servicio a Dios y al hombre

Para muchos de nosotros, la administración del dinero no es nuestra principal administración: de tal moneda tenemos poco o nada para poner en circulación. Aún así, aunque es posible que no podamos hacer circular la moneda que compra y vende, es nuestro hacer circular la moneda mucho más poderosa que anima, inspira y consuela. El mundo de hoy está esperando algo además de dinero. Está esperando el amor y el pensamiento y el interés personal y minucioso. Por lo tanto, ya seas un capitalista o un empleado, un estudiante o un maestro, un profesional o una mujer que vive en el retiro de tu familia y hogar, toma tu adormecida simpatía (no creeré que Dios no la haya implantado dentro de ti). usted!) y acuñe eso en amor y servicio para su especie. En vuestra frente descansa el sello de Aquel de quien sois moneda y moneda. Hay piezas perdidas de plata, sí y de oro, que también llevan Su imagen. Hace mucho tiempo que faltaron en la tesorería del Padre, y son pisoteados por hombres y bestias por igual. Pero, si puedes encontrarlos en el lodo, si los lavas con tus lágrimas y los vuelves a pulir para que recuperen su brillo y belleza con tu toque paciente y amoroso, encontrarás en ellos la imagen de Aquel que los hizo, y el inscripción de su reino inmortal. Enciende, pues, la vela de tu amor, y barre diligentemente hasta encontrarlos. Piensa en alguien, hoy, cuya vida es solitaria, cuya juventud se ha ido, cuya suerte es dura, triste y desagradable, y trata de elevarlos, al menos por una hora, a la atmósfera de un ambiente más cálido y benéfico. fraternidad. (Obispo HC Potter.)

Las afirmaciones de Dios y el hombre

Yo. Fíjese en los reclamos de César, o gobiernos civiles. Las justas pretensiones de los gobiernos civiles se limitan a las exacciones civiles, en oposición a las pretensiones religiosas o sagradas. Los gobiernos civiles demandan con razón-

1. Homenaje y sujeción (Rom 13,1, etc.; 1Pe 2:13, etc.).

2. Obediencia, y tributo, o impuestos. Cristo hizo esto (Mat 17:27; Tit 3:1).

3. Acción de gracias y oración a Dios por ellos (1Ti 2:17, etc.). Están las pretensiones de César y los gobiernos civiles. Pero los gobiernos civiles pueden exigir más que sus derechos; si lo hicieren, serán en materia civil o eclesiástica; si imponen exacciones civiles injustas, entonces, como ciudadanos, se les puede resistir pacíficamente, pero con firmeza. Esto se ha hecho repetidamente. Por los tres hebreos, Daniel, Pedro y los apóstoles (Hch 4:18).

II. Las pretensiones de Dios. Debemos rendir a Dios-

1. Creencia religiosa y homenaje.

2. Temor y asombro religioso. “Temed delante de Él toda la tierra” (Sal 96:4; Sal 96:9).

3. Alabanza y acción de gracias.

4. Nuestro mayor amor y deleite.

5. Obediencia universal.

Aprender-

1. Que la religión cristiana es favorable al orden ya la obediencia, pero limita la autoridad del Estado a lo civil.

2. Exhibe claramente la verdadera libertad de conciencia. ¿No debería ser esto querido y sagrado para todo buen hombre, especialmente cuando está sancionado por el espíritu de nuestro texto? (J. Burns, LL. D.)

Nuestros deberes como sujetos

Yo. Que paguen honorable y íntegramente todos los impuestos que les sean impuestos. Las ventajas del gobierno civil son cómodas, y los medios deben ser provistos por los individuos de la nación. No debemos defraudar al gobierno, ni a un vecino, que tendrá que hacer valer nuestra mora.

II. Que los cristianos deben aceptar la forma de gobierno bajo la cual viven, cualquiera que sea su carácter y origen. Una nación tiene derecho a asegurar su independencia de una nación extranjera; una nación tiene derecho a modificar sus instituciones; pero el deber alegado es el de los individuos. “Que cada alma esté sujeta a los poderes superiores”. Esta es la voluntad de Dios. Pero si el gobierno humano tiene sus derechos, Dios tiene los suyos. Como los gobiernos humanos dependen de la autoridad de Dios, deben estar subordinados a ella. Sus derechos son supremos, y los derechos del gobierno humano terminan donde comienzan los derechos de Dios. El contraste en “las cosas que son del César.”

1. Es derecho de Dios exigir nuestra adoración.

2. Obediencia general a Sus leyes.

3. Para que mantengamos esa verdad que Él ha revelado, por la cual Él es glorificado, y el mundo debe ser bendecido. Cuán pequeña es la porción de todo esto de lo que le debemos a Dios. Admira este rasgo de la ley de Cristo, que asegura el orden de los estados. Tratemos de buenos temas. (BW Noel, MA)

Cuotas de César

YO. Les debemos honor interiormente, por una presunción reverente.

II. Y hacia fuera, por un honroso testimonio de las virtudes en ellos, y del bien que recibimos de ellos. Y estoy seguro de esto que debemos: “No hablar mal de los que están en autoridad”, y si hubiera alguna enfermedad, no encenderla, sino encubrirla y cubrirla, porque eso el Apóstol hace parte del honor (1Co 12:28).

III. A ellos debemos nuestras oraciones y devotos recuerdos diarios; “para todos”, dice San Pablo, “pero, por prerrogativa especial, para los príncipes”.

IV. “A ellos les debemos el servicio de nuestros cuerpos, el cual si nos negamos a venir personalmente a hacerlo, el ángel del Señor nos maldecirá, como lo hizo con Meroz (Jueces 5:23). (Obispo Andrewes.)

Derechos del César y derechos de Dios

Yo. Algunos derechos y privilegios particulares pertenecen a los Césares o príncipes soberanos:

1. Honra a sus personas.

2. Obediencia a sus leyes.

3. Homenaje.

II. Algunos derechos y prerrogativas peculiares pertenecen sólo a Dios.

1. Todo culto religioso.

2. Debida reverencia y respeto a todas las cosas sagradas, como

(a) ministros;

(b) la casa de Dios;