Estudio Bíblico de Mateo 23:23-24 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mateo 23:23-24
Y han omitido las cosas más importantes de la ley.
Pecados de omisión
1. La primera causa de casi todos los pecados radica en omitir algo que deberíamos haber hecho. Quizás saliste de tu habitación sin orar.
2. Que los pecados de omisión a los ojos de Dios son de mayor magnitud que los pecados de comisión.
3. Formarán la base del juicio en el último día: «No me disteis de comer».
4. ¿Por qué se pierde el hombre que se pierde, sino porque omitió el camino de escape de Dios?
5. Los pecados de omisión son pecados característicos de la dispensación cristiana. Sus leyes son positivas. (J. Vaughan, MA)
Los grandes deberes de la religión
Definir estos asuntos más importantes de la ley.
1. Es más importante una virtud que se origina inmediatamente en el derecho primitivo que otra, una obligación de cumplir que se funda sólo en algunas circunstancias particulares.
2. Las virtudes anteriores a los particulares subsisten después de esas circunstancias.
3. La virtud que tiene un objeto grande es más que las que tienen objetos pequeños.
4. Toda virtud conectada con otras virtudes, y arrastrando tras ella muchas más, es mayor que cualquier virtud aislada o separada.
5. Una virtud que constituye el fin, al que nos conduce toda religión, es más importante que otras virtudes, que a lo sumo son sólo medios para llegar al fin. (J. Saurin)
Pequeños deberes de religión
La obligación de pequeños deberes puede ser instados, porque
(1) contribuyen a mantener la ternura de la conciencia;
(2) son fuentes de reconversión después de grandes caídas;
(3) compensan por su frecuencia lo que falta a su importancia;
(4) tienen a veces caracteres tan seguros del verdadero amor como los grandes deberes. (J. Saurin.)
La superlativa importancia de los deberes morales de la religión
Yo. Los deberes morales, las materias más importantes de la ley, el amor de Dios, la justicia, la misericordia y la fidelidad, son más excelentes en su propia naturaleza, y deben preferirse siempre a todas las instituciones rituales y positivas, dondequiera que se presenten. en competencia con ellos.
II. A pesar de la excelencia intrínseca y superior de los deberes morales, aquellos ritos e instituciones externas que son de designación divina deben ser observados religiosamente, y es realmente criminal a los ojos de Dios despreciarlos y descuidarlos. (W. Leechman.)
Pecados de omisión
Las últimas palabras que el Arzobispo Usher se escuchó expresar, fueron: “Señor, perdona mis pecados; especialmente mis pecados de omisión.”
La fidelidad en los deberes pequeños no es excusa para el descuido de los grandes
El diezmo del comino no debe ser descuidado; pero ten cuidado de no descuidar las cosas más importantes de la Ley: el juicio, la misericordia y la fe; haciendo que tu precisión en lo menor sea un ciego para tu horrible maldad en lo mayor. (W. Gurnall.)
Todo pecado atribuido a una omisión
Apenas admite de una cuestión, pero que cada pecado que alguna vez se ha cometido sobre la tierra, es atribuible, en primera instancia, a un pecado de omisión. En cierto punto de la genealogía de ese pecado, hubo algo de lo cual no está de más decir que si se hubiera hecho ese pecado se habría acortado. Y la causa más antigua de ese pecado (ya sea que puedas descubrir una raíz o no) radica, no en algo que hicimos, dijimos o pensamos, sino en lo que podríamos haber hecho, y no hizo; o, podría haber dicho, y nodijo; o, podría haber pensado, y nopensar. Todo pecado está en una cadena, y el primer eslabón está unido a otro eslabón. Por ejemplo, ese primer pecado cometido después de la caída, el fratricidio de Caín, fue el resultado de la ira; que la ira fue el resultado de los celos; que los celos fueron el resultado de un sacrificio no aceptado; que el sacrificio no aceptado fue el resultado de la ausencia de fe; y esa ausencia de fe fue el resultado de un oído distraído, o de un corazón que se había callado hacia Dios… Al desenroscar un pecado, te has sorprendido al encontrar qué cosa compuesta es esa que, a primera vista, parecía única. Has continuado, encontrando el germen de un pecado en la semilla de otro pecado, hasta que apenas podías proseguir el proceso porque se extendía demasiado; pero, si se fue lo suficientemente lejos, se encontró por fin que algún descuido fue el comienzo de todo. (J. Vaughan, MA)
Pecados de omisión los más atroces
Por los cuales ¿Qué nos duele más, las omisiones o las comisiones de la vida? Digamos que tienes dos personas a las que amas. Supondré un padre con dos hijos. El uno lo ofende a menudo por la desobediencia directa y abierta; y tu corazón se hace doler, una y otra vez, por sus frecuentes y flagrantes transgresiones de tu ley. El otro no hace nada que sea externa y palpablemente malo. Su vida es moral, y su curso correcto. Pero él no muestra señal alguna de consideración personal por ti. Anhelas captar algún indicio de afecto; pero no hay ninguno. Día tras día lo habéis velado; pero todavía no hay ninguno! Eres claramente indiferente a él. Él no te lastima. Pero en ningún pensamiento, palabra o acción, te muestra jamás que te tiene en su corazón, para cuidarte y amarte. Ahora, ¿cuál de esos dos hijos te dolerá más? ¿El desobediente o el frío? ¿El que a menudo transgrede, o el que nunca ama? ¿El que comete, o el que omite? ¿Hay alguna duda de que, por mucho que el comité se perjudique a sí mismo o a la sociedad, el que lo omite hiere más el corazón de los padres? ¿Y no es así con el gran Padre de todos nosotros? (J. Vaughan, MA)
Omitir el pecado de los perdidos
¿Por qué es ¿Algún hombre perdido que esté perdido? ¿Es porque hizo ciertas cosas que trajeron sobre él la justa retribución del castigo eterno? No; sino porque, habiendo quebrantado los mandamientos de Dios, omitió usar el camino de escape de Dios: ir a Cristo, creer en las promesas, aceptar el perdón, realizar la verdad: por lo tanto, está perdido; y la causa de la condenación final de todo pecador en el infierno es un pecado de omisión. El precepto evangélico, a diferencia de la ley, es directo y absoluto, no negativo: “Amarás a Dios y a tu prójimo”. Y por tanto la transgresión debe consistir en una omisión. Es sólo por no amando, que usted puede ser declarado culpable, bajo el código del evangelio de Jesucristo. (J. Vaughan, MA)
Deberes religiosos grandes y pequeños para combinar
Volviendo a la casa vieja, podemos ver cómo el principio establecido aquí es válido. Los servicios religiosos públicos no deben sustituir los deberes del hogar; y, de nuevo, los deberes del hogar no deben alegarse como una disculpa por el descuido de las ordenanzas públicas. Se deben hacer arreglos para participar correctamente en ambos. No debe permitirse que la instrucción de los hijos de otras personas nos impida prestar la atención necesaria a la crianza piadosa de los nuestros. Y, de nuevo, la formación de nuestras propias familias no debe ser un motivo de exención de todo esfuerzo por el bienestar espiritual de los demás. Un obrero que se encontraba con un amigo en la calle de Edimburgo, un lunes por la mañana, le dijo: “¿Por qué no estuviste en la iglesia anoche? nuestro ministro predicó un excelente sermón sobre la religión del hogar. ¿Por qué no estabas allí para escucharlo? “Porque”, fue la respuesta, “estaba en casa haciéndolo”. Esa fue una buena respuesta, porque el servicio era extra, y el hombre había estado en la iglesia dos veces antes. Así que tenía razón, con el tercero, en dar preferencia a sus deberes domésticos. Pero entonces, por otro lado, el “hacerlo en casa” no es todo, y debe ser provisto de tal manera que no impida la asistencia adecuada a las ordenanzas regulares, de lo contrario el resultado será que después de un tiempo la religión no ser muy cuidados ya sea en la iglesia o en el hogar. Su profesor le pidió a un estudiante que llegaba tarde a la clase que explicara su falta de puntualidad; y respondió que se había retrasado por motivos de devoción privada. Pero su maestro lo reprendió muy apropiadamente diciendo: “No tenías derecho a estar en tus oraciones, cuando deberías haber estado aquí; es su deber hacer tales arreglos que uno no interfiera con el otro.” Así que con respecto a los reclamos contradictorios de la casa y la iglesia sobre ti. Haz arreglos para dar la debida atención a ambos, y no sacrifiques uno en el santuario del otro. (WM Taylor, DD)
Estas cosas hechas y otras no dejadas
Una concepción clara de la naturaleza real del fariseísmo es todo lo que se necesita para reivindicar la severidad de esta denuncia.
1. El error de los fariseos no fue superficial, sino fundamental. Su religión no era simplemente defectuosa, sino positivamente falsa.
2. Tales nociones radicalmente erróneas acerca de la religión, adormecieron a los fariseos en una absoluta seguridad en sí mismos.
3. Aún más, podemos explicar la severidad de estas denuncias por el hecho de que el Salvador previó que el fariseísmo se convertiría en el futuro en el mayor obstáculo para el progreso de Su causa en el mundo. Hay una tendencia constante a retener la forma después de que la vida se ha ido.
I. Que los mandamientos de dios son de diferentes grados de importancia. Hay materias de más peso que otras entre los preceptos divinos. El corazón que reverencia a Dios buscará obedecer a todos, pero cada uno en su propio orden. En la moral como en la doctrina hay cosas esenciales y no esenciales. El más importante de todos los mandamientos de Dios tiene que ver con el juicio, la misericordia, la fe. La vida interior es más importante que la vida exterior; del corazón son los asuntos de la vida, y por lo tanto deben tener la mayor atención. Así las cosas grandes y las pequeñas seguirán su estela.
II. Que la atención a los asuntos de menor importancia no compensará el descuido de los que son de momento esencial. El pago puntilloso de títulos no perdonará la falta de fe humilde en Dios.
III. Que cuando el corazón está bien con Dios por medio de la fe en Jesucristo, tanto los asuntos de mayor peso como los de menor importancia serán debidamente atendidos. (WM Taylor, D. D.)
El mosquito y el camello
Yo. Las cualidades internas cuentan más que las observancias externas.
II. Que un justo sentido de la proporción es esencial para una mente cristiana bien regulada. No es raro encontrar a una persona que parece muy religiosa curiosamente deficiente en el sentido de la proporción. No puede ver bien lo que es grande o lo que es pequeño. Si está dispuesto a la obstinación oa la intolerancia, simplemente considera grandioso todo lo que es claro para él; y todos sus principios y regulaciones como igualmente grandes. Si es meramente de mente estrecha, por afinidad natural se aferra agudamente a los puntos pequeños. Estos son del tamaño adecuado para él; y los toma por bastante grandes. O si tiene una mente egoísta, considerando la religión simplemente con referencia a su propia seguridad, pone todo el énfasis en las verdades que están cerca de él, y tiene una apreciación muy débil de aquellas que son mucho más vastas pero más remotas. . (D. Fraser, DD)
Cummin
“Que nos reunimos con tanta frecuencia, «, dice Sir Thomas Brown, «con semillas de comino en muchas partes de las Escrituras, en referencia a Judea, una semilla tan abominable en la actualidad para nuestros paladares y fosas nasales, no parecerá extraño a cualquiera que considere el uso frecuente de la misma entre los antiguos, no sólo en uso y práctica médica, sino dietética; porque sus platos estaban llenos de ella; y sus más nobles preparativos festivos en Apicio no estuvieron exentos de ella; y aun en la polenta y el maíz tostado, antigua dieta de los romanos, se mezclaba en cada medida una pequeña proporción de semillas de lino y comino. Y así, el comino se coloca con justicia entre las cosas de uso vulgar y común. (C. Bulkley.)
Diezmo de la menta
El fariseo, en su minuta escrupulosidad, se preocupó de recoger la décima ramita de cada hierba del jardín, y presentársela al sacerdote. (Dean Plumptre.)
Extraer un mosquito
La expresión puede ser más precisa traducido, «cuelar un mosquito», y luego puede haber una referencia a la costumbre que prevalecía, entre los judíos más estrictos y precisos, de colar su vino y otras bebidas, para que no se tragaran inadvertidamente un mosquito, o alguna otra cosa. insecto inmundo: suponiendo que con ello transgredieran (Lev 11:20; Lev 11,23; Lev 11,41-42). Un viajero del norte de África, donde las costumbres orientales se conservan con mucho celo, informa que un soldado moro que lo acompañaba, cuando bebía, siempre desdoblaba el extremo de su turbante y se lo colocaba sobre la boca de su bota, bebiendo a través de la muselina para colar los mosquitos, cuyas larvas pululan en el agua de ese país. (Trinchera.)