Estudio Bíblico de Mateo 25:14-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 25:14-30

Quien llamó a sus siervos, y les entregó sus bienes.

La vida es un camino

1. Hay una variedad de circunstancias que acompañarán al creyente en su caminar por la vida.

2. Además, no es necesario decirles a los viajeros que el clima durante sus diferentes viajes no es uniformemente el Sena.

3. En cuanto a riqueza y fortuna, no todos los viajeros a Canaán son iguales.

4. Un pasajero de Zion, como la mayoría de los viajeros, debe esperar encontrarse con diferentes tipos de compañía en el camino.

5. Cuando las personas emprenden un viaje a un país lejano y desconocido, no es raro recurrir a un guía.

5. También es necesaria una guardia, ya que el camino al cielo está infestado de ladrones.

6. No hay viaje conveniente sin un suministro competente de provisiones. (WJ Hall, MA)

Dones desiguales

Veamos lo que hace Jesucristo no decir.

1. No dice que el Maestro ama menos a quien menos da.

2. No dice que el Maestro actúe con caprichos, sino con sabiduría.

3. Él no dice que esta desigualdad dure más allá del tiempo de la prueba, más allá de la vida presente. Desigualdad

(1) Un hecho.

(2) Un lazo social.

(3) Debemos luchar contra todas las desigualdades de la vida presente que pueden herir el destino moral de nuestros semejantes.

(4) La actitud que Dios lleva hacia la humanidad en el breve período que llamamos historia. Aparece ausente. (E. Bersier.)

Los sirvientes en el trabajo

1. El elogio de la laboriosidad humana que salió de los labios de Cristo.

2. Los dones de Dios se multiplican en manos fieles. El evangelio es vida y poder: es fecundo. Cristo agranda al hombre. (E. Bersier.)

La cuenta a rendir

Hay una cuenta que debe darse. La mediocridad tiene sus tentaciones:

1. Envidia.

2. Ingratitud.

3. Desacato al deber.

4. Después de la indolencia la impiedad que blasfema. (E. Bersier.)

I. El oficio sostenido, siervo de Dios.

1. Diversidad de talento.

2. Diversidad de esfera.

II. El carácter adscrito al desempeño de este cargo. “Bueno y fiel.”

1. En el deseo de ser gobernados por la voluntad de nuestro Maestro.

2. Amor al servicio de nuestro Maestro.

3. Diligencia en el trabajo de nuestro Maestro.

4. Regocijo en los triunfos del Maestro.

III. La recompensa con la que se coronará el cargo. Una recompensa de-

1. Reconocimiento.

2. Exaltación.

3. Placer, “gozo de tu Señor”. (J. Parsons.)

La parábola de los talentos

I. Que nuestro divino redentor se constituye cabeza y Señor de la economía cristiana.

II. Que en esta capacidad exaltada otorga una variedad de talentos a los hijos de los hombres. El tiempo es un talento. El poder intelectual es un talento. La capacidad moral es un talento. La oportunidad religiosa es un talento. La influencia relativa es un talento.

III. Que quien ha impartido estos talentos justamente exige su perfeccionamiento.

IV. Llegará el plazo en que vendrá a exigir cuenta. Si bien la investigación será inclusiva, abarcará a cada individuo. Será imparcial. El resultado será alegre y solemne. (G. Smith.)

Talentos

¿Qué es comerciar con lo que Dios nos ha dado, y ¿cómo viene el aumento?

1. Todo lo que Dios nos encomienda, don o gracia, tiene en sí mismo una tendencia a crecer. El secreto del éxito mundano es-

1. Empezar de inmediato a hacer el mejor uso de lo que tenemos. Dios a menudo pone un buen pensamiento en la mente; no juegues, sino haz lo mejor que puedas. Cristo vendrá de nuevo. El amor puede así agrandarse, el intelecto, la memoria. El tiempo consagrado se hace más grande. Especialmente feliz el hombre que ha puesto millones de mentes en el banco de Dios. Dinero.

2. Haz una buena inversión invirtiendo en la eternidad.

3. Estáis seguros de la buena seguridad, de la promesa y de la fidelidad de Dios. (J. Vaughan, MA)

Servicio fiel y su recompensa

Esta porción de la palabra divina, aunque se refería a una gran verdad, se ajustaba intencionalmente a muchas verdades. Tales como las siguientes:

I. Como cristianos, estamos sirviendo a un maestro invisible. Nuestro Señor está aquí comparado con alguien que se ha ido a un país lejano.

II. Ha ido para recibir un reino (Luk 19:12; Mat 25:21, etc.) El conflicto ha pasado y el trabajo ha terminado. Es exaltado a la diestra del Padre, etc. Su pueblo lo reconoce como su rey.

III. En ausencia de este Príncipe celestial, un cargo grande y responsable recae sobre sus siervos (Mat 25:14.) Sus siervos están encargados de perpetuar y administrar los asuntos de Su reino. Ellos son los depositarios vivientes de Su verdad. No son sólo para conservar la verdad, sino para difundirla, etc.

IV. Pasa mucho tiempo antes de que el señor de esos siervos venga y haga cuentas con ellos. En algunos de sus aspectos la vida es corta; en otros es largo-muy largo. ¿Cuánto tiempo parece a veces velar con tu Señor sólo una hora? Y así, el siervo perezoso dice: Mi Señor tarda en venir y las vírgenes insensatas se adormecen; y el alma que es como una novia ataviada para su marido pregunta: “¿Por qué las ruedas de su carro tardan tanto en venir?”

V. Los resultados de fueron hechos para Cristo permanecen. Cuando los talentos se usan, crecen con el uso y aumentan para Dios.

VI. Varias y abundantes recompensas están reservadas para los fieles servidores de Cristo. El que se había ido al país lejano regresa investido de honor y poder para elevar a otros al honor. Él es capaz de dar regla. Dejando a un lado las imágenes, ¿no podemos imaginarnos cuál sería la verdadera bienaventuranza de un siervo fiel así aplaudido y más que recompensado? Ningún elogio como el “bien hecho” del Maestro. Todo siervo fiel tendrá alabanza de Dios. La santa felicidad tiene dentro de sí los medios de su propia reposición. Es Su alegría la que vamos a compartir. “Sé fiel”, etc. (S. M’All)

La reposición de la felicidad celestial

En el mundo actual no se puede negar que dulce como es la paz, incluso la paz puede ser monótona; y por muy codiciada que sea la alegría, es la naturaleza misma de la alegría someter el apetito que le dio su gusto. Pero es Su alegría la que vamos a compartir. La eternidad te parecerá tan natural como el tiempo ahora. El cielo, con todo su esplendor, no os deslumbrará, y ese mucho más excelso y eterno peso de gloria no oprimirá ni por un momento a vuestra alma. Pero seguramente algo de la felicidad de ese estado formaría parte de tu experiencia si creyeras que, imperfecto como eres, eres realmente querido por Cristo. Oh, no penséis que Él empezará a amaros cuando lleguéis a un mundo donde no hay más que amor. Vuestro peligro, vuestra lucha, vuestro dolor, atraen al menos la simpatía de este Amigo del cielo. Sus servicios, no son del todo ignorados. Jesús te ama, te ama tal como eres y, en cierta medida, por lo que eres y por lo que serás. El alfarero valora el barro mientras aún está sobre la rueda, y cuando está lejos de haber alcanzado la forma de la belleza, se propone darle. El refinador aprecia la plata mucho antes de que la escoria se elimine por completo, y el semblante del maestro se refleja allí. ¡Oh tú, afligido, zarandeado y sin consuelo, pobre, tímido, heredero del cielo!, te llamas sólo vileza; no así le parecéis a vuestro Salvador. “Puesto que fuiste precioso a mis ojos”, dice, “tú has sido ilustre, y yo te he amado”. (S. M’All.)

Los talentos confiados

Esta parábola, una complemento necesario a la historia de las vírgenes; el esfuerzo exterior debe combinarse con el carácter interior. Debemos trabajar tanto como esperar.

I. Tenemos aquí una explicación de la diversidad que existe entre los individuos en materia de oportunidad de servicio en la causa del redentor. Observamos el hecho de que existe tal diversidad. Estos talentos no denotan las dotes originales que los hombres traen consigo al mundo, o las posesiones a las que llegan por nacimiento. Estos son dones de Dios; pero la referencia aquí es más bien a aquellas oportunidades que se les han dado a los hombres como consecuencia de sus habilidades y medio ambiente. En Su otorgamiento de oportunidades espirituales, Cristo tiene en cuenta las habilidades naturales y el entorno providencial de cada hombre; y así como en la soberanía de Dios hay una diversidad en el segundo, así en la administración de la gracia de Cristo, hay una diversidad similar en el primero. Ningún hombre tiene más oportunidades de servicio de las que puede aprovechar al máximo. Si Cristo te ha dado un talento, es porque ahora ve que no puedes con más.

II. Que se nos presenten nuevas oportunidades con nuestra mejora de las que ya tenemos. Al utilizar lo que tenemos, obtenemos lo que no tenemos. En el aprovechamiento de las pequeñas oportunidades se han puesto los cimientos de colosales fortunas. El verdadero método de aumentar nuestra esfera es llenar a rebosar aquello en lo que nos encontramos. Así el cielo dará nuevas oportunidades de servicio a los hombres que han hecho el uso más fiel de la tierra. El servicio fiel amplía las oportunidades.

III. El resultado de desatender la oportunidad.

1. Lo que se dice del hombre de un talento. No se alega que malgastó los bienes de su amo; simplemente descuidó sus oportunidades. No era notoriamente malvado, pero dejó sin hacer lo que podía hacer. La vida debe hacerse productiva. Muchos se contentan con no hacer nada porque no pueden hacer algo grande. El que enterró un talento habría enterrado cinco, su fracaso estuvo en su carácter.

2. Abrigaba puntos de vista erróneos de Dios. Toda mala conducta se basa en una visión incorrecta de Dios.

Hay que decir dos cosas:

1. Cuanto más riguroso se supone que es Dios, más seguramente castigará la infidelidad.

2. No es cierto que Dios sea tan austero. El amor de Dios debe constreñirnos.

IV. La sentencia pronunciada sobre el siervo inútil. Aquí hay un final claro de la libertad condicional. (WM Taylor, DD)

La parábola de los talentos

I. La parábola asume que todos los que llaman a Cristo “Señor y Maestro”, encontrarán algún trabajo que hacer para Él, e incluso algún trabajo distintivamente espiritual. Todos tenemos algunos “bienes” de Cristo confiados a nosotros, y alguna capacidad para usarlos. Por muy desigualmente que se dividan los bienes de este mundo, en el reino espiritual todo hombre puede tomar y hacer todo lo que pueda. ¿Quién nos va a impedir que seamos tan abnegados, tan humildes de espíritu como deseamos ser? Nuestra capacidad es la única medida y límite tanto de nuestro deber como de nuestro derecho.

II. Que el término del servicio será seguido por un día de juicio, en el cual la obra de cada uno será probada y aprobada o condenada.

III. La recompensa del servicio fiel será una mayor capacidad y alcance para el servicio. La recompensa cristiana está por encima de toda sospecha; es el poder de hacer más trabajo. Es una recompensa que todos deben anhelar.

IV. El espíritu y carácter de nuestro servicio dependerá de nuestra concepción del carácter y espíritu Divino.

V. Para que aquellos que tienen escasas capacidades para el servicio, las aprovechen mejor asociándose con otros y ayudando en una obra común. Ayuda para trabajar en alguna organización.

VI. Que las recompensas no sean arbitrarias, sino razonables y meritorias. (S. Cox, DD)

Grandes talentos y pequeños

I. Que convertirse en cristiano es simplemente salir al servicio. Es un servicio voluntario; no forzada.

II. Diferentes calificaciones se otorgan a diferentes personas.

III. La gracia de Dios estaba destinada a ser acumulativa. Toma un talento y conviértelo en dos.

IV. La inferioridad de los dones no es excusa para la indolencia.

V. Va a haber un día de finiquito solemne.

VI. Que nuestros grados de felicidad en el cielo serán graduados de acuerdo con nuestros grados de utilidad en la tierra. (Dr. Talmage.)

Cada hombre tiene su don apropiado

Usted debe entender que hay diferentes calificaciones para diferentes individuos. Hay mucha comparación ruinosa cuando un hombre dice: “Oh, si tan solo tuviera la fe de ese hombre, o el dinero de ese hombre, o la elocuencia de ese hombre, cómo serviría a Dios.” Mejor toma la facultad que Dios te ha dado y empléala de la manera correcta. Los rabinos solían decir que antes de que la piedra y la madera fueran traídas a Jerusalén para el Templo, cada piedra y pieza de madera estaba marcada; de modo que antes de partir hacia Jerusalén, los arquitectos sabían en qué lugar debía encajar esa pieza particular de madera o piedra. Y entonces, tengo que decirles que todos estamos marcados para algún lugar en el Gran Templo del Señor, y no nos quejemos diciendo: “Me gustaría ser la piedra fundamental o la piedra angular”. Vayamos al mismo lugar donde Dios quiere que estemos, y estemos satisfechos con la posición. (Dr. Talmage.)

Más vale usar bien un talento que cinco malvadamente

El hombre que encendía el fuego bajo el holocausto en el antiguo templo tenía un deber tan imperativo como el del sumo sacerdote, vestido con magníficas vestiduras, entrando al Lugar Santísimo bajo la nube de la presencia de Jehová. Sí, los hombres con un talento deben salvar el mundo, o nunca se salvará. Los hombres con cinco o diez talentos se ven tentados a trabajar principalmente para sí mismos, a edificar su propio gran nombre, a trabajar para su propio engrandecimiento y a no hacer nada por aliviar los males del mundo. El cedro del Líbano que está sobre la montaña parece transmitir las tormentas del cielo a la tierra, pero no da fruto, mientras que algún peral enano tiene más fruto en sus ramas del que puede llevar. Es mejor tener un talento y aprovecharlo al máximo que quinientos malvadamente descuidados. (Dr. Talmage.)

Los talentos ordinarios hacen la mayor parte del trabajo

Soy Me alegro de que la obra principal de la Iglesia en este día esté siendo realizada por hombres de un talento. De vez en cuando, cuando se va a tomar una gran fortaleza, Dios sacará una gran pieza de campo y rastrillará todo con el granizo de fuego de la destrucción. Pero los mosquetes comunes hacen la mayor parte de la lucha dura. (Dr. Talmage.)

La gracia de Dios estaba destinada a ser acumulativa

Cuando Dios planta una bellota, se refiere a una encina, y cuando planta una pequeña cantidad de gracia en el corazón, tiene la intención de que crezca y crezca hasta que cubra toda la naturaleza. (Dr. Talmage.)

Los talentos

YO. Lo que se les encomendó.

1. Fue un fideicomiso responsable.

2. No fue igual en el caso de todos. No difería en naturaleza, sino en cantidad.

3. Estaba regulado por cierto principio: «A cada uno según sus diversas capacidades».

II. Qué fue hecho por ellos.

1. Los fieles.

2. El perezoso.

(1) Un espíritu de insatisfacción;

(2) o este siervo puede haber sentido que era en vano que él se esforzara, sobre la base de que sus medios eran tan limitados.

(3) Nuevamente, este sirviente puede haber sido uno de esos personas tímidas, demasiado precavidas, que, para no hacer nada malo, no hacen nada. Debemos “añadir a nuestra fe, fortaleza”.

III. La cuenta requerida de ellos.

1. Se retrasó por un período considerable.

2. Altamente gratificante en el caso de aquellos que fueron convocados primero.

(1) Una expresión enfática de aprobación.

( 2) Promoción a un estado de alta dignidad y honor.

(3) El goce de transportar dicha. El caso del otro sirviente.

3. Insatisfactorio en su naturaleza, y muy serio en sus resultados.

(1) Una súplica tonta.

(2) Una reprensión fulminante.

(3) Una orden perentoria.

(4) Una condenación terrible. (Esbozos expositivos.)

Un talento

I . La razón de su conducta.

1. Es posible que haya creído que no podía hacer nada que valiera la pena lograr con un talento.

2. Él puede haber tenido envidia de los demás.

3. La insatisfacción con la distribución de los talentos puede haber causado su inactividad.

4. Falta de interés por el éxito de su amo.

5. Es posible que haya descuidado el trabajo de su amo por el suyo propio.

II. Si alguno de estos motivos lo justifica.

1. ¿La insatisfacción con el gobierno del mundo por parte de Dios constituye una excusa justa para la inactividad? Sí; si es injusto. Tengo derecho a resentir la injusticia. ¿Es injusto el gobierno de Dios? La fe dice «No». Excusa vana.

(1) Porque Dios tenía derecho a hacer lo que quisiera con los suyos.

(2) Porque la responsabilidad fue proporcionada al don.

2. ¿Le justificará su creencia de que nada muy grande puede lograrse con un talento?

(1) Usted malinterpreta a Dios si piensa que Él no tiene en cuenta los pequeños cosas.

(2) No sólo nota, sino que valora las cosas pequeñas. Los dos ácaros.

(3) Los hombres de un solo talento son los verdaderos trabajadores del mundo.

(4) Es la multitud de ellos la que construye el poderoso resultado.

3. ¿Pero está justificado el siervo al suponer que sus propios intereses deben ser considerados primero antes que los de su amo? Ciertamente hay muchos que ahora están suplicando esto: “Un día me ocuparé de los asuntos de Dios; los míos ahora absorben mi atención”. No hay justificación en esto:

(1) Porque Dios te ordena estudiar Sus intereses primero.

(2) Porque , siendo tú meramente Su mayordomo, esto es justo.

(3) Porque, siendo tú criatura de Sus manos y Su siervo, es doblemente justo.

(4) Porque esta es la verdadera forma de promover sus propios intereses. (Vea Trench on Parables, p. 281, para una ilustración adecuada.)

III. Conclusión. ¿Alguno de ustedes ha enterrado talentos? Desenterrarlas y comenzar esta gloriosa carrera de trabajo. (El Púlpito Sur.)

Responsabilidad humana

YO. Todo lo que tenemos y, de hecho, todo lo que somos, pertenece a Dios.

1. No tenemos nada que podamos llamar nuestro: nosotros mismos, nuestras posesiones, etc. Somos siervos: bajo autoridad, etc. La autoridad de Dios sobre nosotros es total e ilimitada.

2 . Dios nos ha confiado “Sus bienes”-

(1)Mentes y cuerpos dotados de numerosos y admirables poderes.

>(2) Más o menos de sustancia mundana.

(3) Posiciones de influencia y autoridad.

(4 ) El Sábado, etc.

II. La distribución de los talentos en diferentes números o proporciones.

1. Si el término “talentos” debe aplicarse a todos los poderes, posesiones y oportunidades de utilidad que el Señor del cielo confiere a sus siervos, o solo a aquellos que son más eminentes y valiosos en posesión de cada uno de ellos , admite duda.

2. Su distribución desigual ilustra de diversas maneras las perfecciones divinas. Manifiesta Su soberanía, al hacer lo que le place con los Suyos; Su bondad, ya que no tenemos derecho ni mérito; Su sabiduría, en su adaptación a cada uno.

III. Los talentos son mejorables. Pueden aumentar su valor con la sabiduría y la fidelidad en su consagración al servicio del Redentor.

IV. La certeza del día del ajuste de cuentas, aunque se retrase. Los resultados de la muerte, el juicio y la eternidad no son menos seguros porque algunos deseen que sean dudosos o inciertos, ni son menos cercanos porque algunos elijan pensar en ellos como distantes.

V. El trato de los siervos buenos y fieles. Como su diligencia y su fidelidad habían sido iguales, a cada uno se le da una recompensa similar, y ambos son elogiados con las mismas palabras. Los pecados confesados e innumerables deben, por la naturaleza del caso, ser recompensas, “no por deuda, sino por gracia”. ¡Qué Maestro tan generoso tenemos! Su «¡Bien hecho!» serán el honor y la dicha los que cautivarán y extasiarán como ningún placer terrenal.

VI. La condenación del siervo que tenía un solo talento y lo escondió en la tierra, se describe minuciosamente. El fundamento de su condena. Su pecado fue la pereza. Todas sus súplicas eran pobres pretensiones. Era justo que él fuera privado, mientras que otros se enriquecían. No puede haber una excusa válida para no servir a Dios. (TD Crothers.)

Fidelidad en el servicio de Dios

Explicar la naturaleza de fidelidad.

I. La fidelidad exige un conocimiento de nuestras obligaciones y, por tanto, los que quieren ser fieles se esforzarán por obtener visiones claras y correctas de lo que están obligados a hacer.

II. Requiere una visión ilustrada de los fundamentos de esas obligaciones. Sin esto no puede haber deseo racional o propósito fijo para cumplirlos.

III. Requiere superioridad sobre todas las tendencias en conflicto. Un hombre puede tener el deseo de cumplir con su deber, y puede tener un propósito general para cumplirlo, pero entonces puede ser demasiado débil para resistir la tentación. La fidelidad en el servicio de Dios requiere, por tanto:

1. Un conocimiento de lo que Él quiere que hagamos, como hombres, en todas nuestras relaciones de vida, como cristianos o como ministros.

2. Tales puntos de vista de nuestra relación con Cristo, y nuestras obligaciones para con Él, que despierten en nosotros el deseo de hacer Su voluntad, y nos lleven a formar el propósito de que en todos los casos nos esforzaremos por cumplirla. p>

3. Tal fuerza de este deseo y tal firmeza de este propósito, que las hace realmente controlar toda nuestra vida interior y exterior.

IV. De esta declaración del deber es claro-

1. Que es muy sencillo.

2. Es un deber muy completo. De hecho, incluye a todos los demás.

3. Es de obligación constante.

4. Obviamente es extremadamente difícil. Supone la renuncia a nosotros mismos y al mundo. (C. Hodge, DD)

La aprobación del amo al siervo fiel

Yo. Su carácter.

1. Un siervo bueno y fiel acepta su puesto de siervo, con todo lo que en él se incluye.

2. Lleva la carga de trabajo de su servidumbre.

3. Presta servicio con cordial buena voluntad.

4. Es obediente a su amo.

5. Él tiene el interés de su amo siempre delante de él.

6. Es provechoso para su amo.

II. La conducta en la que se basa este carácter. “En lo poco has sido fiel.”

III. El elogio y la recompensa. “Bien hecho.”

1. Este es un elogio real, no dudoso.

2. Este es un elogio total y completo.

3. Este es un elogio útil.

No es un gravamen, como una túnica de estado o una cadena oficial de oro, sino que es como un cinturón fuerte para los lomos. “Entra en el gozo del Señor.”

1. El gozo del Señor en Su regreso a Sus siervos.

2. El gozo del Señor en la bondad y fidelidad de sus siervos.

3. El gozo del Señor en encomendar y recompensar a Sus siervos.

4. Todo el gozo personal del Señor, en cuanto puede ser compartido por Sus siervos.

5. El gozo puesto delante de Él cuando soportó la cruz.

6. El gozo de la obra acabada y del sufrimiento cumplido, del gozo provisto en ese reino que es el gozo.

Este texto enseña

1. Lo que se espera que los cristianos sean-siervos.

2. Lo que se espera que hagamos.

3. Lo que podemos esperar obtener.

4. Proporciona una prueba presente de carácter y motivo de servicio, (S. Martin.)

El servidor bueno y fiel

Yo. El siervo aprobado descrito.

1. Bueno.

(1) Bueno por naturaleza.

(2) Bueno en principio.

(3) Bueno en motivo.

(4) En fecundidad.

2 . Fiel.

(1) A Dios.

(2) A sí mismo.

(3) A terceros.

II. El siervo aprobado elogió. “Bien hecho.”

1. Sorpresa.

2. Humildad.

3. Adoración.

4. Amor. (H. March.)

El buen servidor

1. Él es elogiado.

2. Promocionado.

3. Admitido a gozos inefables. (W. Jowett, MA)

El siervo fiel y su recompensa

La parábola de las diez vírgenes nos muestra nuestro deber para con nosotros mismos; la parábola a los sirvientes nuestro deber hacia los demás, etc. La única parábola clama «¡Vigila!» El otro grita “¡Trabaja!”

I. Mira al siervo fiel. Hay varias cosas respecto a él que ilustran nuestra propia posición.

1. Era un “siervo;” uno que es dependiente y responsable ante otro. Cualquiera que sea nuestra posición, este es el carácter de cada uno de nosotros. Los hombres a menudo hablan como si Dios no tuviera ningún derecho sobre los pecadores. El hombre que escondió su talento fue tan siervo como el que con diligencia en el comercio convirtió sus cinco talentos en diez. Todos somos siervos, seamos dueños o no de nuestro Amo, etc. Determina el carácter que tienes.

2. Se le confió parte de la propiedad de su amo. Nosotros también.

3. Los talentos otorgados a los siervos variaban en número. Así es con nosotros.

4. Se nos dan para que los usemos según la voluntad del propietario, podemos invertirlos, gastarlos u ocultarlos.

5. Se nos confían por un período limitado; se desconoce la extensión de ese período.

II. Veamos la conducta del siervo. No estaba eufórico porque tenía más que los demás, ni estaba deprimido por la envidia porque tenía menos. Se dio cuenta de su responsabilidad y enseguida se puso a trabajar, etc. Fue “bueno” y “fiel”, refiriéndose a su carácter y conducta. Aunque fiel a su maestro, fue bueno con sus hermanos, y la manifestación de su bondad se ve en la revelación que sigue: “La fe sin obras es muerta”, etc.

III. Mira la recompensa del siervo fiel. Da su cuenta con alegría.

1. Cuenta con la aprobación de su amo.

2. Es elevado a una posición más alta.

3. Fue admitido en presencia de su amo, un honor más allá de nuestra comprensión. Aplicar el tema. (Charles Garrett.)

El sirviente inútil

YO. Se describe que la persona a la que se hace referencia actúa en calidad de sirviente. Esto denota responsabilidad. Conoce la voluntad de su Señor. Posee capacidad.

II. Su pecado. No desaprovechó el talento. Su pecado fue saber hacer el bien y no hacerlo. Era de una constitución flemática de cuerpo y mente. No buscó la ayuda de la gracia de Dios. ¡Qué lamentable estado de ánimo desear llegar al cielo y, sin embargo, apartarse de mal humor del único camino que conduce a él! ¿Pero es Dios un Maestro duro? Pregúntenle al cristiano que experimenta en su corazón el poder de la religión que profesa. Pregúntale a la Naturaleza.

III. Su final. “Oscuridad exterior”. (R. Jones, BA)

El sirviente despedido

Allí No hay, quizás, posición más penosa para un amo bueno y bondadoso, ni deber tan penoso de cumplir, como el verse obligado a despedir a un sirviente por mala conducta, cualquiera que sea la naturaleza de la ofensa. . Hay algo triste, y casi solemne, cuando se acerca la hora de la partida en que el sirviente está a punto de dejar el umbral de la casa donde ha servido, tal vez, durante años. En tal momento, los pecados de omisión y comisión difícilmente pueden dejar de levantarse en el espejo de la memoria lenta y reprensivamente ante la mente abatida. Es entonces cuando la obstinación interior cede, la dureza se derrite, el orgullo del corazón se abate, cuando ya es demasiado tarde. Cuán evidente, entonces, es la locura de la desobediencia. Entonces se ve cuán inútiles fueron todas aquellas promesas de enmienda ahogadas en el opio del olvido, o estranguladas en el nacimiento por las complicadas influencias de la procrastinación. En tal hora, también, el valor del lugar que está dejando se eleva ante el ojo de la mente de una manera nunca antes experimentada. Cuando el pie se detiene por última vez en el peldaño de la puerta del amo, las comodidades de un hogar tranquilo y apacible contrastan con el aspecto frío y desolado de las cosas exteriores. Ahora bien, si este es el caso con respecto a los asuntos de este mundo, ¿cuánto más enérgicamente se aplica a la próxima escena de la existencia? Aquí debemos imaginarnos ya no a un Maestro terrenal, sino celestial, a punto de despedir, no un mero sirviente que ocupa su lugar respectivo en una casa común, sino un hombre considerado como un ser racional y responsable. (R. Jones, BA )

El pecado de la falta de rentabilidad

I. La falta de provecho implica una mente diferente a la de Dios, y por lo tanto no apta para la comunión con Dios.

1. La mente del inútil está marcada por la indiferencia hacia el bienestar de los demás.

2. La bondad de la Deidad no es meramente negativa; busca bendecir a la humanidad.

II. La inutilidad excluirá al alma del cielo; es una frustración de los designios misericordiosos de Dios. (E. Gibbon, MA)

El siervo inútil

Yo. La excusa que pone el siervo inútil por su negligencia. es general Sé que eres un hombre duro. Este es el lenguaje del corazón desobediente con referencia al padre misericordioso del universo. El servicio está enmarcado para satisfacer nuestra felicidad moral. Los caminos de la sabiduría son caminos agradables. La excusa utiliza un tono audaz; Dios es irrazonable, y espera lo imposible, y no pone los medios necesarios.

II. La sentencia pronunciada sobre él.

1. Suponiendo que hubiera verdad en su acusación, ¿por qué no adoptó el camino menos injurioso para su Maestro?

2. Privación: “Quítenle, pues, el talento”. “Echad al siervo inútil a las tinieblas de afuera”. (D. Moore, MA)

El siervo malo y negligente

Yo. Su profesión.

1. El nombre, “siervo del Señor”, es honrísimo.

2. Es un nombre muy completo.

¿Cómo es posible que alguien cuyas disposiciones difieran tanto se encuentre entre los seguidores profesos de Cristo?

1. Tienen nociones falsas de lo que constituye un verdadero siervo del Señor.

2. Tienen pensamientos bajos de Dios.

II. Su carácter.

1. Había sido perezoso.

2. Por lo tanto, fue malvado.

(1) Fue malvado porque fue infiel a su confianza.

(2) strong> Porque alberga pensamientos deshonrosos de su Maestro.

(3) Porque actuó en contra de sus propias convicciones declaradas.

III. Su perdición.

1. Una perdición justa.

2. Esta será la perdición de muchos.

(1) A cada individuo se le otorga al menos un talento.

( 2) Incluso de un talento se requerirá una cuenta estricta.

(3) Esto debería llevarnos al autoexamen y la oración. (H. March.)

La capacidad de la religión extirpada por desuso

Muchas personas lea esta parábola de los talentos, creo, como si se relacionara solo con los dones externos a la persona; o, si a los dones que son personales, a los que se llaman talentos en las relaciones y usos de la vida inferiores y meramente dirigidos al hombre, tales como el entendimiento, la razón, etc. Pero el significado del gran Maestro va más allá de esto, y comprende más, a saber, aquellos talentos que van a exaltar el tema en sus relaciones con Dios. Creo que el énfasis principal de Su doctrina gira en torno a nuestra responsabilidad con respecto a la capacidad de la religión misma; porque esto, en la más alta preeminencia, es el talento, el don real del hombre. Al continuar con el tema presentado, dos puntos captarán naturalmente nuestra atención.

I. La capacidad para la religión es un talento, el mayor talento que tenemos. Entendemos por talento, la capacidad de hacer o llegar a ser algo, como para aprender, hablar, comerciar, mandar. Nuestros talentos son, por lo tanto, tan numerosos y variados como los efectos que podemos operar. También tenemos talentos del cuerpo y talentos de la mente o del alma. Todos los que se pueden usar, o que entran en juego, en materias terrenales, y fuera de Dios y de la religión, son naturales; y las que se relacionan inmediatamente con Dios, y las cosas invisibles en relación con Dios, son religiosas. Los talentos religiosos componen todo el lado de la facultad hacia Dios en nosotros. Son los que se ejercen especialmente en materia de fe y experiencia religiosa, y en ningún otro lugar.

1. La falta de Dios: una receptividad para Dios.

2. Inspiración: una capacidad para ser penetrado, iluminado, guiado, exaltado por Dios o el Espíritu de Dios en nuestro interior y, sin embargo, para no ser menos completamente nosotros mismos.

3 . El sentido espiritual, o el poder de aprehensión Divina.

4. La capacidad del amor religioso.

5. El poder de la fe un poder de conocer a Dios. Su verdadero lugar y orden en el alma es-

(1) A la cabeza de todos sus otros poderes, manteniéndolos subordinados.

(2) Todos los demás talentos caen en un estado atrofiado y parcialmente incapacitado cuando no son iluminados, mantenidos en calor y elevados de grado por los talentos de la religión.

(3) Todas las cosas más grandes jamás hechas en el mundo han sido hechas por instigaciones y santas elevaciones de la capacidad religiosa. Ésta, por tanto, es la verdadera cumbre de nuestra humanidad.

II. El talento o capacidad religiosa es aquel que, por desuso total y el sobrecrecimiento de otros, es finalmente extirpado. Pocos hombres que viven sin Dios son conscientes de tal posibilidad, y menos aún del tremendo hecho mismo. Por el contrario, imaginan que están superando a la religión, volviéndose demasiado competentes y sabios para estar más tiempo sujetos a su autoridad, o incomodados por sus requisitos. La enseñanza de la Escritura, “Al que tiene, se le dará”, etc. Esta extirpación espiritual se relaciona con dos grandes leyes o causas.

1. Al descuido del talento o capacidades de la religión. Todos los miembros vivos, ya sean de cuerpo o de mente, requieren uso o ejercicio. Es necesaria para su desarrollo, y sin ella incluso mueren.

2. A la operación de ese inmenso sobrecrecimiento o sobreactividad que se mantiene en los otros poderes. ¿Es incorrecto suponer que sus sentidos religiosos eran proporcionalmente mucho más fuertes y más activos en la niñez que ahora?

Así, en adelante, los pensamientos que se agolpan sobre nosotros, de pie ante un tema como este, son prácticos y serios. .

1. Cuán manifiestamente espantoso es el proceso que se desarrolla en las almas humanas bajo el poder del pecado. Es un proceso de deformidad real y fija.

2. No hay cultura genuina, no hay educación adecuada, que no incluya la religión.

3. Que nadie se consuele en la intensa actividad de su mente sobre el tema de la religión. Esa es una de las grandes cosas que hay que temer. Estar siempre pensando, debatiendo, maquinando en referencia a la gran cuestión de la religión, sin utilizar ninguno de los talentos que son más propios de Dios y del recibir de Dios, es precisamente el modo de extirpar más rápidamente los talentos, y así cerrar hasta la mente en la oscuridad espiritual.

4. Disminuya la esperanza de que el Espíritu Santo en algún momento abrirá sus facultades cerradas o conscientemente cerradas.

5. Esta verdad no tiene apariencia de promesa, con respecto a la condición futura de los hombres malos.

6. Cuán claro es que el tiempo más temprano en la religión es el mejor tiempo. La peculiar bendición y la esperanzadora ventaja de la juventud. Una gran parte de los que creen abrazan a Cristo en su juventud. (H. Bushnell, DD)

Dios bendice a aquellos que mejoran sus privilegios

Yo. Lo que implica que los hombres mejoren fielmente las bendiciones divinas.

1. Esto implica que reconocen que todos sus favores vienen de Dios. Mientras los hombres ignoren la mano del Dador, ciertamente despreciarán Sus dones.

2. Una mejora adecuada de los favores divinos implica un sentido agradecido de la bondad divina. El siervo negligente no agradeció a su Señor el único talento.

3. Una mejora fiel de los favores divinos implica una consagración alegre y sin reservas de ellos a Aquel que los dio.

4. Mejorar fielmente los favores Divinos implica emplearlos en el servicio de Dios.

II. Para que aquellos que mejoran fielmente las bendiciones que Dios les concede, puedan razonablemente esperar más señales de su favor.

1. La mejora fiel de los favores divinos proporciona el disfrute más alto de ellos. Los hombres nunca disfrutan de sus talentos enterrados o abusados.

2. La mejora fiel de los favores Divinos en el pasado prepara a los hombres para recibir más y más ricas bendiciones en el futuro. Los amos otorgan sus mejores favores a sus mejores servidores.

3. Dios ha prometido recompensar la fidelidad pasada con favores futuros.

4. La conducta de Dios confirma las declaraciones de Su Palabra. En todas las épocas ha otorgado ventajas peculiares a aquellos que han mejorado las bendiciones temporales y espirituales.

Él ha dado.

1. Todas las bendiciones que poseemos han sido enviadas en misericordia.

2. Si Dios recompensará sólo a aquellos que mejoren Sus favores en Su servicio, entonces los hombres son imprudentes y criminales al convertirlos para su propio uso.

3. Los hombres deben preocuparse más por mejorar los favores de Dios que por apoderarse de ellos.

4. Los que abusan de los favores de Dios tienen razón para esperar que Él los disminuya. (N. Emmons, DD)

Disponiéndonos para Dios

Por lo tanto, debes mantengan un cómputo constante de cómo se entregan a Dios. (T. Manton.)

Cristo ausente de nosotros

Era necesario que Cristo , debería alejarse de nosotros por un tiempo; porque no quiere gobernar el mundo por los sentidos, sino por la fe. (T. Manton.)

Diversidad en el servicio

Cada uno tiene su servicio y oportunidad de hacer algo para Dios; todo lo que se ofrece al tabernáculo es oro, plata, bronce, madera de acacia, pelo de cabra o pieles de tejones. Así, cuando Cristo fue a Jerusalén, algunos esparcieron ropa por el camino, otros cortaron ramas, algunos gritaron “Hosanna”; eso fue todo lo que pudieron hacer. (T. Manton.)

Diversidad en habilidades

Existe una diversidad en cuanto a la medida y los grados. Cada barca que navega hacia el cielo no dibuja una profundidad similar. (T. Manton.)

Nuestra cuenta con Dios

Quien te hizo diferir ? (Romanos 12:35). “Porque de Él, por Él y para Él, son todas las cosas”. El sol nada debe a las estrellas, ni la fuente a los arroyos. Nuestra cuenta debe responder a nuestros recibos; hay una proporción de retorno esperada. (T. Manton.)

Diversidad de talento útil para el servicio

Dios tendrá esta diferencia por la belleza y el orden del todo; la variedad es más agradecida. Las colinas y los valles embellecen el mundo; también lo hacen las distintas órdenes, rangos y grados de hombres. Todo ojo o todo vientre es monstruoso.; la diferencia con la proporción hace la belleza; por lo tanto, uno supera al otro, y varios dones y rangos hay para el servicio del todo. (T. Manton.)

Así como diversos países tienen diversas mercancías, y unos necesitan de otros; uno abunda en vinos, algunos tienen especias, otros tienen pieles y mercancías de otras clases, para que por el comercio y el tráfico se mantenga la sociedad entre la humanidad; así Dios en Su Iglesia ha dado a unos dones, a otros gracia, para mantener una sociedad santa y un comercio espiritual entre ellos. (T. Manton.)

Usar el talento que tenemos

Él era un buen dicho de Epicteto en Arriano, Si essem luscinia, etc. Si yo fuera un ruiseñor, cantaría como un ruiseñor: Si essem alauda, etc. Si yo fuera una alondra, perforaría como una alondra ; pero ahora que soy hombre, glorificaré a Dios como hombre. ¡Pero Ay! con qué frecuencia abortan los hombres mejor dotados. (T. Manton.)

Abuso satánico de los grandes talentos

Al diablo le encanta ir a trabajar con las herramientas más afiladas. Dios ha dado grandes habilidades a unos sobre otros, para habilitarlos para su servicio. Ahora bien, el diablo, para deshonrar más a Dios, vuelve sus propias armas contra sí mismo. (T. Manton.)

Talentos dados para la actividad

La fuerza no debe ser perdido en el pecado y la vanidad, pero empleado para Dios. Más vale que se desgaste con el trabajo que carcomida con herrumbre. (T. Manton.)

Cambiando por Dios, no por uno mismo

Aplausos, la vanagloria y los movimientos y fines carnales similares pueden poner a algunos hombres a trabajar, y hacerlos prostituir

el servicio de Cristo para sus propias concupiscencias. Esto no es para negociar como factores para Dios, sino para establecernos a nosotros mismos. (T. Manton.)

Un regalo y un fideicomiso

Como regalo, reclaman nuestro agradecimiento; como un fideicomiso, para nuestra fidelidad. (T. Manton.)

Temor de Dios natural en la mente carnal

Temor es más natural en la mente carnal, porque una mala conciencia es muy sospechosa, y nuestro sentido de los beneficios de Dios no es tan grande como el sentido de nuestros malos méritos es rápido y vivo. (T. Manton.)

Una imagen del diablo

La mejor imagen que podría ser tomado del diablo sería por los caracteres de malicia, falsedad y envidia. Pero Dios es la justicia misma, la bondad misma, la misericordia misma, como está expresado en la Escritura. (T. Manton.)

Los que no son rentables son destruidos

(Mat 7:19), “Todo árbol que no da buen fruto, se corta y se echa en el fuego”. No sólo el venenoso, sino el árbol estéril. (T. Manton.)

El pecador se condena a sí mismo

Concede la suposición del pecador , le impone el deber, por lo que se corta la garganta con su propia espada. (T. Manton.)

Hacer mejor que excusar

Ciertamente es mejor ser hacer que excusar. Hacer es seguro, pero las excusas no son más que un parche en un lugar doloroso. (T. Manton.)

Presunciones privadas

No debes levantar tu intimidad vanidades contra la sabiduría de Dios. (T. Manton.)

Nada ocioso en la naturaleza

En todo el curso de la naturaleza nada está ociosa; el sol y las estrellas se mueven perpetuamente y giran hacia arriba y hacia abajo; la tierra produce; los mares tienen sus flujos y reflujos, y los ríos sus cursos; los ángeles son descritos con alas, como listos para cumplir el mandamiento de Dios, y correr para hacer Su voluntad. Indignidad sería, entre tantos ejemplos y patrones de diligencia, que el hombre solo estuviera ocioso. (T. Manton.)

La soberanía de las dotaciones divinas

Ahora, la mayoría los hombres pelean con esto. Pero fíjense, la cosa de la que se quejan en Dios es la misma cosa que aman en ustedes mismos. A todo hombre le gusta sentir que tiene una noche para hacer con los suyos lo que le plazca. A todos nos gusta ser pequeños soberanos. Daréis vuestro dinero libre y generosamente a los pobres; pero si cualquier hombre insistiera impertinentemente en que tiene un derecho sobre tu caridad, ¿le darías? Ciertamente no; ¿Y quién acusará la grandeza de vuestra generosidad al hacerlo? Es incluso como esa parábola, que tenemos en uno de los evangelistas, donde, después de que los hombres hubieron trabajado, algunos de ellos doce horas, algunos de ellos seis, y algunos de ellos solo una, el Señor dio a cada hombre un centavo. ¡Vaya! Inclinaba dócilmente mi cabeza y decía: “Señor mío, ¿me has dado un talento? entonces te bendigo por ello, y te ruego que me concedas gracia para usarlo correctamente. ¿Has dado a mi hermano diez talentos? Te agradezco la grandeza de Tu bondad hacia él; pero ni lo envidio, ni me quejo de Ti. ¡Vaya! por un espíritu que se inclina siempre ante la soberanía de Dios. (CH Spurgeon.)

Variedad La ley de Dios

Dios da a uno cinco, y a otros dos talentos, porque el Creador es amante de la variedad. Se dijo que el orden es la primera ley del cielo; seguramente la variedad es la segunda; porque en todas las obras de Dios, hay la diversidad más hermosa. Mirad hacia el cielo de noche: no todas las estrellas brillan con el mismo fulgor, ni están dispuestas en línea recta, como las farolas de nuestras calles. Entonces vuélvete hacia abajo: mira en el mundo vegetal, cuántas grandes distinciones hay, desde el cedro del Líbano hasta el hisopo en la pared, o el musgo que es aún más pequeño. Mira cómo desde el enorme árbol mamut, que parece como si bajo sus ramas pudiera dar sombra a un ejército, hasta el diminuto liquen, Dios ha hecho todo hermoso, pero todo lleno de variedad. Mire cualquier árbol, por favor: vea cómo cada hoja difiere de su compañera, cómo incluso los pequeños capullos que en esta hora estallan con el olor del perfume de la primavera que se acerca, difieren entre sí, no dos de ellos. similar. Vuelve a mirar el mundo animado: Dios no ha hecho a cada criatura semejante a otra. ¡Cuán amplia es la gama, desde el elefante colosal hasta el conejo que excava en la roca, desde la ballena que envejece las profundidades con sus latigazos, hasta el diminuto pececillo que roza el arroyo; Dios ha hecho todas las cosas diferentes, y vemos variedad en todas partes. No dudo que sea lo mismo, aun en el cielo, porque allí hay “tronos, y dominios, y principados, y potestades”—diferentes rangos de ángeles, tal vez, elevándose fila tras fila. “Una estrella diferente de otra estrella en gloria”. ¿Y por qué la misma regla no debería ser válida en la virilidad? (CH Spurgeon.)

Talentos para esferas pequeñas

Dios tiene una razón más profunda que esta. Dios da a algunos hombres pero pocos talentos, porque Él tiene muchas esferas pequeñas, y quiere que las llene. Hay un gran océano, y necesita habitantes. Oh Señor, Tú has hecho que Leviatán nade en él. Hay una gruta secreta, una caverna escondida, muy lejos en las profundidades del mar; su entrada es mas pequeña; si no hubiera nada más que un Leviatán, debe permanecer desocupado para siempre: se hace un pequeño pez, y ese pequeño lugar se convierte en un océano para él. Hay mil rocíos y ramitas sobre los árboles del bosque; Si todos fueran águilas, ¿cómo se alegrarían los bosques con el canto, y cómo podría cada ramita dar a luz a su cantor? Pero como Dios quiere que cada ramita tenga su propia música, ha hecho que el pequeño cantor se siente sobre ella. Cada esfera debe tener la criatura que la ocupe adaptada al tamaño de la esfera. Dios siempre actúa económicamente. (CH Spurgeon.)

Pocos talentos tendrán que ser contabilizados

Si tenía poco, Dios requería muy poco de ti; ¿Por qué, entonces, no rendiste eso? Si un hombre tiene una casa en una renta de una libra al año, que nunca sea una casa tan pequeña por el dinero, si no trae su renta no hay ni la mitad de la excusa para él que habría si su renta hubiera habían sido cien libras y no las había traído. Serás más inexcusable por lo poco que se te exigió. Permítame, entonces, dirigirme a usted y recordarle que debe rendir cuentas. (CH Spurgeon)

Mejoramiento de talentos

El uso correcto de las bendiciones Divinas es bien representado por su comercio u ocupación con la propiedad de su Maestro. Esto no debe entenderse como un mérito, porque cuando lo hemos hecho todo, somos siervos inútiles. Pero la imagen del comercio expone adecuadamente el curso de la mejora activa de cada don, que el verdadero cristiano persigue, su diligencia e industria en su llamado, y la utilidad común que de ese modo se promueve. Todo lo que se le concede, lo considera neto como propio, pero como de su Señor. Lo emplea, por tanto, con la conciencia escrupulosa de un fiel servidor. Él no desperdicia sus dones en la ociosidad, ni los abusa de la confianza en sí mismo y el orgullo, ni los disminuye y los destruye con planes temerarios y ambiciosos. No descansa con complacencia en el pensamiento estéril de que los posee. No los exhibe con ostentación. No se compara con los demás, ni se esfuerza por determinar si sus talentos son mayores o menores que los de su prójimo. No interfiere en una provincia que no le ha sido asignada, ni estorba el trabajo de sus consiervos, ni exige que todo se haga a su manera, ni pelea con los que difieren de él en su modo de obrar. Pero su preocupación es comerciar con sus talentos. Todo lo que tienda al cumplimiento de sus deberes personales y relativos, todo lo que instruya a los ignorantes, alivie a los afligidos, ayude a los necesitados, guíe a los inquisitivos, consuele a los afligidos, reclame a los descarriados y confirme y anime a los sinceros, todo esto, con teniendo debidamente en cuenta las circunstancias y en el temor de Dios, considera su propia vocación. Cualquiera que sea el uso que pueda hacer de cualquier circunstancia en la que se encuentre, cualquier cargo que ocupe, cualquier influencia que haya ganado, cualquier conocimiento que adquiera, cualquier parte o logro que posea, cualquier favor que Dios le haya dado con otros, cualquier ocasión o inmediatamente da cuenta de los incidentes que se le presentan, así como el comerciante trafica con sus mercancías. Sobre todo, emplea los medios de salvación para su propio beneficio personal. Se arrepiente de sus pecados y confía en el sacrificio de Cristo para el perdón y la justificación ante Dios. Valora la Biblia, aprecia el sábado, obtiene mejoras del ejemplo piadoso, se beneficia del castigo divino y aprende de los errores y pecados de los demás, y así usa todas las ventajas para la instrucción espiritual con fidelidad y agradecimiento. Si es un ministro del santuario, considera todas sus oportunidades para salvar almas, toda su capacidad para el desempeño, su alto cargo, como un encargo solemne depositado en él, y por el cual debe dar cuenta. (Obispo Daniel Wilson.)

Talento multiplicado

Es Si queremos ser cristianos, no sólo se nos ordena ocuparnos de nuestros dones, sino multiplicarlos. El siervo industrioso de Dios hará esto. Aprende a medida que avanza; gana más experiencia; él supera las dificultades. No solo hace más que cuando empezó, sino que hace las cosas mejor. Se las ingenia para hacer más bien continuamente. No se contenta con los planes ordinarios de los demás, sino que se adentra en un terreno desconocido y marca nuevas regiones de utilidad. Busca a su alrededor ocasiones de hacer el bien a los demás y hacerse bueno él mismo, de aprender o enseñar, de actuar o de soportar por Dios y por el prójimo. (Obispo Daniel Wilson.)

El padre de familia y sus sirvientes

I. Los talentos confiados a la administración de los siervos.

1. El hombre que viaja representa a nuestro Señor, Dueño absoluto de todas las cosas, Señor y Redentor de Su Iglesia.

2. Los siervos representan a los profesos discípulos y miembros de Cristo, el cuerpo visible de los fieles, particularmente los ministros y administradores de sus misterios.

3. Los talentos representan los diversos poderes y bendiciones que Cristo nos ha asignado para la salvación de nuestras almas, el beneficio de nuestros semejantes y la gloria de Su nombre.

II. El correcto empleo de los talentos por parte de los siervos fieles.

1. El siervo fiel de Cristo estudia para hacer la voluntad de su Señor, y se deleita en el trabajo.

2. No se asusta ante ningún problema o peligro, estimando todo lo que puede hacer por tal Maestro como nada.

3. Tiene como objetivo aprobarse a sí mismo ante su Maestro, no ante el mundo.

4. Lamenta las oportunidades perdidas.

5. Anda sabiamente en el manejo de sus inquietudes.

6. Comienza inmediatamente, procede diligentemente, trabaja con alegría y persevera con alegría.

III. La recompensa del siervo fiel.

1. Recibe el elogio de su Maestro.

2. Puesto a cargo de muchas cosas.

3. Entra en el gozo de su Señor.

IV. El siervo negligente.

1. Su carácter. No se dice que malgastó los bienes de su Señor; simplemente que los enterró, no hizo ningún uso de ellos, y esto fue suficiente para condenarlo.

2. Su perdición. (Obispo Daniel Wilson.)

Los talentos bien utilizados se preparan para el disfrute en el cielo

Este La parábola muestra con suficiente claridad que sus talentos deben ser usados y ganar usura para el Prestamista. Deben mantenerse bien frotados con trabajo si han de brillar intensamente en su entorno celestial. No creo con esas personas que parecen pensar que todo será como dentro de mil años, ya sea que cultivemos nuestras mentes en esta vida o no, y que no importa cuán pequeño sea nuestro conocimiento. Todo es bueno si se lleva la cuenta correcta, y las adquisiciones de esta vida pueden aumentar nuestras capacidades espirituales para otra. Y no puedo dejar de pensar que, en cierta medida, nuestro poder de ver y apreciar las cosas ocultas de la otra vida dependerá del ejercicio y crecimiento de nuestras facultades en esta. (N. Macleod, DD)

Dios nunca es tacaño con sus dones

En considerando nuestra vida, con sus deberes y responsabilidades, hay dos errores, en los cuales, aunque contradictorios entre sí, comúnmente caemos.

1. A menudo sentimos que se nos ha confiado muy poco, que nuestros dones son pocos, nuestras oportunidades de cultivarlos son aún menores. Por lo tanto, debemos recordar que en la parábola, incluso el esclavo menos dotado y menos confiado recibe un talento, y que un talento hebreo equivalía a unas 350 libras esterlinas, una suma muy grande para ser confiada a un esclavo. Nuestro Maestro no es mezquino, Él da generosamente a todos. Todas las cosas son nuestras: el cielo puro y resplandeciente, la tierra fecunda, los esplendores dorados del sol y los esplendores plateados de la luna, las flores fragantes y los cantos de los pájaros, los afectos sociales, la Palabra de vida y el bien común. salvación; y, aunque la capacidad de apropiarse y usar estos dones celestiales puede variar, ¿qué hombre hay, capaz de usarlos en absoluto, que no confiese que ha recibido muchas cosas, y cosas de valor inestimable, de la mano del Maestro?

2. Pero entonces, si reconocemos que hemos recibido muchos y grandes dones, somos demasiado propensos a olvidar que la gran suma de bien en la que nos regocijamos se compone de muchas contribuciones triviales. Necesitamos que se nos recuerde que el talento de la parábola equivalía a sesenta picados, a tres mil siclos, a unos ochenta mil de nuestros denarios, y que la única forma de sacar todo el provecho de el talento era usar bien cada siclo y cada centavo. Las grandes oportunidades individuales son muy raras; a menudo no podemos encontrar una buena inversión por grandes sumas; pero sabiamente podemos emplear unos cuantos peniques o unos cuantos siclos todos los días. Los talentos de la parábola pueden representar grandes dones, como la fe, el amor, la obediencia; pero no podemos mantener estas facultades siempre en su máxima expresión, ni vivir al nivel heroico día tras día. Es mediante un uso perpetuo de ellos en la rutina diaria y la tarea común de la vida, en el desempeño de los pequeños deberes recurrentes y la resistencia a las pequeñas tentaciones que nunca están ausentes, que los desarrollamos hasta la plenitud de su estatura. Y ciertamente es un pensamiento muy cómodo y útil, que si hora tras hora tratamos de hacer bien el trabajo de la hora, de ser honestos y diligentes en los negocios, de gobernar nuestro temperamento en el hogar, de ayudar a un necesitado o de simpatizar con un vecino afligido, que enseñe a nuestra clase con cuidado paciente, que cante un canto de alabanza con el corazón y el entendimiento, que en el desempeño de estos y otros deberes triviales estamos sirviendo a Dios, comerciando con el dinero del Maestro; que por estas pequeñas acumulaciones graduales estamos duplicando el talento que Él ha puesto en nuestras manos. (S. Cox, DD)

El hombre con un talento necesario

El mundo necesita en gran medida hombres de un talento, y hay formas en las que tales hombres son a menudo de una utilidad incomparable. Hur era probablemente un hombre con un solo talento y, sin embargo, fue en parte gracias a su ayuda que las oraciones de Moisés prevalecieron contra los enemigos de Israel. Los héroes de las Termópilas eran en su mayor parte también hombres de un talento, pero el esplendor de su glorioso heroísmo todavía ilumina al mundo. En el caso de muchos náufragos, el hombre con un talento, el marinero rudo y honesto que ayuda a las mujeres y a los niños a escapar y luego él mismo se queda atrás para morir, está en verdad “no lejos del reino de Dios”, no lejos de su santuario interior, no lejos de la gran Cruz del Calvario… De hecho, los hombres con un talento a menudo están sorprendentemente cerca de los hombres con cinco talentos. En el reino del espíritu, los extremos a menudo se encuentran. Los hombres con un talento a menudo sufren indirectamente. La naturaleza experimenta con ellos, como con un cuerpo sin valor, en beneficio de toda la raza humana. Se utilizan como peldaños sobre los que otros pueden ascender a cosas más elevadas. Actúan como humildes pioneros ante los peregrinos más encumbrados y exitosos… Es bastante fácil ver que a menudo hay algo sublime en la devoción del hombre con un talento. Grande en nada más, a menudo es realmente grande en su lealtad inquebrantable e ilimitada a una naturaleza superior a la suya. Y esta devoción tiene una gran influencia edificante. (AH Crawford, MA)

Posibilidades latentes en el hombre con un talento

Nosotros Nunca sabemos realmente cuáles son nuestros talentos hasta que comenzamos a usarlos. Los poderes más nobles son a menudo los que se desarrollan más lentamente. Saúl está entre los profetas a veces. A Eliseo a menudo se le llama desde el arado. El tonto adquiere fama imperecedera. La misma falta de profundidad en el suelo que hace que la buena semilla brote rápidamente también hace que se marchite antes de mucho tiempo. Cuando hay poco para evolucionar, la evolución es un proceso rápido, pero cuando hay mucho para evolucionar, el proceso es lento. Las catedrales no se construyen en un día. El alma es como el ave fénix: desde las cenizas marchitas de un pasado desperdiciado se eleva hacia la fuerza alegre de una vida inmortal. (AH Crawford, MA)

Ánimo para el hombre con un talento

Todos los hombres tener al menos un talento. Los elementos de lo noble y lo sublime existen hasta cierto punto en cada uno de nosotros. Incluso ahora, en medio de su humilde obra, sobre el rostro áspero del hombre de un talento se proyecta de vez en cuando la sombra sublime y terrible de su destino ineludible, de ese gran día del Señor cuando todas las almas creadas serán ser transfigurados y glorificados por los esplendores del Eterno, cuando “los muertos, pequeños y grandes, se presenten ante Dios”. Si el hombre pobre con un talento de ahora en adelante se encuentra allí, ¡seguramente es lo suficientemente bueno para estar de la mano con cualquiera de sus hermanos ahora en la tierra! (AH Crawford, MA)

Importancia de las pequeñas cosas

Dotación humana y desempeño humano , las «pocas cosas», obtienen su significado de su relación con las «muchas cosas»: los grandes hechos, los principios y las leyes del reino de Dios. La actividad más persistente y variada y los logros más grandes de los hombres más grandes son pequeños en sí mismos considerados, pero son puntos donde la vasta economía del reino de Dios, ese algo que se indica vagamente por «muchas cosas», «el gozo del Señor” emerge en la región de nuestra vida humana y la toca. Lo que está fuera de la vista es más y más grande que lo que se abre a nuestra vista. Esa punta de roca que se eleva fuera de la ladera es, para el geólogo, no sólo una piedra distinta, sino que le indica el buzamiento y la calidad de los grandes estratos subterráneos que sostienen las colinas. La obediencia, la responsabilidad, el deber, el trabajo, el amor, la confianza, todo lo que constituye la vida cristiana aquí, son lados y manifestaciones del universo espiritual invisible. La piedad tiene promesa, no sólo de la vida presente, sino también de la venidera; tiene la promesa que una parte de una cosa da de la otra parte. La piedad es parte de la vida venidera. La piedad es Dios revelándose a sí mismo en el carácter humano. Sigue la piedad y llegarás a Dios. El niño que está aprendiendo su alfabeto está manejando los mismos elementos que entran en las obras de Shakespeare o en los diálogos de Platón. Ha comenzado con la literatura cuando ha aprendido AB C. Es una cosa pequeña en sí mismo para él aprender veintiséis letras, pero es una cosa muy grande cuando se considera el alfabeto como el medio del pensamiento del mundo. Aun así, la mayor dotación y el resultado son solo “unas pocas cosas”, pero adquieren una importancia tremenda y eterna como partes integrales de la gran economía moral de Dios. (Marvin R. Vincent, DD)

La fidelidad está en la línea directa de la maestría

La fidelidad tiende y conduce al dominio. El éxito es una cosa de etapas y agregaciones, y es de mucho más consecuencia que el hombre esté correctamente orientado en la dirección de un éxito Divino más grande, que el que logre lo que se propone. aquí. Si no existe un reino más grande, más puro y más espiritual que este, no existe tal cosa como el verdadero éxito. Si existe tal reino, y si la esfera terrenal de la vida y el trabajo cristianos es parte de él, entonces el éxito bien puede estar más allá de la línea de nuestra visión humana, y ser demasiado grande para nuestro pequeñas reglas de pulgadas. El gran principio se sostiene: la fidelidad conduce al dominio. Lo ves ilustrado a diario. Ves al fiel jornalero ascender a capataz, al esforzado estudiante convertirse en autoridad; ves a hombres de habilidad moderada convirtiéndose en poderes en los negocios o en la manufactura por su constante devoción a una cosa. La cosa en sí puede ser pequeña; su perseverancia lo magnifica: y ellos mismos crecen en la habilidad de manejar cosas más grandes a través de su fidelidad al interés más pequeño. (Marvin R. Vincent, DD)

La fidelidad es lo principal

Esta parábola se convierte en la calidad moral más que en la capacidad. Su nota clave no es cinco talentos, ni dos talentos, ni un talento, sino la fidelidad a los tres. Es la fidelidad, y no la cantidad, lo que une el talento al gozo del Señor, las “pocas cosas” a las “muchas”. La cantidad de habilidad no es lo primero que debemos considerar; es el uso fiel de cualquier habilidad que tengamos. Para usar aright debemos ser correcto. El uso vigoroso del talento no es necesariamente un uso correcto, porque la infidelidad también es vigorosa. (Marvin R. Vincent, DD)

El talento no utilizado pasa del sirviente que no lo usaría al que lo hará

Un propietario tiene dos fincas juntas: una está admirablemente administrada, la otra está casi sola, con la menor administración posible, y se convierte en la comidilla de todo el campo para los pobres. cultivos y desorden. Nadie pregunta qué hará el propietario cuando finalicen los contratos de arrendamiento. Es natural que despida al arrendatario descuidado y ponga su granja en manos del labrador hábil y diligente. Hace cumplir la ley del texto. En el reino de Cristo, esta ley actúa por sí misma. Enterrar nuestro talento y así mantenerlo como se dio originalmente es una imposibilidad. Tener tanta gracia y no más es imposible. O debe estar circulando y multiplicándose, o deja de serlo. Debe crecer o morirá. Por lo tanto, es que en sus propias almas quizás estén encontrando que, no importa el esfuerzo que hagan, no pueden entrar tan sinceramente en los servicios y ocupaciones santas como lo hacían una vez, sino que están encontrando su antiguo gozo y seguridad llenos de pensamientos incrédulos. . Por lo tanto, la susceptibilidad a los sentimientos correctos que tenías en la niñez se ha ido de ti. No tenías la intención de volverte insensible, sino que solo evitaste actuar según lo dictado por tus sentimientos. Pero el que apaga la llama encuentra que el calor y el resplandor se extinguen por sí mismos. (Marcus Dods, DD)

La ley del capital espiritual

Es una ley con cuyo funcionamiento estamos familiarizados en la naturaleza y en el mundo comercial. Es el que, para empezar, tiene aunque sea un poco de capital y hace un buen uso de él, el que pronto deja muy atrás al que no lo tiene, o el que no invierte lo que tiene. Y cuanto más crece este capital, más rápidamente y más fácilmente se aumenta. Después de cierto punto, parece aumentar en virtud de su propio impulso. Así en ciertas enfermedades, tan pronto como la crisis de la enfermedad ha pasado y un poco de salud ha sido consolidada nuevamente en la constitución del paciente, ésta crece rápidamente hasta la recuperación completa. Entonces, con la popularidad, comienza uno que apenas sabe cómo, pero una vez que comienza, la marea fluye rápidamente. Es posible que apenas pueda decir por qué un estadista o un autor debe ser tan inconmensurablemente más popular que otros; pero así es que, una vez hecho un comienzo, el tributo fluye naturalmente, como el agua de todos lados se deposita en un hueco. Es esta misma ley la que regula nuestro logro en el servicio de Cristo. Por muy poca gracia que parezcamos tener al principio, es ésta la que debemos invertir, y así cuidarla hasta que adquiera tamaño y fuerza. Cada vez que usamos la gracia que tenemos respondiendo a las demandas que se le hacen, nos regresa aumentada. Nuestro capital crece por una ley inevitable. Los esfuerzos de los cristianos jóvenes o inexpertos por dar expresión a la vida que hay en ellos a menudo pueden ser torpes, como los movimientos de la mayoría de los animales jóvenes. Pueden ser capaces de comenzar sólo de una manera muy pequeña, una manera tan pequeña que las personas sensibles con frecuencia se avergüenzan de comenzar. Habiendo recibido a Cristo, son conscientes de nuevos deseos y de una nueva fuerza; tienen una consideración por Cristo, y si afirmaran esta consideración en las circunstancias que exigen su afirmación, su consideración se profundizaría. Tienen un deseo de servirle, y si lo hicieran en esos pequeños asuntos con los que se preocupan diariamente, su deseo y habilidad aumentarían. La gracia de cualquier tipo invertida en las oportunidades reales de la vida no puede volver a nosotros tan pequeña como era, sino agrandada y fortalecida. Así pues, a la gracia que tengamos, al conocimiento que tengamos de lo que se debe a los demás, a nosotros mismos ya Dios, démosle libre expresión. Hagamos las inversiones de principios cristianos que estén a nuestro alcance; Mostremos tales manifestaciones de un temperamento y una mente cristiana como lo demandan nuestras circunstancias diariamente, y debe suceder que crezcamos en la gracia. No hay otra forma de volverse ricamente dotado en espíritu que comerciando con lo que sea que tengamos para empezar. No podemos saltar a una fortuna en cosas espirituales; los santos ricos no pueden legarnos lo que han ganado con su trabajo de toda la vida; ni siquiera pueden prestarnos para que podamos comenzar con capital prestado]. En la vida espiritual todo debe ser genuino; debemos trabajar nuestro propio camino hacia arriba, y mediante la disposición humilde y sabia de lo que ahora poseemos, hacerlo más o ser pobres para siempre. (Marcus Dods, DD)

El hombre con dos talentos

Él tiene el suyo propio peculiar interés mientras se encuentra en el pequeño grupo de tres ante el maestro. Es significativo, casi podemos decir, por su insignificancia. Cuando el maestro pone el dinero en sus manos, podemos verlos mirarlo y adivinar lo que piensan al respecto. El hombre a quien se le dan cinco talentos se sorprende de que reciba tanto. Está regocijado e inspirado, o quizás, por otro lado, está paralizado y vencido. El hombre a quien se le da un talento se sorprende por la pequeñez de la confianza. Él también siente una emoción positiva. O bien le pica la energía y determina que hará algo fuerte y bueno incluso con este pequeño regalo, o se siente aplastado por la desesperación. ¿Es esto, pues, todo lo que su amo le cree digno? Ambos hombres son interesantes. Representan extremos. Pero el hombre de dos talentos se para y mira su fideicomiso, y es justo lo que podría haber esperado. No es ni muy grande ni muy pequeño. No lo exalta, y no lo avergüenza. Se da la vuelta y sale a usarlo con una cara tranquila y sin entusiasmo. Es el tipo de mediocridad común. Él es el hombre promedio. Presenta el tipo al que pertenecemos casi todos. Probablemente ninguno de nosotros sea consciente de nada que nos distinga como notablemente superiores a la gran masa de nuestros semejantes. Por otro lado, no es probable que muchos de nosotros nos consideremos claramente por debajo del promedio de la vida humana. No reclamamos los cinco talentos; no confesaremos al uno. Es como hombres y mujeres de dos talentos que ordinariamente nos consideramos y pedimos ser contados por nuestros hermanos. Por lo tanto, este hombre tranquilo, común y corriente, que pasa desapercibido, que sigue su camino fielmente con su insulso vestido que no deja marcas ni llama la atención, cumpliendo con su deber de manera insignificante y completa, ganándose tan discretamente al fin el elogio de su amo, debería ser interesante para todos nosotros. (Phillips Brooks, DD)

El predominio de la mediocridad

El hombre promedio es por lejos el hombre más numeroso. El hombre que va más allá del promedio, el hombre que no llega al promedio, ambos, por su propia definición, son excepciones. Son las afueras y las franjas, los cabos y promontorios de la humanidad. El gran continente de la vida humana está formado por las existencias medias, la masa de doble capacidad y acción.

1. Lo es incluso en el asunto más simple y superficial de la posesión de riquezas. Las grandes fortunas, con sus espléndidas oportunidades y sus tremendas responsabilidades, se elevan como gigantescas montañas que todos ven fuera del nivel general de la vida cómoda. Por otro lado, la pobreza excesiva, el sufrimiento real por lo necesario para la vida, por terrible que sea, es comparativamente raro. Una parte de su terror proviene de su rareza. La gran multitud de hombres no son ni muy ricos ni muy pobres. El verdadero carácter y la fuerza de una comunidad no reside ni en sus millonarios ni en sus pobres, sino en los hombres de mediana edad que no tienen más dinero del que saben gastar, ni están presionados y avergonzados por las necesidades de la vida.

2. Lo mismo es cierto en materia de alegría y tristeza. La gran masa de hombres durante la mayor parte de sus vidas no está exultante y triunfante de deleite, ni está aplastada y quebrantada por el dolor. No van gritando a los cielos su arrebato, y no van gimiendo su miseria a los vientos simpatizantes. Son moderadamente felices. Alegría salpicada y atenuada por los problemas; problemas constantemente aliviados e iluminados por la alegría; esa es su condición general; esa parece ser su mejor capacidad. El poder de la alegría más intensa y del dolor más intenso pertenece sólo a hombres raros y peculiares.

3. Capacidad mental. La mayoría de los hombres no son ni sabios ni tontos. Pocos hombres son eruditos o tontos.

4. Popularidad y fama. Aquellos a quienes el mundo alaba y aquellos a quienes todos los hombres desprecian son ambos excepcionales. Puedes contarlos fácilmente. La gran multitud a la que no se puede empezar a contar, que llena el vasto término medio del gran cuadro de la humanidad, está formada por hombres que simplemente son bastante apreciados por sus semejantes. No están coronados con guirnaldas, y no están apedreados. Tienen su parte de amable interés y estima. No se puede pensar en ellos como si estuvieran perdiendo eso o ganando mucho más.

5. Carácter y religión. Aquí, también, es el promedio Shut llena el ojo. ¿Dónde están los héroes? Puedes encontrarlos si buscas. ¿Dónde están los bribones? También puedes encontrarlos. ¿Dónde están los santos? Brillan donde los ojos de un verdadero hombre no pueden dejar de verlos. Y a los blasfemos igualmente nadie puede cerrarles los oídos. Pero la gran multitud de los hombres: ¿no sabéis qué poca razón os dan para esperar de ellos una gran bondad o una gran maldad? No busques ver sus rostros encendidos cuando les hablas de Cristo. Tampoco buscas verlos despreciar o enojarse por Su nombre. No cuentas con que vayan a la hoguera por principios. Pero cuentas con que paguen sus deudas honestas. Tienes que cerrar tus pensamientos sobre ellos en este mundo, porque cuando piensas en ellos en la eternidad, el cielo parece demasiado bueno para ellos como el infierno parece demasiado malo para ellos. (Phillips Brooks, DD)

Peligros de la mediocridad

No siempre es fácil que los hombres se decidan a la mediocridad. Es el derecho de un hombre joven, casi su deber, esperar, casi creer, que tiene una capacidad singular, y que no es simplemente otra repetición del promedio constantemente repetido de los hombres. Ver esos sueños y visiones de juventud desvanecerse gradualmente; poco a poco descubrir que uno no tiene esa capacidad excepcional; probar uno y otro de los caminos aventureros que conducen a las más altas alturas y los grandes premios, y encontrar los pies desiguales para ellos; volver por fin a la gran calzada trillada y caminar entre millones sin distinción, eso suele ser muy difícil. La lucha se libra, la derrota se enfrenta, en silencio; pero no es menos, es más terrible. La hora en que se le hace claro a un joven que esa va a ser su vida, que no le queda otra cosa que hacer que engrosar la gran media de la humanidad, a menudo está llena de peligros. Veamos cuáles son algunos de ellos.

1. Tiene que decidirse a prescindir de los dos tipos diferentes de inspiración que les llegan a los hombres que están mejor y a los hombres que están peor que él. El hombre de cinco talentos suscita admiración y expectación; el hombre de un talento tiene un incentivo para hacer grandes cosas a pesar de las dificultades; pero al hombre medio, el hombre que no es ni mucho ni muy poco, el hombre que tiene dos talentos, pero sólo dos, ambas formas de impulso le son negadas. No está lo suficientemente alto para escuchar el llamado de las estrellas, ni lo suficientemente bajo para sentir el tumulto del terremoto. ¿Qué tiene de extraño, entonces, que a menudo se quede dormido por pura falta de aguijón y espuelas? ¿Qué sorprende si hace las cosas moderadas que parecen estar dentro de su poder sin entusiasmo, y luego se detiene, sin exigirse nada de sí mismo ya que otros hombres no se lo exigen a él?

2. Una falta de definición y distinción. El genio, yace en su misma intensidad, decreta un camino especial de fuego por su vívido poder. La limitación consciente, por otro lado, sabe que no hay esperanza para ella excepto en una dirección. Ambos tienen la fuerza que proviene de la estrechez. Pero el hombre que sabe que es sólo moderadamente fuerte tiende a pensar que su fuerza no tiene una misión especial. El hombre común es el hombre discursivo. No tiene ni la impetuosidad del torrente ni la gravitación directa de una sola gota de agua. Él yace como un estanque suelto y perezoso, y no fluye a ninguna parte, y se estanca poco a poco.

3. El peligro constante de ser tomado a la ligera por otros hombres. Al volverse poco interesante para los demás, pierde interés en sí mismo. No atrae reverencia y no genera piedad. Se encuentra desapercibido. Debe originar de sí mismo todo aquello a lo que llega. Él cuelga entre el cielo y la tierra, y no se alimenta de ninguno. Lo que hace parece no tener importancia, porque no despierta ninguna emoción en sus hermanos. Él no tiene influencia sobre otros hombres, y por lo tanto no hay emanación, no emana vida de él. (Phillips Brooks, DD)

Las ventajas de la mediocridad

Está en la calidad más que en la cantidad de talentos que radica su verdadero valor. Dadas por Dios, constituyen una conexión verdadera, directa y sagrada y un canal de intercambio entre tu alma y la Suya. Olvida a tus hermanos y piensa en Él, y date cuenta de tu relación directa con Él. Cuando haya hecho eso, puede regresar a la masa nuevamente y ver cuáles son las ventajas especiales que pertenecen a una vida fiel vivida en la condición promedio, vivida con las capacidades promedio de yegua

1 . Tal vida saca a relucir y manifiesta la sólida fuerza que pertenece a las cualidades simples de la virilidad. Tipos de poder que sólo pueden desarrollarse en el gozo supremo o en el dolor supremo cautivan nuestra imaginación; y luego llega un hombre sencillo que no conoce ni el éxtasis ni la desesperación, que simplemente tiene que hacer su trabajo diario, sus amigos para ayudar, sus enemigos para perdonar, sus hijos para amar y educar, sus pruebas para soportar, sus tentaciones para vencer, su alma para salvar; y qué salud trae él a nuestras normas, con qué refrigerio genuino llena nuestros corazones. Mira cuán grandes son estas cualidades eternas primarias: paciencia, esperanza, bondad, inteligencia, confianza, abnegación. No los aceptamos porque no podemos tener algo mejor. Nos muestran su finura intrínseca y les hacemos reverencia. ¡La helada ártica! ¡El calor tórrido! He aquí la verdadera fuerza, la verdadera vida del planeta no está en estos. Es en las tierras templadas donde madura la uva y el trigo se vuelve tranquilamente amarillo bajo el sol constante.

2. El hombre consciente de la mediocridad tiene la ventaja de desplegar en “su vida y carácter la vida intrínseca y esencial de la naturaleza humana. Es uno con sus semejantes, y es él quien, siendo fiel, puro, sereno, valiente, esperanzado, tiene poder para hacer de sus hermanos todo lo que él se esfuerza por ser.

3. Que la vida corriente no encuentre más fácil una entrega de sí misma en ayuda de otras vidas, y que esa entrega sea más completa, en la medida en que se libera de ese deseo de autoafirmación, de esa conciencia de ser algo. ¿Qué es digno de la observación de los hombres, ese amor propio que debe rondar la vida de aquellos que, de cualquier modo, por uno y otro lado, se encuentran separados de la gran masa de sus semejantes?

4. ¿Y no es verdad que toda esa afirmación del valor intrínseco de toda vida que es la esencia misma de nuestra fe cristiana, toda esa redención del alma, en el sentido más profundo y verdadero, que fue obra de Cristo, ¿debe venir con especial acogida, aprecio y deleite a cualquier hombre que sienta su insignificancia y esté en peligro de perderse en la vaga masa de sus semejantes? Cristo lo redime. Cristo dice: “Mírate a ti mismo en mí, y mira que no eres insignificante”. Cristo dice: “Yo morí por ti”. Puesto así sobre sus pies, hecho un hombre nuevo, o hecho para ser el hombre que es, ¡con qué gratitud, fe y obediencia debe ese hombre seguir a Cristo que es su Salvador! (Phillips Brooks, DD)

El hombre promedio

Yo. Sus peligros.

1. Seguramente será tentado a la grandeza del simio.

2. Estará tentado a subestimarse a sí mismo.

3. Puede perderse entre la multitud.

II. Los estímulos.

1. Tiene los talentos necesarios.

2. Dios diseñó hacer la mayor parte de Su obra en el mundo a través del hombre promedio.

3. La magnífica recompensa que le espera. (FE Clark.)

Un hombre duro

Los siervos de nuestras parábolas parecen han errado por un exceso opuesto de temperamento. Sus cavilaciones melancólicas impidieron que el siervo inútil usara correctamente el talento de su amo; las vírgenes estaban sobre sanguíneas que su aceite aguantaría.

I. Observa a este hombre.

1. Ha comenzado con menos de lo que tenían los demás. La mente melancólica tiende a exagerar este hecho.

2. Sin embargo, fue tratado de acuerdo a su habilidad. No se esperaba que rindiera más de lo que podía.

3. Vemos la influencia de su temperamento en el menosprecio de la amplitud de los propósitos y tratos de su Señor; él interpreta todo según su propio espíritu. El esfuerzo de tal maestro debe ser sin duda ingrato y sin gracia.

II. Mirando al hombre, por lo tanto, como representante de los peligros peculiares que acompañan a ciertos temperamentos, creo que vemos suficientemente la naturaleza de la advertencia que nos proporciona.

1. Es esencial para todo servicio provechoso de nuestro Maestro, que sea un servicio sincero. ¿Qué corazón puede haber en tal trabajo que no tenga pensamientos generosos de Aquel por quien se hace? Debemos obtener una mejor concepción de Dios, y crear en nuestras almas un saludable incentivo moral para hacer lo correcto.

2. Nuevamente, para que sea un servicio rentable, debe sentirse también como un servicio que reaccionará sobre nosotros mismos. Debe mejorarnos tanto como glorificar a Dios. Dios pone alegría y consuelo en cualquier deber; el que cumple el deber tiene el gozo.

III. La concepción equivocada de dios que dio fuerza a las tendencias melancólicas y enervantes de este sirviente de alma oscura en sus relaciones con su amo. ¿Hemos puesto a este “hombre duro” en el trono del universo? Esta concepción de Dios está en el fondo de la mayoría de los obstáculos en el camino de la fe Divina. Es el “hombre duro” el que viene a arrojar una luz falsa sobre nuestra concepción de la expiación; tanto sufrimiento por tanto pecado. ¿Es este el Dios que Jesucristo representó?

IV. Las frases introducidas para oscurecer la imagen son dignas de mención. “Cosechar donde no sembraste”. “Recoger donde no has esparcido”. Qué contraste con el “Refinador” en Malaquías. Para la visión enferma todas las cosas son distorsionadas.

1. Todos podemos tener en ocasiones intervalos de melancolía correspondientes a los que sugiere nuestro texto.

2. No oscurezcas tu vida por el miedo. “No habéis vuelto a recibir el espíritu de servidumbre para temer.”

3. Dios es amor. (GJ Proctor.)

Los talentos de Cristo

En las tierras orientales, y en la antigüedad, los esclavos eran artesanos, trabajadores, cuya ganancia pertenecía a su amo. El apóstol Pablo se consideraba a sí mismo como un esclavo puesto bajo confianza.

I. Los talentos de Cristo. Así debemos considerar todos los dones, poderes o posesiones que se nos confían. Nuestro talento especial es aquello en lo que nos distinguimos de los demás.

II. La distribución de Cristo de Sus talentos. Dos reglas deciden el prorrateo.

1. El talento debe coincidir con la capacidad.

2. Los talentos reunidos deben asegurar la capacidad para toda la obra que Cristo quiere que se haga.

III. La expectativa de Cristo acerca de sus talentos.

1. Servicio por su uso.

2. Cultura por su uso.

IV. El juicio de Cristo sobre aquellos a quienes se han confiado sus talentos.

1. El juicio es el mismo para todos los fideicomisos.

2. Se basa en la calidad, no en los resultados.

3. El juicio es severo, no sobre los que lo intentaron y fracasaron, sino sobre los que nunca lo intentaron.

4. La recompensa es simplemente otros fideicomisos más grandes. (Seleccionado.)

Comerciar con talentos

Un comerciante comercia con los suyos propios, o con el ganado de otro hombre, de quien es siervo. Ahora bien, ningún hombre tiene acciones o talentos propios, sino que todos los talentos que se requieren para mejorar y comerciar son del Señor.

1. ¿Tienes un alma racional, sabiduría, ciencia y gran entendimiento? Te lo ha dado el Señor.

2. ¿Tienes riquezas, o muchas riquezas? Es el dinero del Señor.

3. ¿Has adquirido partes, gran saber? Estos son también los bienes de tu Señor.

4. ¿Tienes el evangelio y el ministerio de la palabra? Es la confianza del Señor.

5. ¿Tenéis ministros fieles? Son del Señor.

6. ¿Tienes el precioso talento del tiempo y las oportunidades del tiempo? Esto te lo ha encomendado el Señor.

7. ¿Tienes salud, fuerza y ventajas para atender la palabra y los medios de gracia sobre muchos? Todo esto es del Señor.

8. ¿Tienes dones espirituales y gracia salvadora? Esos talentos que has recibido del Señor.

9. ¿Sois padres o señores, y por tanto tenéis autoridad sobre familias, hijos, siervos? Estos son los encargos del Señor. Los comerciantes deben saber el valor de los productos que se ponen en sus manos. Los comerciantes no deben ser timoratos al disponer su dinero. Los comerciantes deben saber dónde comprar, de quién y con quién comerciar. Los comerciantes deben conocer los términos en los que van a negociar. Los comerciantes deben saber en nombre de quién comercian. Los comerciantes deben confiar, o tendrán poco o ningún comercio. Los comerciantes deben llevar bien sus cuentas. Algunos comerciantes prestan más atención a sus asuntos privados que a sus negocios. Algunos comerciantes quebrantan y exponen a los que son comerciantes fieles a la pérdida y la vergüenza. (Benjamin Keach.)

Nuestra confianza en los talentos

Yo. Dios ha encomendado a los hombres una variedad de dones o talentos. Por lo que aquí se llama talentos, debe entenderse todas las bendiciones y privilegios con los que la providencia nos favorece. Lo que Dios requiere de cada hombre es de acuerdo a lo que Su providencia le ha impartido.

II. Todos nuestros talentos, más o menos, todos los dones de Dios a los hombres, pueden y deben ser mejorados. Fueron conferidos para este mismo propósito. Las bendiciones de la providencia no son bendiciones para nosotros si queremos sabiduría o voluntad para hacer un uso correcto de ellas.

III. La recompensa será proporcional al real aprovechamiento que los hombres hagan de los talentos que se les encomiendan.

IV. En el día del juicio, la justicia divina se manifestará de tal manera que dejará mudo a todo pecador, silenciará toda excusa y lo confundirá por completo. (E. Sandercock.)

El gozo del servicio del Señor

Cuando Richard Cameron , uno de los más nobles de nuestros mártires escoceses, había caído mortalmente herido en Airdsmoss, dijo: “Me estoy muriendo, feliz, feliz; y si tuviera mil vidas, de buena gana las daría todas, una tras otra, por Cristo. Oh, Él está cerca de mí; ¡Creo que lo veo! Ya vengo, Señor Jesús”. Y añadió: “Di a mis padres que no lloren, sino que se mantengan firmes en la fe y que no teman sufrir mucho por Cristo”.

La recompensa de la fidelidad

I. Las diferentes capacidades, ventajas y situaciones de los hombres, se deben en general a la sabia providencia de Dios.

II. Es de poca importancia para nosotros cuál es nuestra posición en la vida, o cuáles son los deberes que le corresponden; sino de los más grandes, ya sea que los cumplamos o los descuidemos.

III. No es de tanta importancia cuán largo, o cuán corto sea nuestro tiempo y servicio, sino cuán bien los hayamos cumplido. (S. Brown.)

Diversos talentos

Algunos tienen habilidades superiores en especie, otros en grado; algunos sobresalen en la fuerza del cuerpo, otros en la mente; unos en juicio, otros en imaginación y memoria; unos son aptos para la contemplación, otros para la acción; unos para diseñar, otros para ejecutar; algunos para gobernar naciones, promulgar leyes y administrar justicia, otros para empleos inferiores y privados, pero necesarios y útiles. Esta variedad está diseñada para llenar los diversos lugares y cargos que son propios de la gran comunidad del mundo. (S. Brown.)

Parábola de los talentos

Doctrina

Yo. Que Cristo Jesús es el gran Señor y Dueño.

II. Que Cristo, en Su partida, designó a cada hombre su obra; y, en Su ascensión, dio dones a los hombres, para ser empleados para Su gloria hasta que Él venga de nuevo.

III. Que le agrada al Señor distribuir Sus dones diversamente entre Su pueblo; a algunos más, a algunos menos, talentos. Todos tienen algo de talento. Hay diversidad, sin embargo

(1) de empleos y cargos;

(2) en la clase de regalos;

(3) En cuanto a las medidas y grados. La cuenta debe responder a nuestros recibos. (T. Manton.)

Variedad de dones

Algunos son capaces de establecer la verdad profundamente; otros capaces de aplicarlo por la fuerza. Algunos tienen el don de la oración y la expresión, otros son capaces de informar el juicio y convencer a los contradictores. Unos para aclarar doctrinas, otros para despertar afectos. Entre los oyentes, algunos tienen más sabiduría, algunos más conocimiento, algunos más afecto. Entre los escritores de la Escritura hay una gran variedad; John es sublime y seráfico; Paul espiritual y argumentativo; Peter, de una manera fácil, fluida y suave; Isaías más cortesano y elevado; Jeremías más sacerdotal y grave. Entre los dones salvíficos hay diversidad de gracias, aunque todas tienen todas en alguna medida. La nueva criatura no está mutilada, pero algunos son más eminentes, unos para una gracia, otros para otra. Abraham por la fe, Job por la paciencia, Moisés por la mansedumbre, Timoteo por la templanza. Toda gracia obrando según la diversidad de temperamentos, algunos son modestos y apacibles, otros audaces y celosos; algunos están de duelo por el pecado, otros levantados en la admiración de la gracia de Dios en Cristo; otros ejemplares por su rigor y destete de los placeres de la vida animal. (T. Manton.)

Ocultar, no desperdiciar, la confianza de Dios

Mark, no dijo que desfalcó su talento, como muchos desperdician su sustancia en una vida desenfrenada, apagan las partes valientes en exceso, pecan muchas ventajas preciosas de las ordenanzas y la educación y las convicciones poderosas. No malgastó su talento, como unos hacen con sus riquezas, otros con su ingenio, para burlarse de la religión, o para barnizar la causa del diablo; su poder para oprimir y aplastar a los buenos. Los dones preciosos que muchos tienen, son como la espada en la mano de un loco, los usan para herir y hacer daño. No se le imputa tal cosa a este siervo malvado y travieso. Es suficiente culpa ocultar nuestros talentos, aunque no abusamos de ellos. (T. Manton.)

Modestia para no invalidar el talento

Es cierto que la violeta ama la sombra, pero luego se las arregla para florecer allí, para prosperar y multiplicarse. Se da a conocer por su perfume delicado y agradable. No se esconde en la tierra. Ninguna flor es más buscada, y en la habitación de un inválido ninguna más agradecida. Hay algunos cristianos como cedros altísimos, algunos como robles ramificados, algunos como sauces junto a los cursos de agua. Hay otras como las flores de primavera; son tan modestos y tímidos que debéis buscarlos y sacarlos a la luz. Prefieren mucho la sombra. Pero, como ninguno de nosotros vive para sí mismo, tal disposición no debe verse con demasiado favor. La modestia puede convertirse en una enfermedad. Si una dama es tan tímida que nunca se atreve a salir a la calle sin un espeso velo sobre su rostro, su sensibilidad de organización debe estar enferma. Entonces, en las congregaciones cristianas, hay una reserva sobre algunos que necesitan ser derribados. Nunca emergen a la luz del día. Son tímidos, llenos de desconfianza, una desconfianza que casi equivale a la autoexcomunión. Ahora bien, el tema que me vino a la mente al leer estas palabras fue este: La tentación de despreciar las pequeñas habilidades y las escasas oportunidades. (R. Thomas.)

El aumento del talento

Un comerciante que va al extranjero para una vez dio respectivamente a dos de sus amigos dos sacos de trigo cada uno, para que los cuidara, contra su regreso. Años pasados; volvió y volvió a solicitarlos. El primero lo llevó a su almacén y le mostró las bolsas de grano; pero estaban mohosos y sin valor. El otro lo condujo al campo abierto y le mostró campo tras campo de maíz ondulado, el producto de los dos costales que le habían dado. Dijo el mercader, mientras miraba: “Ciertamente has sido un amigo fiel; dame dos sacos de ese trigo. El resto será tuyo. Los dejo para que hagan su propia aplicación de la alegoría. (R. Thomas.)

La ley del uso y del descuido en el reino de los cielos

El otro día me encontré con un curioso mito ilustrativo de este punto. Viene de Oriente, del mahometanismo; pero es muy expresivo. Una tribu de hombres habitaba a orillas del Mar Muerto. Se habían olvidado por completo de la verdad y se habían entregado a las mentiras; y se acercaban rápidamente a la condición más triste posible. Después de lo cual agradó a la bondadosa Providencia enviarles al profeta Moisés con una palabra instructiva de advertencia. Pero no, los hombres del Mar Muerto descubrieron que no había hermosura en este Moisés, ninguna verdad en sus palabras; lo recibieron con burlas y burlas. Moisés se retiró, pero las leyes de la naturaleza no se retiraron. Los hombres del Mar Muerto, dice la narración, la próxima vez que los visitó, estaban todos «transformados en monos»; sentados en los árboles allí, sonriendo ahora de la manera más natural, balbuceando y parloteando tonterías muy genuinas. Allí se sientan y parlotean hasta el momento, «sólo, creo, que cada sábado allí les devuelve una mitad de conciencia, mitad de reminiscencia desconcertada», pareciendo tener una idea lejana de que una vez que fueron de otro orden, no hicieron uso de sus almas, y así las han perdido. Su adoración en sábado ahora es descansar allí, y la mitad recuerda que alguna vez tuvieron alma. No hay poca verdad en este viejo mito musulmán. No hicieron uso de sus almas, y así las han perdido. Hermanos, esa es la ley de Dios. Guardamos lo que usamos. Perdemos lo que dejamos de usar. (R. Thomas.)

El placer de las pequeñas habilidades

¿Por qué no es ¿Es posible que reconozcamos las habilidades que Dios ha dado a otros y les demos lo que les corresponde sin que nosotros mismos las codiciemos? Ninguno de nosotros ha sido pasado por alto. Si no nos ha dado lo mayor, nos ha dado lo menor, y si no lo menor, lo menor, y para cada uno existe la esfera adecuada y natural de ejercicio. Es tanto placer para el pardillo cantar su canto sin pretensiones como para la alondra montar alto sobre los campos de maíz en una brillante mañana soleada, y derramar su torrente de melodía sobre la tierra. Es tanto placer para el gavilán escabullirse a lo largo de los setos como para el águila hendir el cielo en la tormenta más salvaje. Si Dios nos ha dado pequeñas capacidades, también nos ha dado la posición adecuada a ellas, y en esa posición podemos encontrar el más dulce placer y la mayor utilidad de que somos capaces. (R. Thomas.)

Talentos para el servicio no para el ornamento

Hombre no se coloca sobre la tierra simplemente para ser un receptor pasivo de los favores del cielo. Él está aquí en calidad de sirviente; y ¿para qué es un siervo sino para servir? Algunos de nosotros imaginamos a veces, me temo, que estamos aquí para ocupar una especie de posición ornamental en la iglesia. Recuerdo haber leído de Oliver Cromwell que, en una ocasión, estaba visitando una de las grandes iglesias de nuestra tierra, y descubrió en los nichos de una de sus capillas laterales varias estatuas de plata. «¿Que son estos?» —preguntó con severidad al tembloroso decano que le estaba mostrando la iglesia. “Por favor, su alteza”, fue la respuesta, “son los doce apóstoles”. “¿Son los doce apóstoles? Bueno, llévatelos de una vez, y derrítelos y acuñalos en dinero para que, como su Maestro, puedan andar haciendo el bien”. Tal es la misión que Dios nos ha dado a cada uno de nosotros. El mundo en que vivimos no es un gran patio de recreo, sino un vasto campo de cosecha, donde cada hombre, cada uno en su esfera particular, debe meter la hoz y cosechar. Ninguno de nosotros puede decir, como aquellos de quienes habla nuestro Salvador, de pie en la plaza del mercado: “Nadie me ha contratado”. (R. Morton.)