Estudio Bíblico de Mateo 25:34-44 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mateo 25:34-44

Entonces el Rey dirá a los de su derecha: Venid, benditos.

I. Considerar la referencia que se hace a la conducta de los justos.

II. Su estación: «la mano derecha».

III. La sentencia.

IV. El orden de la misma. Los justos reciben su sentencia primero.

1. El Rey bendecirá antes de maldecir. Para que sus calumniadores sean testigos del honor que el Rey confiere.

2. Arrodillémonos ahora ante Aquel por quien será pronunciado.

V. El lenguaje de la oración-

1. El lenguaje de acogida.

2. De bendición.

3. De comunicación munífica: «Heredar el reino», etc.

(1) Qué asombrosa la gracia de Dios para proporcionar tal herencia a las criaturas pecadoras. p>

(2) ¡Cómo debemos la gracia de Cristo por darnos un conocimiento precioso de estas cosas!

(3) ¿Cómo debemos valorar la Escritura que hace el descubrimiento?

(4) Recuerda que hay otra frase en ese día. (JA James.)

Cristo invita a sus santos a su reino

Yo. El momento en que se dará esta invitación.

1. Después de que nuestro Señor haya reunido en torno a Él a todo el mundo.

2. Él nos dará esta invitación antes de condenar a los impíos.

II. El carácter en el que Cristo dará esta invitación: “Entonces el Rey”, etc.

III. Las personas a quienes se hará esta invitación.

1. Los que han abundado en obras buenas y caritativas.

2. No tienen en cuenta sus buenas obras.

3. Son aquellos a quienes el Padre ha bendecido.

IV. El reino al que Cristo llama a sus redimidos.

1. Es realmente un reino.

2. Un reino preparado.

3. Un reino preparado hace mucho tiempo.

4. Es uno que debemos heredar; nuestra posesión del cielo será plena y gratuita.

5. Hemos de heredar este reino con Cristo nuestro Señor. (C. Bradley.)

Cielo

I . La naturaleza perfeccionada y el ser de los justos. Un nuevo cuerpo al que se unirán. Su identidad con la anterior.

II. El estado y condición en que se disfrutará, ya la que serán convocados. Debe ser un lugar, y no simplemente un estado. Epítetos con que se designa a esta patria celestial.

III. Los habitantes de esta morada futura. El gran objeto de su contemplación y fuente de su felicidad, superando infinitamente a todos los demás, será la Deidad misma. Su adoración será de primer orden. Tendrán las relaciones sexuales más extensas y estarán en la comunión más íntima. Habrá diferentes órdenes y sociedades entre ellos. La felicidad de todos será continuamente progresiva, según el grado en que cada uno la posea. (J. Leifchild, DD)

Una llamada a la gloria

La llamada no es arbitrario. Significa-

(1) Simpatía;

(2) Servicio;

>(3) Soberanía. (J. Vaughan, MA)

Las inútiles declinaciones de elogios y reproches

La el verdadero principio de la benevolencia cristiana descansa en las identificaciones de Cristo con su pueblo; y en las transacciones del gran juicio este principio es presentado y ejercido por el Juez, para sorpresa tanto de los justos como de los impíos. Los justos, para su asombro, se escuchan a sí mismos elogiados por amorosos servicios al Rey, que no saben haber prestado jamás. Los malvados, por otro lado, para su asombro y consternación, se ven condenados por haber rehusado al Rey servicios de los cuales no son conscientes de haber tenido oportunidades de prestar o rechazar.

I. La identificación de Cristo con sus miembros.

1. Cristo por mí.

2. Cristo conmigo.

3. Cristo en mí.

II. Su sorprendente influencia en el juicio.

1. La súplica de los injustos en la exculpación parece involucrar-

(1) Una ignorancia declarada de Cristo y Su pueblo;

>(2) una queja de que si tuvieron la oportunidad no fue clara y palpable;

(3) una profesión que si hubieran visto su oportunidad lo hubiera abrazado.

2. La modesta declinación de la alabanza de los justos. Ha de explicarse en razón, por su parte, de cierta falta de-

(1) Recuerdo;

(2 ) Reconocimiento;

(3) Realización. (M. Martin, MA)

Las pruebas del juicio final

Yo. Los términos del juicio.

1. Negativamente.

(1) No la mera rectitud de un credo.

(2) Ninguna impresión forjada en la propia mente del hombre, si no está acompañada por las marcas externas de un corazón convertido.

(3) Lo que está provisto en la vida.

II. La justicia que se manifiesta en la designación de estos términos. El amor a Cristo es el principio, sin el cual no puede haber disfrute presente ni esperanza de gloria futura. Así, sostenemos que es una prueba de juicio final, una evidencia de amor al Salvador, el haber honrado al pueblo de Cristo, especialmente a los que no tienen rango ni posición en la sociedad. Todas las riquezas del don providencial están destinadas a ser los materiales sobre los cuales operará el principio cristiano declarado. Pero fíjate en la consideración del Salvador: Ha hecho descender de tal modo esta exhibición de caridad que está al alcance de todos, un vaso de agua fría. (S. Robins, MA)

I. Considera la unión que subsiste entre el Redentor y Su pueblo, y el feliz privilegio que implica: “estos, mis hermanos”.

II. Los dorios indispensables que los hermanos de Cristo se deben unos a otros. (W. Clarke.)

I. Protéjase de los errores. Los hombres piensan que si son generosos se salvarán. Que no podemos ser justificados por el mérito de la limosna.

II. Las lecciones aquí enseñadas.

1. Que aunque los hombres no sean justificados por nuestras obras, serán juzgados por ellas. Que el Juez prestará especial atención a las obras de caridad. (A. MeCaul, DD)

Los objetos, la fuente y la dignidad de la liberalidad cristiana

Yo. Los objetos de la generosidad cristiana. Los más pequeños de los hermanos de Cristo.

1. Menos en consideración.

2. En estación civil.

3. En edad. Los hermanos de Cristo exigen nuestro primer cuidado.

II. Su naturaleza.

1. Es esencialmente humilde.

2. Es tierno en su ejercicio.

3. Es adecuado.

III. Su origen.

1. Su fuente es el amor de Cristo.

2. La magnitud de Su amor; su actividad.

IV. Su dignidad. Cristo se considera a sí mismo su deudor. (T. Robinson, MA)

Las discapacidades del egoísmo

1 . El egoísmo es incompatible con los principios y propósitos fundamentales de la sociedad humana.

2. El egoísmo es enemigo del adecuado desarrollo y perfección de tu propia vida individual.

3. El egoísmo es una contradicción directa de toda la misión y el carácter de Cristo.

4. Qué énfasis da a los más pequeños de Mis hermanos, como si quisiera excluir severamente la mezcla de motivos.

5. La inconsciencia del hombre egoísta es llamativa.

(1) Cega el alma.

(2) Hace ininteligible la simpatía.

(3) Qué grandes oportunidades para el servicio del amor y la recompensa que pierde. Todos estamos familiarizados con las excusas del egoísmo. (H. Allon.)

La ley divina de la compasión

Sin este principio de los hombres de amor no tienen el temperamento de Cristo. Su reino no tiene sentido para ellos. La filantropía pura debe su espíritu más noble a Cristo. ¿De qué otra fuente podría haber surgido?

1. ¿Es un legado para nosotros del mundo antiguo? El temperamento de la humanidad no podía faltar por completo en la antigüedad.

2. Es imposible que el judaísmo, tan felizmente destacado en la antigüedad por los tiernos manantiales de misericordia que la mano de Dios abrió para él de la roca de la Ley Sinaítica, haya fermentado lentamente a la sociedad gentil con el espíritu de compasión. p>

3. Si recurrimos a las voluminosas instrucciones de los grandes sistemas éticos, no estamos más cerca de una respuesta a nuestra pregunta. Estamos obligados a rastrear hasta Cristo el desarrollo de ese espíritu de humanidad, del cual la compasión es uno de los elementos vitales. Los fundamentos de la doctrina cristiana de la compasión.

I. Hay que poner mucho énfasis en la impresión que produce la vida terrena de Cristo.

II. Un segundo elemento fructífero fue la revelación de Cristo de la naturaleza del pecado. No se basó en un concepto erróneo del carácter de aquellos sobre quienes se derramó.

III. Este poder nos lo dio Cristo, porque Él limpió y santificó la naturaleza humana.

VI. Revelación de Cristo de la dignidad del hombre.

V. Revelación de la inmortalidad de Cristo. Que nada nos tiente a olvidar el terreno espiritual y sobrenatural sobre el que debe asentarse toda simpatía adecuada hacia nuestros semejantes. La benevolencia más eficaz descansa sobre el misterio de la fe cristiana. (TR Evans.)

Hay más en nuestras acciones de lo que somos conscientes

Queridos pueblos, Ella, la ley y las condiciones bajo las cuales la vida humana crece y funciona, son las mismas ya sea que hagamos para el bien o que hagamos para el mal. No podemos quejarnos de ellos en un caso sin protestar contra ellos en el otro. Si consideramos duras y crueles las condiciones bajo las cuales nuestra vida puede ir cuesta abajo al abismo, debemos tener en cuenta que estamos incriminando también las condiciones bajo las cuales nuestra vida puede ahora subir hacia las colinas benditas del cielo. Ambos se paran y caen juntos. Si, en este caso de pecado, nos encontramos manejando y descargando poderes que yacen detrás y dentro de nosotros, insospechados, de alcance incalculable, pero sujetos a nuestra voluntad, desatados y en acción; así, en el caso de la bondad, yacen dentro de nosotros y detrás de nosotros reservas de energía inconmensurables, más allá de lo creíble, como el ojo no ha visto ni el corazón ha concebido, energías que esperan nuestras pequeñas voliciones para liberarse y descargarse también. En ambos casos nos encontramos a nosotros mismos como criaturas que se mueven bajo la influencia y la presión de agencias superiores y más profundas que nosotros mismos. Ni nuestro mal ni nuestro bien datan de nuestra propia vida mezquina, ni tienen su origen en nuestro diminuto ámbito de voluntad. Ambos nacieron hace mucho tiempo; ambos son antiguos e inmensos; ambos ocupan este fondo oscuro y desconocido en cuya superficie se desarrolla nuestro pequeño día. “Reinos” son llamados de nuestro Señor, reinos-un reino, por un lado, de este mundo, de Satanás, trabajado y empujado y animado y alimentado, edificado y unido, por principados y potestades, por obradores de iniquidad en lugares altos; un reino cargado de fuerzas misteriosas y lleno de oscuras y espantosas huestes; y, del otro lado, un reino de Dios, de los cielos, de Cristo, de justicia, opuesto al otro, con sus propios ejércitos pacientes e infatigables, que velan y luchan allí con espadas de victoria y yelmos de llamas y anchos ojos que no duermen; un reino detrás de nosotros, cargado de glorias acumuladas, repleto de ministerios vinculados y rico en honores conmemorativos; un reino de Cristo, lleno de Su aliento, y alimentado con Su cuerpo, y vivo con Su promesa, y resplandeciente con Sus esperanzas, y edificado con Su jefatura, y expandido por Sus súplicas, y poderoso en Sus intercesiones. Estos son los dos reinos, sobre cuyas faldas caminamos, nos movemos y vivimos. (Canon Scott-Holland.)

Olvido de sí mismo

En el texto el pensamiento no es que los justos no supieran discernir al Maestro en los hombres a quienes ayudaban, sino que Cristo ha de ser el motivo de toda acción. Consideremos por unos momentos este ideal de trabajador cristiano.

I. La belleza del olvido de uno mismo. En la naturaleza vemos esta falta de autoconciencia. No hay un matiz más profundo en el capullo de la flor porque hay una multitud admirada. Las estrellas miran hacia abajo con la misma belleza en el desierto silencioso, etc. El mar rompe y desparrama sus tesoros en una costa muerta, etc. Hay un total olvido de sí mismo. Cómo este olvido de sí mismo se suma a los encantos de un niño. Un santo pierde su santidad cuando vemos que se cree santo.

II. El olvido de sí mismo contribuye al poder. Un viajero dice que, mientras escalaba un puente de hielo en los Alpes, tuvo que cortar los apoyos de hielo para sus pies. No había problema en hacer esto mientras su mente estuviera centrada en su trabajo, y se olvidara de sí mismo y del peligro. Cuando pensaba en sí mismo, temblaba, y temblar era la muerte. El hombre que pierde todo pensamiento de sí mismo en una gran obra, agranda su naturaleza hasta que parece dar vueltas más allá de las estrellas.

III. El olvido de uno mismo contribuye a la felicidad. Hay gozo en un ministerio desinteresado. Mira los pasos por los que llegamos a esto.

1. El primer sentimiento al mirar a Cristo es el de vergüenza, por nuestra pecaminosidad e insinceridad.

2. El siguiente pensamiento: “¿Cómo puedo alcanzar la vida exaltada de Cristo?”

3. Entonces nuestros pensamientos de nosotros mismos se pierden en la admiración de las excelencias de Jesús. Cristo se entroniza en nosotros, y es una fuerza que se manifiesta constantemente. El cristiano brilla inconscientemente, como centellea la joya, como canta el pájaro. El amor no piensa en el sacrificio que hace. Hablando de lo que ha hecho, se sonroja ante lo que considera un elogio inmerecido. El olvido de uno mismo es la primera señal de que estamos trabajando para el Dios que está sobre nosotros. (CD Bridgeman, DD)

simpatía cristiana

YO. Los discípulos de Jesucristo a menudo se encuentran en circunstancias que patéticamente reclaman la simpatía de sus semejantes.

1. En aras de la corrección.

2. En aras de la conservación. ¿De qué peligros nos arrebata esa pobreza de la que murmuramos?

3. Para ser ejemplo de los demás, y para que Dios sea glorificado en ellos.

4. Para que tengamos la oportunidad de mostrar nuestro amor al Redentor extendiéndoles el alivio necesario.

II. Jesús se identifica tanto con sus discípulos, que considera cada expresión de simpatía hacia ellos como un acto de bondad hacia sí mismo.

III. Cada acto de bondad hacia un discípulo que sufre, que fluya del simple motivo del amor al Maestro, seguramente lo reconocerá y recompensará. Aquí hay consuelo para los pobres; Jesucristo es el compañero de su angustia. (J. Gaskin, MA)

El principio por el cual los hombres serán juzgados

Yo. Cristo se identifica con los hombres-“Nosotros lo hemos hecho conmigo.”-

1. ¿Quiénes son los hermanos de Cristo a quienes se les hacen estos hechos, y cuáles se cuentan como hechos a Él? Son cristianos humildes y afligidos; pero la palabra hermano debe tener un significado más amplio; la frialdad de corazón no será excusada porque aquellos a quienes tratamos así no eran de la familia de Cristo. El espíritu de piedad no se limita al conocimiento que tenemos de que este o aquél es uno de los hermanos de Cristo. Cristo reconoce como sus hermanos a hombres a quienes nadie reconoció antes. No reconoceremos a los “hermanos” a menos que tengamos el espíritu fraternal dentro de nosotros; que nos abrirá los ojos y obrará maravillas en nosotros.

II. Que nuestro Señor está dando un bosquejo de los principios de juicio por los cuales serán juzgados los hombres que no lo conocen y no lo han conocido o visto. Su conexión entre Él y Sus hermanos no es arbitraria, está fundada en la naturaleza y el hecho. En todas las épocas y en todas las naciones hay circunstancias suficientes para probar y probar el carácter del hombre. Jesús desgarra aquí todo falso manto bajo el cual los hombres afirman ser considerados religiosos, cuando omiten los llamados comunes a la misericordia y la bondad. Los grandes deberes no están abiertos a todos; vaya donde quiera, se puede encontrar la oportunidad para la lástima. (A. Watson, DD)

La prueba final

Yo. La persona por la cual se llevará a cabo el último juicio. Es el Rey: de quien también se habla como el “Hijo del Hombre”. La justicia y la misericordia combinadas en Su designación, quien decidirá nuestra porción para la eternidad. La equidad del juicio depende principalmente del carácter y capacidad del ser que lo preside. Un ángel no garantizaría un veredicto justo; la voluntad Omnisciente. Oh, por un juez que pueda tener un sentimiento de compañerismo con nosotros. Es un hermoso arreglo del evangelio que la oferta de Juez y Redentor se encuentren en la misma Persona.

II. La prueba. Aliviando o no al angustiado. El poder de ser caritativo no se limita a las clases más ricas. Así que les mostramos que los rangos inferiores de la sociedad no están más excluidos que los superiores de la supuesta bienaventuranza de los dadores; y que aquellos que les parece que no tienen nada que dar, pueden soportar, al final, un escrutinio de los servicios a los necesitados, como otros que tienen grandes recursos a su disposición y pueden tomar la iniciativa en todo el ajetreo de filantropía. Sí, y lo consideramos una hermosa verdad, que, desde los campos y talleres de un país puede ser enviado a la plataforma del juicio el más activo y abnegado de los benévolos; y que, sin embargo, en este mundo, el elogio de la liberalidad se otorga solo a aquellos que pueden sacar sus bolsas y esparcir su oro, nuestros trabajadores y artesanos pueden contarse en lo sucesivo entre los mayores contribuyentes al alivio de los afligidos. Las donaciones que han arrancado de miembros sobrecargados, o que se puede decir que han acuñado de su propia carne y sangre, pueden pesar en la balanza del juicio los regalos más vistosos que los ricos dispensan de sus superfluos, sin zanjar , puede ser, en sus lujos, sí, y por lo tanto no hay nada que nos demuestre que no puede salir de las mismísimas chozas de nuestra tierra, un número que debe soportar las indagatorias del Juez, así como el los más muníficos de los que han morado en sus palacios, y que sean justamente incluidos en el llamamiento: “Venid, benditos de mi Padre”, aunque nadie debe ser llamado así sino los que han dado de comer al hambriento y vestido al desnudo, y socorrió a los enfermos. (H. Melvill, BD)

Los motivos de la sentencia de Cristo

(1) Las buenas obras son las razones de esta oración.

(2) Se mencionan las buenas obras solo de los fieles, y no el mal que han cometido. .

(3) Solo se especifican las obras de misericordia, o los frutos del amor.

(4) Todos no pueden expresar su amor y abnegación de esta manera. (T. Manton.)

Juicio sobre las obras

1. En el juicio general todos los hombres recibirán su condenación, o se pronunciará juicio según sus obras.

2. Cristo ha ordenado Su providencia acerca de Sus miembros, de modo que algunos de ellos estén expuestos a necesidades y deseos, otros en capacidad de aliviarlos.

3. Las obras de caridad, hechas por la fe y el amor a Cristo, son de mayor peso y consecuencia de lo que el mundo generalmente cree que son. (T. Manton.)

La sorpresa de los justos

Estos bienaventurados de los Padre, hermanos del Hijo y herederos del reino, estad asombrados de que el Hijo del Hombre abrume tanto sus insignificantes servicios con una gloriosa recompensa. No, apenas pueden recordar ningún servicio en absoluto. Los ministerios eran tan insignificantes, y se concedían a objetos tan insignificantes, a menudo con tal mezcla de malos motivos, y tal carencia de buenos, que les asombraba encontrar legibles todos los puntos transitorios en el libro del Juez, ahora sentado en el trono. de su gloria. Fíjate cómo las recibe, cómo recoge las flores magulladas, marchitas, desparramadas, que parecían morir en nuestras manos, y hace de ellas una guirnalda; las ata en Su frente como una diadema; los señala ante Sus ángeles como un honor. (JW Alexander.)

Benevolencia cristiana

I . ¿Por qué es tan importante el ejercicio de la benevolencia cristiana?

1. La benevolencia cristiana es la imagen de Dios, el acercamiento más cercano que podemos hacer a Su semejanza.

2. Curiosamente una imitación de Cristo.

3. El vínculo distintivo de la profesión cristiana.

4. Es el cumplimiento de la ley, y contiene toda clase de virtudes que tienen por objeto a nuestros semejantes.

5. Es el espíritu del cielo.

II. Observaciones sobre el modo de hacer el bien.

1. Asegurar el principio de caridad por algún sistema.

2. Visita a los enfermos y a los pobres, etc. (Anon.)

La verdadera benevolencia del cristianismo

“La filosofía pagana”, dice Robert Hall, “se elevó en sublime especulación, gastó su fuerza en interminables sutilezas y debates; pero entre las recompensas a las que aspiraba, nunca pensó en ‘la bienaventuranza del que considera a los pobres’. Podrías haber atravesado el imperio romano, en el cenit de su poder, desde el Éufrates hasta el Atlántico, sin encontrarte con un solo asilo caritativo para los enfermos. Abundaban los monumentos del orgullo, de la ambición, de la ira vengativa; pero ni un registro legible de conmiseración por los pobres.” Los cristianos primitivos, es evidente, enseñaron esta lección de filantropía al mundo. Se mencionó que los hospitales existían en el Concilio de Niza, 325 d.C.

Pecados de omisión

Los malvados son descrito por los pecados de omisión.

I. Explicar los pecados de omisión.

II. Algunos pecados de emisión son mayores que otros.

III. En muchos casos, los pecados de omisión pueden ser más atroces y condenatorios que los pecados de comisión; en parte porque estos se endurecen más, y en parte porque las omisiones dan paso a las comisiones. (T. Manton.)

Hecho a mis amigos me ha hecho a mí

Cicerón escribe así a Plaucio: «Me gustaría que pensaras que cualquier servicio amistoso o buen consejo que le brindes a mi amigo Fumio, lo tomaré tan amablemente como si me lo hubiera hecho a mí mismo».

Amabilidad hacia los siervos de Cristo

Después de contarnos la llegada de él y sus compañeros a un pueblo pagano a orillas del río Orange, el Dr. Moffat dice: “Tuvimos viajado lejos, y estaban hambrientos y sedientos y fatigados. Pedimos agua, pero no nos la suministraron. Ofrecí tres o cuatro botones que aún quedaban en mi chaqueta por un poco de leche. Esto también fue rechazado. Teníamos la perspectiva de otra noche de hambre y sed. Cuando se acercaba el crepúsculo, una mujer se acercó desde la altura más allá de la cual se encontraba el pueblo. Llevaba sobre su cabeza un fardo de madera y tenía en la mano una vasija de leche. Ella los dejó y regresó al pueblo. Por segunda vez se acercó con otros suministros más grandes. Le preguntamos una y otra vez quién era. Permaneció en silencio, hasta que nos rogó afectuosamente que nos diera una razón para tal amabilidad inesperada con los extraños. El solitario zar bajó sigilosamente su negra mejilla cuando respondió: ‘Amo a Aquel de quien sois siervos, y sin duda es mi deber daros un vaso de agua fría en Su nombre. ¡Mi corazón está lleno, por lo tanto, no puedo expresar la alegría que siento al verte en este lugar fuera del mundo!’ Le pregunté cómo conservaba la vida de Dios en su alma, en ausencia de toda comunión con los santos. Sacó de su pecho una copia del Nuevo Testamento holandés que había recibido en una escuela algunos años antes. ‘Esta’, dijo, ‘es la fuente de donde bebo; este es el aceite que hace arder mi lámpara.’”

Representantes de Cristo

Un joven rico de Roma había estado sufriendo de una enfermedad grave, pero al tiempo que fue curado, y recobró su salud. Entonces fue por primera vez al jardín y se sintió como si fuera un recién nacido. Lleno de alegría, alabó a Dios en voz alta. Volvió su rostro hacia los cielos y dijo: “Oh Tú, Omnipotente Dador de todas las bendiciones, si un ser humano pudiera de alguna manera pagarte, ¡con qué gusto renunciaría a todas mis riquezas!” Hermas, el pastor, escuchó estas palabras y le dijo al joven rico: “Toda buena dádiva viene de lo alto; no puedes enviar nada allí. Ven, sígueme.» El joven siguió al piadoso anciano, y llegaron a una choza oscura, donde no había más que miseria y lamentos; porque el padre yacía enfermo y la madre lloraba, mientras los niños estaban desnudos y llorando por pan. Entonces el joven se escandalizó ante esta escena de angustia. Pero Hermas dijo: “¡He aquí un altar para tu sacrificio! ¡He aquí a los hermanos y representantes del Señor!” El joven rico entonces abrió su mano, y les dio abundante y generosamente de su riqueza, y atendió al hombre enfermo. Y la pobre gente, aliviada y consolada, lo bendijo, y lo llamó ángel de Dios. Hermas sonrió y dijo: “Siempre dirige tu mirada agradecida primero hacia el cielo y luego hacia la tierra”. (Traducido del alemán de Krummacher.)

Beneficio práctico la verdadera vida cristiana

Ser servidor de la humanidad es ser servidor de Cristo. El amor de Dios no puede estar donde falta el amor compasivo del hombre. A partir de verdades evangélicas como estas comienza aquí. El énfasis exclusivo puesto en el texto sobre la beneficencia práctica muestra que solo se acepta como evidencia de devoción a Cristo. Con Cristo la religión es simplemente bondad; la devoción personal a Él es el corazón mismo de la bondad.

I. La relación de Cristo con los hombres de la cual brota su verdadera actitud y la nuestra hacia ellos: «Mis hermanos». Todos son Sus hermanos. Los menos están incluidos. Su pobreza y miseria, dolor y tristeza, son los Suyos. El alivio de sus necesidades es alivio para Él, etc. Los que son hermanos de Cristo deben ser nuestros. Debemos estar tan elevados en el espíritu de Su vida, que Su actitud hacia todos los hombres llegue a ser la nuestra. Nuestro mejor amor a Cristo se evidencia en el amor al hombre.

II. El servicio de los más pequeños es, de manera especial, evidencia de un amor noble. Su mayor amor lo mostró hacia los peores de los hombres, y la evidencia más genuina de nuestro amor a Cristo está en nuestro agachamiento hasta lo más mínimo. Esta actitud hacia los hombres debe brotar de una profunda simpatía interpretativa, de un amor que cree en todas las cosas, “el entusiasmo de la humanidad”. El servicio de Dios, que nos separa del servicio de los más pequeños entre los hermanos de Cristo, es monacal y no cristiano. Necesitamos fe en el amor abnegado como poderoso para redimir. La demanda suprema de Dios es que vivamos para bendecir a Sus hijos. El principio y la vida cristianos tienen su lugar en todas las preocupaciones de nuestra existencia diaria. Necesitamos recordarnos continuamente que estamos tratando con hermanos.

III. Lo que no se hace a los hermanos de Cristo es defectuoso para el servicio que se le presta. Cada oportunidad que ofrece la vida empresarial de llegar a otras almas para bendecirlas, y que se descuida, es algo que positivamente no se le hace a Cristo. El principio redentor debe regirnos en nuestra actitud hacia todas las grandes cuestiones sociales que hoy se plantean para su solución: cuestiones entre capital y trabajo, propietario y arrendatario, vendedor y comprador. Lo que se necesita hoy no es una adhesión sentimental al principio de la beneficencia, etc., sino una devoción entusiasta a Cristo, de modo que busquemos con todas nuestras fuerzas sus fines, y hasta estemos dispuestos a sacrificarnos hasta la muerte por su consecución. (R. Veitch, MA)

Necesidad de buenas obras

Se advierte contra eso fanatismo fatal que ha asolado a gran parte de la cristiandad en estos últimos días, que se apoya en una mitad de la verdad para negar la otra mitad, que llama a la justificación por la fe sólo “el evangelio”, como si el juicio según las obras no eran igualmente “el evangelio”, como si una verdad muy fundamental revelada en las Escrituras no fuera igualmente una parte del “evangelio eterno”. Hubo un cierto clérigo (en Irlanda) que predicó toda su vida que nunca podemos ser salvos por las buenas obras, y que todas nuestras buenas obras son como trapos de inmundicia, etc. Finalmente, un vecino le reprochó de esta manera: “¿Por qué predicas siempre contra las buenas obras? ¡No hay ninguno de ellos en tu parroquia! Sin duda esta anécdota, que podría tener un sabor ridículo si no fuera tan triste, es en realidad demasiado cierta; Hay, debemos temer, no pocos lugares donde se predica la justificación por la fe todos los domingos, donde ni el sacerdote ni el pueblo hacen nunca buenas obras de piedad y caridad, de donde, por lo tanto, tanto el sacerdote como el pueblo ciertamente irán al fuego eterno a menos que se arrepienten y se enmiendan. Dios no permita que diga que la justificación por la fe solamente no es verdad, no es parte del evangelio; pero sí digo, y la observación de la humanidad me confirma plenamente al decirlo, que la enseñanza de la justificación por la fe, como si fuera todo el evangelio, es simplemente el error más ruinoso que podría cometerse. Si ese es el evangelio que se establece clara y llanamente en el Nuevo Testamento, entonces la salvación por la fe es el evangelio, la salvación por las obras es el evangelio, y la salvación por la incorporación sacramental en Cristo también es el evangelio. El predicador fiel predicará estas doctrinas en general, sin detenerse en una o dos con exclusión práctica de las otras [u otra; un cristiano fiel las creerá en todo y se esforzará por vivir de acuerdo con ellas, no tambaleándose porque parecen ser inconsistentes, porque en los sistemas humanos están hechos para excluirse mutuamente, pero sabiendo que lo que Dios ha unido, el hombre no tiene derecho. separar, ya sea en la doctrina o en la práctica. No te pido ni por un momento que olvides la ley por la cual debes ser justificado tu Dios, la ley de la fe en Aquel que justifica gratuitamente a los injustos; pero te pido que recuerdes, oh hombre, la regla por la cual serás juzgado ante tu Salvador y tu Juez. A los que lo tratan bien los recompensará, a los que lo tratan mal los condenará. (R. Winterbotham, MA)

Relación de las buenas obras con el cristianismo

Buenas obras no hagáis cristiano; pero hay que ser cristiano para hacer buenas obras. El árbol da el fruto, no el fruto el árbol. Ninguno se hace cristiano por las obras, sino por Cristo, y estando en Cristo, da fruto para Él. (Martín Lutero.)

La fe en el poder de las buenas obras es fe salvadora. (FB Proctor, MA)

Cristo reprochando a los malvados

Fui yo quien formó vosotros, y os adherís a otro. Yo creé la tierra, el mar y todas las cosas por vosotros, y vosotros los abusasteis para Mi deshonra. Apartaos de Mí, hacedores de iniquidad, Yo no os conozco. Os habéis hecho obreros de otro amo, el mismo diablo. Con él poseen las tinieblas, y el fuego que no se apaga, y el gusano que no duerme, y el crujir de dientes. Formé tus oídos para que oyeras las Escrituras, y las aplicaste a cantos de diablos, a arpas, a chistes. Creé vuestros ojos para que podáis contemplar la luz de Mis mandamientos, y los sigáis; mas vosotros los abristeis por adulterio, y por inmodestia, y por toda inmundicia. Ordené tu boca para la alabanza y gloria de Dios, y para cantar salmos y cánticos espirituales; pero la aplicasteis para la expresión de injurias, perjurios y blasfemias. hice tus manos para que las alzaras en oraciones y súplicas; los habéis extendido en hurtos y homicidios. (Hipólito.)

Los bienaventurados a veces se creen malditos, olvidados y abandonados

La nube que proyecta su frío y su gélida sombra sobre tu hogar se rompió en innumerables bendiciones. Esas cosas que te dolieron cuando tocaron tu carne tan pronto como se acercaron al presbiterio del alma, el espíritu inmortal, se convirtieron en la tierra misma en la que creció el carácter y maduró en la felicidad y el cielo. No hay línea de sufrimiento visible en vuestro camino que no haya tenido paralelamente una línea de gloria, de felicidad y de alegría. Cuando pensabas que estabas maldito, en realidad fuiste bendecido; lo que soñásteis en vuestra ignorancia fueron calamidades fueron las credenciales mismas del pueblo de Dios; y si Dios no te hubiera tratado así, nunca hubieras estado en ese grupo feliz a quien él le dirige esas palabras conmovedoras: “Venid, benditos”. ¿Ves a una madre con un bebé en brazos? El infante en su ignorancia extendió sus manos para tocar la llama de la vela, como si fuera un juguete brillante y hermoso. La madre retira la mano o guarda la vela; mucho para la decepción del niño, pero mucho para la felicidad y el consuelo del niño. Así Dios trata con los hijos de un crecimiento más grande. Nosotros, en nuestra ignorancia, nos aferramos a la cosa en llamas que ardería hasta lo vivo; Él, en Su compasión, lo desecha y ordena al corazón que se aquiete; y lo que no sabes ahora Él te dice que lo sabrás más adelante. (J. Cumming, DD)

La separación final

Yo. La división.

1. Serán divididos en dos partes: las ovejas y las cabras. Habrá dos posiciones, a la derecha ya la izquierda. No habrá tercera clase. No hay estado entre ser convertido y no convertido.

2. Se dividirán fácilmente. No todo el mundo puede separar ovejas de cabras. Son extremadamente parecidos entre sí: la lana de algunas ovejas en un clima cálido se vuelve tan parecida al pelo, y el pelo de una especie de cabra tan parecida a la lana, que un viajero apenas sabe cuál es cuál; pero un pastor que ha vivido entre ellos conoce bien la diferencia. El ojo de fuego pronto separará las ovejas de las cabras.

3. Serán divididos infaliblemente. Ni una pobre oveja temblorosa se encontrará entre las cabras.

4. Esa división será aguda y aguda. El marido arrancado de la mujer.

5. Será muy ancho y agudo. La distancia entre la felicidad y la miseria.

6. La separación será definitiva.

II. El divisor. “Se separará”. Jesús será el Divisor.

1. Esto asegurará a los santos su derecho al cielo. Él dijo “Ven.”

2. Esto aumentará el terror de los perdidos, que Cristo los dividirá, Cristo, tan lleno de amor, no destruiría a un pecador a menos que sea necesario. También tiene facultad para ejecutar la sentencia.

III. La regla de la división. La gran división entre los hijos de los hombres es Cristo. Él es el divisor y la división. La regla de la división es-

1. Acciones.

2. Acciones acerca de Cristo.

3. Las acciones que serán mencionadas en el día del juicio, como prueba de que somos bendecidos por el Señor, brotan de la gracia de Dios. Alimentaron a los hambrientos, pero la gracia soberana los había alimentado primero. (CH Spurgeon.)

La recompensa de los justos

Yo. Hay mucho de enseñanza en las circunstancias circundantes. “Cuando el Rey venga en Su gloria.” Entonces no debemos esperar nuestra recompensa hasta poco después. Cuando el Rey venga en Su gloria, entonces será vuestro tiempo de recompensa. Observe con deleite a la augusta Persona por cuya mano se da la recompensa: “Cuando el Rey”. Es el propio don de Cristo. El carácter en el que aparecerá nuestro Señor Jesús es significativo. El rey. Él vendrá en Su gloria; la cruz se cambia por la corona.

II. La porción en sí. La recompensa de los justos se presenta mediante la amorosa bendición pronunciada por el Maestro, pero su misma posición da un presagio de ella. Los justos los objetos de la complacencia Divina, revelados ante los hijos de los hombres. “La bienvenida pronunciada-Ven. Es el símbolo del evangelio, “Venid benditos”, que es una clara declaración de que este es un estado de felicidad; de la gran fuente primaria de todo bien: «Bendito de mi Padre». Es un estado en el que reconocerán su derecho a estar allí; un estado por lo tanto de tranquilidad y libertad. Es “heredar el reino”. Un hombre no teme perder lo que gana por ser descendiente de sus padres. Denota plena posesión y disfrute. La palabra “reino” indica la riqueza de la herencia de los santos. No es una propiedad mezquina, ni un rincón feliz en la oscuridad; sino un reino. Tu alegría futura será todo lo que un alma real desea. Según la palabra “preparado” podemos concebirlo como una condición de excelencia superior.

III. Las personas que acudirán allí.

1. Su nombre: «Benditos del Padre».

2. Su naturaleza. Hijos a heredar.

3. Su nombramiento.

4. Sus obras.

Acciones de caridad seleccionadas-

1. Porque la audiencia en general reunida alrededor del trono sabría apreciar esta evidencia de su naturaleza recién nacida.

2. Es posible que hayan sido escogidos como evidencias de la gracia, porque como acciones, son un medio maravilloso para separar al hipócrita del verdadero cristiano. (CH Spurgeon.)

Las acciones caritativas revelan una gracia interna

Cuando lees “ porque “aquí, no debes entender que su recompensa es por esto, sino que ellos prueban ser siervos de Dios por esto; y así, aunque no lo merecen por estas acciones, sin embargo, estas acciones muestran que fueron salvados por gracia, lo cual se evidencia por el hecho de que Jesucristo realizó tales y tales obras en ellos. Si Cristo no obra tales cosas en vosotros, no tenéis parte en Él; si no habéis producido tales Obras como éstas, no habéis creído en Jesús. Ahora alguien dice: “Entonces tengo la intención de dar a los pobres en el futuro para que pueda tener esta recompensa”. Ah, pero estás muy equivocado si haces eso. El duque de Borgoña fue atendido por un hombre pobre, un súbdito muy leal, que le trajo una raíz muy grande que había crecido. En verdad, era un hombre muy pobre, y cada raíz que crecía en su jardín era importante para él; pero meramente como una ofrenda leal trajo a su príncipe lo más grande que produjo su pequeño jardín. El príncipe estaba tan complacido con la evidente lealtad y afecto del hombre que le dio una suma muy grande. El mayordomo pensó: “Bueno, veo que esto vale la pena; este hombre tiene cincuenta libras por su gran raíz, creo que le haré un regalo al duque. Así que compró un caballo y calculó que debería recibir a cambio diez veces más de lo que valía, y se lo presentó con esa vista: el duque, como un hombre sabio, tranquilamente aceptó el caballo y le dio a los codiciosos mayordomo nada. Eso fue todo. Entonces usted dice: “Bueno, aquí hay un hombre cristiano, y él es recompensado. Ha estado dando a los pobres, ayudando a la Iglesia del Señor, la cosa paga, haré una inversión similar”. Sí, pero verás que el mayordomo no dio el caballo por ninguna idea de lealtad, bondad y amor al duque, sino por un gran amor a sí mismo, y por lo tanto no recibió nada a cambio; y si haces obras de caridad con la idea de llegar al cielo por ellas, pues es a ti mismo a quien te alimentas, es a ti mismo a quien te vistes; toda tu virtud no es virtud, es puro egoísmo, huele fuerte a egoísmo, y Cristo nunca lo aceptará; nunca lo escucharás decir, “Gracias” por ello. Te serviste a ti mismo, y no se debe ninguna recompensa. (CH Spurgeon.)

El cielo preparó a los santos

Si pudiera hablar así , los dones comunes de Dios, que él desecha como si fueran nada, no tienen precio; pero ¿cuáles serán estos dones sobre los cuales la mente infinita de Dios se ha fijado durante siglos de siglos para que alcancen el más alto grado de excelencia? Mucho antes de que sonaran las campanadas navideñas, mamá se alegró tanto de que su hijo llegara a casa, después del primer trimestre había estado fuera en la escuela, y de inmediato comenzó a preparar y planear todo tipo de alegrías para él. Bien podían ser felices las fiestas cuando mamá se las ingeniaba para que lo fueran. Ahora, de una manera infinitamente más noble, el gran Dios ha preparado un reino para su pueblo; Ha pensado “eso les agradará, y eso los bendecirá, y esto otro los hará superlativamente felices”. Él preparó el reino a la perfección; y entonces, por si fuera poco, el glorioso hombre Cristo Jesús subió de la tierra al cielo; y sabéis lo que dijo cuando partió: “Voy a prepararos un lugar”. (CH Spurgeon.)

Difícil ver a Cristo en la pobreza de los santos

No juzgues mal a los demás. El pueblo de Dios es una compañía pobre, despreciada, odiada, despreciada en el mundo en cuanto a apariencia visible; y ¿qué prueba de Cristo hay en ellos? ¿Quién puede ver a Cristo en un mendigo hambriento? o el glorioso Hijo de Dios en un creyente encarcelado y despreciado? o uno amado de Dios en aquel que es mortificado con continuas enfermedades y dolencias. Una perla o una joya que cae en la tierra, no puedes discernir su valor hasta que la lavas y la ves brillar. Un príncipe disfrazado puede ser empujado y afrentado. Al ojo común las cosas les van mejor a los impíos que a los hijos de Dios. Si ves la imagen de Cristo en ellos, un día los verás de otra manera que ahora los ves, o pareces ser. (T. Manton.)

La caridad ministra al disfrute propio

Los pozos son más dulces para drenar; también lo son las riquezas, cuando se usan como combustible de la caridad. (T. Manton.)

Dios recompensa la caridad

Los pobres no pueden pagarte; por lo tanto, Dios lo hará. (T. Manton.)

Destino determinado por el servicio

El juicio irá de acuerdo a nuestra capacidad de servicio o de otra manera. “Cada uno según sus obras, sean buenas o sean malas”. Somos propensos a imaginar que la verdadera religión consiste en estados de ánimo extraordinarios, estados de ánimo extáticos. No consiste en nada por el estilo, sino en el cumplimiento fiel, en el espíritu de Cristo, de los deberes humanos de nuestra existencia cotidiana. Muchas son las leyendas sobre la Búsqueda del Santo Grial, la tradicional Copa de la Curación de la que el Salvador bebió el vino sacramental la noche en que fue traicionado. Pero la más bonita de todas, la más bonita porque la más verdadera, es la que representa a un audaz caballero de la Mesa Redonda viajando por montañas y desiertos en busca del misterioso Grial. Sus viajes prolongados y exhaustivos, sin embargo, resultaron infructuosos. Finalmente, demacrado en el semblante, deprimido en el espíritu y fatigado en el cuerpo, resolvió regresar a Arthur’s Hall, un hombre más triste pero no más sabio. Sin embargo, cuando se acercaba a la puerta de Camelot, vio a un pobre hombre retorciéndose en la zanja, evidentemente en las últimas agonías de la muerte. Movido a compasión, el defensor jurado de los derechos de los pobres y los débiles desmontó de su corcel, buscó una copa de agua y se la entregó al hombre que sufría; cuando mira! la copa resplandecía como si fuera algo vivo, llameaba como si fuera el zafiro de la Nueva Jerusalén. El caballero finalmente vio el Santo Grial, sin embargo, no atravesando desiertos áridos o realizando proezas, sino socorriendo a los pobres y desamparados. “En cuanto lo hicisteis a uno de estos pequeños, a Mí lo hicisteis”. “Cualquiera que dé de beber a uno de estos pequeños un vaso de agua fría solamente en nombre de discípulo, de cierto os digo, que no perderá su recompensa.” Un pequeño regalo para un pequeño: será mencionado con honor en el día del juicio. (JC Jones.)