Estudio Bíblico de Mateo 28:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mat 28:19
Id, por tanto, enseñad a todas las naciones.
Una súplica por las misiones
Hay muchas lecciones en estas palabras .
1. Una lección sobre el resultado de la muerte. Algunos pensaron que la muerte le había quitado todo “poder” a Cristo. Los que siguen a Cristo así como al Maestro no son robados por la muerte; pero al otro lado dicen: “Poder me es dado en el cielo y en la tierra.”
2. La recompensa del trabajo. La recompensa del trabajo es un llamado a una tarea más amplia, a conquistar el mundo para Cristo.
3. La cura de la duda. “Pero algunos dudaron. Y Jesús dijo: Id y predicad el evangelio.”
I. La amplitud del propósito del Salvador: “Id, y haced discípulos a todas las naciones”. ¡Qué amplitud hay en la mirada de Cristo! Qué alcance en Su diseño misericordioso. El Calvario no le ha robado Su amor. Con la frescura del poder de la resurrección sobre Él, invita a los hombres a mirar a la humanidad y conquistar el mundo para Él. Nuestros corazones son lamentablemente pequeños, y el pequeño corazón proyecta su pequeñez en todo lo que mira. Desde esta pequeñez de la esperanza y de la fe levántate al sueño del Salvador. Su ojo nunca se ha posado sobre el hombre de quien se desesperó.
II. Los métodos humildes que Cristo adopta: «Id, pues». La instrumentalidad es débil sólo en nuestra concepción de ella. Cristo sabe lo que el evangelio efectuará. Cristo es una fuerza verdadera, y puede tocar el corazón. Él conoce el poder de la cruz en su misma dulzura. Escogió a hombres para predicarlo. Conocía la debilidad de los doce; Él también sabía el poder que hay en cada uno de nosotros; Conoció el poder de la simpatía para entrar en el alma.
III. Los estímulos para obedecer el llamado del Salvador: “Toda potestad me es dada”. “He aquí, yo estoy con vosotros siempre”. El error dice: “Todo poder me es dado”. El pecado, la muerte, dicen lo mismo. Pero la verdad dice: “Toda potestad es dada a Cristo”. Todas las cosas obran juntas a favor del evangelio.
IV. Cómo se ha obedecido este cargo. (R. Glover.)
Cada iglesia contribuye al plan misionero de Dios
Para mí ha sido un gozo constante que de año en año esta iglesia ha sido uno de sus afluentes; y así como el Amazonas no desdeña ninguna corriente lateral que hace rodar su tesoro en el seno de ese río océano, así no desdeña cada iglesia, cada corriente lateral que hace rodar sus arenas doradas en este gran movimiento que es el río de Dios que está fertilizando todo el globo. (HW Beecher.)
La obra de la Iglesia
Yo. La naturaleza de la obra que Cristo ha confiado a su Iglesia.
1. Obra de iluminación espiritual.
2. Obra de congregación en Su Iglesia. Múltiple, pero uno. Despertémonos al deber de reunir en su confraternidad a todas las personas idóneas.
3. Obra de incitación a la santidad. Así como la santidad es característica de Dios, así debe ser de Su pueblo. Así la obra es esbozada rápidamente por el Redentor.
II. La extensión de la obra que Cristo ha encomendado a Su Iglesia. La predicación de Cristo preparó el camino para la doctrina de la fraternidad universal. No se debe descuidar a ninguna persona, cercana o remota. Esto distingue al cristianismo de todos los demás sistemas de religión. No es que vengan si quiereny reciban el evangelio, sino salir,dejar todo, y proclamar el evangelio, etc.
III. Los estímulos a la obra que Cristo ha encomendado a su Iglesia. Hay muchos desalientos en la ejecución de esta comisión. “Los reyes de la tierra se han juntado”, etc.
1. El poder de Cristo. Tenemos tanto el poder como el derecho de nuestro lado.
2. La presencia de Cristo. (AA Southerns.)
I. Se reveló una gran verdad: «Todo poder», etc.
II. Se transmitió una gran confianza.
1. Debían hacer discípulos a todas las naciones.
2. Debían administrar la ordenanza del bautismo cristiano.
3. Debían instruir a sus conversos en la mente y voluntad del gran Maestro y Salvador. “¿Quién es suficiente para estas cosas?”
III. Una gran promesa. (JR Thompson.)
La gran comisión
YO. la naturaleza del comando.
1. Otorga autoridad para las empresas misioneras.
2. Obedecerla es una prueba del amor de un discípulo.
3. Conectado con la promesa del Salvador: “Yo estoy contigo”.
4. Es vinculante hasta que Jesús regrese.
II. ¿Qué ánimo se deriva de ello?
1. Ánimo en cuanto a los propósitos de Dios con respecto a nuestro mundo caído.
2. Que el instrumento humano está designado para el avance de los propósitos de Dios.
3. Esto explica la oposición que encontramos al hacer la obra de Dios: Satanás es el dios de este mundo.
4. Podemos contar con la simpatía de nuestro Maestro.
5. Tenemos cierta esperanza de éxito final. (W. Cadman, MA)
La gran comisión
Una iglesia, incluso de quinientos, representados por once obreros desconocidos e inexpertos, parecían una máquina muy pobre para convertir el mundo, pero la cosa más pequeña se convirtió en algo poderoso al servicio de un agente poderoso.
I. El primer punto a considerar en esta gran carta de la empresa misionera era que la obra misionera de la iglesia reposaba sobre la elevación de Cristo al mando supremo.
1. En la víspera de su vergüenza mortal, cuando sus sentimientos parecían estar en lo más bajo, todavía sabía que el Padre había puesto todas las cosas en sus manos; y después de la resurrección, a los pocos días de Su ascensión, lo reclamó como un don dado a Su coronado mediador: todo poder en el cielo y en la tierra. La esfera en la que Él había sido así constituido legítimo Maestro era el universo entero; como dijo el elocuente apóstol, se extendía “muy por encima de todos los principados y potestades”, etc. Es en este rango universal de control legal sostenido ahora por Jesús en virtud de Su oficio, que la actividad misionera mundial de Su Iglesia depende El gobierno de Cristo era la base de su misión. Fue solo cuando estuvo a punto de ascender al trono sobre los cielos que revocó su restricción anterior, que era: “Por camino de gentiles no vayáis, y en ciudad de samaritanos no entréis”; pero ahora, en la sala de esa restricción revocada, emitió Su comisión a Sus embajadores en los términos más amplios: “Id ahora y convertid a todas las naciones”. Esto dio la autorización legal a su empresa misionera, justificando que el misionero dejara de lado los edictos de los magistrados y desafiara sus amenazas de persecución.
2. ¿Cuál fue la obra a la que Jesús encomendó a Su Iglesia de esta forma autoritaria? La palabra traducida como “enseñar” en el texto se leería mejor como “discípulo”; los apóstoles debían ser la representación para otros hombres en otras tierras de ese mismo proceso espiritual que les había pasado a ellos. Los dos procesos que componían la conversión fueron discriminados como bautizar y enseñar. Cristo primero llevó a Sus discípulos a ese punto en el que estaban dispuestos a aceptarlo mediante una profesión pública y un sacramento simbólico, y luego construyeron su vida cristiana en el conocimiento y el servicio. Lo que había hecho por ellos, deseaba que lo hicieran por los demás. Para hacer la obra de bautizar y enseñar se requería una combinación de cualidades que muy raramente se mezclaban en un solo carácter. Era necesario combinar el entusiasmo con la paciencia, la fe con el trabajo; el primero para la primera, el segundo para la segunda etapa del proceso de cristianización. En la guerra gloriosa en la que estamos comprometidos hay lugar para todos los temperamentos. Todos son soldados.
II. El éxito misionero de la iglesia depende del apoyo espiritual y la presencia del Señor Jesús.
1. Los resultados del trabajo misionero deberían ser menos desalentadores de lo que a veces parecen ser. Los amigos de las misiones son demasiado propensos a dar crédito a las representaciones despectivas hechas por sus enemigos. Hablan de esta gran empresa, más de lo necesario, en tono de disculpa.
2. Vivimos cerca del comienzo de lo que podría llamarse la tercera gran era misionera, y lo que podría resultar ser la última era de la propaganda cristiana.
3. La conversión del mundo es la tarea para la que se ha ceñido la Iglesia de este país. Mucho se ha logrado ya, y solo sobre la base de la probabilidad natural, por no hablar de las promesas divinas, la conversión del mundo al cristianismo comenzó a parecer al ojo sincero de un espectador como una mera cuestión de tiempo.
4. La prometida presencia de Cristo no ha fallado.
5. Lancémonos con corazón y alma nuevos a esta empresa, la más alentadora y esperanzadora de todas. (J. Oswald Dykes, DD)
El gran mandato
El mandato de enseñar todas las naciones implica-
1. Que el cristianismo es una religión universal; no simplemente una de las religiones del mundo de las cuales, con otros, nosotros, en este día posterior, debemos seleccionar una religión ecléctica o universal.
2. Que se adapta a todas las naciones y todas las clases (Rom 1,6), afirmación que la historia ha justificado abundantemente, pero que fue instado por los primeros opositores como una objeción concluyente a 2:3. Que no un desarrollo natural, sino la obediencia a los principios inculcados por Jesucristo, constituye el secreto de la verdadera civilización entre todas las naciones, y por tanto que las misiones cristianas son la madre de la civilización.
4. Que los miembros triunfantes de la Iglesia de Cristo sean reunidos con Dios de todas las naciones mediante la obediencia a esta comisión. (L. Abbott.)
La gran comisión
Yo. El tiempo de la misma, o la ocasión y circunstancias en que se dio.
II. La obligación del mismo, o la autoridad por la que se hace cumplir.
III. La extensión de la misma, o el ámbito de su actuación.
IV. La naturaleza del mismo, o el mensaje a comunicar. (ALR Foote.)
El falso y el verdadero universalismo
Esto El incidente, el que concluye la estancia terrenal de Cristo, es extremadamente valioso, entre otras razones, porque presenta lo que puede llamarse el elemento universal del cristianismo. Hay un universalismo falso, y peligroso como falso, y común, también, como peligroso. ¿Cómo encontrarlo? No, seguramente, por caer en un extremo opuesto de exclusividad, sino exhibiendo el verdaderouniversalismo. Porque hay un universalismo válido en el evangelio, ¿y cuál es? No Cristo en cada hombre, que es la última forma de error en este asunto, sino Cristo para cada hombre. No Cristo en la raíz de la naturaleza humana, de alguna manera inexplicable, esperando solo ser desarrollado, sino Cristo en la raíz del evangelio, esperando solo ser recibido por una fe simple. (ALR Foote.)
Celo misionero práctico
Las naciones perecen; están muriendo por millones sin Cristo, y el último mandamiento de Cristo para nosotros es: “Id, enseñad a todas las naciones”: ¿lo estáis obedeciendo? “No puedo ir”, dice uno, “tengo una familia y muchos lazos que me atan en casa”, mi querido hermano, entonces, te pregunto, ¿vas tan lejos como puedes? ¿Viajas hasta el límite de la cuerda providencial que te ha atado donde estás? ¿Puedes decir «Sí»? Entonces, ¿qué estás haciendo para ayudar a otros a ir? Mientras pensaba en este discurso, reflexioné sobre lo poco que estábamos haciendo la mayoría de nosotros para enviar el evangelio al extranjero. Estamos, como iglesia, haciendo una parte justa por nuestros paganos en casa, y me regocijo al pensar en ello; pero ¿cuánto da cada uno de ustedes al año para las misiones extranjeras? Me gustaría que anotara en su cartera cuánto da por año para las misiones, y luego calcule cuánto por ciento. Es de sus ingresos. Ahí lo dejó reposar: “Artículo: Donado a la colección el pasado mes de abril… ls”. ¡Un chelín al año para la salvación del mundo! Quizá diga así: “Artículo: Ingresos, 5000 libras esterlinas; suscripción anual a la misión, £12” ¿Cómo se ve eso? No puedo leer vuestros corazones, pero podría leer vuestros bolsillos y hacer una suma en proporción. Sugiero que lo hagan ustedes mismos, mientras yo también echo un vistazo a mis propios gastos. Veamos todos qué más se puede hacer para la expansión del reino del Redentor. (CH Spurgeon.)
El lento progreso del cristianismo
Ahora una de las leyes que Dios ha dispuesto, y que Él observa es esto: cuanto más elevada es la forma de vida, más tarda en llegar a la plenitud de su poder, a la madurez y perfección. Por ejemplo, un niño continúa indefenso por más tiempo y requiere mucho más tiempo y cuidado para criarlo y entrenarlo que la descendencia de cualquiera de los animales inferiores. Lo mismo ocurre entre estos mismos animales inferiores, porque “el león tiene una infancia más larga que la oveja, y el sagaz elefante que cualquiera de los dos”. Tomemos, de nuevo, una ilustración más abstracta. Por ejemplo, qué tan rápido crece y se desarrolla la vida física de un hombre en comparación con su vida mental o moral. Lo mismo ocurre con la sociedad: las tiendas crecen más rápido que las escuelas, y una nación, como ha hecho la nuestra, puede progresar de la manera más marcada en la región de la política o el comercio y, sin embargo, como la nuestra, quedar tristemente rezagada en el asunto de la educación. Además, ¿cuánto más es la educación que la difusión de información o la aceleración de la inteligencia? ¿No existe la difícil tarea de edificar el carácter y, ay! ¿Con qué frecuencia es marcada la discrepancia entre el estándar intelectual y el tono moral? Así reza la ley: cuanto mayor sea la meta a alcanzar o el bien a buscar, más lenta es la raza o el individuo en su persecución, más larga en su consecución. A la luz de esta ley, vemos de inmediato que es justo lo que cabría esperar, que el cristianismo, como la forma o principio de vida más elevado posible, debería ser, hablando de él en su conjunto, el más gradual en su progreso y realización, y, además, que está de acuerdo con toda naturaleza y analogía que el cristianismo, como el más grande y más delicado orden de vida, debe ser a la vez el más sensible al toque desfavorable del hombre, así como el más pronto sujeto a la efectos perjudiciales de sus errores o defectos. (JT Stannard.)
Bautizándolos.–
El bautismo cristiano
1. Predicaron el evangelio.
2. Ellos bautizaron a los prosélitos.
(1) Los prosélitos fueron bautizados sin demora-“aquel mismo día” (Hechos 2:41; Hechos 8:26; Hch 8:40).
(2) Administraban el bautismo con agua. Esto simbolizaba las influencias renovadoras del Espíritu Santo.
(3) El bautismo apostólico se administraba “en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”.
3. Los apóstoles enseñaron a los bautizados a guardar todas las cosas que Cristo les había mandado.
1. Este estímulo estaba destinado principalmente y especialmente a los apóstoles.
2. También estaba destinado a todos los demás ministros y maestros de todas las épocas.
(1) Los ministros todavía necesitan la seguridad de la gracia de su Señor.
(2) El bautismo enseña a los padres qué cosas deben enseñar a sus hijos. (H. March.)
Significado de la forma de bautismo
La forma del bautismo
1. Respecto a la Divinidad del Padre no hay disputa.
2. Los títulos divinos se le dan al Hijo en la Sagrada Escritura.
3. El Espíritu Santo se describe como el autor y obrador inmediato de milagros. Las mismas cosas se dicen en diferentes lugares de la Escritura de las tres Personas Divinas, y se les atribuyen las mismas acciones.
1. Muchos consideran esto solo como una doctrina especulativa.
2. Nuestra religión se basa en ella. Porque, ¿qué es el cristianismo sino una manifestación de las tres personas divinas, comprometidas en la gran obra de la redención del hombre, iniciada, continuada y terminada por ellas, en sus diversas relaciones de Padre, Hijo y Espíritu Santo; Creador, Redentor y Santificador, ¿Tres Personas, Un Dios? Si no hay Hijo de Dios, ¿dónde está nuestra Redención? Si no hay Espíritu Santo, ¿dónde está nuestra santificación? Sin ambos, ¿dónde está nuestra salvación? (Obispo Horne.)
Bautismo cristiano
El bautismo es un rito religioso, que fue practicado generalmente antes de que nuestro Salvador lo instituyera; porque los gentiles, en sus solemnes actos de devoción, hacían uso de aspersiones y abluciones, y los judíos bautizaban a todos los prosélitos en su religión. Para explicar esta parte de nuestra religión debemos considerar-
En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.–
La doctrina de la Trinidad considerada prácticamente
1. La doctrina de la Trinidad ha realzado y enriquecido nuestra concepción de la naturaleza de Dios. Una Trinidad como esta deja espacio en la naturaleza divina para el juego de afectos morales que serían completamente imposibles para una mera divinidad única o solitaria. La Deidad solitaria que el intelecto humano, no enseñado por la revelación, es capaz de fabricar por sí misma, es una Deidad completamente sin pasión o amor hasta que se ha exteriorizado a Sí mismo en un mundo creado. El resultado de esto es el panteísmo.
2. Proporciona una base para aquellas relaciones de gracia que a Dios le ha placido sostener hacia nosotros en la economía de nuestra salvación. Estos son hechos de la experiencia. (JO Dykes, DD)
El misterio de la Santísima Trinidad
> 1. Al creer en este misterio creemos en el más incomprensible de todos los misterios y, en consecuencia, rendimos a Dios el mayor homenaje. Porque no puedo tener una concepción más sublime de Dios que profesarle absolutamente incomprensible. ¿Qué más sabemos respecto a este adorable misterio sino que no sabemos nada?
2. Sacrificamos a Dios la facultad más noble de nuestra naturaleza, nuestro intelecto, al creer un misterio, del cual no podíamos tener la menor idea, antes de que Dios nos lo revelara.
(1) que hay tres Personas en un solo Dios; y
(2) que la segunda Persona Divina se hizo hombre por nosotros.
1. Es el vínculo del amor fraterno-“guardar la unidad del Espíritu”, etc. (Efesios 4:1).
2. Es el modelo del amor fraterno (Juan 17:11; Sal 132:1). Peroración: Oh, adorantísima Trinidad, únenos en este mundo, para que seamos unidos en el cielo”, etc. (Bourdalone.)
La doctrina de la Trinidad considerada en relación con la religión práctica
Veamos qué hechos simples se manifiestan en esta revelación de Dios, y qué servicio pueden prestarnos en la vida real .
1. Él es el Creador de todas las cosas. Como tal Él revela Su sabiduría, etc.
2. Él es el preservador de todas las cosas.
3. Él es Rey de todo, sometiendo todo a Su voluntad, y anulando todo por Su providencia.
4. Él es en un sentido peculiar el Padre de Su familia espiritual.
Las distinciones en la Deidad
La revelación divina da a conocer a nosotros un Dios vivo y verdadero, y prohíbe que se rinda culto a ningún ser excepto a Jehová. Pero la fraseología empleada obviamente presenta al único Jehová bajo ciertas distinciones, involucrando la idea de una pluralidad en la Deidad. Esta distinción se ha denominado generalmente la Trinidad-Padre, Hijo y Espíritu Santo. La doctrina ha sido controvertida en todas las épocas, y numerosas son las teorías que los hombres se han esforzado por mantener sobre este tema profundamente profundo y declaradamente difícil.
1. Creación.
2. Inspiración.
3. Santidad.
4. Resucitar a los muertos.
1. Eternidad.
2. Omnipresencia.
3. Omnisciencia.
4. Poder.
5. Sabiduría.
Observaciones:
1. Con qué reverencia y profunda veneración debemos estudiar la naturaleza y el carácter de Dios. Cuán terriblemente sublime es el tema, cuán completamente incompetentes debemos ser para descubrirlo a la perfección, cuán esencialmente se requiere un temor santo y humildad de mente en su investigación.
2. Deberíamos trabajar para determinar la conexión entre las Personas Divinas en la Deidad en el ejercicio de la devoción y la adoración. Debemos venir a Dios a través del Hijo y por el Espíritu Santo. Nosotros también debemos alabar a Dios y orarle. El Padre es principalmente el objeto de adoración, Cristo es el camino, y por el Espíritu lo adoramos en espíritu y en verdad. Dios nuestro Padre-Dios nuestro Redentor-Dios nuestro Consolador y Guía.
3. Los honores divinos deben darse por igual al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. Trabajemos para alcanzar y disfrutar el amor del Padre, la gracia del Señor Jesucristo y la comunión y comunión del Espíritu Santo. (J. Burns, LL. D.)
Triple manifestación de la Deidad
Aunque nunca más volveremos a pintar al Todopoderoso como lo pintó Giotto, como un anciano con el pelo blanco en las nubes, con un joven a su lado, y una paloma volando bajo sus pies; y aunque nunca volveremos a describir a Dios como lo describió Atanasio, la doctrina de una Trinidad en la Unidad es fundamental y descansa sobre una base inexpugnable. La Unidad, la Humanidad y la Afinidad o Deidad Inmanente, estas son las concepciones fundamentales de toda verdadera teología, y estas permanecen. La concepción de la variedad en la unidad, lo múltiple y lo uno, impregna toda la vida y la naturaleza, y se nos presenta en el hombre en una trinidad de cuerpo, mente y espíritu. Entonces Trinidad en Unidad es en Dios una diversidad de manifestación o función, combinada con una unidad de vida y propósito. Difícilmente podemos pensar en el Todopoderoso de otra manera. Es el orden normal del pensamiento metafísicamente. Dejanos ver. Primero, nuestra concepción de Dios es vaga e indefinida: Fuerza creativa que impregna, correlaciona y coordina todas las cosas en todas partes. Es el Padre de Todo, la Primera Persona. Pero en el instante en que pensamos más de cerca, nuestra única concepción definida resulta insensiblemente antropomórfica. Todo poder, sabiduría, inteligencia, amor, es, en cierto modo, humano, manifestado y transferido a Dios, pero todavía humano en naturaleza y pensamiento; y así surge el Hombre Ideal, el Dios bajo las limitaciones de la humanidad. Esto sería así en el orden del pensamiento si no hubiera una figura de Jesús en la historia. No podemos sino que siempre hemos hecho a Dios a nuestra propia imagen, Dios el Hijo, o la Segunda Persona. Pero en la oración y en la adoración se le comprende como Espíritu solamente, en comunión, en simpatía con los nuestros; entonces Él es Dios el Espíritu Santo, o la Tercera Persona. Dios el Vago, Dios el Definitivo, Dios el Inmanente, ese es el orden inexorable del pensamiento, y esa es la doctrina eterna de la Trinidad en la Unidad. Esto sería cierto ya sea que nos llamemos cristianos o no. Pero si eres cristiano, crees además que la Humanidad Ideal de Dios se ha realizado una vez en todos los tiempos, y realizado en Jesús. Vosotros creéis que el lado eternamente humano de Dios -que fue antes de la Vida Divina en Galilea, y será para siempre después de ella, el que da vida y amor- que todo lo que podía encarnarse se encarnó- vino y habitó entre nosotros como nunca antes o desde entonces; que entonces y allí, en la plenitud de los tiempos, entre el pueblo elegido y en la tierra santa hace 1.900 años, se hizo un uso especial de la naturaleza humana para un propósito especial, y que contemplamos Su gloria, la gloria como del Único -engendrado del Padre, lleno de gracia y de verdad. (HB Haweis, MA)
El misterio de la Trinidad
El Padre, el Hijo , y Espíritu Santo-tres Personas distintas: en el Nombre, no nombres-una esencia. El Espíritu Santo es llamado el dedo de Dios, Cristo la mano del Padre. Ahora bien, como el dedo está en la mano, y la mano en el cuerpo, así de una y la misma esencia purísima y sencilla es el Padre, el Hijo y el Espíritu. Pero, como se informó de Alanus, cuando prometió a su audiencia hablar el próximo domingo más claramente de la Trinidad, y aclarar ese misterio; mientras estudiaba el punto junto al mar, vio a un niño muy ocupado con una cucharita, caminando penosamente entre el mar y un pequeño agujero que había cavado en la tierra. Alanus le preguntó qué pensaba hacer. El niño respondió: “Tengo la intención de traer todo el mar a este pozo”. Alanus responde: «¿Por qué intentas tales imposibilidades y malgastas tu tiempo?» El niño respondió: “Tú también, Alanus: tan pronto traeré todo el mar a este agujero como tú traes todo el conocimiento de la Trinidad a tu cabeza. Todo es igualmente posible hemos comenzado juntos, terminaremos juntos; salvo que de los dos mi trabajo tiene más esperanza y posibilidad de tener efecto.” Concluyo con, Es temeridad buscar, piedad creer, seguridad predicar, y bienaventuranza eterna conocer la Trinidad; sin embargo, sepamos alabar a la Trinidad con las palabras de la Iglesia: “Gloria al Padre”, etc. Y que todos respondan: “Como fue… Amén”. (T. Adams.)
Doctrina de la Trinidad: Dios un misterio para el hombre
Usted ha visto una máquina trilladora de vapor en funcionamiento. Quizá sepas cómo actúa el vapor sobre la maquinaria y pone las ruedas en movimiento; pero el insecto que se posa en el motor sabe lo que sabes? ¿Se podría enseñar? Bueno, cuando tratamos de entender al gran Dios, somos como la mosca tratando de entender el motor. El ser de Dios es un misterio para nosotros; es decir, es algo que no podemos entender. El hombre es un misterio para un perro o un caballo. No podemos esperar entender cómo Dios es lo que Él es más de lo que un perro o un caballo pueden entender lo que es el hombre, o lo que son el habla, el pensamiento y la memoria. (JE Vernon, MA)
Creer en la Trinidad no contra la razón sino más allá de ella
Aunque no puedo explicarte este misterio, creo que puedo mostrarte en la naturaleza ciertas figuras mediante las cuales podemos tener una idea de cuán verdadero es el misterio, aunque está más allá de nuestro entendimiento. Si tuviera que cerrar la ventana de una habitación, cortar una hendidura en la contraventana y poner en la hendidura un trozo de vidrio llamado prisma, vería en la pared del otro lado de la habitación una raya roja, luz amarilla y azul. Si retiro el trozo de vidrio, solo hay un rayo de luz blanca. Ahora, los hombres eruditos han descubierto que toda la luz blanca pura se compone de luz roja, amarilla y azul; y por ese trozo de vidrio siempre se puede separar un rayo de luz en las partes que lo componen. Ahora, el rayo rojo es luz, el rayo amarillo es luz, el rayo azul es luz. Pero los tres juntos forman un solo rayo de luz. Entonces, de nuevo. En ti mismo tienes una imagen de la Trinidad. Estás hecho de espíritu, alma y cuerpo. Tu espíritu piensa, ora, y dices: “Pienso, oro”. Tu espíritu eres tú. Si algo te duele en el cuerpo, dices: “Me duele”, hablando ahora de tu cuerpo como de ti mismo. De nuevo, tu alma se mueve por alguna pasión, miedo o amor. Hablas de tu alma como de ti mismo y dices: «Temo» o «Amo». Bueno, aquí está el espíritu tú, el cuerpo tú y el alma tú; y sin embargo, no sois tres criaturas diferentes, sino que cuerpo, alma y espíritu, formáis un solo ser, llamado hombre. Toma otra ilustración. Ya sabes que el florín, o moneda de dos chelines, tiene una cruz de escudos en un lado. En las esquinas de esa cruz hay flores o plantas. En el primero y el cuarto hay rosas, la insignia de Inglaterra. En el segundo está el cardo, la insignia de Escocia. En el tercero hay un pequeño racimo de hojas de trébol. La hoja de trébol, llamada en Irlanda el trébol, es la insignia de Irlanda. Te diré cómo los irlandeses obtuvieron la hoja de trébol como insignia. Hace mucho tiempo, cuando los irlandeses eran paganos, llegó a sus costas San Patricio, para enseñarles la verdadera fe católica. Fue llevado ante el rey, y habló ante él de la religión de Cristo. El rey escuchó con atención. Pero cuando San Patricio comenzó a decirle que había un solo Dios y, sin embargo, en esa Deidad había Tres Personas, el rey lo detuvo y le dijo: “No te entiendo. ¿Dices que el Padre es Dios? «Sí.» “Y decís que el Hijo es Dios”. «Sí.» “¿Y decís que el Espíritu Santo es Dios?” «Sí.» «Entonces», dijo el rey, «debe haber tres dioses». San Patricio, en lugar de responder, se agachó y cogió una hojita de trébol que crecía a sus pies. La hoja del trébol, como sabéis, está formada por tres hojitas, unidas entre sí por un delgado tallo, de modo que las tres hojas forman una sola hoja. San Patricio levantó solo una división de la hoja y dijo: «¿Esto es una hoja?» “Sí”, dijo el rey. Mostró la segunda división de la hoja y dijo: «¿Esto es una hoja?» “Sí”, dijo el rey. Mostró al tercero, diciendo las mismas palabras y recibiendo la misma respuesta. Luego levantó la hoja entera por su tallo largo ante el rey y preguntó: «¿Qué es esto?» “Es una hoja”, respondió el rey. “Así que aprende de una planta humilde el misterio de la Trinidad”, dijo el santo. Ahora bien, todo esto no nos hace más capaces de comprender el misterio de la Santísima Trinidad; pero al menos nos muestra que, aunque está por encima de nuestra razón, no es contrario a nuestra razón creer que Dios es tres personas y, sin embargo, un solo Dios. (JE Vernon, MA)
El misterio de la Trinidad
Un escritor antiguo informa cuéntanos que cuando los egipcios nombraron a su Dios más grande que estaba sobre todo, gritaron tres veces: “¡Oscuridad! ¡Oscuridad! ¡Oscuridad!» En el nombre del Padre-Tinieblas; y del Hijo-Tinieblas; y del Espíritu Santo-Tinieblas! porque, por mucho que la mente se esfuerce por penetrar este misterio, nunca podrá llegar a su solución. Así como el ojo, mirando al sol, ve la luz abrumadora como una bola oscura, siendo deslumbrado por su gloria excesiva, así el ojo de la mente percibe solo oscuridad cuando mira el infinito esplendor de Dios en Tres Personas. De hecho, podemos ver diversas semejanzas aquí en la tierra que nos ayuden a creer en la doctrina de la Santísima Trinidad; pero son ayudas, y sólo ayudas, no explicaciones. Así, el sol puede brillar en un vaso, y el vaso se refleja en agua clara, y vemos tres soles: un sol en los cielos, un sol en el vaso y un sol en el agua; y esto nos ayuda a entender cómo el Hijo de Dios es del Padre, y el Espíritu Santo es del Padre y del Hijo, y cómo cada uno es Dios, y sin embargo, que no hay Tres Dioses sino Un Dios. Pero, después de todo, la doctrina de la Santísima Trinidad es una cuestión de fe, y no de razón. Debemos creer, aunque no podamos entender. (S. Baring Gould.)
El misterio no impide la convicción
“Últimamente sentado ”, dice uno, “en una sala pública en Brighton, donde un incrédulo estaba arengando a la compañía sobre los absurdos de la religión cristiana, no pude menos que estar complacido de ver con qué facilidad se avergonzaba su orgullo razonador. Citó esos pasajes, ‘Yo y Mi Padre uno somos’; ‘Yo en ellos, y Tú en Mí’; y que hay Tres Personas en Un Dios. Encontrando que sus auditores no estaban dispuestos a aplaudir su blasfemia, se volvió hacia un caballero y dijo, con un juramento: «¿Cree usted en tales tonterías?» El caballero respondió: ‘Dime cómo se quema esa vela’. ‘Pues’, respondió, ‘el sebo, el algodón y el aire atmosférico producen la luz’. ‘Entonces hacen una luz, ¿no es así?’ ‘Sí.’ ‘¿Me dirás cómo son uno en el otro, y sin embargo son una sola luz?’ ‘No, no puedo.’ ‘¿Pero lo crees?’ No podía decir sino que lo hizo. La compañía hizo la solicitud al instante, sonriendo ante su locura; sobre lo cual se cambió la conversación. Esto puede recordar a los jóvenes e inexpertos que si solo creen en lo que pueden explicar, es mejor que se desprendan de sus sentidos; porque están rodeados de las maravillosas obras de Dios, cuyos caminos son inescrutables.”
I. El mandamiento: hacer discípulos a todas las naciones.
II. El estímulo. “He aquí, yo estoy contigo”, etc.
Yo. Esta forma de bautizar en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo puede referirse a su autoridad como fuente de esta institución.
II. Puede referirse a todo el esquema de la doctrina cristiana, que se centra en los descubrimientos que se nos hacen acerca de los tres sagrados.
III. Se refiere a la distinta dedicación al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo, que se requiere en cuanto a todos los que son bautizados, que los antiguos consideraban significada por la trina inmersión que se usaba comúnmente entre ellos. (Edward Calamy.)
Yo. Ser bautizado en el nombre de Dios puede significar nada menos que entrar en pacto con una persona, como Dios; profesando fe en Él como tal; alistarse uno mismo en Su servicio; y haciendo voto de toda obediencia y sumisión a Él.
II. ¿Qué ha revelado la Escritura en general acerca de la divinidad de los tres nombres en los que somos bautizados?
III. ¿Qué interés tenemos en la doctrina de la Trinidad?
I. Cuál es esa creencia que califica a las personas para el bautismo.
II. Cuál es el fin y propósito del bautismo.
III. Qué significa ser bautizado en el Nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
IV. Cómo se debe realizar el bautismo. (J. Jortin.)
I. Permítanme recordarles que la Trinidad bíblica implica que Dios es uno. La trinidad de nuestra fe significa una distinción de personas dentro de una naturaleza Divina común e indivisible. Implica, por tanto, en su base, que la naturaleza Divina es una e indivisible. Por esta razón Dios reveló la unidad esencial de Su ser primero; y fue solo después de muchos siglos que Jesús pudo revelar a Sus discípulos el “nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo”. En suelo politeísta, tal revelación no podría haber sido inteligible; fue para el Israel monoteísta que fue hecho. La nueva revelación de una Trinidad en Dios dejó absolutamente inalterada la fe de los apóstoles en que Dios es uno. ¿Cuál es el principal beneficio espiritual que obtenemos del conocimiento de la unidad de Dios? Es la única base religiosa para una ley moral de justicia perfecta e inquebrantable. Los dioses rivales, que se preocupan cada uno por sus propios intereses separados y por ningún otro, deben descuidar la ley moral en la búsqueda de sus fines parciales. No tenéis un poder central elevado por encima de la contienda de pasiones inconsistentes, cuyo único cuidado es hacer justicia y el bien común. A lo largo del Antiguo Testamento corre una severa negación de todas las divinidades secundarias, una severa insistencia en un solo Dios verdadero, a cuya única voluntad están sujetos todos los amplios campos de la creación, y todas las naciones de los hombres. La sola voluntad es justa. Es la única fuente de derecho; la religión se convierte en la base de la virtud. Así, la doctrina cristiana de la Trinidad nos ha conservado en poder sin disminución todas las ventajas morales que la religión hebrea extrajo de su revelación del único Dios.
II. ¿Qué ventaja religiosa obtenemos del nuevo descubrimiento cristiano de una trinidad dentro de esta unidad de la naturaleza divina?
Yo. Es el mayor homenaje de la fe.
II. Es el terreno más sólido de nuestra esperanza. Sin fe, no hay salvación. El artículo de fe más necesario es la creencia en la Santísima Trinidad. Nadie puede salvarse si no sabe y cree
III. Es el motivo más urgente de la caridad.
Yo. El padre
II. El Hijo. Dios con nosotros. Esta es una revelación de la humanidad de Dios, y sirve para grandes propósitos. Nos ayuda a conocer y amar a Dios, y hace posible la redención del hombre.
III. El Espíritu Santo. Dios dentro de nosotros. Su presencia se prueba por sus frutos (Gal 5,22-23). (WF Adeney, MA)
I. Es obvio que una triple distinción en la Deidad no es imposible. Tenemos muchos símbolos de esto en la naturaleza: el sol, la luz y el calor del mismo; hombre-cuerpo, alma y espíritu.
II. Los escritos del Antiguo Testamento nos llevan a esta conclusión (Gn 2:22; Gn 2,7; Núm 6,24; Sal 14:6; Sal 41:7; Sal 110:1; Sal 136:1-3; 2Sa 23:3; Isa 6:8; Isaías 42:1; Isaías 48:16; Isaías 59:19-20).
III. Los escritos del Nuevo Testamento exhiben esta distinción trina (Mat 3:16-17; Juan 14:16; Juan 15:26; Acto 1:4-5; Acto 5: 30-35; Hechos 10:38; Hechos 20:27; Hechos 02:28; Rm 5,5-6).
IV. A cada una de las tres personas se atribuyen las obras divinas.
V. Que los títulos y atributos esenciales se dan al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.