Estudio Bíblico de Marcos 1:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 1:5

Y fue a él toda la tierra de Judea.

La audiencia del Bautista

Era una multitud mezclada de casi todas las clases. Los otros evangelistas nos ayudan a darnos cuenta de su carácter heterogéneo. Estaban los fariseos, cuya escrupulosa rutina de observancia externa había tejido a su alrededor una red de orgullo satisfecho de sí mismo; y saduceos, cuya reacción de superstición los había llevado a una infidelidad fría y despiadada. Entre estos habría seguidores de Shammai, apegados a la tradición y rígidamente ortodoxos; simpatizantes también de su oponente Hillel, recién saliendo de esa esclavitud a la letra que había quitado la vida misma a su religión. También había soldados que, debido a la rapacidad sin ley de sus generales, habían aprendido a pensar sólo en el botín y el pillaje; y los publicanos maltratados, con sus extralimitaciones y exacciones fraudulentas, el sinónimo de todo lo que era más bajo y despreciable, todos estaban allí, y para todos él tenía el mismo mensaje: «Arrepentíos». Los rabinos tienen un maravilloso comentario sobre la importancia de ese mensaje. “Si”, dicen, “Israel se arrepintiera, sería redimido”. (HM Luckock, DD)

¿Qué los indujo a acudir a él en masa

1. La excelencia de su persona.

2. La novedad de su doctrina.

3. El celo y la seriedad de su predicación.

4. La extrañeza del lugar donde predicaba.

5. La austeridad y rigor de su vida. (G. Petter.)

La multitud saliendo al hombre solitario

Aviso , el hombre de la multitud va al hombre del desierto. El publicano, el soldado, incluso el fariseo. Extraña atracción esta, ya la vez recurrente. El que más sabe de sí mismo, el que se ha aprendido a sí mismo en la soledad, sabrá más de los demás. Siempre ha sido así. El mundo se ha ido al claustro, no el claustro al mundo; la ciudad encuentra consuelo en el desierto, nunca el desierto en la ciudad. Hace algunos años, todo París acudía al Cura de Ars, un oscuro sacerdote de provincia, sin mucho saber ni predicación tampoco, pero encontraban en él las fuentes frescas del consuelo, la palabra de profecía, la llamada al arrepentimiento, que en la soledad de cada alma es el grito más seguro de traspasar. (HR Haweis, MA)

El secreto de la influencia de Juan Bautista

En una palabra, era la «realidad». En una era de vacío e hipocresía nunca igualada antes o después, tal característica estaba destinada a sobresaltar a los hombres y llamar su atención. El Bautista, si es que hubo alguno, practicó lo que predicó. Su protesta contra el pecado fue encarnada por su ejemplo. Tome una sola ilustración de su hábito y vestimenta. Llegó a denunciar el lujo, la ropa delicada y la comida suntuosa, y fue un ejemplo vivo de la austeridad que pedía. (HM Luckock, DD)

Confesar los pecados

Pasos hacia la conversión.</p

1. Buscar un guía iluminado.

2. Abrirle nuestro corazón, haciéndole conocer nuestro modo de vida.

3. Recibir de él instrucciones acerca del arrepentimiento.

4. Bautizarnos, por decirlo así, por su consejo, en lágrimas y obras de mortificación.

Es un instinto y un deber, por así decirlo, natural en el hombre el confesar sus pecados, y humillarse por ellos, una vez tocado de verdadera contrición; pero hacer esto no es en absoluto natural al orgullo humano. El arrepentimiento es un estanque, o más bien un río, que se lleva nuestras impurezas lejos de nosotros, para que nunca más se reanude. ¡Señor, Tú eres el único que puede ponernos en esto! (Quesnel.)

La necesidad de la confesión de los pecados

Hay dos doblar la confesión de los pecados necesaria en la práctica del arrepentimiento.

I. A Dios.

1. Debe provenir de un corazón sensible, tocado con el sentido del pecado y afligido por él: no verbal, ni de los dientes hacia afuera.

2. Debe provenir de un odio y repugnancia por los pecados confesados, no del mero temor al castigo. Saulo. Faraón.

3. De la esperanza de la misericordia, de lo contrario testificaremos contra nosotros mismos. Judas.

4. Libre y voluntario, no forzado de nosotros. Dios requiere una ofrenda voluntaria, de lo contrario no le agrada.

5. No debe ser solo en términos generales, sino que debe haber una exposición de nuestros pecados particulares conocidos, en la medida en que podamos recordarlos.

II. A los hombres. No siempre es necesario, pero sí en algunos casos.

1. Cuando con nuestros pecados hemos ofendido y escandalizado a los hombres, ya sea a la Iglesia en general, ya a algunas personas en particular.

2. Cuando algún pecado pesa sobre nuestra conciencia, de modo que no podamos encontrar alivio o consuelo. En este caso, es necesario abrir nuestro corazón, y reconocer ese pecado que nos aqueja, a algún pastor fiel, u otro hermano cristiano, que pueda ministrarnos consejo espiritual y consuelo. (G. Petter.)

Juan el Bautista

I. El predicador. Intrépido, honesto, serio; y estas características seguramente atraerán la atención y la confianza del público. El secreto de su poder sobre los hombres parece haber sido que estaba completamente convencido de que había sido enviado a una misión divina, y estaba tan absorto en cumplirla que le importaba poco cualquier otra cosa. Lo que Juan el Bautista fue fue una predicación tan efectiva como todo lo que dijo.

II. Pero si el predicador fue notable, su predicación lo fue igualmente. Las palabras del hombre captaron el color de su carácter. Eran positivos, sencillos, inconfundibles, apuntaba directamente a la gran necesidad de su generación. No era un estilo agradable de dirección. Cuando la Iglesia predica el evangelio sencillo, los hombres se detienen a escuchar y se preparan para acoger a Cristo. La mayoría de los hombres no están influenciados por la mera especulación doctrinal, como tampoco una pelea fingida puede determinar la fortuna de una nación. (Sermones del Monday Club.)

La inspiración del trabajo para Dios

Cuando es consciente de que es enviado por Dios como mensajero de buenas nuevas para los pobres y necesitados, ¡cuán relativamente poco importantes parecen todos los demás asuntos! Cuando se da cuenta de que todas las riquezas y bendiciones del reino de Dios serán suyas para siempre, ¡cuán insignificantes son las pocas cargas temporales que está llamado a llevar! ¡Cuán insignificantes los sacrificios que se le piden! Se dice que cuando Plinio vio de lejos la erupción del Vesubio, abandonó su ocupación y botó su bote y remó hacia la montaña en llamas, olvidando el trabajo y el peligro en la fascinación de la vista; y cuando se ve, aunque sea de lejos, la luz de la ciudad de Dios, hay tal anhelo de acercarse al resplandor, que acercarse, a cualquier precio, parece barato. Recordarás la vieja leyenda, tan bellamente versificada por uno de nuestros poetas, del monje que fue encantado desde la puerta de su celda por el canto de un pájaro, y, aunque la dulzura del canto era tal que parecía a él que solo caminó una hora, pero a su regreso descubrió que habían pasado cien años. Cuando estamos en tal condición espiritual que escuchamos voces celestiales que nos llaman, ningún camino del deber parece largo o difícil. El servicio más agotador es una delicia. Lo que la Iglesia quiere es saber, como Juan Bautista, que su responsabilidad es su privilegio, y entonces tendrá suficiente celo para su oportunidad. Lo que el cristiano individual quiere es darse cuenta de la grandeza de su posición y de la grandeza de su misión, y no necesitará otra urgencia de fidelidad. (Sermones del Monday Club.)

Eficiencia más que refinamiento en el trabajo para Dios

Ciertos profesionales le dijeron una vez a Napoleón que sus métodos impetuosos eran descorteses y contrarios a todas las tradiciones militares. Su respuesta a sus críticos fue: “Caballeros, las batallas no se ganan cumpliendo las reglas de la etiqueta, posponiendo la acción hasta que el enemigo esté alineado y sus oficiales, habiéndose puesto los guantes, estén de pie con el sombrero en la mano. , diciendo: ‘Estamos listos. ¿Haría el favor de disparar primero? Y ganar la batalla es lo que busco. Existe el peligro de que la Iglesia ponga tanto énfasis en lo que llama las comodidades y el decoro, que no logre ganar la batalla, la única cosa para la que Dios la ha puesto en el mundo. (Sermones del Monday Club.)