Estudio Bíblico de Marcos 1:40-45 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 1:40-45

Y vino a él un leproso, rogándole.

El leproso curado aún rebelde

I. Su enfermedad.

II. Su solicitud.

1. Tenemos aquí una apreciación inteligente de Cristo como el Sanador.

2. Tenemos un ejemplo de sinceridad genuina.

3. Vemos aquí las marcas de la verdadera humildad.

4. Una muestra de oración por un regalo especial.

5. Pero aquí se ilustra una concepción muy indigna del amor de Cristo.

III. Su curación-“Jesús habló y fue hecho.”

1. Su método da prueba de la divinidad: «Quiero que seas limpio».

2. La curación fue instantánea.

3. Estaba completo.

4. La cura debió ser bienvenida.

IV. Su obligación.

1. Esa obligación abarcaba todo el ámbito de su vida.

2. El sanador siempre se convierte en el soberano. Quien mandaba a la enfermedad, mandaba también al enfermo.

3. La exigencia de Cristo estaba fundada en razón sólida.

4. La obligación implicaba reconocimiento público y donación sustancial.

V. Su contumacia.

1. La redención completa no se obtiene hasta que se somete la voluntad.

2. La contumacia de este hombre fue irreflexiva.

3. Esta contumacia estuvo plagada de efectos desastrosos. (D. Davies, MA)

El acercamiento de una vida necesitada a Cristo

I. La profunda necesidad de la vida de este hombre: “Y vino a él un leproso.”

1. Fue una necesidad que llenó la vida de este hombre de intensa miseria.

2. Era una necesidad de la que ningún remedio humano podía dar alivio.

3. Fue una necesidad que lo puso en contacto inmediato con Cristo.

II. La manera en que esta vida necesitada se acercó al Salvador.

1. Su apelación a Cristo se caracterizó por una verdadera aprehensión de su necesidad.

2. Su apelación a Cristo se caracterizó por un reconocimiento de la soberanía divina.

3. Su llamamiento a Cristo se caracterizó por un gran fervor.

4. Su apelación a Cristo se caracterizó por una profunda humildad.

5. Su apelación a Cristo se caracterizó por una fe sencilla.

III. La respuesta que el llamado de esta vida necesitada despertó en el corazón bienhechor de Cristo.

1. Despertó tierna compasión.

2. Recibió el toque del poder Divino.

3. Logró una cura bienvenida y efectiva.

Lecciones:

1. Que es bueno que una vida necesitada se acerque a Cristo.

2. Que una vida necesitada se acerque a Cristo con humildad y fe.

3. La manera maravillosa en que Cristo puede suplir la necesidad del hombre. (JS Exell, MA)

El toque de Cristo

I. Cualquiera que sea el aspecto más divino y sagrado que pueda haber en estos incidentes, lo primero y, en algunos sentidos, lo más precioso en ellos es que son la naturaleza expresión de una ternura y una compasión verdaderamente humanas. Es el amor de Cristo mismo, espontáneo, instintivo, sin pensar en nada más que en el sufrimiento que ve, el que brota y lo lleva a extender su mano a los mendigos y leprosos marginados. La verdadera piedad nos lleva instintivamente a buscar acercarnos a quienes son sus objetos. La piedad de Cristo se muestra por Su toque que tiene esta verdadera característica de la verdadera piedad, que vence el asco; No es rechazado por la blancura resplandeciente de la lepra. Cristo nos ama, y no se apartará de Su compasión por nuestra más repugnante inmundicia.

II. Podemos considerar el toque como el medio de Su poder milagroso. Hay una variedad real en el método de los milagros de nuestro Señor; algunos son forjados a distancia, otros por una palabra o un toque. La verdadera causa en cada caso es Su propia voluntad. Pero este uso del toque de Cristo, como medio aparente para transmitir su poder milagroso, ilustra un principio que se ejemplifica en toda su revelación, a saber, el empleo, en condescendencia hacia la debilidad de los hombres, de medios externos como los vehículos aparentes de su poder espiritual. Los sacramentos, las ceremonias exteriores, las formas de adoración, son vehículos que utiliza el Espíritu Divino para llevar sus dones al corazón ya la mente de los hombres. Son como el toque de Cristo que sana, no por ninguna virtud en sí misma, aparte de Su voluntad que elige convertirlo en el medio aparente de la curación. Todos estos elementos externos no son nada, como los tubos de un órgano no son nada, hasta que Su aliento es exhalado a través de ellos, y entonces se derrama el torrente de dulce sonido. No despreciéis los vehículos materiales y las ayudas exteriores de las que Cristo se sirve para la comunicación de su sanidad y de su vida, pero recordad que la ayuda que se hace en la tierra, la hace toda Él mismo.

tercero Considere el toque de Cristo como una sombra y símbolo del corazón mismo de Su obra. El toque de Cristo fue el toque de un Sacerdote. Él pone Su mano sobre la corrupción y no se contamina. Se convierte en pureza. Esta fue Su obra en el mundo: apoderarse de los marginados; Su simpatía llevó a Su identificación de Sí mismo con nosotros en nuestra miseria. Ese contacto compasivo de por vida se manifiesta de una vez por todas en Su encarnación y muerte. Que nuestro toque responda al Suyo; que la mano de la fe lo agarre.

IV. Podemos considerar estos incidentes como un patrón para nosotros. Debemos contentarnos con llevar a los leprosos de la mano, con dejar que los marginados sientan el calor de nuestro abrazo amoroso si queremos atraerlos a la casa del Padre. (A. McLaren, DD)

Cristo toca la corrupción sin mancha

Así como Él toca al leproso y no está contaminado, o el enfermo de fiebre y no recibe contagio, o el muerto y no atrae el frío de la mortalidad a Su cálida mano, por lo que llega a ser como Sus hermanos en todas las cosas, pero sin pecado. Siendo hallado en semejanza de carne de pecado, Él no conoce pecado, sino que viste Su humanidad sin mancha, y mora entre los hombres sin mancha ni daño, el Hijo de Dios, sin reprensión. Como un rayo de sol que pasa a través de aguas sucias sin mácula ni mancha; o como un manantial dulce que surge en medio del mar salado, que sin embargo conserva su frescura y la derrama sobre la amargura circundante, así Cristo toma sobre sí nuestra naturaleza y se apodera de nuestras manos manchadas con la mano que continúa pura mientras agarra nosotros, y nos hará más puros si lo captamos. (A. McLaren, DD)

La limpieza del leproso

I. Reunamos los hechos del caso.

II. Las principales lecciones sugeridas por esta narrativa.

1. Aquí hay una ilustración de los buenos efectos de hablar sobre la verdad religiosa en relación con Cristo. La fama de Cristo se extendió por toda Siria y llegó hasta los leprosos.

2. Que las dudas no son razón por la cual no debemos ir a Cristo-“Señor, si tú quieres,” etc.

3. Que ninguna circunstancia posible debe impedir que vayamos a Cristo para salvación.

4. El amor de Cristo y su voluntad de salvar es la gran idea del evangelio. (WG Barrett.)

Limpiados por Cristo

Una monja en un convento italiano una vez soñó que un ángel le abría los ojos espirituales y veía a todos los hombres tal como eran. Parecían tan llenos de suciedad que ella retrocedió horrorizada. Pero en ese momento apareció Jesucristo entre ellos con heridas sangrantes, y la monja vio que cualquiera que se adelantaba y tocaba la sangre de Jesús, al instante se volvía blanco como la nieve. Es así en la vida cotidiana. Fue Jesús quien limpió a ese borracho reformado de la mancha de su pecado. Hace años era pobre, harapiento e inmundo. Hoy está limpio, sano y bien vestido; la gracia de Cristo se ha manifestado en la limpieza del hombre tanto exterior como interior. (Sunday School Times.)

Limpieza del leproso

I. El objeto lamentable que se presentó. La enfermedad fue una de las más angustiosas que jamás se apoderó de un ser humano. Por lo general, se consideraba producido por la agencia inmediata del Altísimo. Las reglas prescritas para su tratamiento eran muy minuciosas y estrictas. Entre las muchas inmunidades con que somos favorecidos en esta feliz tierra, puede contarse la total ausencia de la lepra. Pero si la lepra corporal es desconocida entre nosotros, la lepra espiritual no lo es.

1. Era hereditario.

2. Una representación del pecado en las consecuencias con las que se acompañó.

II. La solicitud que hizo.

1. Fue serio.

2. Fue humilde.

3. Expresaba una gran confianza en la capacidad del Salvador.

4. Indicó alguna duda de Su voluntad de ejercer el poder que poseía.

III. La respuesta con la que se encontró.

1. La emoción que sintió el Salvador: «Movido a compasión».

2. El acto que realizó: «Extendió la mano y lo tocó».

3. Las palabras que pronunció: “Quiero; sé limpio.”

4. El efecto producido-“La lepra se apartó de él.”

IV. Las instrucciones que recibió.

1. Estas instrucciones eran necesarias. La ley ordenaba que el sacerdote declarara limpio al leproso antes de que pudiera disfrutar de los privilegios -sean sociales, civiles o religiosos- de los que había sido privado.

2. Por muy necesarias que hayan sido estas instrucciones, el leproso restablecido, en la plenitud de su alegría y gratitud, no pudo cumplirlas. Ver la capacidad de Cristo para salvar. Es necesaria una aplicación personal a Él. (Esbozos expositivos.)

La relación de Cristo con el sufrimiento humano

Cristo se nos presenta en tres aspectos.

I. Como obrero: “Extendió la mano y lo tocó”. Este acto fue-

1. Naturales. Los medios empleados estaban en armonía con Su naturaleza como ser humano. Cristo sintió Su unidad con la raza.

2. Profundo. Aparentemente, algo común, pero quién puede decir qué poder había en ese «toque». Sin duda hubo la comunicación de un poder invisible a los ojos humanos.

3. Benéfico. Aquí tenemos la cura de un incurable.

4. Aviso. El ferviente llamamiento obtuvo una respuesta inmediata. Esto era característico de Cristo.

II. Como orador. “Y dice”, etc. Esto muestra-

1. Su autoridad Divina: «Lo haré». Tal fiat podría haber venido solo de los labios de una persona divina: «Jamás hombre alguno habló», etc., «Él manda con autoridad», etc. ( 1:28 de marzo).

2. Su conciencia de poder. Cristo sabía perfectamente qué poder poseía. No así con el hombre; en consecuencia, cuánta energía latente yace dormida en la Iglesia de Cristo.

3. Su posesión de poder: “Sé limpio”. Ante los tonos inquebrantables de la voz de Cristo huyeron todas las enfermedades.

III. Como un sanador-“Y luego se fue la lepra”, etc. Esta curación fue-

1. Instantáneo.

2. Perfecto. (AG Churchill.)

El Salvador y el leproso

Nadie afligido con esto Se permitía que una enfermedad repugnante entrara por las puertas de cualquier ciudad. En este caso, sin embargo, la miseria y la seriedad del hombre lo llevaron a hacer un peligroso experimento. Convencidos del poder del Señor para sanar; anhelando ponerlo a prueba; casi seguro de Su voluntad; se apresurará a entrar en la ciudad, y antes de que la gente enojada haya tenido tiempo de recuperarse de su asombro por su audacia, él espera encontrarse curado y completo a los pies de Jesús. Había audacia y duda en su acción. La seriedad del hombre se ve aún más en su manera.

1. Se arrodilló ante el Señor, y luego cayó sobre su rostro; su actitud daba énfasis a sus palabras.

2. Le rogó a Jesús, en temor, en duda, en secreto temor de que el Señor viera alguna razón para retener la bendición que anhelaba, pero aun así en fe. Y su fe era grande. Él, como Marta, no consideró que el poder de Cristo necesitara ser buscado de Dios; creía que ya estaba alojado en la persona de Cristo; y también creía que Su poder era lo suficientemente grande como para alcanzar incluso su caso, aunque hasta ahora ningún leproso había recibido sanidad de Cristo.

3. Su fe fue recompensada. Jesús lo tocó; ninguna contaminación pasó del leproso a Él, sino que la curación pasó de Él al leproso.

4. Al instante se fue la lepra. Nada es una barrera para la voluntad y el poder del Señor. (Andrew A. Bonar.)

Lepra

En cuanto a esta enfermedad observar: calor La sequedad y el polvo predisponen a enfermedades de la piel en todas partes, y todas estas causas son especialmente operativas en Siria. La comida insuficiente ayuda a su acción; y los furúnculos y las llagas pueden enconarse y envenenar el sistema. La lepra es una enfermedad que se encuentra en una gran extensión de la superficie del mundo; se encuentra alrededor de las costas del Mediterráneo, desde Siria hasta España, en forma virulenta, y en África del Norte y del Sur. Fue llevado a varios países de Europa por aquellos que regresaron de las cruzadas, y se hizo frecuente incluso en Inglaterra, en los tiempos en que nuestros antepasados no tenían carne de carnicero en invierno sino lo que estaba salado, y poca dieta vegetal con ello. En una forma menos virulenta que en Palestina, existe en Noruega, donde el gobierno apoya varios hospitales para leprosos y busca prevenir la propagación de la enfermedad exigiendo a todos los afectados que vivan, sin casarse, en uno u otro de estos. Probablemente, el pescado salado en Noruega constituye el alimento demasiado exclusivo de los pobres, como probablemente también lo fue en Palestina en la época de Cristo. La Sra. Brassey lo encontró en las islas del Pacífico. Es tan común en India que cuando Lord Lawrence tomó posesión formal de Oude, hizo prometer a la gente que no quemarían a sus viudas ni matarían a sus hijos (las niñas), ni enterrar vivos a sus leprosos. Era una enfermedad repugnante que devoraba las articulaciones, debilitaba la fuerza y producía enfermedades de los pulmones, casi siempre mortales, aunque tardaban años en matar. Era la única enfermedad que la ley mosaica trataba como inmunda; Quizá Dios, siendo la principal enfermedad, quiso indicar que toda miseria exterior tenía originalmente su raíz en el pecado. El que sufría de ella tenía que vivir apartado de sus compañeros, y gritar “inmundo” cuando alguno se acercaba a él; a menudo, por lo tanto, no podía hacer ningún trabajo, sino que tenía que vivir de la caridad. No se le permitía entrar en una sinagoga a menos que una parte estuviera especialmente reservada para él, y entonces debía ser el primero en entrar y el último en salir del lugar. Era tan fatal como lo es la tisis entre nosotros; mucho más doloroso; repugnante también, infectando los espíritus con melancolía, y apartando al sufriente de tiernas simpatías y ministerios cuando más los necesitaba. (R. Glover.)

La oración del leproso

Esta oración es muy notable. Para observar-

I. El caso parecería absolutamente desesperado. Muchos podrían sentir que para un espíritu señorial como el de Cristo tener control sobre los espíritus malignos era natural, pero habrían considerado imposible la curación de un leproso; ¡porque la enfermedad, siendo una de la sangre, infectó todo el sistema! Si los espectadores pudieran pensar así, ¡cuánto más el leproso mismo! Cada órgano de su cuerpo se infectó profundamente, qué maravilloso que pudiera tener alguna esperanza. Pero él cree que este gran milagro es una posibilidad. Sin embargo, tenga en cuenta-

II. Su oración es maravillosamente tranquila. Se arrodilla con la mayor seriedad. Pero no hay desenfreno ni emoción. Mark también-

III. Cómo una gran ley de compensación corre a través de nuestras vidas, y de alguna manera los más gravemente afligidos son a menudo los más ayudados a orar y confiar. Una vez vi a un leproso en Genadenthal en Sudáfrica: una anciana. “Dígale”, le dijo al médico, que me llevó a verla, “estoy muy agradecida por mi enfermedad; es el camino que tomó el Señor para traerme a Él.” Este hombre había tenido el mismo tipo de compensación, y mientras el hombre exterior perecía, el hombre interior se renovaba día tras día. Copia su oración y pide clemencia aunque parezcan puras imposibilidades. (R. Glover.)

“Puede” y “voluntad”

Es una vieja respuesta, que de puede a voluntad, no sigue ningún argumento. El leproso no le dijo a Cristo: “Si puedes, quieres”; sino: “Si quieres, puedes”. (H. Smith.)

I. La curación de nuestras almas es el efecto puro de la bondad y la libertad misericordia de Dios.

II. Jesucristo lo realiza por autoridad soberana.

III. Su sagrada humanidad es el instrumento de la operación Divina en nuestros corazones.

IV. Es por Su voluntad que Sus méritos se aplican a nosotros. Temed, porque Él no extiende Su mano sanadora y toca a todos; esperanza, porque Él la pone muy a menudo, y toca a los más miserables. (Quesnel.)

El trato del mundo a los leprosos, y el de Cristo

Recordáis el historia del leproso que el poeta Swinburne ha entretejido en uno de sus poemas más bellos y dolorosamente realistas. Habla de una dama de la corte francesa en la Edad Media, que estaba enferma de lepra. Ella había sido cortejada, halagada, idolatrada y casi adorada por su ingenio y belleza por el rey, los príncipes y todo el séquito real, hasta que fue herida por la lepra. Entonces sus mismos amantes la cazaron como una cosa prohibida y abandonada por Dios; todas las puertas de la gran ciudad de París le fueron cerradas en la cara; nadie le daría una gota de agua o un pedazo de pan; los mismos niños le escupieron en la cara y huyeron de ella como una pestilencia, hasta que un pobre escribano, que había amado a la gran señora desde hacía mucho tiempo, y nunca le había hablado hasta entonces, se la llevó a su casa por piedad. , y la cuidó hasta que murió, y él fue expulsado y maldecido por todo el mundo religioso por hacerlo. En eso se había convertido el leproso en la Edad Media, y algo así estaba entre los judíos del tiempo de nuestro Salvador, odiado por los hombres porque se creía odiado por Dios, llevando en su carne y en su piel las marcas mismas de la ira de Dios, desprecio y escarnio, la cosa más repugnante en la bella tierra de Dios, cuya presencia significaba profanación, ya quien tocar era pecado. Eso fue lo que yacía a los pies de Cristo, y sobre lo cual se puso esa mano pura y gentil. Extendió la mano y lo tocó, y dijo: “Quiero, sé limpio”; y al instante quedó limpia su lepra. (JG Greenhough, MA)

El toque salvador de Cristo

I. La manera maravillosa es la que Cristo encendió la esperanza en estos miserables desesperados. Ayudó a los hombres a creer en sí mismos y en sí mismo. No podemos ver cómo se hizo. No se ha dicho ni hecho nada para dar esta confianza en su recuperabilidad, pero la tiene. Puedes mostrarle a un hombre de muchas maneras, sin decirle con tantas palabras, que no te desesperas de él. Una mirada del ojo es suficiente para eso. El primer paso para salvar a los perdidos es persuadirlos de que no están abandonados por Dios.

II. Toque de Cristo. Cristo salvó a los hombres tocándolos. Siempre estaba tocando a los hombres, sus manos, ojos, oídos, labios. Él no envió Su salvación; Él lo trajo. Los regalos desmoralizan a los hombres a menos que entreguemos con ellos una parte de nosotros mismos. (JG Greenhough, MA)

El uso del contacto personal

Nuestros los regalos solo desmoralizan a los hombres a menos que demos parte de nosotros mismos junto con ellos. Incluso un perro se desmoraliza si siempre le arrojas huesos en lugar de dárselos de la mano. Le infundes un poco de humanidad al perro al dejar que te lama la mano, y casi preferiría hacer eso antes que comerse tu hueso. ¿Qué hemos hecho para salvar a los hombres cuando les hemos enviado nuestras obras de caridad? Casi nada. Ciertamente, hemos llenado sus estómagos y aligerado sus necesidades materiales, pero hemos despedido sus almas todavía vacías. (JG Greenhough, MA)

La limpieza del leproso

Hay en este elementos del caso que deben encontrarse en cualquier hombre que sufre de enfermedad del alma y corrupción.

I. Una dolorosa conciencia de su verdadera posición. Miró su lepra; sintió su dolor; conocía su impureza incapacitante. El pecador ve su pecado como una desgracia, un peligro y un asco.

II. Un sentido adecuado de su oportunidad actual. El Gran Sanador se acercaba; Señor de amor y piedad estaba aquí; pasó el representante del cielo. Se sintió atraído por Jesús; postrarse ante Jesús; urgente a Jesús. Una decisión presente; una aceptación presente; una salvación presente.

III. Un claro reconocimiento del poder del Señor. “Tú puedes;” No puedo; otros no pueden; pero Tú puedes, lo sé, porque Tú has limpiado a otros; tienes poder para limpiar; has venido a limpiar.

IV. Una urgencia apremiante acerca de la complacencia del Señor. “Si quieres”. Tal vez soy demasiado vil. Puede ser que mi dolor pueda suplicar. En cualquier caso aceptaré mi rechazo sólo de Ti. Observa-

1. El leproso no hace oración. La disponibilidad para recibir es en sí misma una oración. La oración pronunciada puede no ser más profunda que la boca; la oración no pronunciada puede ser evidencia de un corazón abierto.

2. El leproso no plantea ninguna dificultad. Viene-adora-confiesa su fe-se pone en las manos del Señor.

3. El leproso no duda en cuanto a lo que necesita: «Sácame hasta quedar limpio». En cuanto a en quién confía: “Tú puedes”. En cuanto a cómo viene: «Un leproso». Miseria ante la misericordia-humildad suplicando a la gracia-fe apelando a la fidelidad-desamparo adorando a los pies del poder. Tal es un leproso ante el Señor. Así es un pecador ante el Salvador. Así debemos ser hasta este día de gracia. (J. Richardson, MA)

Ilustración del método de salvación espiritual

I. El leproso se puso sin reservas en manos del Sanador.

II. Cristo instantáneamente dio expresión práctica a Su propia profunda piedad.

III. La plenitud de la curación de Cristo. (J. Parker, DD)

Lepra un símbolo de pecado

I. Desde un pequeño comienzo se extiende por todo el hombre.

II. Su cura está más allá del alcance de la habilidad humana o de los remedios naturales.

III. Es doloroso, repugnante, degradante y fatal.

IV. Separa a su víctima de lo puro y lo lleva a asociarse con lo impuro.

V. Es un enemigo de los privilegios religiosos.

IV. Se puede remediar por la interposición de Dios. (Anon.)

La piedad de Cristo se manifiesta más en las obras que en las palabras

Dudo que Cristo alguna vez haya dicho algo sobre la compasión divina más patético o más perfectamente hermoso que lo dicho por el escritor del Salmo 103. No es en las palabras de Cristo donde encontramos una revelación más plena y profunda de la compasión divina, sino en sus obras. “Y Jesús, movido a compasión, extendió la mano y lo tocó”, tocó al hombre de quien su propia familia se había alejado. Era la primera vez que el leproso sentía el calor y la presión de una mano humana desde que le sobrevino la repugnante enfermedad. Y dijo: “Quiero, sé limpio”. (RW Dale, LL. D.)

El leproso limpiado

I. El dolor se vuelve instintivamente hacia lo sobrenatural.

II. Cristo nunca es sordo al clamor del dolor.

III. Cristo es superior tanto a la contaminación material como a la restricción legal. (Dr. Parker.)

La misión de Cristo una protesta contra la muerte

Cada hombre sanado fue la protesta viva de Cristo contra la muerte. El mero hecho del milagro no era más que una sílaba en la magnífica doctrina de la vida de Cristo. La misión de Cristo se puede resumir en la palabra-Vida; la del diablo, en la palabra-Muerte; de modo que cada miembro recuperado, cada ojo abierto, cada leproso purificado, era una confirmación de Su declaración: “He venido para que tengan vida”. (Dr. Parker.)

La limpieza del leproso

I . Un cuadro melancólico a estudiar.

II. Un excelente ejemplo para ser copiado.

1. Hizo su solicitud en el lugar adecuado. Él “vino a Jesús”.

2. Hizo su solicitud de la manera correcta.

3. Hizo su solicitud con el debido espíritu, “arrodillándose”.

III. Un dulce estímulo para tomar.

IV. Un deber necesario a realizar. El silencio y la ofrenda del sacrificio. Gratitud; penitencia; consagración.

V. Un error poco común que debe evitarse. “Empezó a arder en el extranjero el asunto”. (T. Whitelaw, MA)

Razones para el silencio con respecto a los milagros de Cristo

Nuestros Señor no quiso decir que el hombre debe guardarlo solo para sí mismo, y que no debe darlo a conocer a nadie; porque sabía que convenía que se conocieran sus milagros, para que por ellos se manifestara al mundo su poder divino y la verdad de su doctrina; y por eso leemos que en otro tiempo quiso que se diera a conocer un milagro suyo (Mar 5:19). Pero el propósito de Cristo aquí es restringirlo-

I. De publicar este milagro de manera precipitada o imprudente, y de manera indiscreta.

II. De revelarlo a aquellas personas que pudieran poner objeciones o objetarlo.

III. De publicarlo en ese tiempo, que era impropio e inoportuno-

(1) Porque Cristo estaba todavía en el estado de Su humillación, y así continuaría hasta el tiempo de Su resurrección, y Su gloria Divina se iba a manifestar gradualmente hasta entonces, y no todo a la vez;

(2) Porque la gente era demasiado adicta a los milagros de Cristo, sin la debida consideración a su enseñanza. (G. Petter.)

Con el encargo de decírselo al sacerdote, el Salvador dio el encargo de no decírselo a nadie más.

I. Cristo no quiso que una multitud de buscadores de maravillas clamara por una señal, sino que los penitentes escucharan las nuevas de salvación.

II. Espiritualmente, el hombre sería mejor si pensara con calma y en silencio sobre Su maravillosa misericordia, hasta que, en todo caso, hubiera estado en el Templo de Jerusalén y de regreso. No hables de tu experiencia religiosa; ni, si eres un principiante, te hable tanto de la misericordia de Dios que no tengas tiempo para estudiarla y aprender su lección. Este hombre, si hubiera ido a algún lugar retirado y dominado el significado de Su misericordia, podría haberse convertido en apóstol. Tal como está, se convierte en una especie de showman de sí mismo. (R. Glover.)

Filantropía sin ostentación

I. Esta filantropía sin ostentación fue consecuencia de una cura real.

II. Fue animado por un verdadero espíritu. Algunas personas ordenan el silencio en referencia a su filantropía-

1. Cuando no lo dicen en serio. Burlarse de la humildad.

2. Para que no tengan demasiados solicitantes. Egoísmo o generosidad limitada.

3. Otros, para que con modestia y sabiduría hagan el bien. Así con nuestro Señor. Gran parte de la filantropía estropeada por su locuacidad.

III. No fue atendido con éxito. De ahí que aprendamos-

1. Que la filantropía más modesta no siempre se sustrae a la observación pública.

2. Que hay hombres que violarán los mandamientos más estrictos y las obligaciones más profundas.

Lecciones:

1. Hacer el bien cuando tenemos la oportunidad.

2. Con modestia y sabiduría.

3. Conforme con la sonrisa de Dios más que con la aprobación de los hombres. (JS Exell, MA)

La juiciosa reserva que debe caracterizar el discurso de los recién convertidos

Observe:

I. Que los recién convertidos deben ejercitar una sabia reserva en referencia a las experiencias internas del alma. Porque es probable que hablar imprudentemente-

1. Dañar la cultura inicial del alma.

2. Despertar el escepticismo de los mundanos.

3. Ser considerado jactancioso.

4. Impedir el bienestar de la verdad divina.

II. Que esta sabia reserva no debe interferir con las obligaciones imperativas del santuario.

1. Reconocer sus ordenanzas.

2. Para cumplir con sus funciones.

3. Para manifestar en sus ofrendas una recepción agradecida y adoradora del ministerio benéfico. Con esto no se debe permitir que interfiera ninguna reserva de temperamento o de palabras.

III. Que esta sabia reserva a veces se viola de la manera más flagrante. Cuántos jóvenes conversos actúan como el leproso limpiado. Debemos tener cuidado de hablar en el momento adecuado, de la manera adecuada, en las circunstancias adecuadas. (JS Exell, MA)

Muéstrate al sacerdote

Los motivos de la Los comandos no están lejos de buscar.

1. La ofrenda de la ofrenda era un acto de obediencia a la ley (Lev 14:10; Lev 14:21-22), y por lo tanto era lo correcto para el hombre. De esta manera también nuestro Señor mostró que Él no había venido, en cuanto a Su obra inmediata se refería, a destruir incluso la ley ceremonial, sino a cumplirla.

2. Era la prueba señalada de la realidad y plenitud de la obra de limpieza.

3. Era mejor para la propia vida espiritual del hombre apreciar su gratitud que desperdiciarla en muchas palabras. (Dean Plumptre.)