Estudio Bíblico de Marcos 2:21-22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2 de marzo: 21-22

Nadie cose remiendo de paño nuevo en vestido viejo.

Paño nuevo en vestido viejo

Las fuerzas de Dios no deben ser encadenadas por el hombre. No se puede meter la vida en moldes humanos.

I. Cada fuerza tiene un modo de acción definido. La primavera no produce los mismos resultados que el otoño, ni los jóvenes conversos pueden dar los mismos frutos que los santos ancianos.

II. Es imposible coaccionar a estas fuerzas para que entren en canales humanos. Ningún vestido se ajusta a todos los hombres. Si quieres cambiar los hábitos de los hombres empieza por cambiar sus principios.

III. Es sabio y seguro actuar con Dios. Aprenda los métodos de trabajo del Espíritu y sígalos. (D. Davies, MA)

Lo nuevo suplantando lo viejo

Un misionero en India escribe sobre un gran árbol cerca de su casa, en cuyas ramas apareció una segunda copa de especies completamente diferentes. El antiguo era el “nim amargo”, el otro el “higo sagrado”. Y esto, al examinarlo, se encontró que había empujado su raíz a través del corazón en descomposición del gran tronco hasta el suelo. Allí, como un joven gigante en el abrazo de un enorme monstruo, cada uno estaba comprometido en una lucha por la vida. Si lo viejo pudiera apretar su agarre, el árbol joven debe morir. Si el joven continuaba creciendo, al final se abriría y destruiría al viejo. Esto ya parecía estarlo haciendo. Así, con la buena semilla del evangelio se dejó caer en el corazón podrido de algún antiguo sistema o práctica. Echando su raíz hacia abajo y sus ramas hacia arriba, gradualmente suplantará a todo lo demás y se erguirá, dando doce tipos de frutos, dando su fruto cada mes; y las hojas serán para la sanidad de las naciones. (De WS Clark.)

Novedades en el cristianismo

El cristianismo instaura una nueva reino—un reino dentro de los hombres—un reinado sobre lo espiritual en el hombre. “El reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el Espíritu Santo”. Publica una “ley nueva” y da a los hombres “un mandamiento nuevo”. “El amor es el cumplimiento de la ley”. El cristianismo nos introduce en una “Nueva Jerusalén”, “la Jerusalén que es la madre de todos nosotros”. Todo en la ciudad es nuevo. El Templo es nuevo; es un templo espiritual; los hombres espirituales “son juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu”. «¡Qué! ¿No sabéis que sois templo de Dios?” El Altar es nuevo; “Tenemos un altar del cual no tienen derecho a comer los que sirven al tabernáculo”. El Sacrificio es nuevo; es la “ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas”. El Incienso es nuevo; “el sacrificio de alabanza, sí, el fruto de nuestros labios, dando gracias a su nombre.” El sacerdocio es nuevo; “Tenemos un gran Sumo Sacerdote que pasó a los cielos por nosotros, Jesús, el Hijo de Dios”. El Camino al “Santísimo” es nuevo; es “un camino nuevo y vivo consagrado para nosotros”. El Culto es nuevo; ha llegado la hora en que el carácter, y no el escenario de adoración, lo es todo. La canción es nueva; cantamos “un cántico nuevo”. El Ritualismo es nuevo; “Porque en Jesucristo ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino una nueva criatura”. Dios sostiene una nueva relación con nosotros; Él es el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo. Acudimos a Dios y decimos: “Sin duda, Tú eres nuestro Padre, aunque Abraham nos ignore, e Israel no nos reconozca”. “Cristo es el Mediador del nuevo pacto”. Han llegado los días en que Dios ha hecho un nuevo pacto con el hombre. El Espíritu es nuevo; aun el Consolador, procedente del Padre y del Hijo. El evangelio es nuevo; “Dios nos ha hablado por medio de su Hijo”. La fraseología es nueva; “predicamos a Cristo crucificado”. El simbolismo es nuevo; “la cruz de nuestro Señor Jesucristo”. Como todo en el cristianismo es nuevo, nosotros mismos debemos ser nuevos; debemos “nacer de nuevo”. Tiene que haber el paso de la muerte a la vida. La vida que vivimos en la carne debe ser una vida nueva. “Las cosas viejas deben pasar; todas las cosas deben hacerse nuevas.” (HJ Bevis.)

Novedades en el cristianismo

I. Que el espíritu del cristianismo es nuevo. Es “vino nuevo”. El judaísmo era el cuerpo; El cristianismo es el alma. Uno era el materialismo; el otro es el espiritismo. El uno era “la carta”; el otro es “el espíritu”. El uno era un “ministerio de muerte”; el otro un “ministerio de vida”. “La ley vino por Moisés, pero la gracia y la verdad por Jesucristo.” Hemos superado la sombra, tenemos la sustancia. “Contemplamos a cara descubierta la gloria del Señor.”

II. Que los pensamientos y las palabras del cristianismo son nuevos. Nuevos pensamientos requieren nuevas expresiones. La gente dijo de Cristo: “Jamás hombre alguno ha hablado como este Hombre”. Las cosas nuevas quieren palabras nuevas. El Hijo eterno ha tomado nuestra naturaleza y se ha hecho nuestro hermano. El evangelio llama a esto “el misterio de la piedad”. Dios ha dado a su Hijo, para que todo aquel que en él cree, tenga vida eterna. Incluso el evangelio parece necesitar palabras aquí, y solo puede decir: «Dios amó tanto». El evangelio nos toma de la mano y nos lleva a la cruz; y cuando miramos al Crucificado, despliega el registro y nos invita a leer: “Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en Su Hijo”. No queremos formas viejas. Tenemos la verdad para el entendimiento; tenemos amor para el corazón. Tenemos nuevos pensamientos y nuevas palabras, cuyas expresiones son como la música más divina para el alma que busca a un Salvador. “Palabra fiel y digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, aun a los principales.”

III. Las manifestaciones del cristianismo son nuevas. “Hay un cuerpo natural, y hay un cuerpo espiritual”. El cristianismo es del cielo. La obra de Dios no debe ser mejorada por el hombre. Donde hay verdadera religión en el hombre, no faltarán sus propias manifestaciones en una vida Divina, en todas las gracias del Espíritu, en la semejanza de Dios.

IV. El ritualismo del cristianismo es nuevo. Tiene pocos símbolos, pero estos son los más expresivos y apropiados. Nos encuentra en el umbral mismo de la vida con su lavado de agua, y el agua es el tipo universal e imperecedero de la pureza. Nos da, como cristianos, los memoriales de la muerte de Cristo. El ritualismo de su espíritu debe dejarse a los estados de ánimo y sentimientos de su propio corazón. Pueden contentarse con meros actos externos de reforma, pero estos son manifiestamente insuficientes. Esto no es más que un remiendo de tela nuevo sobre un vestido viejo. Este es el intento del mundo de reparar la naturaleza humana. El cristianismo requiere “un corazón nuevo y un espíritu recto”. Debes ser “participante de la naturaleza divina”, “una nueva criatura en Cristo Jesús”, para ser cristiano. El “hombre interior” debe tener su nuevo atuendo. Debes quitarte el vestido viejo y ponerte el nuevo. Debes “vestirte de Cristo Jesús el Señor, y andar en Él”. No trates de reparar la vieja naturaleza. Busca una nueva. Los viejos hábitos no sirven para un espíritu nuevo y, sin embargo, nos aferramos a ellos, o ellos se aferran a nosotros. A menudo hay poca concordancia entre nuestros principios y nuestra práctica. (HJ Bevis.)

Ceremonias legales reemplazadas

Paul llama a las ceremonias legales «rudimentos miserables». ;” tales son los papistas como el manto de un mendigo, llenos de parches. Una vez pagada la deuda, es injusto retener el vínculo: habiendo venido Cristo y cumplido todo, es perjudicial retener el vínculo de las ceremonias. En la primavera damos mucha importancia a los capullos y las flores para deleitar la vista y alegrar el sentido del olfato; pero en otoño, cuando recibimos los frutos para contentar nuestro gusto y apetito, y para nutrirnos, los otros nada valen. La virgen prometida estima cada señal que le envía su amado y consuela sus afectos con aquellas arras de su amor en su ausencia: pero cuando ella está casada y se divierte, no se tienen en cuenta las señales. Era algo tener una ceremonia o un sacrificio, representando a un Salvador; pero esto “no perfeccionó nada” y toda la vida que esas cosas tenían era de ese Salvador que ahora tenemos. (T. Adams.)

Odres viejos y vino nuevo

Cristo dio sus respuestas a los discípulos de Juan ya los fariseos. El primero tenía una aplicación temporal; el otro permanente.

1. El ayuno era señal de tristeza; pero ¿cómo podrían estos discípulos afligirse mientras Jesús estaba con ellos? era como tratar de llorar en medio de una fiesta de bodas. Los cristianos tienen alternancia de experiencia. A veces el Esposo está con nosotros; a veces lejos.

2. La otra respuesta establece la diferencia esencial entre la nueva dispensación y la imposibilidad de confinarla por las antiguas formas y ceremonias de la religión. Ahora bien, estas botellas representan formas religiosas, y el vino representa el espíritu religioso o la vida. Considere-

I. La energía superior del cristianismo sobre el judaísmo. Es vino nuevo. El judaísmo era vino; pero esto es más nuevo, y también mejor. Pero este no es el punto de comparación. El punto es que el evangelio tiene una frescura, expansión y poder, más allá de lo que encontramos en el judaísmo, de modo que es como vino nuevo, que trabaja y fermenta en comparación con el vino acético viejo, ahora frío y quieto. Véalo en algunos detalles:-

1. Su espíritu y puntería agresivos y serios. Estaba destinado al mundo, para salir a todas las naciones. El judaísmo era para los judíos, o si era para los gentiles, era por estos que llegaban a los judíos como prosélitos. Su agencia es la misma.

2. Sus potentes y estimulantes motivos. el amor y la muerte de Cristo nos constriñen; y el apocalipsis del mundo eterno se hace más impresionante e influyente. Compáralos con tipos judíos, etc.

3. El ardor del afecto que se despierta en los seguidores de Cristo. Toda su naturaleza es elevada y vivificada por un nuevo amor y una nueva esperanza.

4. La energía acompañante del Espíritu Santo.

II. La inadecuación de las antiguas formas judías al nuevo espíritu cristiano. Todos son demasiado angostos, fríos y con calambres. Como los ayunos, los sacrificios, la exclusividad sacerdotal, e incluso el sábado.

III. Sin embargo, el cristianismo tiene sus propias formas. El vino no se derrama en el suelo, sino que se guarda en botellas: la Iglesia cristiana en su sencillez del Nuevo Testamento, las ordenanzas, el día del Señor, modos espirituales de adoración. Todo esto surge naturalmente del espíritu del evangelio. La vida hace su propio cuerpo. Verdaderamente, esta ley ha sido manipulada de la manera más grave por los hombres, y la energía del evangelio ha sufrido; su libertad ha sido trabada y su vida muerta. Lecciones:

1. Nuestra preocupación suprema debe ser llevar la vida del evangelio a nuestras almas.

2. Deberíamos evitar un apego supersticioso a las meras formas, por antiguas y elegantes que sean, si son arbitrarias y mecánicas.

3. Debemos estar dispuestos a respaldar y adoptar las formas simples, naturales y vivas del Nuevo Testamento: unirnos a la iglesia, participar en la adoración, etc.

4. Deberíamos aplicarlo a todo nuestro comportamiento y vida; todo debe ser renovado, y el vino nuevo debe ponerse en odres nuevos. Que todos nuestros hábitos sean determinados y controlados por el espíritu interior de piedad. Las cosas que alguna vez fueron agradables para nosotros ahora serán desagradables y fastidiosas. Muchas diversiones y placeres serán abandonados instantáneamente cuando tengamos el espíritu correcto dentro de nosotros; mientras que, de lo contrario, sería vano contender y argumentar contra ellos. (Púlpito Congregacional.)