Estudio Bíblico de Marcos 2:25-26 | Comentario Ilustrado de la Biblia

2 de marzo, 25-26

Y les dijo: ¿Nunca habéis leído lo que hizo David?

Cómo leer la Biblia

I. Para la lectura verdadera de las Escrituras debe haber comprensión de las mismas . La mente debe estar bien despierta para ello. Debemos meditar sobre ello. Debemos orar al respecto. Debemos utilizar todos los medios y ayudas.

II. Al leer debemos buscar la enseñanza espiritual de la Palabra. Este debe ser el caso en referencia a los pasajes históricos, preceptos ceremoniales y declaraciones doctrinales.

III. Una lectura de las Escrituras que implica la comprensión y la entrada en su significado espiritual, y el descubrimiento de la Persona Divina, que es el significado espiritual, es provechosa. A menudo engendra vida espiritual. Consuela el alma. Nutre el alma. Nos guía. (CH Spurgeon.)

Lectores pedantes de la Biblia

Los los escribas y fariseos eran grandes lectores de la ley. Hicieron notas de muy poca importancia, pero aun así notas muy curiosas, en cuanto a cuál era el verso medio de todo el Antiguo Testamento, qué verso estaba a la mitad, y cuántas veces aparecía tal palabra, y el tamaño de la carta, y su peculiar posición. De acuerdo con la interpretación farisaica, frotar una mazorca de trigo es una especie de trillar, y, como está muy mal trillar en el día de reposo, debe ser muy incorrecto frotar una o dos mazorcas de trigo cuando se tiene hambre. el sábado por la mañana. (CH Spurgeon.)

La gracia de la doctrina bíblica

Las doctrinas de la gracia son bueno, pero la gracia de las doctrinas es mejor. (CH Spurgeon.)

Viviendo en la Palabra de Dios

Mientras me sentaba, el año pasado , bajo una extensa haya, me complació observar con curiosidad curiosa los singulares hábitos del más maravilloso de los árboles, que parece tener una inteligencia que otros árboles no tienen. Me asombré y admiré la haya, pero pensé para mis adentros, no pienso en este haya ni la mitad de lo que piensa esa ardilla. Lo veo saltar de rama en rama, y estoy seguro de que valora mucho el viejo haya, porque tiene su hogar en algún lugar dentro, en un hueco; estas ramas son su refugio, y estas hayas son su alimento. Él vive en el árbol. Es su mundo, su patio de recreo, su granero, su hogar; en verdad, es todo para él, y no lo es para mí, porque encuentro mi descanso y alimento en otra parte. Con la Palabra de Dios es bueno que seamos como las ardillas, viviendo en ella y viviendo de ella. (CH Spurgeon.)

Mirar la Biblia, no leer la Biblia

Un viejo predicador solía di: La Palabra tiene un curso muy libre entre muchos hoy en día, porque les entra por un oído y les sale por el otro. Así parece ser con algunos lectores: leen mucho porque no leen nada. Sus ojos miran, pero la mente nunca descansa. El alma no se posa sobre la verdad y se queda allí. Revolotea sobre el paisaje como lo haría un pájaro, pero no construye nido en él, y no encuentra donde descansar la planta de su pie. Tal lectura no es lectura. (CH Spurgeon.)

Una lectura interior de las Escrituras

En la oración hay tal una cosa como orar en la oración, una oración que es las entrañas de la oración. En la alabanza hay una alabanza en el canto, un fuego de recompensa de intensa devoción, que es la vida del aleluya. Lo mismo ocurre con la lectura de las Escrituras. Hay una lectura interior, una lectura del núcleo; y, si no está allí, la lectura es un ejercicio mecánico, y no aprovecha nada. (CH Spurgeon.)

Iluminación necesaria para la emoción

Cuando el sumo sacerdote entraba en el lugar santo, siempre encendía el candelabro de oro antes de encender el incienso sobre el altar de bronce, como para mostrar que la mente debe tener iluminación antes de que los afectos puedan elevarse hacia Dios. (CH Spurgeon.)

Uso de las Escrituras

La causa de tantos errores y las opiniones necias que muchos entre nosotros tenemos y mantenemos, no es otra cosa que su ignorancia de las Escrituras, ya sea porque no las leen debida y diligentemente, o porque no las entienden bien. ¿Cuántas opiniones tontas y absurdas tienen los ignorantes en muchos lugares? Tales como estos, por ejemplo: Que la fe no es más que el buen sentido del hombre: Que se sirve a Dios recitando los Diez Mandamientos y el Credo en lugar de oraciones: Que el sábado se guarda lo suficientemente bien si hombres y mujeres vienen a la iglesia y están presentes en las oraciones públicas y en el sermón, aunque pasen el resto del día ociosamente o profanamente: Que el sábado está bastante bien santificado por la mera lectura de las oraciones, y tanta predicación es innecesaria: Que es lícito jurar en la conversación común a lo que es verdad: que en religión es mejor hacer lo que la mayoría hace: que un hombre puede hacer de sí mismo todo lo que pueda: que los que no son eruditos en los libros no necesitan tener conocimiento de religión. Estas y otras opiniones absurdas semejantes proceden nada más que de la ignorancia de las Escrituras. Si queremos evitar tales errores y ser guiados a toda la verdad de la doctrina necesaria para la salvación, seamos

(1) frecuentes y diligentes al escuchar las Escrituras explicadas en la iglesia;

(2) escudriñarlos diligentemente y con frecuencia en lectura privada;

(3) orar diariamente a Dios para que abra nuestro entendimiento, para que podamos percibir su verdadero significado;

(4) consultar con otros acerca de las cosas que leemos y oímos. (G. Petter.)

La misericordia es mejor que el sacrificio

Cuando los romanos habían asolado la provincia de Azazan, y siete mil persas fueron llevados a Armida, donde padecieron extrema miseria. Acases, el obispo de esa ciudad, observó que como Dios dijo: “Amo más la misericordia que el sacrificio”, ciertamente estaría más complacido con el alivio de sus criaturas sufrientes, que con ser servido con oro y plata en sus iglesias. El clero era de la misma opinión. Se vendieron las vasijas consagradas y, con las ganancias, los siete mil persas no solo se mantuvieron durante la guerra, sino que se enviaron a casa al final con dinero en los bolsillos. Varenes, el monarca persa, quedó tan encantado con esta acción humana, que invitó al obispo a su capital, donde lo recibió con la mayor reverencia y por él concedió muchos favores a los cristianos.