Estudio Bíblico de Marcos 3:1-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mar 3:1-5
Y había allí un hombre que tenía una mano seca.
La mano seca
Yo. Lo que se puede decir que simboliza la mano seca.
1. Representa la capacidad de trabajo. De la mano de millones de trabajadores se ganan el pan.
2. La mano se erige como símbolo de compañerismo. Así lo expresa nuestra costumbre de darnos la mano.
3. Hay una cosa más simbolizada por la generosidad de la mano. De la mano transmitimos nuestros dones.
II. Las causas del marchitamiento de la mano.
1. La primera sugerencia es que, como algunas formas de ceguera y ciertas deformidades, a veces es una herencia triste e inexplicable, poseída desde el nacimiento.
2. La mano se marchitaría, creo, si se sujetaran ligaduras apretadas o vendajes alrededor del brazo para impedir la libre circulación de la sangre. Nuestra estrechez puede provocar el mismo resultado.
3. Y luego, tal vez, se puede citar otra causa: el desuso de la mano, si continúa por mucho tiempo. Los dones de la naturaleza se anulan, si no se aprovechan.
III. Los medios de curación.
1. El hombre está hecho para “estar de pie”. Los efectos saludables que afluyen a un hombre cuando es sacado de la soledad de una vida envuelta en sí mismo y obligado por la fuerza de las circunstancias a entrar en contacto con otros seres humanos: Necesitamos estar almacenados con todo tipo de agencias sociales. .
2. Hay otra cosa en esta narración: la obediencia a Cristo. Su obediencia evidenció su fe. (WS Houghton.)
La mano seca
I. El significado de la mano seca. La enfermedad no era como la parálisis, una especie de inacción universal; no era como una fiebre devoradora, tipo del modo en que el pecado y el vicio pervierten todas las facultades del alma; pero había un cuadro vívido de esa enfermedad que destruye el poder del hombre para hacer cualquier cosa bien en este mundo nuestro. La mano del hombre es una de esas nobles características físicas que lo distinguen del bruto. “La mano” no es más que otro nombre para la habilidad, el poder y la utilidad humanos, y para Ella estudió la adaptación de los medios a los fines.
1. La intolerancia de estos fariseos los hizo inútiles en el gran reino de Dios y destruyó su poder de servir a Cristo. Cristo no guardó el sábado en su camino, y eso fue suficiente para su malicia. Ese hombre con una “mano seca” era una imagen adecuada de la forma en que su fanatismo los había incapacitado para cualquier servicio sagrado. La intolerancia aún ata las manos de los hombres.
2. Los prejuicios agotan algunas de las energías de los hombres. Por prejuicios entiendo opiniones tomadas sin razones suficientes y mantenidas con obstinación; opiniones que se basan en sentimientos más que en hechos. Hay muchos hombres, y también cristianos profesantes, que están tan llenos de prejuicios obstinados que invariablemente encuentran fallas en cada buena obra que se debe hacer, y en todas las formas posibles de hacerla; pero que muy rara vez hacen algo por sí mismos. Su mano está seca.
3. Las inconsistencias del pasado a menudo debilitan el poder del servicio. Es una triste verdad que si un hombre ha perdido su carácter una vez por la integridad o la prudencia cristiana, puede haberse arrepentido; pero aún así su poder para el servicio está paralizado.
4. Los pecados que acosan fácilmente paralizarán la utilidad de cualquier hombre que no haga la guerra con fervor contra ellos. Que un hombre se entregue indolentemente a la esclavitud de un mal hábito, palabras ociosas, pensamientos vanos, pronto encontrará que su mano está seca, que su poder de servir a Dios se ha ido. La indolencia, el miedo al hombre, el temperamento descontrolado, paralizan nuestras energías.
II. La curación de la mano seca. Cristo vino a este mundo no principalmente para liberar a los hombres de la esclavitud del pecado, sino para emancipar todas sus facultades para el servicio santo. Hay tres lecciones que podemos aprender de esta narrativa.
1. Podemos reunir la disposición de Cristo para sanarnos.
2. La forma en que debemos hacer uso de la fuerza Divina. Cuando el hombre quiso extender su mano, Dios quiso en él; la comunicación de la fuerza divina le fue concedida en el mismo momento en que decidió obedecer el mandato de Cristo. Si queremos, podemos hacer nuestra la fuerza Divina. En verdad, mientras “ocupamos la salvación con temor y temblor”, Dios está obrando “dentro de nosotros tanto el querer como el hacer por su buena voluntad”.
3. He aquí la gran regla por la cual en todo tiempo, con la ayuda de la gracia de Dios, podamos vencer nuestra apatía e inutilidad en su servicio. Es por nuestro propio esfuerzo vigoroso para superar el marchitamiento de nuestras facultades que probaremos el valor de las promesas divinas. (HR Reynolds, BA)
Restauración del hombre de la mano seca
Yo. la escena de este milagro.
“Entró en la sinagoga de ellos”. A menudo encontramos a nuestro Salvador en la sinagoga.
1. Para mostrar respeto por las instituciones divinas. Los lugares de culto pueden ser despreciados por algunos, pero no por Cristo, quien vino a hacer la voluntad de Su Padre.
2. Para asegurar los grandes objetivos de Su propia misión. Se apareció como Divino Maestro, y frecuentaba la sinagoga para dar a conocer las buenas nuevas de su reino.
II. La persona en quien se obró este milagro. Primero se nos muestra-
1. La naturaleza de su queja. No estaba afectado en todo su cuerpo, sino en uno de sus miembros.
2. Algo similar a esto fue infligido ocasionalmente como un juicio Divino. Jeroboam (1Re 13:1-34).
3. Este caso puede considerarse como una representación de la condición espiritual del hombre. Por el pecado las potencias de su alma han sido paralizadas.
III. La disputa que precedió a este milagro.
1. La pregunta propuesta- “¿Es lícito curar en sábado?”
2. La respuesta concluyente: «¿Qué hombre habrá entre vosotros, etc.» El interés es una casuística muy decisiva y quita los escrúpulos de los hombres en un momento. Siempre es consultado antes y obedecido más fácilmente.
3. El veredicto pronunciado: “El Hijo del hombre es Señor aun del día de reposo”.
IV. La forma en que se realizó el milagro.
1. Un mandato autorizado: «Extiende tu mano».
2. Un cumplimiento instantáneo.
3. Un resultado gratificante: “Y fue restaurado entero, como el otro”. (Esbozos expositivos.)
Manos marchitas
Si no hubiera corazones marchitos habría no se marchiten las manos: aclare la fuente, y la corriente será pura. (Dr. Parker.)
El lado humano de un milagro
No hay gran exageración Se necesita mucha imaginación para ver en esta narración una imagen del estado espiritual del hombre. El evangelio de Jesús no solo nos dice lo que debemos ser, sino que nos da el poder por el cual realmente nos convertimos en lo que requiere. Ha habido muchos evangelios de enseñanza, pero este es el único evangelio transformador. Pero la fuerza de la gracia se otorga bajo condiciones, y éstas parecen estar establecidas en el texto: “Extiende tu mano”. Por mandato del texto se exigían tres condiciones.
I. Es fácil ver que se requería fe. Su fe tenía mucho para alentarlo; sin embargo, tal vez sentiría algo de esa timidez que hace difícil darse cuenta de las bendiciones que han llegado a otros. Su fe también sería probada severamente por la manera en que el Salvador lo trató. Además, parece que no hubo ningún acto exterior por parte de nuestro Señor. Fue simplemente por una palabra que se comunicó el poder invisible. Esta fe era indispensable. Era una condición invariablemente exigida. Sin ella, Jesús no hizo ningún milagro. La incredulidad obstaculiza sus designios misericordiosos. La fe es la misteriosa fuerza moral que extiende la mano de la humanidad para tomar el don Divino.
II. La fe de este hombre fue acompañada por la obediencia. Los mandatos, «Adelante», «Extiende tu mano», no eran fáciles de obedecer. Pero impertérrito obedeció, y en el mismo acto de obediencia encontró la bendición que anhelaba. Esta obediencia fue fruto de su fe, y la fe que no produce obediencia es de poco valor. La fe salvadora es siempre fe obediente.
III. Parece evidente que se necesitaba en el caso de este hombre una resolución fuerte. Esto puede parecer de lo que ya se ha dicho. Más aún si consideramos el acto que se le exigía. Pero descubrió que la ley de Cristo es: Obedece, y tendrás el poder. (SS Bosward.)
Analogías de la fe
Tú dices: “No tengo fe.» Respondemos: “Cree, y la fe es tuya”. ¿Parece una paradoja. Pero las paradojas son a menudo grandes verdades, y sólo nos resultan duras porque nos llegan de una región superior, donde nuestra pobre lógica tiene poca importancia. ¡Pero cuántas analogías hay de esta paradoja de la fe incluso en las esferas más bajas de la vida! ¡Cuán a menudo la capacidad de realizar un acto no se revela simplemente, sino que se desarrolla o incluso se crea por el esfuerzo mismo de realizarlo! Cuántas obras existen hoy como monumentos del genio que nunca habrían existido si sus autores hubieran esperado hasta tener el poder necesario. Así es en el asunto de la salvación. Nunca puedes tenerlo hasta que lo tomas. Nunca tendrás el don de la fe hasta que creas. Tu voluntad es todo lo que Dios espera. Él habla por Su profeta así: “Oíd, sordos, para que oigáis; y mirad, ciegos, para que podáis ver.” Y por su Hijo encarnado dice a toda alma impotente: “¡Extiende tu mano!” (SS Bosward.)
Extiende tu mano
I. Cristo a veces ordena lo que parece imposible.
II. La fe se demuestra en hacer lo que Él manda, aun cuando parezca imposible.
III. Donde exista la “obediencia de la fe”, se otorgará poder. (AF Muir, MA)
La bondad divina en medio de la oposición humana
Los efectos destructivos de el pecado se ven abundantemente en esta vida. Destruye la vista mental de los hombres, volviéndolos ciegos a sus propios intereses. Note aquí-
I. El Sanador Divino que busca la oportunidad de hacer el bien.
1. El camino de la obediencia filial es el camino del servicio útil. Jesús fue a la sinagoga porque allí estaba seguro de encontrar las necesidades humanas. Fue tanto para hacer el bien como para conseguir el bien. Estas dos cosas son idénticas en la raíz.
2. La amplitud del propósito de Dios avergüenza la estrechez egoísta del hombre. Ningún lugar o día puede ser demasiado sagrado para dar rienda suelta al amor de Dios.
II. El Divino Sanador disciplinando la fe de los afligidos. La medida de nuestra fuerza presente no es el límite de lo que podemos hacer. La ayuda divina complementa el esfuerzo humano.
III. El Divino Sanador provocando la hostilidad de los soberbios.
1. Es posible que la voluntad del hombre resista la influencia divina.
2. La bendición más selecta puede pervertirse en la maldición más terrible.
3. El contacto con Jesús hace a los hombres mejores o peores. El hielo que no se derrite con el sol de verano se endurece mucho.
IV. El Divino Sanador haciendo el bien, despreocupado de sus propios intereses. Pase lo que pase, Jesucristo debe hacer el bien. Fue el resultado natural de Su amor inagotable. Es tan natural para Cristo mostrar bondad inmerecida como para el sol arrojar su luz, la rosa para difundir su fragancia. (D. Davies, MA)
Una mano seca
Podemos contemplar lo nuestro debilidad en este emblema, que representa esa incapacidad total de hacer el bien a la que el pecado ha reducido a la humanidad. Una mano seca, a los ojos de Dios, y a los ojos de la fe, es-
(1) un miserable codicioso, que da a los pobres poca o ninguna limosna en todos;
(2) un cristiano tibio y negligente, que no hace buenas obras;
(3) un magistrado o persona con autoridad, que no se preocupa por mantener el orden y la justicia;
(4) un gran hombre que abandona al inocente cuando está oprimido. Nadie sino Tú, oh Señor, puede sanar esta mano seca, porque su indisposición procede del corazón, y solo Tú puedes aplicar Tu mano sanadora y todopoderosa a eso. (Quesnel.)
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No hay acción pública que el mundo no sea listo para escanear; no hay acción tan privada de la que los malos espíritus no sean testigos. Me esforzaré por vivir, como sabiendo que estoy siempre a los ojos de mis enemigos. (Bishop Hall.)
El buen ojo y el mal de ojo
“Miraron A él.» Y Él los miró. ¡Pero con qué ojos diferentes! El mal de ojo, como el ojo de la serpiente, confunde con la angustia, vence con el dolor; y un buen ojo, como el ojo del hombre frente a la bestia salvaje del bosque, subyuga. Pero el mal de ojo nos convierte en presa; el buen ojo somete a la propia bestia de presa. Si podemos contemplar con calma la cara enojada del mundo, ya hemos domesticado a la mitad a ese gran enemigo. Cristo siguió su curso diario rodeado de malos ojos. De hecho, se enfrentó al mundo enojado. Los hombres se acobardaron ante Él, las multitudes se callaron y los enemigos cuya lengua era arrogantemente ruidosa fueron silenciados. Pero no penséis que el coraje puede ser ejercido incluso por los mejores sin angustia frecuente. Ser observados por los desagradables, incluso si podemos mantener la compostura y la buena voluntad, inflige una punzada; y ser vigilado por el enemigo en un momento de alegría festiva y sin sospechas, en lugar de que se le permita decirlo todo con una libertad inusual a través de la presencia de una simpatía bondadosa, esto es ciertamente angustioso. (TT Lynch.)
“¿Salvar la vida o matar?”
La el hombre no corría peligro de muerte, y habría sobrevivido indudablemente si no se hubiera producido una cura. Pero esa pregunta implicaba, que no dar salud y fuerza, no devolver la fuerza vital cuando la restauración está a vuestro alcance, equivale a quitárosla. Dejar una buena obra sin hacer es apenas menos pecaminoso que hacer una mala. (HM Luckock, DD)
El pecado de descuidar hacer el bien
En la voluntad de Dios cuenta que no hay diferencia, en cuanto a la simple ilicitud, entre no hacer bien al cuerpo o vida de nuestro prójimo, en caso de necesidad, y hacerle daño: el que no hace bien al cuerpo y vida de su prójimo (cuando su necesidad lo requiere, y cuando está en su poder) se dice verdaderamente que les hace daño, al menos indirectamente y por consecuencia. El rico glotón, por ejemplo, al no aliviar al pobre Lázaro, puede decirse verdaderamente que lo asesinó. La razón de esto es que tanto estos como el no hacer el bien al cuerpo y la vida de nuestro prójimo, como el hacerles daño, están prohibidos en el sexto mandamiento, como grados de asesinato; por lo tanto, el que no hace el bien, el que no muestra misericordia al cuerpo de su prójimo en caso de necesidad, en verdad se dice que hace daño y muestra crueldad contra él. ¡Cuán engañados, pues, son los que creen que es suficiente si no hacen daño a los demás, si no los agravian ni los oprimen, aunque no se toman la molestia de socorrerlos o ayudarlos! Entendamos claramente esto: que no salvar la vida es destruirla, aunque no directamente, sino indirectamente y por consecuencia. Ambos son grados de asesinato, aunque el último es un grado más alto que el primero. Que esto nos mueva no sólo a dejar de hacer daño a nuestro prójimo, sino también a tomar conciencia de hacerle el bien. (G. Petter.)
Cristo y el sábado
Lo miraban con atención aojo. No para entender sino para acusarlo.
I. El mundo miraba al Salvador; el mundo mira a los discípulos del Salvador. “Ningún hombre vive para sí mismo”. El ojo del mundo está siempre sobre la Iglesia, sobre cada discípulo, como lo estuvo sobre el Señor de la Iglesia y de los discípulos. ¡Qué lección de circunspección debería leer esto!
II. El Salvador hizo el bien en el día de reposo; es deber de sus discípulos hacer el bien. ¿Esperaban los hombres que Él fuera retenido dentro de los muros de piedra del ceremonialismo judío? (JB Lister.)
Bien hecho lícitamente en sábado: o amar la ley que rige
En otras ocasiones, la defensa del Señor se basaba en la naturaleza de las obras que Él había realizado. Sostuvo y enseñó que “era lícito hacer el bien en el día de reposo”. No, Él fue más allá y sostuvo que hay una clase de deberes que no solo podemos, sino que debemos realizar en ese día. Fue ordenado en un principio para el beneficio del hombre y, por lo tanto, nunca se tuvo la intención de que operara en su perjuicio. Por lo tanto, siempre que se inflija un daño a un prójimo al negarnos a trabajar para ayudarlo en el día de reposo, estamos obligados a esforzarnos, incluso en ese día, para aliviarlo. No, más; en el caso de los animales inferiores, cuando surge una emergencia como la que crea un incendio o una inundación, o cuando existe una necesidad como la que requiere que sean alimentados regularmente, la ley superior de benevolencia interviene y suspende, por el momento, la ley inferior del reposo. Hay, pues, grados de obligación en los deberes morales. Como regla general, los hijos están obligados a obedecer a sus padres; pero cuando esa obediencia interfiere con su deber para con Dios, surge una obligación más fuerte y requiere que hagan lo que es correcto a la vista de Dios. En química se puede tener una sustancia que, cediendo a la ley de la gravitación, cae al fondo del jarrón; pero cuando introduzca otro ingrediente, verá que las partículas, cuyo peso las retenía anteriormente, se elevan obedeciendo al principio más poderoso de la afinidad y se combinan para producir un nuevo resultado. Precisamente así opera el nuevo principio del amor en la interpretación de la ley. Toda ley es para el bien del hombre y la gloria de Dios; y cuando el mayor bienestar del individuo crea una necesidad, el amor debe tratar de hacer frente a esa emergencia, aunque al hacerlo pueda parecer que está violando el sábado. (WM Taylor, DD)
El poder de la mano humana
La mano de un hombre es una de esas nobles características físicas que lo distinguen del bruto. “La mano” no es más que otro nombre para la habilidad, el poder y la utilidad humanos, y para la estudiada adaptación de los medios a los fines. Por su mano, como sirviente de su intelecto y de su corazón, el hombre es puesto al mismo nivel físico que todos los demás seres vivos, si no muy por encima de ellos, en cuanto a su poder para defenderse contra las formidables criaturas que le proporciona la naturaleza. con armas pesadas y mortíferas, tanto de ataque como de resistencia. Con la ayuda de este maravilloso instrumento, puede cubrir su desnudez, puede construirse un hogar y hacer que el mundo entero cumpla sus órdenes; puede someterlo a sí mismo y llenarlo con los trofeos de su dominio. Las casas, los caminos, los puentes, las flotas, los palacios, los templos, las pirámides, de tierra, todo ha sido labrado por las manitas de los hombres. La agricultura y la industria por medio de las cuales toda la faz habitable de nuestro globo ha sido transformada en “la gran cosa brillante y útil que es”, han sido obra pulida de la mano del hombre. Si bien la mano del trabajador es su único capital, la mano del hombre se utiliza constantemente como símbolo de poder y tipo de sabiduría desarrollada y práctica. La mano entrega el pensamiento al papel y la imaginación al mármol y al lienzo. La literatura, la ciencia y el arte dependen tanto de su servicio como los trabajos del trabajador o la tela del artesano. Si el trabajo manual es economizado por la maquinaria, la mano del hombre sigue siendo esencial para la construcción de la máquina y para su posterior control, de modo que la mano es el símbolo y el instrumento de todas las artes de la vida humana. Por lo tanto, apenas podemos abstenernos de pensar que esa “mano seca” en la sinagoga fue una especie de inutilidad y debilidad; y esa “mano derecha”, como la describe San Lucas, despojada de su alimento, colgando indefensa de un cabestrillo, era una imagen de todo lo que priva a un hombre del poder de la obra santa, y lo convierte en un estorbo, si no en un daño. , en el gran reino de Dios. (HRReynolds, BA)