Estudio Bíblico de Marcos 3:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 3:5

Entristecerse por la dureza de sus corazones.

La ira de Cristo

I. Pero, ¿es la ira una pasión que era justo que Cristo mostrara y sintiera? Y si fue correcto para Cristo, ¿es igualmente correcto para nosotros? La respuesta a la primera pregunta es bastante simple. Como el Santo, la misma presencia del mal debe ser aborrecible para Él. Puede reconciliarse con el pecador, pero nunca puede reconciliarse con el pecado. Toda su naturaleza se rebela contra lo malo. No se trataba entonces de la mera ebullición de la pasión. No fue un estallido de ira repentino. Fue la ira justa. Fue la emoción que agitó todo Su ser, precisamente porque el pecado es totalmente opuesto a Él. El ojo entrenado se ofende con lo distorsionado y feo; el oído entrenado se duele más allá de la expresión con aquello que viola los elementos mismos de la armonía; y el corazón perfecto aborrece y no puede sino enojarse con el pecado. ¿Puede haber alguna duda de que la ira de Cristo con el pecado en estos hombres también miró a sus relaciones con otros hombres? “Ninguno vive para sí mismo”. Estaba enojado por la influencia devastadora de las vidas de los hombres. Sin embargo, no había pecado en la ira de Cristo, aunque Cristo estaba enojado con el pecado. Mientras que Su ira era fuerte, Su piedad aún era Divina. Se entristeció al pensar en lo que significaba todo aquello, y aun así Él mismo los rescataría del lazo. La ira y el dolor se mezclaron en la misma mente, precisamente porque en Su mente había una santidad perfecta y un amor perfecto; porque no es la agitación y agitación de las aguas lo que los perturba y contamina, sino el sedimento en el fondo. Donde no hay sedimento, la mera agitación no creará impurezas. No había ninguno en Cristo. Su ira era la ira de un Ser santo por el pecado, por la corrupción del diablo de la criatura de Dios. Su dolor era por el hombre, descendencia de Dios. Odiaba lo que alejaba a los hijos del Padre. La ira bien puede hacernos temblar, pero ¿no debería la lástima hacernos confiar?

II. Si era correcto en Cristo estar enojado con el pecado, ¿es igualmente correcto y apropiado en nosotros? Siempre tenemos razón en estar enojados con el pecado. Pero justo aquí está la dificultad. Estamos enojados no tanto con el pecado como con algo en él que nos afecta y nos incomoda. No es lo que se opone a la santa ley de Dios lo que más comúnmente nos enfada, sino lo que nos trae alguna pequeña incomodidad y problema. Vemos cómo el pecado daña a otros. La pureza traerá su propia ira. Recuerde, sin embargo, que la ira con el pecado no es algo permitido; es una emoción demandada. “Los que aman al Señor, aborrezcan el mal”. Pero nuestra ira debe estar mezclada con piedad. Cristo buscó darles otra oportunidad a estos hombres de corazón duro. Él no les permitió estorbar Su obra. Los habría ganado si tan solo hubieran abierto sus corazones a la verdad. Sólo el gran amor de Cristo puede llenar nuestras almas de infatigable compasión por los pecadores. Cuídense, pues, de pensar que la ira con el pecado es suficiente. Es sólo la mitad de nuestro trabajo. La pena es la otra mitad. (JJ Goadby.)

Ira contra el pecado mezclada con lástima

Debería ser así enseñado en nosotros por nuestra dócil obediencia a Cristo, que el pecado siempre, y en el instante, encienda la justa indignación de nuestros corazones. No debe ser como esa ira que uno de los antiguos describe como el fuego de la paja, que arde rápidamente y se extingue con la misma rapidez. Es más bien convertirse en un fuego inextinguible. La otra bola de nuestro deber es igualmente vinculante: compadecernos del pecador y hacer todo lo posible para liberarlo de su esclavitud. Es aquí donde aún queda mucho por hacer. Uno puede ganarse a bajo precio, para nuestra propia satisfacción, una alabanza pasajera por la justicia, por la ira contra el pecado; pero la mejor prueba de que es la cosa odiosa para nosotros que proclamamos que es, es esta, los esfuerzos que hacemos para deshacernos de ella, los sacrificios que soportamos alegremente para arrebatar a los hombres de su servidumbre, y la seriedad y persistencia de nuestros esfuerzos para asegurar su libertad. (JJ Goadby.)

Reglas a observar, para que nuestra ira contra el pecado sea buena y justificable

1. No debemos ser demasiado precipitados y repentinos en dar paso a nuestra ira, sin considerar debidamente que existe una causa justa para ello.

2. Debemos distinguir entre la ofensa cometida contra Dios y cualquier indignidad personal que hayamos sufrido. Cuando estos dos se combinan, como sucede a menudo, nuestra ira debe dirigirse principalmente contra el pecado; la ofensa contra nosotros mismos debemos perdonarla.

3. Nuestra ira debe ser adecuadamente proporcionada, según el grado de pecado.

4. Debemos ser imparciales, desagradándonos del pecado dondequiera y en quienquiera que lo encontremos; tanto por nuestros propios pecados, como por los pecados de los demás; tanto por faltas de amigos como de enemigos.

5. Nuestra ira debe estar unida al dolor por la persona por cuyo pecado nos ofendemos.

6. Nuestra ira contra el pecado debe estar unida al amor al pecador, haciéndonos dispuestos y deseosos de hacerle todo el bien que podamos. (G. Petter.)

La ira de Cristo no es como la nuestra

Hubo en Cristo la verdadera ira, la pena y las demás pasiones y afectos que existen en los demás hombres, sólo sujetas a la razón. Por lo cual la ira fue en él piedra de afilar de virtud. En nosotros (dice F. Lucas) la ira es una pasión; en Cristo fue, por así decirlo, una acción. Surge espontáneamente en nosotros; por Cristo fue suscitado en sí mismo. Cuando ha surgido en nosotros, perturba las demás facultades del cuerpo y de la mente, y no puede ser reprimida a nuestro antojo; pero cuando se agita en Cristo, actúa como Él quiere que actúe, no perturba nada; en definitiva, cesa cuando Él quiere que cese. (Cornelius a Lapide.)

La indignación de Cristo

La ira aquí mencionada no fue inquietante pasión, sino un exceso de generoso dolor ocasionado por su obstinada estupidez y ceguera. De este pasaje se pueden sacar las siguientes conclusiones:

1. Es deber de un cristiano afligirse no sólo por sus propios pecados, sino también por los pecados de los demás.

2. Toda ira no debe ser considerada pecaminosa.

3. No lleva la imagen de Cristo, sino la de Satanás, que puede contemplar con indiferencia la maldad de los demás, o regocijarse en ella.

4. Nada hay más desdichado que un corazón obstinado, pues hizo que Él, que es la fuente de todo verdadero gozo, se llenase de dolor al contemplarlo.

5. Nuestra indignación contra la maldad debe ser atemperada por la compasión por las personas de los malvados. (TH Horne, DD)

La disposición de un ministro sabio

Esta conducta y estas disposiciones de Cristo deben ser imitadas por un ministro sabio.

1. Debe tener santa indignación contra los que por envidia se oponen a su propia conversión.

2. Verdadera aflicción de corazón a causa de su ceguera.

3. Solicitud caritativa y constante a los que Dios le envía, no obstante toda contradicción.

4. Debe incitarlos a levantar y extender las manos hacia Dios, para orarle; hacia los pobres, para socorrerlos; y hacia sus enemigos, para reconciliarse con ellos. (Quesnel.)

Dureza de corazón

II. Demostremos qué se entiende por dureza de corazón. Un hombre de corazón duro, en el uso corriente del lenguaje, significa un hombre desprovisto de humanidad; un hombre de costumbres crueles. En la Biblia es un compuesto de orgullo, perversidad, presunción y obstinación. Se dice de Nabucodonosor, “que cuando su corazón se enalteció, y su mente se endureció en el orgullo, fue depuesto de su trono real, y le quitaron su gloria.”

II. Las causas de la dureza de corazón.

1. Al descuidar la palabra y las ordenanzas de Dios. Hay un poder saludable en la verdad Divina del cual no es fácil dar ideas adecuadas (Sal 81:11-12) .

2. Por nuestro menosprecio y desprecio por las dispensaciones correctivas de la Providencia. Cuando los acontecimientos dolorosos no despiertan a la seriedad, y las pruebas de fuego no se derriten en ternura, generalmente vemos un aumento de la frivolidad y la obstinación.

3. Abrigando opiniones falsas en la religión.

4. Al persistir en cualquier curso conocido de pecado (Dt 29:19).

III . Las terribles consecuencias de la dureza de corazón.

1. Provoca a Dios a dejar a los hombres en sus propios errores, bajas pasiones y pasiones empedernidas.

2. Involucra a los hombres en una ruina total e irreparable. “El que siendo reprendido muchas veces, endurece su cerviz, de repente será destruido, y esto sin remedio.”

Aprende:

1. Cuánta culpa hay en la dureza de corazón.

2. Toma las advertencias de las Escrituras contra la dureza de corazón.

3. Toma las medidas que sean absolutamente necesarias para protegerte contra la dureza de corazón. (J. Thornton.)

Dureza de corazón

I. El corazón, en sentido figurado, el asiento del sentimiento o del afecto.

II. Se dice que es tierno cuando se deja afectar fácilmente por los sufrimientos de los demás; por nuestro propio pecado y peligro; por el amor y los mandamientos de Dios—cuando se nos hace sentir fácilmente sobre los grandes temas que pertenecen a nuestro interés (Eze 11:19-20 ).

III. Es duro cuando nada lo mueve; cuando un hombre es igualmente insensible a los sufrimientos de los demás, los peligros de su propia condición, y los mandamientos, el amor y las amenazas de Dios. Es más tierno en la juventud. Se endurece por la indulgencia en el pecado; al resistir durante mucho tiempo las ofertas de salvación. Por lo tanto, el período más favorable para asegurar un interés en Cristo, o para hacerse cristiano, es en la juventud: los primeros, los más tiernos y los mejores días de la vida. (A. Barnes, DD)

Dureza del corazón

Los cálculos están cargados de la peor especie de dureza: «tan terca como una piedra»; y, sin embargo, las piedras más duras se someten a ser alisadas y redondeadas bajo la suave fricción del agua. Pregúntale a las miríadas de piedras en la orilla del mar qué ha sido de todos sus ángulos, una vez tan agudos, y de la aspereza y tosquedad de toda su apariencia. Su simple respuesta es: “El agua obró con nosotros; nada más que agua, y ninguno de nosotros resistió”. Si ellos se dejan moldear por el agua, y vosotros no os dejáis moldear por Dios, ¿qué maravilla si las mismas piedras claman contra vosotros? (Pulsford‘s “Horas tranquilas.”)

Dureza de heart

En el hecho de que Cristo se lamentó en sí mismo por esta dureza de sus corazones, podemos aprender que es un pecado muy temible y grave, y que debe lamentarse mucho en quienquiera que se encuentre. Es ese pecado por el cual el corazón del hombre está tan arraigado y asentado en la corrupción del pecado, que difícilmente o nada es retirado o reclamado de él por cualquier medio bueno que se use para ese fin. Se distinguen dos clases.

I. Cuando la obstinación y perversidad del corazón es en alguna medida sentida y percibida por aquellos en quienes está, y también lamentada y lamentada y resistida. Este tipo de dureza puede encontrarse, y se encuentra, más o menos en los mejores santos e hijos de Dios (Mar 6:52; Mar 16:14).

II. Esa dureza que no se siente en absoluto o, si se siente, no se resiste. Esto se encuentra sólo en los hombres malvados. Es un pecado temible y peligroso; para-

1. Prohibe el arrepentimiento, que es el remedio del pecado.

2. Dios a menudo castiga otros pecados atroces con este pecado (Rom 1:28).

3. Dios también castiga este pecado con otros pecados (Ef 4:18).

4 . En la Biblia encontramos terribles amenazas contra este pecado (Dt 29:19; Rom 2,5). (G. Petter.)

Señales por las cuales los hombres pueden saber si su corazón está endurecido

1. Si no son movidos al arrepentimiento ya la verdadera humillación por el pecado, al ver u oír los juicios de Dios infligidos sobre ellos mismos o sobre otros; o si están un poco movidos por el tiempo, pero luego se vuelven tan malos o peores que antes.

2. Si las misericordias de Dios, mostradas a sí mismos y a los demás, no los afectan y persuaden sus corazones a volverse a Dios (Rom 2:4).

3. Si la palabra predicada no los humilla delante de Dios; pero cuanto más golpea el martillo de la Palabra en sus corazones, más duros se vuelven, como el yunque del herrero. Todos estos son signos evidentes de gran dureza de corazón, en quienquiera que se encuentren. Y da miedo pensar cuántos hay de este rango y número. Que consideren cuán temible es su caso y teman continuar en él. Que se humillen por ello y se lamenten. (G. Petter.)

Remedios para la dureza de corazón

I . Oremos fervientemente a Dios para que ablande nuestros corazones por la obra de su Espíritu, quite nuestros corazones de piedra y nos dé corazones de carne. Él solo es capaz de hacerlo, y ha prometido hacerlo si usamos cuidadosamente los medios (Eze 36:26).

II. Sé diligente y constante en la escucha de la Palabra de Dios. Este es el martillo que romperá la piedra; el fuego para derretir y descongelar el corazón congelado en el pecado.

III. Meditar mucho y con frecuencia sobre la misericordia infinita e inefable de Dios hacia los pecadores arrepentidos (Éxodo 34:6).

IV. Medita seriamente sobre los amargos sufrimientos de Cristo. Se dice que la sangre de una cabra, mientras está caliente, romperá el diamante más duro; así la sangre de Cristo, aprehendida por la fe, y aplicada a la conciencia, quebrantará en pedazos el corazón más duro, con un dolor piadoso por el pecado.

V. Debemos usar amonestaciones y exhortaciones cristianas unos a otros: si vemos que otros caen en algún pecado, señálenselo con amor, y pídanles que se arrepientan; y si otros nos amonestan y exhortan, escuchémoslo.

VI. Ten cuidado de evitar las causas de la dureza del corazón; es decir.

1. Pecado habitual; porque, como camino o senda, cuanto más se pisa y pisotea, más se hace más difícil, así que cuanto más nos habituamos a la práctica de cualquier pecado, más se endurecerá nuestro corazón. Se dice de Mitrídates, que por la costumbre de beber veneno, se acostumbró tanto a él que lo bebía sin peligro; así los impíos, por su habitual complacencia en juramentos, inmundicias, etc., les hacen tan familiares estos pecados, que pueden tragárselos sin ningún remordimiento de conciencia.

2. Guardaos de pecar contra el conocimiento y la luz de la conciencia.

3. Guardaos de la negligencia y la frialdad en los ejercicios religiosos, tales como la oración, el oír y leer la Palabra, etc. Si comenzamos a omitir, o a realizar descuidadamente estos deberes, por los cuales nuestro corazón debe ablandarse y guardarse diariamente tiernos, entonces poco a poco nos endureceremos peligrosamente. (G. Petter.)