Estudio Bíblico de Marcos 4:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 4:5; Mar 4:16-17

Y parte cayó en pedregales, donde había poca tierra.

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La semilla en pedregales

I. Una breve biografía de ciertos profesores de religión. Ellos escucharon la Palabra. Recibieron la Palabra. Lo recibieron de inmediato. Lo recibieron con alegría. Hicieron rápidos progresos. En tiempo de dúo llegó la prueba. Inmediatamente se ofendieron.

II. Su defecto radical. Yacía en un corazón intacto. Esto llevó a la falta de profundidad. Carecían de humedad.

III. Las lecciones del texto. Sé profundamente serio. Observa el efecto de tus propias pruebas diarias. Examínate constantemente. Que todo esto nos muestre cuán necesario es que echemos toda la tensión y la carga de nuestra salvación enteramente sobre el Señor Jesucristo. (CH Spurgeon.)

El carácter de oyentes entusiastas considerado

I . Con el carácter de estos oyentes antes de escuchar la Palabra. Se les compara con terreno pedregoso o pedregoso, que es desfavorable para el cultivo; pero aún tiene un poco de moho o tierra echada sobre ella, apropiada para recibir semilla, y en la cual puede alojarse por un tiempo y diseminarse. De modo que este terreno es en parte malo y en parte bueno. Y así se describen muy acertadamente el estado miserablemente perverso y depravado de la voluntad por un lado, y el calor y vivacidad de las pasiones naturales por el otro. Estas cualidades a menudo se encuentran en una misma persona, y tienen un aspecto diferente a la religión, siendo uno desfavorable y el otro favorable a ella.

1. Es cierto de estos oyentes que su voluntad es miserablemente depravada. La piedra es una figura que se usa en las Escrituras para significar la obstinada aversión de la mente a lo que es santo y bueno. Entonces Ezequiel habla de un corazón de piedra en oposición a un corazón de carne; y Pablo, de las epístolas vivas de Cristo escritas, no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazón. Y sin embargo, con toda esta depravación de la voluntad, tienen-

2. Pasiones cálidas y vivas; una circunstancia en sí misma no poco favorable a la religión. Esto se expresa admirablemente por la tierra o molde que se dice que se arrojó sobre la roca, que era de una naturaleza tan rica y exuberante, que la semilla se mezcló instantáneamente con ella, y se expandió, brotó y creó un hermoso verdor que prometía una gran fecundidad. . Nada faltaba para producir el efecto deseado, pero una profundidad suficiente de la tierra, atado el suelo en el fondo, si se hubiera cultivado adecuadamente, este fino molde echado sobre él habría ayudado y reenviado la vegetación; pero que permaneciendo duro y pedregoso, esto tuvo sólo un efecto temporal, y no sirvió para otro propósito que el de engañar a la expectativa del labrador. Tal es verdaderamente el caso en el asunto que nos ocupa. El corazón, como el suelo pedregoso, está indispuesto al bien; y los afectos, como la tierra echada sobre él, son cálidos y vivos; por tanto, la Palabra que no entra en la primera, y sin embargo se mezcla con la segunda, no produce ningún fruto real, sino sólo la apariencia alegre y espléndida de una profesión externa. Y aquí hay que señalar además que, sin embargo, las pasiones son de excelente uso en la religión, si el corazón está bien con Dios; sin embargo, no siendo este el caso, su influencia es más bien perniciosa que saludable: en verdad, cuanto más ávido e impetuoso es el temperamento natural, mayor mal se debe temer en este caso de él, tanto para el hombre mismo como para aquellos con con quien está conectado. En cuanto a sí mismo confundiendo los cálidos esfuerzos de la mera pasión con la verdadera religión, inmediatamente concluye que es sin duda un verdadero cristiano, y por lo tanto está esencialmente perjudicado por la imposición que se impone a sí mismo. Pero será apropiado, antes de continuar, examinar más particularmente el carácter del entusiasta. Tiene una imaginación viva, pero no tiene juicio para corregirla; y sentimientos cálidos, pero ni sabiduría ni resolución para controlarlos. Impresionado por las apariencias, admite instantáneamente la realidad de las cosas, sin permitirse tiempo para investigar su naturaleza, evidencia y tendencia. Y las impresiones así recibidas, ya sea de objetos presentados a los sentidos, o de representaciones hechas a la fantasía, producen un efecto poderoso e instantáneo en sus pasiones. Estos agitan todo su cuerpo y lo precipitan a la acción, sin que intervenga ninguna consideración, reflexión o perspectiva. Y sus acciones, bajo el impulso de una imaginación acalorada, son correctas o incorrectas, útiles o perniciosas, así como las nociones que ha adoptado apresuradamente resultan ser conformes a la verdad o al error. Así veremos el semblante de un hombre de esta tez encendiéndose en éxtasis y éxtasis ante la idea de algo nuevo y maravilloso; un torrente de lágrimas corría por sus mejillas ante la representación de una conmovedora escena de angustia; su rostro palideció y sus miembros temblaron ante la aprensión de algún peligro inminente; todo su cuerpo se distorsionó de rabia al escuchar algún ejemplo de crueldad; y sus ojos brillaban de alegría ante la perspectiva de alguna dicha imaginaria. No es de extrañar que alguien que está completamente a merced de estas pasiones, sin la guía de un entendimiento sobrio y el control de un corazón bien dispuesto, prorrumpa, como suele ser el caso, en gritos y llantos. lenguaje clamoroso, asumir los gestos más frenéticos y ser culpable de las acciones más extrañas y extravagantes.

1. Él recibe la Palabra. Recibir es un término figurativo, y aquí puede explicarse cuál es la consecuencia de admitir cualquier doctrina como verdadera, es decir, profesarla. Se usa en las Escrituras para significar la fe misma (Juan 1:12). Ahora bien, como la fe tiene la promesa de salvación, y algunos creen que aún no son salvos, se hace necesaria una distinción; y el común de la fe histórica y Divina es fácil y natural. O si la fe es genuina, sin embargo, su noción del evangelio tiene una gran cantidad de error mezclado con ella. Y luego lo recibe no sobre el testimonio Divino, o una percepción clara de la evidencia interna y externa de ello; sino sobre las confiadas afirmaciones de otros, cuyo entusiasmo y celo, expresados por su voz fuerte y gesto violento, tienen un poderoso efecto sobre esa credulidad de la que hablamos bajo el título anterior. Además, su fe no es cordial; no tiene la aprobación sincera de su juicio y voluntad. Tampoco produce los frutos amables y aceptables del amor y la obediencia. Sin embargo, no deja de tener sus efectos, pues siendo de esa mentalidad entusiasta antes descrita, su imaginación y pasiones tienen una gran influencia en su profesión. De ahí esas fuertes apariencias de sinceridad, seriedad y celo, con las que se impone a sí mismo ya los demás. Ahora afirma en voz alta que cree, admitiendo apenas que ese hombre sea un cristiano que vacila en absoluto. Luego trata el razonamiento frío y la reflexión serena como enemigos de la religión.

2. Él recibe la Palabra inmediatamente. Se dice en el texto que la semilla brota inmediatamente, y así la idea puede respetar la rapidez de la vegetación. Es cierto tanto de la recepción como de la operación de la Palabra. No lo recibe indirectamente, sino directamente. Tan pronto como se dice, se admite que es verdad. No se avergüenza de la duda y no titubea, reflexiona o compara lo que ha oído con las Escrituras. Así que sin que su juicio esté informado, ni su voluntad renovada, se deja llevar impetuosamente por un mero sonido.

3. Su recepción de la Palabra con alegría. La alegría es una agradable elevación de los espíritus, excitada por la posesión de algún bien presente, o por la expectativa de algún bien futuro. Ahora bien, el evangelio es una buena noticia, y tan adaptada para dar placer a la mente. Por tanto, quien lo recibe con alegría, lo recibe como debe ser recibido. Pero el hombre que nuestro Salvador describe aquí no es un verdadero cristiano, por lo tanto, su idilio debe tener algo en él, o en las circunstancias que lo acompañan, que se distinga del de un creyente genuino. De Herodes se dice que “oyó con gusto a Juan:” y de la historia se desprende claramente que Herodes seguía siendo, no obstante, el mismo hombre libertino que era antes.

¿Cómo, pues, es el gozo del uno? distinguirse de la del otro?

1. Consideremos lo que le precede. El verdadero cristiano, antes de disfrutar de una paz sólida, suele estar muy deprimido y abatido. Tampoco es su abatimiento el efecto de un desorden corporal, o de una mala temperatura de los espíritus animales, o de algo de lo que no pueda dar una explicación racional. Es una ansiedad ocasionada por un sentimiento de pecado. Pero es lógico pensar que la alegría que siente el corazón debe guardar cierta proporción con la ansiedad que ha sufrido.

2. Averigüemos qué es lo que excita este gozo. Son varias las causas de esa elevación de los espíritus que comúnmente llamamos alegría. En algunos casos es la Palabra misma, el mero sonido, sin ninguna idea adherida a él, lo que crea alegría. El efecto se produce instantánea y mecánicamente por el tono y la cadencia de la voz, acompañados de una apariencia, actitud y gesto que resultan agradables. En otros casos, no es sólo el sonido, sino el sentido, lo que afecta. Fácilmente podemos concebir cómo un tipo de sensación placentera, excitada en el pecho por una patética descripción de la miseria, particularmente los sufrimientos de Cristo, puede ser confundida con religión. Estamos a continuación para considerar

(3) ¿cuáles son los efectos de la misma? El gozo que siente un verdadero cristiano es sobrio, racional, fundado y admitirá las más agradables reflexiones. Él se posee a sí mismo; puede razonar tranquilamente sobre el estado de su mente y esas grandes verdades y objetos, cuya contemplación lo hace feliz; y puede recordar los placeres que ha disfrutado en algunas ocasiones especiales con compostura y satisfacción. Lo humilla. Cuanto más alto sube al monte de la comunión con Dios, menos aparece ante sus propios ojos. Esos rayos del sol de justicia que alegran su corazón, arrojan luz sobre sus insensateces y pecados. Con Job, “se aborrece a sí mismo y se arrepiente en polvo y ceniza”. Y, como lo expresa el apóstol, “piensa sobriamente de sí mismo como debe pensar”. Su alegría le inspira mansedumbre, franqueza y benevolencia. Alivia, si no extingue del todo, la furia de la pasión violenta, aviva la llama de la caridad ferviente y pone el alma en un estado de ánimo, para unirse cordialmente con todos los hombres buenos, compadecerse de los malos y perdonar a sus enemigos más acérrimos. Su alegría, en una palabra, lo hace vigilante y santo. Se regocija con temblor, está en guardia contra todo lo que pueda perturbar la tranquilidad de su mente, mantiene a distancia el pecado como su mayor enemigo y aspira con ardor creciente a la semejanza del Dios siempre bendito. Por el contrario, ¿quién que contempla el carácter del crédulo entusiasta autoengañado, pero debe ver lo que se ha dicho del verdadero cristiano terriblemente revertido en su temperamento y conducta? ¿Es sobrio, prudente y sereno? ¡Ay! no. Es poco mejor que un loco, o un borracho de vino en el que hay exceso. Su cielo es el paraíso de los tontos, y su descripción de él tan ininteligible como la charla frenética de alguien en un delirio. ¿Es humilde? Lejos de ahi. El orgullo del frenesí religioso lo infla en importancia. Imaginándose a sí mismo como un favorito del cielo, mira a sus compañeros mortales con un aire de indiferencia, si no de desprecio: «Mantente a distancia, soy más santo que tú». ¿Es manso, sincero y benévolo? Tanto al contrario, que los mismos nombres de estas virtudes suenan ásperamente en sus oídos y significan poco más, en su opinión, que pusilanimidad, formalidad e hipocresía. ¿Es concienzudo y circunspecto en su comportamiento? No. Alardeando de su libertad, puede tomarse libertades que bordean la inmoralidad, y tratar los escrúpulos de un creyente débil como indicio de un espíritu legal.

II. Considerar la lamentable apostasía de estos hombres engañados. La semilla que cayó en pedregales, y luego brotó, en poco tiempo “se secó”.

1. El término de su profesión es corto. El celo entusiasta, como el aire inflamable, se evapora rápidamente. Las fuentes de ese placer que da existencia a una religión espuria ya una devoción equívoca, pronto se agotan. La imaginación se cansa, los sentidos se atrofian, y las pasiones, por falta de novedad y variedad que las mantenga vivas, se sumergen en un estado lánguido, insensible, aletargado.

2. ¿De qué manera renuncia a su profesión? O lo abandona en silencio o lo desautoriza públicamente. Se ofende, tropieza, cae, se aparta.

III. La causa de la apostasía de estos hombres. Esto lo explica nuestro Salvador con admirable precisión, enseñándonos que se debe en parte a la falta de algo interior, esencialmente importante para la religión, y en parte a una concurrencia de circunstancias exteriores desfavorables a la profesión de la misma.

1. Algo falta dentro. La parábola dice: “La semilla brotó al instante, porque no tenía profundidad de tierra”; “y se secó porque no tenía raíz”, como dice Marcos; “y carecía de humedad”, como se expresa en Lucas. Por falta de una cantidad suficiente de tierra, la semilla no se hundió lo suficiente en la tierra, y debido a la exuberancia del moho, se diseminó y brotó demasiado rápido. De modo que habiendo echado raíces, no había fuente de donde el tierno vaso pudiera ser abastecido de alimento; y en consecuencia necesariamente debe marchitarse y morir en poco tiempo. Por lo tanto, de acuerdo con la figura, nuestro Señor, en Su explicación de la parábola, habla de estos oyentes como “sin raíz en sí mismos”. Y tal es precisamente el caso del tipo de profesores de los que estamos hablando. No tienen ningún principio de religión en sus corazones. Sus nociones no están bien digeridas, no se difunden en la mente, no se apoderan de la conciencia ni se incorporan, si puedo expresarme así, a las facultades prácticas del alma. “La palabra predicada no les aprovecha si no va acompañada de fe”; o, como quizás podría traducirse, porque no están unidos por la fe a la palabra.

2. A la concurrencia de circunstancias ajenas a la profesión de religión. Estos, en la parábola, están todos comprendidos bajo la idea del sol quemando la hierba que brota; y, en la exposición de nuestro Salvador de ella, son descritos por los términos tribulación, persecución, aflicción y tentación, todos los cuales surgen a causa de la palabra, o son ocasionados por ella.

La religión, sin embargo, no es ser culpado por estos males, de los cuales de ninguna manera es la causa, aunque puede ser la ocasión; deben atribuirse a la cuenta de una combinación fatal, pero demasiado frecuente, de un corazón depravado, con un temperamento natural impetuoso.

1. Qué imagen tan impactante nos ha dado nuestro Salvador aquí de la naturaleza humana.

2. ¡Qué importancia tiene estudiarnos a nosotros mismos y vigilar nuestras pasiones!

3. Vemos qué tipo de predicación se debe codiciar y qué evitar.

4. Nuestro Señor, por la instrucción que nos da en nuestro texto, nos ha capacitado para responder a una objeción a menudo formulada contra la doctrina de la perseverancia final de los santos. Con frecuencia se nos recuerda a personas cuya profesión durante un tiempo fue justa y espléndida, pero que al final renunció a ella. Y sin duda este ha sido el hecho en demasiados casos tristes. Sin embargo, ¿qué prueba? No más que estos hombres estaban planeando hipócritas, o apresuradamente asumieron una profesión de lo que no entendían correctamente, creían verdaderamente y aprobaban cordialmente.

5. Y, por último, que el tema lúgubre que hemos estado considerando no desanime al cristiano verdaderamente humilde pero débil. (S. Stennett, DD)

Crecimiento rápido significa decadencia rápida

Precocidad y rapidez crecimiento son en todas partes los precursores de una rápida decadencia. El roble que ha de permanecer en pie mil años no brota como el lúpulo o la enredadera. (M. Dods, DD)

Emocionado pero no convertido

El breve y patético historia de algunos que son llamados convertidos por avivamiento. Están encantados pero no cambiados; mucho excita, pero no convierte verdaderamente. Estos son los que “no tienen raíz en sí mismos, por lo que duran sólo un tiempo” (Mar 4:17). Su raíz está en la multitud, la buena música, la animada conmoción, el cordial compañerismo de la reunión evangélica. Los moravos todos los sábados ofrecen esta oración: “De un enjambre de mentes ligeras, líbranos, buen Dios”. (J. Wells.)

Perfecto demasiado pronto

La mayoría de los cristianos son perfectos demasiado pronto , que es la razón por la que nunca son perfectos. (A. Farindon.)

Cristianos de buen tiempo

Algunos marineros de agua dulce , de pie en la orilla en un día hermoso, y contemplando la vela mayor y el juanete del barco en toda su valentía, navegando con seguridad anclado, piensa que es una cosa valiente ir al mar, y por todos los medios a bordo; pero estando a una o dos leguas del puerto, y sintiendo por el balanceo del barco, su estómago comenzó a trabajar, y su alma incluso a aborrecer toda clase de carne, o de lo contrario, se levantaría una tormenta, el viento y el mar como él. estaban conspirando para hundir el barco- inmediatamente se arrepiente de su insensatez y hace votos de que si vuelve a desembarcar una vez más, se despedirá eternamente de todos esos viajes. Y así habrá entre nosotros muchos cristianos pusilánimes, que en días sosegados de paz, cuando la religión no esté oscurecida por los tiempos, habrá necesidad de sumarse al número del pueblo de Dios; serán tan serios y atrevidos como los mejores, y ¿quién sino ellos? Sin embargo, si comienza a aparecer una tempestad y el mar se vuelve más embravecido que en la primera entrada, los tiempos se alteran, surgen los problemas, comienzan a soplar muchos vientos cruzados de oposición y contradicción, están cansados de su curso y desean continuar. de nuevo a la orilla, resolviendo no lanzarse nunca más a aventuras. A Cristo lo tendrían por todos los medios, pero a Cristo crucificado de ninguna manera. Si el camino al cielo es por las puertas del infierno, que quien quiera no vaya por ese camino; prefieren sentarse y estar callados. (Spencer.)

Religión genuina en tiempos malos

Muchos hombres deben su religión, no a la gracia, sino al favor de los tiempos; Está de moda, pueden profesarlo a bajo precio, porque nadie lo contradice. De hecho, muestra que son extremadamente malos cuando pueden ser tan buenos sin ninguna pérdida para ellos mismos, pero no muestra que son buenos que solo son buenos en los buenos tiempos. Los peces muertos nadan con la corriente. No edifican sobre la roca, sino que levantan un cobertizo adosado a la casa de otro hombre, que no les cuesta nada; llevados en multitud, no pueden andar solos por el buen camino; si son religiosos, es por el bien de los demás. Entonces se descubre la integridad, cuando las personas se atreven a ser buenas en los malos tiempos, como se decía que Noé era un hombre recto, porque fue perfecto en su generación. (T. Manton.)