Estudio Bíblico de Marcos 4:25 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 4:25

Porque el que tiene, se le dará.

La ley del aumento

El buen uso del conocimiento y la gracia atrae más: el mal uso lleva a la ceguera y dureza de corazón. El uno es un efecto de la gracia misma; el otro, efecto de una voluntad depravada. Un alma fiel tiene un gran tesoro. Las riquezas que amontona apenas tienen límites, porque no pone ninguno a su fidelidad. Un alma vil y perezosa se empobrece cada día más, hasta despojarse de todo. ¡Quién puede decir el prodigioso stock que adquiere un labrador evangélico, un celoso misionero, que cruza los mares con el propósito de buscar almas a las que convertir, y no se propone otra cosa que la salvación de los pecadores! Cuanto mayor es su gracia, más aumenta con el trabajo. ¡Oh, cuán feliz y santa es esta usura de un alma fiel! (Quesnel.)

“Tener” ayuda a “obtener”

Tener un idioma ayuda a ganar a otro. Tener matemáticas ayuda a obtener ciencia. El capital tiende a acumular más riqueza. “Nada tiene más éxito que el éxito.” Una victoria abre el camino a otra. El conocimiento de una verdad siempre abre la mente para la percepción de otra. La gracia para hacer una buena acción abre el corazón para admitir la gracia para hacer otra. Si sólo se hace un comienzo, es una inmensa ayuda para el logro. Si se convierte, no menosprecie la infinita importancia del comienzo así hecho. Pero recuerda, al mismo tiempo, que nadie puede guardar la gracia sino con la condición de que la emplee. Cualquier conocimiento de la verdad, cualquier sentimiento, cualquier poder de obediencia que poseas, lo perderás a menos que lo emplees. (R. Glover.)

El deber de escuchar fielmente la Palabra de Dios

Lo que oís, prestad atención. No sin propósito nuestro Señor habló de oír. Todo éxito por parte del maestro depende de la atención por parte del oyente. Aunque Noé, Moisés, Pablo o incluso Jesús hablen, ningún beneficio para el oyente descuidado. Quien tiene una gran verdad que impartir tiene derecho a reclamar una audiencia, cuánto más aquel que es la Verdad. Considere-

I. Los males especiales contra los cuales los hombres deben protegerse al oír la Palabra son tres:-

1. Perder la Palabra antes de que la fe la haya hecho fructífera (Lc 8:11). El peligro es que puede perderse antes de que sea fructífero. Puede ser extraído del corazón.

2. Una fe meramente temporal.

3. Infructuosidad de la palabra por preocupaciones, engaño de riquezas, codicia de otras cosas (Mar 4:18-19; Lucas 8:14).

II. La recompensa de escuchar fielmente (Mar 4:20-25; Lucas 8:15). La suerte de la semilla describe la suerte de quien la recibe. “Aquel que tiene”, como fruto de su uso, este es su propio aumento; “se dará más”—esto es el aumento del Señor (cf. la parábola de los talentos). Todo logro de la verdad es una condición de idoneidad para obtener otra verdad más profunda. Así en todo estudio y adquisición. La verdad crece hasta su perfección en el “bueno” “honesto”.

III. Condenación del que oye sin provecho. “El que no tiene”, no tiene nada más de lo que se le dio primero. De él aun eso será quitado. Cualquiera puede “tener” lo que se le da; sólo los diligentes tienen más.

1. La condenación asume la forma de una eliminación de la verdad (Mat 13:13-15). Es naturalmente olvidado por aquel que no usa su entendimiento sobre él. La verdad (y el deber) ignorada se convierte en una verdad que no gusta.

2. Por descuido lo aparta de él. Su medida es pequeña; se lo mide a sí mismo. El ojo que no está entrenado para ver las bellezas y las armonías de la forma no las ve: así también la música del oído y la destreza de las manos.

3. Oír es un deber; descuidar el deber trae la condenación de Dios.

4. El que no recibe el reino de los cielos está ipso facto en el reino del mal. El alejamiento continuo de la verdad y el deber aleja al hombre de Dios, de la verdad, del cielo.

5. Toda la verdad está en las parábolas. Historia la parábola de la Providencia. Ordenanzas las parábolas de la gracia. El atento ve no sólo la parábola, sino también las “cosas”; los desatentos solo ven la parábola, no las cosas (Juan 10:6).

6. Incluso Cristo y Su obra y Su evangelio pueden ser meras parábolas, cosas externas. Los hombres que ven no ven, porque su corazón está asqueroso, sus oídos no oyen bien y sus ojos están cerrados.

Vemos-

1. La terrible y temible consecuencia de no hacer caso a la Palabra: se convierte en parábola, en oscuro dicho, en acertijo.

2. Sino la misericordia de Aquel que esconde la verdad en una hermosa parábola, para tentar, si es posible, a los descuidados a inquirir, para que sean salvos. (Estudios.)

La ley y el evangelio

La tendencia de los dones, poderes El hecho de que las posesiones se acumulen en unas manos y disminuyan en otras es un hecho común de observación. Y a menudo parece, también, que cuando la acumulación comienza, continúa con un impulso propio; que cuanto más lejos va, más rápido va; y por otra parte que las pérdidas siguen la misma ley; el desastre engendra desastre, y la desgracia se multiplica por una ley geométrica.

I. Vemos el funcionamiento de esta ley en las condiciones de nuestra vida física. La salud y el vigor tienen tendencia a aumentar. El alimento que comemos fortalece el cuerpo; el ejercicio activo confirma su fuerza; el frío aumenta su poder de resistencia; el calor del verano nutre su vitalidad. La naturaleza aporta ingresos constantes al hombre sano; todas las cosas cooperan para su bien. Por otro lado, la enfermedad y la debilidad física tienden a aumentar. El alimento que debe nutrir el organismo lo irrita y lo oprime; el esfuerzo trae al cuerpo fatiga y enervación; el frío lo entumece; el calor lo debilita; la naturaleza parece ser enemiga de la debilidad; todas las cosas colaboran para impedir la recuperación de la salud una vez perdida; a menudo es sólo con la mayor vigilancia y paciencia que se puede recuperar.

II. La ley que estamos considerando se cumple en los hechos del orden social. El hombre que tiene posición o influencia o riqueza o reputación encuentra que la corriente fluye a su favor; el hombre que no tiene ninguna de estas cosas pronto aprende que debe detener la corriente. La popularidad siempre sigue esta ley. A menudo es notable cómo un pequeño dicho despierta el entusiasmo de la multitud cuando lo pronuncia un hombre que es un favorito reconocido: y cuántas grandes y sabias declaraciones no producen ningún efecto cuando el que las pronuncia es comparativamente desconocido. Es casi imposible para alguien que se ha ganado la reputación de ser un ingenioso decir algo de lo que su auditorio no se ría. Sus discursos más sobrios y vulgares a menudo serán recibidos como grandes ocurrencias. Por otro lado, el ingenio más puro y el humor más selecto, si caen de los labios de un individuo sencillo y práctico, a menudo serán recibidos con gravedad fúnebre por todos los que lo escuchen. Los hombres tienden a otorgar su ayuda, así como sus aplausos, más libremente a aquellos que menos lo necesitan. Aquellos que tienen dones para otorgar a menudo se los dan a quienes no los quieren, pasando por alto a quienes sufren por la falta de ellos. “La destrucción de los pobres”, dice el sabio, “es su pobreza”. Porque es pobre no puede obtener el crédito, el privilegio, el favor que podría obtener si fuera rico. La estrechez de sus recursos lo acalambra. Es probable que la iglesia que tiene gente rica atraiga a la gente rica; las iglesias débiles a menudo son abandonadas a su propia destrucción, mientras que aquellas que son fuertes financieramente son fortalecidas por adhesiones constantes. ¿Qué es esta ley que estamos estudiando? No es otra cosa que lo que algunos filósofos llaman la ley de la selección natural: la ley de la supervivencia del más apto; es decir, en la mayoría de los casos, el más fuerte. Cuando se corta un árbol en el bosque, con frecuencia brotan del tocón una serie de brotes, que crecen juntos durante un tiempo hasta que comienzan a amontonarse unos a otros. No hay lugar para una docena de árboles en el suelo donde había un árbol; solo hay lugar para uno. Pero generalmente sucede que uno de estos brotes que nacen de la raíz del árbol viejo es un poco más grande que el resto, y este poco a poco eclipsa a los demás, toma del aire y de la luz más alimento del que pueden tomar. lo que les pertenece, para que menguen y mueran bajo su sombra mientras sus raíces buscan un lugar más firme en la tierra y sus ramas se extienden con más alto orgullo y más amplia sombra. La naturaleza selecciona el retoño más fuerte para su conservación y destruye los demás para que pueda vivir. Sabemos que el hombre adopta este método de selección en todas sus operaciones agrícolas; en el campo de maíz y en el vivero de frutas son los crecimientos más probables los que se eligen y cultivan; los otros son eliminados para dejarles espacio. Pero algunos de ustedes se preguntan: «¿Es esta ley de selección natural la ley de Dios?» A esta pregunta sólo hay una respuesta. Si la ley de la selección natural es la ley de la naturaleza, entonces es la ley de Dios. Esta ley de selección natural es una ley natural y no una ley moral. Hablamos de ella como una ley en el sentido en que hablamos de la ley de la herencia, o la ley de la gravitación, o la ley de la oferta y la demanda. Esta ley es anunciada por Cristo pero no es ordenada por Él. “Así”, dice Él, “es la manera en que son las cosas: este es el curso que las cosas toman uniformemente”. Esta ley de selección natural es una ley de la naturaleza, ordenada por Dios. Es la ley bajo la cual se administran las recompensas y sanciones; es una ley retributiva, pues las sanciones de la ley moral se encuentran en el orden natural. Pero algunos de ustedes están protestando porque esto no puede ser cierto. “¿Cómo es”, preguntas, “que la ley natural de la supervivencia del más fuerte tiende a premiar a los buenos oa castigar a los malos? Según esta ley, son los fuertes, más que los buenos, los que son recompensados. Es a los que tienen, en lugar de a los que merecen, a quienes se les da la abundancia”. Verdadero; pero esto es sólo una ilustración del hecho de que una dispensación de la ley siempre causa dificultades. La ley no hace nada perfecto; duele a algunos que necesitan ayuda y ayuda a algunos que no la merecen. La ley debe ser uniforme e inflexible; no puede adaptarse a diferentes condiciones y habilidades. La gravitación es una buena ley, pero mata a miles de personas inocentes cada año. Sin embargo, no sería bueno tenerlo menos uniforme e inflexible de lo que es. El universo está construido sobre la base de la justicia y la salud universales: sus leyes están todas adaptadas a esa condición de las cosas, y así debe ser. Si todos los hombres fueran buenos, sabios y fuertes, entonces esta ley sólo tendería a aumentar la virtud y la sabiduría y el vigor de todos los hombres. Se verá, pues, que ésta es una buena ley. Pero el pecado ha entrado para debilitar y depravar a muchos, y el resultado es que la ley, que debería ser para ellos un sabor de vida para vida, se convierte en un sabor de muerte para muerte. Las mismas fuerzas que deberían construirlos tienden a destruirlos. Así sucede a menudo que cuando la ley entra, abundan las ofensas y se sufren penalidades; bajo su regla severa e inflexible se da más a los que ya tienen abundancia, mientras que los que tienen pero poco son despojados de lo que tienen. Así vemos que la ley natural, que es el instrumento de la retribución, inflige sufrimiento y pérdida no sólo a los pecadores, sino también a los débiles, los desafortunados, los indefensos; sobre los que se han quedado atrás en la carrera de la vida. Así funciona la ley. Pero recuerda también que hay algo mejor y más divino que la ley en las nuevas que Él nos ha traído. Lo que la ley no podía hacer, Él vino a hacerlo. Fue para la liberación y el alivio de aquellos que están siendo empujados contra la pared por la operación de estas fuerzas retributivas que Él vino. Su vida lo demuestra. No cayó en ese orden social que hemos visto prevalecer. No concedió Su alabanza a los famosos, ni Su amistad a los populares, ni Sus beneficios a los ricos. Sus palabras de aplausos saludaron a los santos que en la oscuridad trataban de vivir la virtud; Él era el Amigo de publicanos y pecadores; Era el ayudante constante de los pobres. No fue a los que tenían abundancia a los que Él dio, sino a los que no tenían nada. “Los sanos”, dice, “no tienen necesidad de médico, sino los enfermos. No he venido a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento”. La naturaleza está en contra de ellos; sus propias naturalezas son enfermizas y corruptas; sus apetitos los seducen; sus deseos egoístas los engañan; pero Él les asegura que por la fe en Él pueden ser hechos partícipes de la naturaleza Divina, y así ser reforzados y fortalecidos para el conflicto con el mal. Y fíjense bien, al hacer todo esto, Él no destruye sino que cumple la ley. Y lo que Cristo hace es dar el bien real de la vida, la fuerza moral y la solidez que son la fuente de todo bien real de la vida, a aquellos que no tienen nada, que están tan reducidos en vigor moral que están prácticamente en la indigencia; para devolverles lo que han perdido, para que tengan; y entonces esta ley es un ministro de bien para ellos como Dios quiso que fuera para todos. Aquí hay una vid que se ha caído de su enrejado, y que está siendo ahogada por la maleza que la ha cubierto, mientras yace postrada en la tierra. La ley de la naturaleza, la ley del crecimiento vegetal, sólo opera para destruirlo mientras permanece en esta condición; porque el sol y las lluvias nutren la cizaña, y ensombrecen más y más la vid, impidiendo su crecimiento, y quitando la fuerza de la tierra. Pero el jardinero levanta la vid y la amarra al enrejado, y arranca las malas hierbas que le roban el alimento, y entonces las leyes de la naturaleza promueven el crecimiento de la vid; las mismas leyes bajo las cuales su vida estaba siendo destruida ahora configuran su vida y aumentan su crecimiento. Algún servicio como este Cristo rinde a todos aquellos que son moralmente débiles e indefensos; mediante la comunicación a ellos de Su propia vida, Él los saca de su impotencia a una condición en la que todas las cosas que estaban obrando juntas contra ellos obrarán juntas para su bien. Será bueno que todos recordemos que si somos cristianos, somos colaboradores de Cristo, y que nuestro deber, por lo tanto, no es añadir fuerza a la ley cuyas severidades pesan tanto sobre muchos de nuestros semejantes, sino contrarrestar las severidades de la ley con ministerios de simpatía y ternura y ayuda. (W. Gladden.)

Fácil adición

Y siempre es más fácil obtener la adición de lo que era para conseguir la unidad. Cuando la corriente gira bastante en nuestra dirección, la corriente sigue corriendo. Se ha dicho que es más difícil para un hombre conseguir sus primeros mil dólares que cualquier otro millar subsiguiente. Cuanta más riqueza tiene un hombre, más fácil le resulta aumentarla. Así del conocimiento; tan de influencia; así de afecto. Así también de dones espirituales.