Estudio Bíblico de Marcos 4:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia

4:30 de marzo; Mar 4:32

Es como un grano de mostaza.

La parábola del grano de mostaza

En la parábola que tenemos ante nosotros, la unidad del reino se vuelve conspicua, la individualidad de sus miembros subordinar. La cifra se modifica en consecuencia. “El reino de los cielos es semejante a un grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo; que en verdad es la menor de todas las semillas; pero cuando ha crecido, es la mayor de las hierbas, y se hace árbol.” El reino es un árbol; sus súbditos son como pájaros que se refugian bajo su sombra. A medida que crece y extiende sus ramas, se muestra que ha sido plantada por Dios para el bien espiritual de los hombres. El reino aparece aquí como un todo orgánico, una fuente de bendición para todos los que se encuentran bajo su sombra. Tomando la ilustración en sus primeras etapas, debemos tener en cuenta no solo el “grano de mostaza”, sino también la presencia y la acción del hombre que “lo tomó y lo sembró en su campo”. No cabe duda de que el agente que sembró este grano de semilla es el Hijo del Hombre. El Salvador no está aquí representado por el árbol; porque entonces Sus discípulos serían las ramas, como en el capítulo quince del Evangelio de Juan. Él es el Hombre que sembró Su semilla en Su campo. Teniendo así nuestro Señor un lugar distinto en la parábola, se nos impide pensar en el árbol como un símbolo de Cristo mismo, y luego de Su pueblo colectivamente como Sus representantes en la tierra. Además, no podemos ver aquí ninguna alusión a la bajeza del nacimiento del Salvador, oa la debilidad de su infancia, que algunos entienden implícita en la imagen de la pequeña semilla. La incongruencia de la descripción, «la más pequeña de todas las semillas», atribuida al Divino Redentor, es tan evidente que nos advierte contra tales métodos de interpretación. El reino se representa aquí como algo a lo que llegan los hombres, y al llegar reciben refugio y consuelo. A primera vista, esto podría parecer que apunta a la Iglesia, como la manifestación exterior del reino, opinión que podría haber sido aceptada si las ramas del árbol hubieran representado a los miembros de la Iglesia. Pero cuando los miembros no son las ramas, sino que están cobijados entre las ramas, parece que se pretende algo distinto de la Iglesia. Tanto en esta parábola como en la de la levadura, la referencia es claramente a la verdad del reino, como en la parábola del sembrador la semilla es la Palabra del reino. Esta parábola tiene que ver con la exhibición exterior de la verdad; la levadura, con su aplicación interna y oculta. El reino de los cielos es un reino de verdad; esta verdad se muestra al mundo en manifestación externa, y también se aplica a las almas de los hombres como una influencia invisible. Tenemos pues dos parábolas: una que representa lo visible, la otra lo oculto, operación de la verdad revelada en Jesús. La verdad del evangelio, la verdad en cuanto a la misericordia perdonadora y la gracia renovadora provistas en Jesús, fue como una semilla muy pequeña, plantada en la tierra por el Mesías, y tan silenciosamente que el acto apenas atrajo la atención del mundo. El significado del acto no fue comprendido ni siquiera por quienes lo observaron. Al futuro le fue confiado el descubrimiento de la importancia para el mundo de esta pequeña semilla. Estaba destinado a brotar y alcanzar una gran estatura, extendiéndose por todos lados, atrayendo la atención a su alrededor. (Dr. Calderwood.)

Una parábola alentadora

Sin duda, otras figuras podrían haber sido escogidos en abundancia, más sugestivos del gran desarrollo posterior del reino de Cristo, tales árboles forestales, p. ej., como el roble de Basán o el cedro del Líbano; pero la bellota y el cono estaban mucho menos adaptados para representar la pequeñez de su estado inicial. La mostaza era probablemente la semilla más pequeña de la que se sabía que crecía un arbusto o árbol tan grande. No es sin propósito que el contraste entre el primer comienzo de Su reino y su futuro esperado haya sido presentado ante los apóstoles en una forma tan llamativa. Las parábolas que la habían precedido deben haber tenido un efecto muy deprimente en sus mentes. Mostraban que de la semilla sembrada en el corazón de los hombres, se perderían tres partes por una salvada; y que el campo cuidadosamente sembrado con las mejores semillas se burlaba demasiado a menudo de todas las esperanzas del agricultor de una buena cosecha por el crecimiento simultáneo de malas hierbas nocivas. Bien, pues, podría hablarse de esta parábola para animarlos en su abatimiento. Sin duda, el objeto principal de la parábola era simplemente predecir el futuro aumento del reino; pero sin duda hay una lección adicional que aprender de las propiedades naturales de la semilla de mostaza: de su calor interno y acritud, y del hecho de que debe machacarse antes de que produzca sus mejores virtudes. Su fuerza estimulante inherente encuentra su paralelo en la vitalidad y el vigor vivificantes derivados de la morada del Espíritu Santo; y la necesidad de aplastarla no es una figura inapropiada del principio que se ha incorporado en el conocido proverbio: «La sangre de los mártires es la semilla de la Iglesia». (HM Luckock, DD)

La planta de mostaza

Mientras cabalgaba por el llanura de Akka, camino del Carmelo, percibí, a cierta distancia del camino, lo que parecía ser un pequeño bosque o vivero de árboles. Me volví a un lado para examinarlos. Al acercarse, resultaron ser un extenso campo de la planta (mostaza) que tanto ansiaba ver. Estaba entonces en flor, completamente desarrollada, en algunos casos de seis, siete y nueve pies de altura, con un tallo o tronco de una pulgada o más de espesor, arrojando ramas por todos lados. Ahora estaba satisfecho en parte. Sentí que tal planta bien podría llamarse árbol y, en comparación con la semilla que la produce, un gran árbol. Pero aun así las ramas, o tallos de las ramas, no eran muy grandes ni, aparentemente, muy fuertes. ¿Pueden los pájaros, me dije, descansar sobre ellos? ¿No son demasiado ligeros y flexibles? ¿No se doblarán o romperán bajo el peso añadido? En ese mismo instante, mientras me paraba y daba vueltas al pensamiento, ¡he aquí! una de las aves del cielo se detuvo en su vuelo por el aire, se posó en una de las ramas, que apenas se movía bajo la sacudida, y luego, posada allí ante mis ojos, comenzó a entonar una melodía de la más rica música. Todas mis dudas ahora estaban encantadas. Yo estaba encantado con el incidente. En ese momento me pareció como si hubiera disfrutado lo suficiente como para compensarme por todos los problemas de todo el viaje. (HB Hackett, DD)

Pequeños comienzos

Unos pocos monjes llegaron a Bretaña en edades pasadas, cuando ese país era pagano. Construyeron un tosco cobertizo para vivir y una capilla de piedras de páramo, y luego se prepararon para labrar la tierra. ¡Pero Ay! no tenían trigo. Entonces uno vio un petirrojo sentado en una cruz que habían colocado, y de su pico colgaba una espiga de trigo. Ahuyentaron al pájaro, aseguraron el grano, lo sembraron y el año siguiente tuvieron más; sembraron de nuevo, y así poco a poco pudieron sembrar grandes campos y recoger abundantes cosechas. Si vas ahora a Bretaña y te maravillas ante los ondulantes campos de grano dorado, los campesinos te dirán que todo proviene de la mazorca de maíz de Robin Redbreast. Y han convertido la mazorca de maíz del petirrojo en un proverbio. (S. Baring Gould, MA)

La Iglesia como organización

Una profecía que se ha cumplido al pie de la letra. En el curso de poco más de un siglo después de que fue pronunciada, no había una ciudad de cualquier tamaño en el Imperio Romano que no tuviera su obispo, con sus sacerdotes y diáconos predicando la Palabra de Dios, bautizando (y así admitiendo a los hombres en el nuevo reino), celebrar la Eucaristía y ejercer la disciplina sobre los fieles. No fue la difusión de una filosofía, o de un sistema de opiniones, o incluso de un evangelio solamente. Fue la difusión de una organización con fines de gobierno y disciplina, de exclusión de los indignos y de cuidado pastoral de los dignos. Y siguió progresando y prosperando hasta convertirse en un gran poder en el mundo, aunque no de él. Durante siglos, los emperadores, los reyes y el pueblo tuvieron que tenerlo en cuenta en todos los departamentos de gobierno y política civil. Su presente debilidad es una reacción contra su anterior abuso de poder cuando se había vuelto secular y no cumplió con algunos de los propósitos principales de su institución. (MF Sadler.)

La Iglesia dando descanso y cobijo

En todas las épocas la La Iglesia ha brindado a los hombres lo que el Señor predijo, descanso y cobijo. Ninguna filosofía humana ha proporcionado descanso o refugio al espíritu errante. Sólo la Iglesia lo ha hecho, y la Iglesia lo ha podido hacer porque el fundamento de toda su doctrina ha sido la Encarnación de su Señor. Enseña al alma a buscar el fundamento de su esperanza, no en sí misma, en sus marcos y sentimientos, sino en los hechos históricos de la Encarnación, Muerte y consecuente Resurrección y Ascensión del Hijo eterno, junto con el sistema eclesial y sacramental. medios que son el resultado lógico de esa Encarnación; y por esto, y sólo por esto, ella es un refugio permanente. (MF Sadler.)

La plántula de Iona

Lejos en el oeste principal , es una pequeña isla alrededor de la cual durante casi la mitad del año el Atlántico golpea sus furiosas olas, manteniendo prisioneros al puñado de habitantes. La mayor parte es sombrío y estéril; pero hay una pequeña bahía bordeada de arena plateada, y reflejando en sus aguas una pendiente de verdor. Hacia esta bahía una tarde de otoño, hace 1.300 años, un rudo navío tomó rumbo. Era una corteza endeble, no mejor que una enorme canasta de mimbre cubierta con pieles de animales; pero la marea estaba tranquila, y mientras los barqueros remaban, alzaban la voz de los salmos. Pasando rozando la bahía, atracaron su coracle y pisaron tierra, unos trece en total. En la ladera verde construyeron unas cuantas chozas apresuradas y un diminuto templo cristiano. La carga de ese pequeño barco era el evangelio, y la misión de los santos extraños era hablar a los ignorantes paganos acerca de Jesús y su amor. Del suelo privilegiado de Irlanda habían traído un grano de mostaza y ahora lo sembraban en Iona. En el conservatorio de su pequeña iglesia floreció, hasta que fue apto para ser plantado en el continente vecino. A los pictos con sus rostros tatuados, a los druidas que espiaban y murmuraban en sus sombrías arboledas, los misioneros predicaban el evangelio. Ese evangelio triunfó. Las arboledas fueron taladas, y donde una vez estuvieron se levantó la casa de oración. Plantada en el páramo desolado, la pequeña semilla se convirtió en un árbol poderoso, de modo que las colinas de Caledonia quedaron cubiertas de sombra; Escocia tampoco debe nunca olvidar la plántula de Iona y los trabajos de Columba con sus mansos Culdees. (James Hamilton, DD)

El crecimiento de la pequeña semilla

Esto sugiere la tratamiento que nosotros mismos debemos dar a las verdades de Dios. Una bellota en la repisa de la chimenea, un bulbo seco en un armario oscuro, una semilla de mostaza en tu bolsillo o en un pastillero, no crecerá. De modo que los textos o las verdades en la memoria son bellotas en el estante, semillas en el pastillero. Es bueno tenerlos, pero no los dejes ahí. Reflexiona sobre ello hasta que se vuelva maravilloso, hasta que su significado salga a la luz y sientas algo de asombro ante su significado insospechado. Reflexiona hasta que, como las formas fosforescentes de la vegetación, la luz de su expansión caiga sobre otros pasajes, y la revelación misma se revele. (James Hamilton, DD)

El pequeño germen se expandió

Este es un gran estímulo para aquellos que están tratando de encontrar favor para cualquier plan útil o buena idea. Mientras permanezca en tu propia mente, es la semilla en la vaina de mostaza; pero echadla en el campo, en el jardín, crecerá. Así, el pequeño bribón de John Pound, sobornado por una patata caliente para que viniera a su lección diaria, se ha multiplicado en nuestras Escuelas Desigual, con sus miles de maestros y miríadas de eruditos. Así, la noción de David Nasmith de una visita de casa en casa a los pobres de Londres se ha convertido en esas misiones de pueblos y ciudades que son la sal, el elemento salvador, en nuestros centros superpoblados. (James Hamilton, DD)

Crecimiento espiritual

Las impresiones que se convierten en resoluciones constituyen conversión, o el comienzo de la vida Divina en el hombre. Estas impresiones pueden parecer insignificantes, pero cuando producen pensamiento, y el pensamiento produce acción, el resultado es tan grande que genera atención.

I. Vitalidad. La pequeña semilla de la mostaza está llena de vida. Esto no lo descubrimos por análisis microscópico, sino observando los cambios que se producen y el crecimiento que sigue. El evangelio es poder de Dios para salvación. Los pensamientos divinos están llenos de vida porque el Espíritu de Dios está en ellos.

II. Asimilación. La semilla fue sembrada, y cuando reapareció la vida, las propiedades del suelo, la lluvia, la luz y el aire, fueron asimiladas para construir la hierba.

III. Expansión. La estatua no crece. La montaña no se expande. El crecimiento es sólo una cualidad de vida. El proceso está oculto, pero la expansión es manifiesta. Las raíces se extienden en la tierra, las ramas en el aire. El crecimiento de la devoción es hacia Dios, el de la utilidad hacia el hombre. El poder del evangelio crea expansión intelectual, moral y social. Cristo en el corazón aumenta su capacidad de pureza, amor y bondad. “Sed también vosotros ensanchados.”

IV. Madurez. Hay fines para la piedad; no es un ciclo que gira eternamente de la misma manera, sino una acción definida con resultados definidos. La vida del creyente avanza, poco a poco, hasta alcanzar la medida de la estatura de Cristo. Hay condiciones iniciales de fe, pero éstas dan paso a las etapas más fuertes de la entera consagración a Dios. (Anon.)

El crecimiento del reino

I. El reino de los cielos era pequeño en su establecimiento.

1. Su número era limitado.

2. Sus súbditos estaban desprovistos de recursos de tipo visible.

3. Su pequeñez solo disfrazaba sus verdaderos recursos. La fuerza de la Iglesia no debe ser juzgada por los sentidos.

II. Al final será muy grande. Pronto creció entre los judíos, se ensanchó para abarcar a los gentiles, pronto se extendió por todo el mundo, está destinado a una gran expansión, su magnitud aparecerá en el último día. (Discursos Expositivos.)

El diseño de la parábola es obvio; el pensamiento subyacente es simple y único. Un pequeño germen y un gran resultado, un comienzo pequeño y un crecimiento conspicuo, un gránulo diminuto y oscuro seguido de una vegetación vigorosa, la «menor de todas las semillas» y «la mayor de todas las hierbas», tal es el contraste declarado de la parábola ¿No es así cuando echamos un vistazo a la historia de la religión real?

I. En el mundo.

II. En las comunidades.

III. En el alma individual. (James Hamilton, DD)

El evangelio originalmente pequeño y finalmente grande

El La esencia de la representación radica en la grandeza del producto en comparación con la pequeñez del original. Por supuesto, si nuestro Señor simplemente hubiera querido mostrar que el evangelio, en su madurez y florecimiento, superaría a otros sistemas y ensombrecería la creación, podría haber llevado a sus oyentes a los bosques de la tierra y haber elegido a algún monarca de los bosques. Incluso en los países orientales, la planta de mostaza, aunque alcanza un tamaño y una fuerza desconocidos en nuestra propia tierra, no sería utilizada como símbolo por un orador cuyo objeto fuera ensombrecer la majestuosidad y el dominio. Pero, cuando se compara el tamaño de la semilla con el tamaño del arbusto, y se desea ilustrar la producción de grandes cosas a partir de pequeñas, parece probable que en toda la gama del reino vegetal no se encuentre una más grande. imagen apropiada. El grado en que el arbusto se expande en tamaño en comparación con la semilla, es quizás mayor en el caso de la planta de mostaza que en cualquier otro caso. Y en esto, volvemos a decir, debe pensarse que reside la esencia de la parábola: el objetivo principal de Cristo es mostrar que nunca había habido una consumación tan poderosa después de un comienzo tan insignificante; que nunca había habido una desproporción tan grande entre una cosa en su comienzo y esa misma cosa en su conclusión, como se exhibió en el caso de ese reino de los cielos, cuyo establecimiento era Su negocio en la tierra. (H. Melvill.)

Pequeñas semillas que salvan el alma

Pero pasar de estas observaciones generales sobre la imaginería extraída del mundo vegetal de esa figura particular que Cristo emplea en nuestro texto. Obsérvese, le rogamos, la pequeñez de la semilla, que ordinariamente es depositada primero por el Espíritu de Dios en el corazón del hombre. Si examina los registros de la biografía cristiana, encontrará, en la medida en que sea posible investigar tales hechos, que la conversión se remonta comúnmente a comienzos insignificantes. Creemos, por ejemplo, que procediendo sobre el principio de que Él honrará lo que ha instituido, Dios ordinariamente usa la predicación del evangelio como Su motor para reunir a Su pueblo. Pero entonces es quizás una sola oración en un sermón, un texto que se cita, una observación a la que, probablemente, si le hubieras preguntado al predicador mismo, le dio menos importancia que a cualquier otra parte de su sermón: esta es la semilla, el grano insignificante, que se abre paso en el corazón del oyente inconverso. Sólo deseamos que se pudiera compilar un libro, registrando los dichos, las palabras que, saliendo de los labios de los predicadores en diferentes épocas, han penetrado esa gruesa capa de indiferencia y prejuicio que yace naturalmente en el corazón de cada hombre, y han llegado al suelo. en el que la vegetación es posible. Estamos bastante convencidos de que no encontrará muchos sermones completos en tal libro, ni muchos fragmentos extensos de razonamiento elaborado, ni muchas demostraciones prolongadas del peligro humano y la necesidad humana; tenemos la firme creencia de que el volumen sería un volumen de pequeños fragmentos, que estaría compuesto de simples sentimientos y breves declaraciones; y que, en la mayoría de los casos, unas pocas sílabas constituirían ese elemento del cristianismo que ganó alojamiento en el alma. (H. Melvill.)

Las máximas de la filosofía humana no son tan productivas como la verdad divina

No nos extenderemos más en la parábola como esbozo de la religión de Cristo en su dominio sobre el individuo. Sólo podemos señalar, de paso, que ninguna de las máximas de la filosofía humana se ha mostrado capaz de producir un producto como el que trazamos hasta la semilla de un texto solitario. Hay mucha verdad y belleza en muchos de esos dichos con que los escritores de ética han adornado sus páginas; pero los proverbios de mayor peso que jamás hayan salido del pórtico de la academia, y las máximas más sentenciosas que los profesores de moral alguna vez transmitieron a su gente, nunca han logrado producir nada que se acerque a esa renovación de la naturaleza que puede atribuirse claramente a algún evangelio. verdad citada con autoridad de Dios. Toma el resultado de esconder en el corazón una frase que afirme la excelencia de la virtud, y que establezca el amor de Dios en el don de su Hijo. Ahora bien, las oraciones pueden compararse con semillas, no solo porque ambas son pequeñas, sino porque, si se plantan, riegan y desarrollan correctamente, son capaces de producir fruto en la vida y la conversación. Pero ¿quién, a menos que ignore los hechos, o esté determinado a ser engañado, afirmaría que la santidad del mejor paganismo es comparable a la santidad del cristianismo, o quién que alguna vez haya probado la teoría, por la piedra de toque de la experiencia, declararía que un El hombre que fue un cultivador de la virtud, porque es excelente en su naturaleza, alcanzará alguna vez un nivel de moralidad tan alto como el que, teniendo esperanza en Cristo, busca “purificarse a sí mismo como Cristo es puro”. Damos como una verdad, que la historia del mundo se apresta a corroborar, que ninguna máxima, excepto las máximas bíblicas, ha sido eficaz durante mucho tiempo para impedir que el hombre caiga en el vicio, o lo ha animado a esforzarse por lograr un estilo elevado y entonado. elevada moralidad. Y si, entonces, debemos admitir que los dichos de una sana filosofía moral pueden figurar por semillas, porque contienen elementos que, bajo la debida cultura, pueden expandirse en algo como la rectitud de comportamiento, aún sostenemos que cuando la cantidad incluso de producto posible se contrasta con el grano original, el árbol que, en las circunstancias más favorables, puede brotar de la semilla, y esa semilla misma -no hay dichos, sino los del cristianismo, así como no hay partículas, sino aquellos de la gracia divina, que merecen ser comparadas con el grano de mostaza; porque en ningún otro caso, debemos creer, habría tal desproporción entre lo que fue arrojado al suelo del corazón y lo que se extendió por todo el distrito de la vida, como para justificar el empleo de las imágenes cuyo diseño es. ha sido nuestro esfuerzo por delinear. (H. Melvill.)

El crecimiento visible del evangelio

El reino de Cristo también crece exterior y visiblemente como la semilla de mostaza escondida crece hasta convertirse en un gran árbol. Cristo no solo enseñó una nueva verdad, sino que también fundó una nueva sociedad, que es como un árbol vivo que crece. Esa sociedad a veces se llama la Iglesia Visible, y es muy visible en nuestros días, tan visible como el árbol más grande del jardín entre las plantas del jardín. (J. Wells.)

La religión de Cristo un refugio para todos

Como el árbol es para toda ave de cualquier parte del cielo que desee su refugio, así la religión de Cristo es para todo tipo de personas. La religión de los chinos es sólo para los chinos; la religión de Mahoma es sólo para los que viven en países cálidos; un hindú pierde su religión al cruzar los mares; pero la religión de Jesús de Nazaret es para gente de toda clase, clima y nación. Es como el árbol que ofrece albergue a todas las aves del cielo. (J. Wells.)

Energía ardiente

Darius envió a Alejandro Magno un bolsa de semillas de sésamo, que simboliza el número de su ejército. A cambio, Alejandro envió un saco de semillas de mostaza, mostrando no solo los números sino también la energía ardiente de sus soldados. (D‘Herbelot.)

Construyendo y creciendo

Ver el majestuoso montón de edificios llenando el espacio que antes estaba vacío, hace un llamado a la imaginación: ese tipo de aumento parece que lo entendemos; la piedra se añade a la piedra por la voluntad y el trabajo del hombre. Pero cuando miramos el árbol de raíces profundas y ramas anchas, y pensamos en la diminuta semilla de la que todo esto brotó sin voluntad ni esfuerzo humanos, sino con una vitalidad interna propia, nos enfrentamos a la más misteriosa y fascinante. de todas las cosas, la vida que yace invisible en la naturaleza. (Marcus Dods.)

La semilla de mostaza y la levadura

La parábola del grano de la semilla de mostaza debe tomarse en estrecha relación con la de la levadura, y ambas están destinadas a ilustrar los pequeños comienzos, el crecimiento silencioso y la victoria final de la gracia de Dios en el alma humana. Pero pertenecen a diferentes puntos de vista. Uno es extensivo, el otro intensivo. La parábola del grano de mostaza nos muestra el origen y el desarrollo del reino de Dios, en las comunidades y en el mundo: la parábola de la levadura proyecta su influencia irrestricta en el alma de cada hombre por separado. (Archidiácono Farrar.)

Todos los grandes movimientos han tenido comienzos triviales

Mira la historia , y ved cuán cierta es la doctrina, no sólo del reino de los cielos, sino de todo otro poder que realmente ha dominado entre los hombres. En casi todos los casos, la obra grande y permanente no la han hecho los que parecían hacer mucho, sino los que parecían hacer muy poco. La fundación de la Iglesia por nuestro Señor no fue más que el ejemplo más notable de una regla universal. A todos los espectadores externos les pareció que no hacía casi nada. Los gobernantes romanos apenas conocían Su nombre. ¿Que estaba haciendo? Él estaba sembrando la semilla; la semilla cuyo fruto aún no era, cuyo fruto perfecto no había de recogerse, como ha resultado desde entonces, durante muchos siglos; la semilla que parecía pequeña y perecedera, pero que seguramente se convertiría en un gran árbol. Todo el trabajo más importante se ha realizado tanto antes como después, no a menudo produciendo resultados inmediatos, sino sembrando semillas. Así han crecido todas las ciencias, no de brillantes declaraciones al mundo, sino de un trabajo paciente, un pensamiento tranquilo y un lenguaje dirigido a los pocos que piensan. Así ha comenzado siempre todo crecimiento en la política en los pensamientos secretos de hombres que han encontrado la verdad y la han confiado a libros oa aprendices elegidos. Los verdaderos poderes de la vida humana están contenidos en esas semillas, de las cuales solo proviene un bien real y permanente. (Bp.Templo.)