Estudio Bíblico de Marcos 4:33-34 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 4:33-34

Pero sin parábolas no les hablaba.

La economía de enseñanza de Cristo

No como pudo haber hablado; Él podría haberse expresado a un ritmo más alto que cualquier mortal; Podría haberse elevado a las nubes; Podría haber tejido tales nudos que nunca podrían desatar. Pero no lo haría. Se deleitaba en hablar a las capacidades superficiales de Sus oyentes (Juan 16:12). (T. Brooks.)

El método de enseñanza de Cristo

Con materia Divina y manera humano, nuestro Señor descendió al nivel de los más humildes de la multitud, rebajándose a Sí mismo a su entendimiento, y ganándose Su camino en sus corazones tomando prestados Sus temas de circunstancias familiares y las escenas que lo rodeaban. Ya sea un bote, un tablón, una cuerda, unos harapos de mendigo, una túnica imperial, nos aferramos a cualquier cosa para salvar a un hombre que se está ahogando; y en su afán de salvar a los pobres pecadores, de suscitar sus temores, su amor, su interés, para hacerles comprender y sentir la verdad, nuestro Señor puso todo, el arte y la naturaleza, la tierra y el cielo, a su servicio. Criaturas de hábitos, sirvientes si no esclavos de la forma, invariablemente seleccionamos nuestro texto de algún libro de las Sagradas Escrituras. Él tomó un rango más amplio y más libre; y, en lugar de mantener la rutina invariable del texto y el sermón con divisiones formales, sería bueno, tal vez, que a veces nos aventuráramos a seguir Su ejemplo; porque no puede ser que a la naturalidad de sus discursos y su salida de los caminos trillados de los textos y sermones, a su lenguaje sencillo y sus impulsos caseros, a sus apelaciones directas y argumentos caseros, nuestros predicadores callejeros y laicos quizás no deban ni un ápice. poco de su poder? Nuestro Señor encontró muchos temas de discurso en las escenas que lo rodeaban; incluso los objetos más humildes brillaban en Sus manos, como he visto un fragmento de vidrio roto o loza, al captar el rayo del sol, brillar, brillando como un diamante. Con la piedra del pozo de Jacob por púlpito, y su agua por texto, predicó la salvación a la mujer samaritana. Un niño pequeño, que Él toma del costado de su madre y sostiene sonrojado en Sus brazos ante la audiencia atónita, es Su texto para un sermón sobre la humildad. Un labrador en una altura vecina entre Él y el cielo, que camina con pasos largos y medidos sobre el campo que siembra, proporciona un texto desde el cual diserta sobre el evangelio y sus efectos en diferentes clases de oyentes. en una mujer horneando; en dos mujeres que se sientan junto a la puerta de una casa de campo moliendo en el molino; en un viejo y fuerte fortín colocado sobre una roca, desde donde se ve, a través del torrente rugiente, el hastial en ruinas y sin techo de una casa arrasada por las inundaciones de las montañas—Jesús encontró textos. Desde los pájaros que cantaban sobre Su cabeza, y los lirios que florecían a Sus pies, disertaba sobre el cuidado de Dios: estos Su texto, y la Providencia Su tema. (T. Guthrie, DD)

Ilustración

En general, he encontrado que la mayoría los oyentes intelectuales prefieren escuchar una simple predicación bíblica y espiritual. El difunto juez McLean, de la Corte Suprema de los Estados Unidos, me dijo una vez: “Me alegró escuchar que relató ese solemne incidente personal en su discurso de anoche. Hoy en día, los ministros se esfuerzan por contar una historia en un sermón; pero me gusta. (TL Cuyler.)

“Me gusta” en un sermón

“No tienes ‘me gusta’ en sus sermones”, dijo Robert Hall a un hermano ministro; “Cristo enseñó que el reino de los cielos era ‘como levadura’, etc. Tú nos dices cómo son las cosas, pero nunca cómo son”. Las parábolas son más antiguas que los argumentos. (Lord Bacon.)

Y cuando estaban solos.–

Cristo solo con sus discípulos; o, la parábola expuesta

I. Las parábolas un rompecabezas. Es muy llamativo que los mismos medios de instrucción hayan ocultado la verdad, e incluso de Sus seguidores. Las parábolas de Cristo a veces eran oscuras y confusas para sus enemigos; eso no es extraño Donde no hay gusto o deseo por la instrucción, las lecciones más claras y sencillas pueden ser vanas. Fue un juicio, pero no arbitrario y cruel. Era un castigo que merecían los ciegos, y se lo infligieron a sí mismos. Las parábolas estaban entre los métodos de instrucción más fáciles e interesantes. Se dirigieron a una variedad de poderes; y así se adaptaron a una variedad de mentes, y una variedad de facultades en la misma mente. Pero si el ojo estaba mal y no podía ver, o no podía ver bien, entonces las ventanas no tenían ningún uso; y los medios de luz transmitieron ninguna imagen, o una falsa. A menudo, y especialmente en cuestiones morales, hay más en el alumno que en las lecciones. Las parábolas no habrían sido un juicio, si no hubiera habido torpeza y perversidad en los oyentes. Es más difícil entender cómo “los discípulos”, que tenían cierta perspicacia y simpatía, deberían haberse quedado perplejos. Pero, ¿por qué Cristo empleó un método que tuvo el efecto de ocultar lo que, si se dice sin una parábola, debieron haber visto y apreciado a la vez? Estamos aquí, mis hermanos, justo sobre una gran y bendita verdad. La parábola enseñó a las mentes exigiéndolas. Hizo clara la verdad a los reflexivos; pero requería a veces más, a veces menos pensamiento para su comprensión. Era una forma de enseñar, pero llamando a la voluntad y al esfuerzo por aprender. Si un hombre solo lo escuchara, la verdad estaría escondida; si se empeñaba en captar su sentido, la verdad se hacía más clara y poderosa por sus medios. Mirarlo era no ver nada; mirar a través de él era contemplar las cosas más bellas y gloriosas. Cuando caía sobre una naturaleza pasiva, no dejaba huella; cuando cayó sobre uno rápido y activo, y en busca de la verdad, realizó un fin bendito. Tan pronto como los discípulos, al no comprender el sentido de Cristo, llegaron a la oración: «Declaradnos la parábola», habían llegado al extremo más alto de la enseñanza: no solo estaban en el camino para saber, estaban ejerciendo los poderes del conocimiento. Todas las cosas que Él hace y dice, en este sentido, son parábolas: están destinadas a enseñar, pero enseñan a modo de instrucción; tienen en ellos un elemento de dificultad misericordiosamente preparado para hacer fácil, un elemento de oscuridad misericordiosamente preparado para aclarar. Quiere excitar, despertar a los adormecidos y estimular a los perezosos; para llamar a nuestros poderes; no solo para bendecirnos, sino para bendecirnos dándonos vida; no sólo para impartir conocimiento, sino para hacernos conocer; no sólo para enriquecernos con el bien y la felicidad, sino para aumentar nuestra capacidad para ambos. Y un cielo en condiciones más ligeras sería un cielo de menor alegría.

II. Las diferentes formas en que se trataron las parábolas. Unos contemplan el misterio con desdén o desgana, otros buscan con profunda ansiedad que se resuelva. La dificultad los ofende o los desalienta, pero los incita a la actividad y al celo. La verdad es a menudo difícil. Lo que es necesario para la salvación está al alcance de todos, porque una bendición inaccesible no puede ser una bendición indispensable. Pero la verdad de la mayoría de los tipos, así como la religiosa, no es inevitable y, con frecuencia, es difícil de obtener. Y si pasamos de lo que debe saberse a lo que debe hacerse, de la dificultad de aprehensión a la dificultad de la ejecución, se aplica el mismo tipo de comentario: “¿No hay guerra para el hombre en la tierra?” ¿Hay alguna promesa de bien que no sea la forma apocalíptica, “Al que venciere, le daré”?

III. La solución privada de las parábolas. Cuando se despidió a la multitud, Mateo dice que los discípulos se acercaron a Jesús para pedirle una explicación de sus enseñanzas. Esta no es la única ocasión mencionada (Mat 15:15), y podemos estar seguros de que hubo muchas. Tenían el derecho y se valieron de él. Y ahora hay quienes tienen acceso, por así decirlo, a la soledad del Salvador. Muchos sólo Le conocen en el mundo, y la faz del día; en Su palabra escrita, en Su providencia general; como Maestro de multitudes, como Hacedor de maravillas. Podrían conocerlo de otra manera. Si esta multitud hubiera querido Su intimidad, podrían haberla tenido. Nosotros, como los discípulos, podemos estar “solos” y solos con Jesús. No es necesario, para esto, que estemos ausentes de los hombres. Hay una soledad de la carne y una soledad del espíritu. Cristo es la mejor revelación de la verdad espiritual, su evidencia más fuerte y su única fuerza vivificadora; y podemos decir de Él y el cristianismo, lo que Cowper dice de Dios y la Providencia:

“Él es su propio intérprete, y lo aclarará”.

Tal vez su parábola es el mal, el mal del mundo, en vosotros mismos. Cristo tiene esta explicación. Y la misma observación se aplica a los deberes. Más fe en Él aligerará la carga y aliviará el yugo, por duro y pesado que sea. “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece”. Él es modelo, motivo, fuerza de toda obediencia; y la vida que vivimos es Su vida, y lo seguimos, y todo lo que hacemos es por Su amor que nos constriñe. Hay una lección para todos. Algunos están dolorosamente ejercitados con dudas y dificultades «grandes sobre ellos». Ellos “andan en tinieblas”, “una oscuridad que se puede sentir”. Permítanme suplicarles que “vengan a Jesús en la casa”; para buscar al Salvador secreto. (AJ Morris.)