Estudio Bíblico de Marcos 5:7 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 5:7

¿Qué tengo que ver contigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo:

Jesús confrontando demonios

I.

El diablo clama contra la intrusión de Cristo.

1. La naturaleza de Cristo es tan contraria a la del diablo, que la guerra es inevitable cuando se encuentran.

2. No hay designios de gracia para Satanás; como, por tanto, no tiene nada que esperar de Jesús, teme su venida.

3. Desea que lo dejen en paz. La irreflexión, el estancamiento y la desesperación se adaptan a sus planes.

4. Él conoce su impotencia frente al Hijo del Dios Altísimo, y no tiene deseos de probar una caída con Él.

5. Teme su destino: porque Jesús no dudará en atormentarlo al ver el bien hecho y el mal vencido.

II. Los hombres bajo la influencia del diablo claman contra la venida de Cristo por el Evangelio.

1. La conciencia es temida por ellos; no quieren que sea perturbado, instruido y colocado en el poder.

2. Temen el cambio; porque aman el pecado y sus ganancias y placeres, y saben que Jesús lucha contra estas cosas.

3. Reivindican el derecho a que los dejen en paz: esta es su idea de la libertad religiosa. No serían cuestionados ni por Dios ni por el hombre.

4. Argumentan que el evangelio no puede bendecirlos. Son demasiado pobres, demasiado ignorantes, demasiado ocupados, demasiado pecaminosos, demasiado débiles, demasiado involucrados, quizás demasiado viejos, para recibir algún bien de ella.

5. Ven a Jesús como un atormentador, que les robará el placer, aguijoneará sus conciencias y los conducirá a deberes odiosos. (CH Spurgeon.)

Nada que ver con Jesús

Se dice que Voltaire , siendo presionado en sus últimos momentos para reconocer la Divinidad de Cristo, se volvió y dijo débilmente: “Por el amor de Dios, no menciones a ese Hombre; ¡Déjame morir en paz!”

El antagonismo del mal provocado por el bien

La venida de Jesús a un lugar pone todo en conmoción. El evangelio es un gran perturbador de la paz pecaminosa. Como el sol entre fieras, lechuzas y murciélagos, crea revuelo. En este caso, una legión de demonios comenzó a moverse. (CH Spurgeon.)

Hombre responsable

Universalmente juzgamos de los instintos, o la cualidades y disposiciones que componen el carácter natural, cuando vemos a la criatura puesta en relación o yuxtaposición con otra cosa, y observamos, “lo que hará con ella”. Esto es especialmente cierto en el caso del hombre. Esto es justo lo que constituye su libertad condicional. Dios lo ha puesto en este mundo para que muestre su carácter y forje su propia condición futura, según la use o abuse correctamente de ella. Diferentes hombres usan el mismo material, o implemento, u oportunidad, ya sea para bien o para mal. Del mismo bosque y cantera un hombre construye un hospital y otro un infierno de juego. Del grano del mismo campo de cosecha, un hombre leuda pan saludable, y otro destila una bebida destructora. Con la misma tinta, tipo y prensa, uno imprime las blasfemias de Huxley y otro las Biblias de Dios. Y aunque en todo esto quizás pocos hombres sean conscientes de que están logrando su libertad condicional, en verdad lo son. Dios los ha puesto en estas condiciones para que el universo pueda ver lo que el hombre “hará con ellos”. Y según haga el mal o el bien, muestra su carácter y decide su propio destino.

I. Esta es la gran ley de la vida con respecto a todas las cosas, incluso seculares y sociales. Pero, ¿cuánto más aumenta su solemnidad cuando se trata de asuntos religiosos y espirituales? La pregunta, en su primera conexión, fue dirigida a Cristo; y su aplicación más significativa es para el caso de hombres impenitentes e impíos que, con una pregunta similar, se apartan del evangelio. “¡Oh!”, dicen algunos hombres, “¡yo no tengo nada que ver con eso! ¡No soy un cristiano profesante! ¡Nunca me uní a ninguna Iglesia! ¿Qué es, pues, todo esto para mí? ¿Qué tengo que ver yo con el evangelio de Cristo?” ¡Pero, ay, por su falsa lógica! tienen algo que ver con eso. Su indiferencia no puede alterar sus relaciones con el evangelio. Esas relaciones surgen del carácter y la condición. Puedo imaginar a un hombre tonto abrigando una aversión establecida a la gran ley de la gravitación, pasando por alto sus resultados benéficos como resultado, desde el redondeo de una gota de rocío hasta el redondeo de una estrella, desde el elegante equipoise de la hoja de un lirio a las armonías de los estupendos sistemas del universo -todos los grandiosos y graciosos procesos y fenómenos de la creación- pasando por alto todo esto, y pensando que si no fuera por su poder restrictivo él podría surgir como un espíritu puro en la extensión ilimitada del cielo, y vagar a voluntad de estrella en estrella a través de la inmensidad. Puedo concebir a alguien así que no le gustara esa gran ley, y en su odio insano blasfemara la Omnipotencia que la ideó. ¿Pero qué hay de eso? ¿Puede el hombre escapar de ella? ¿Tendrá Dios respeto por su gusto pervertido y aniquilará esa fuerza gloriosa de la que dependen todas las bellezas y armonías del universo? Seguro que no. Y así es de la religión. Es esa ley irresistible de Dios bajo la cual viven todas las criaturas inmortales. En la naturaleza misma de las cosas, la retribución debe seguir cada acto y experiencia de prueba. Sus elementos solemnes son dobles. Primero, hay una pérdida de todas las bendiciones inefables que ofrece el evangelio. Considere nuevamente estas analogías naturales. Tome la ley de la gravitación. Y el necio dice:-“No me gusta esa ley; es la ley de los cuerpos que caen; arroja a los hombres por los precipicios; trae la avalancha destructora sobre las habitaciones humanas; ¡Lo dejaré solo!” Pero no tan sabio. Él dice, tendré algo que ver con eso; hace vibrar el péndulo; Lo pondré para que me dé tiempo; da impulso a las corrientes de agua, me triturará como un molino. Y así de todas las fuerzas naturales del universo: trabajando diligentemente con ellas obtenemos inmensos beneficios. ¿Qué pasaría si un niño, perdido en un bosque peligroso en la noche tormentosa, entre bestias rapaces y tempestades aullantes, captando a través de la oscuridad el brillo de las antorchas y los acentos de voces suaves, y contemplando el rostro del padre que, en amor agonizante, había venido a buscarlo y salvarlo, en lugar de saltar gozosamente a esos brazos extendidos, debería alejarse con el grito de desprecio: «¿Qué tengo yo que ver contigo?» ¿Cómo lo llamarías sino locura? Y, sin embargo, inmensamente mayor es la locura del hombre impenitente que rechaza al precioso Salvador; porque el peligro del pecador es más terrible, y el amor del Salvador más tierno.

II. En este rechazo del Evangelio incurres en una culpa terrible. Ese evangelio no es meramente una invitación, sino también un mandato soberano. El evangelio es una ley, y ninguna ley de Dios se viola jamás con impunidad. Puede que no creas en las ordenanzas de salud de Dios; pero si haces tu cama en un lazareto, serás herido de pestilencia. Puedes reírte para burlarte de la ley de Dios de las grandes fuerzas; pero si lanzas tu barca por encima del Niágara, te arrastrará hasta la destrucción. ¡Pobre de mí! por esta locura de infidelidad y ateísmo! Puede ser eficaz para persuadir a su cómplice de que no tenga nada que ver con Dios, pero es completamente impotente para persuadir a Dios de que no tenga nada que ver con él. La retribución es un pensamiento terrible y una verdad terrible. Pero el aspecto en el que nuestro texto presenta el descuido del evangelio es el de la absoluta locura de rechazar una gran bendición. (C. Wadsworth, DD)