Estudio Bíblico de Marcos 5:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 5:18; Mar 5:20

Le oró para estar con Él.

La oración sin respuesta

I. La razón probable que llevó a este endemoniado restaurado a ofrecer esta oración.

1. Un temor vago pero muy espantoso puede haberse apoderado de él de que, tal vez, en ausencia de Cristo, su libertador, estos poderes demoníacos pudieran volver a dominarlo. El temor, el saludable temor, de descarriarse, a menudo puede ayudar al alma; puede ser, ya menudo ha sido nuestra sabiduría, tener miedo de la posibilidad de alejarnos de Cristo.

2. Y pudo haber habido, quién puede dudar que había, una profunda gratitud en su corazón hacia Cristo, que, tal vez, pensó que solo podía expresarse al convertirse en Su discípulo.

II. Algunas o las probables razones que llevaron al rechazo de esta oración por parte de nuestro Salvador. “Ve a casa con tus amigos”, etc.

1. Porque, quizás, era mejor que el gadareno curado fuera testigo vivo de la bondad y el poder de Cristo entre sus compatriotas.

2. Porque los jóvenes convertidos generalmente no son aptos para elegir su vocación espiritual. Muchos, en la frescura de su amor, son tan impetuosos y descarriados como un arroyo de montaña que brota de su prisión oculta. (WG Barrett.)

Dando testimonio de Cristo

En general, todo hombre que cree ser cristiano, está obligado a hacer tal reconocimiento público que los hombres conocerán la fuente de su vida piadosa. Todo hombre que es consciente de que su carácter ha sido puesto bajo el poder del Espíritu de Dios, está obligado a hacer saber a los hombres que la vida que fluye de él ahora no es su propia vida natural, sino que procede del Espíritu. de Dios. Esto parecería demasiado obvio para comentarlo, si los hechos no mostraran que multitudes de hombres se esfuerzan por vivir cristianamente, pero son muy cautelosos al decir que son cristianos, y algunas veces por razones vergonzosas; por motivos de miedo, a veces; por razones de orgullo, a veces. Los hombres que se esfuerzan por vivir cristianamente dicen a menudo: “Que hable mi ejemplo, y no mis labios”. ¿Por qué no deben hablar los labios y el ejemplo de un hombre? ¿Por qué no debería un hombre interpretar su ejemplo? ¿Por qué un hombre debería dejar que se infiera, en este mundo, que todavía vive simplemente por el poder de su propia voluntad? ¿Por qué debería dejar que los hombres lo señalen y digan: “Hay un hombre de una vida bien regulada que tiene un temperamento recto; pero mira, es a causa de la casa que tiene a su alrededor; es por el compañerismo que guarda; es a causa del propósito valeroso que ha formado en su propia mente”- dando así crédito a estas causas secundarias, y no a esa inspiración divina, ese poder de lo alto, que da a todas las causas secundarias su eficacia? (HW Beecher.)

Se agradece el testimonio personal

Dos hombres vengan juntos, uno de los cuales está encogido y lisiado con una afección reumática, y el otro de los cuales camina con salud y comodidad; y el hombre sano le dice al otro: “Amigo mío, sé cómo compadecerte. Pasé quince años tan miserables como cualquier hombre en el mundo. Yo también fui un lisiado miserable, de la misma manera que lo eres tú. Y el hombre con reumatismo dice de inmediato: «¿Eras?» Lo ve caminar; ve cuán ágil y ágil es; ve que puede enderezar sus miembros y que sus articulaciones no están hinchadas; ve que está en el goce de todo su poder corporal; y está ansioso por saber más al respecto. “Sí, yo estaba tan mal como tú, y lo sufrí todo”. Dime qué te curó. No hay nada que un hombre desee tanto escuchar como la historia de alguien que ha sido curado, si él también sufre. (HW Beecher.)

Testimonio personal obstaculizado por el miedo al fracaso posterior

Cuando un relojero ajusta un reloj, casi siempre lo detiene primero, para acertar con el segundero; y luego, en el segundo derecho, le da un giro, y lo arranca. Pero supongamos que, habiendo detenido un reloj, lo dejara y no lo pusiera en marcha hasta que supiera si mantendría el tiempo o no, ¿cuánto tiempo esperaría? Hay una gran cantidad de hombres que están exactamente en lo correcto, y todo lo que se necesita es que comiencen, continúen y mantengan el tiempo. Pero no, no van a marcar hasta que no sepan si van a seguir bien o no. Y lo que se necesita es que alguien, por su propia experiencia, les diga: “Están bajo una ilusión. Tu razonamiento es falso. Estás siendo retenido por un concepto erróneo. Tienes suficiente sentido del pecado para actuar como motivo. Si tienes suficiente viento para llenar una vela, tienes suficiente para comenzar un viaje. No es necesario que espere un vendaval antes de salir del puerto. Si tienes suficiente viento para llegar a la dirección, ¡empieza! Y si un hombre tiene suficiente sentimiento para darle un impulso hacia adelante, que se mueva. Después de eso tendrá más y más sentimiento. (HW Beecher.)

El testimonio personal permite que otros compartan las alegrías de la experiencia cristiana

< Cuando viajé por Inglaterra, me impresionó tanto la tacañería de la gente de allí con respecto a sus jardines como cualquier otra cosa. Me fue explicado después, como debido en parte a las condiciones del clima, y en parte a las nociones de la gente. Recorrí dos millas a lo largo de un parque cerrado por una valla, probablemente de doce pies de altura, de ladrillo macizo y rematada con piedra. En el otro lado había todo tipo de árboles y arbustos, y aunque estaba bordeando a unos pocos pies de ellos, no podía ver ni uno solo de ellos. Existían hermosos jardines en los que se cultivaban casi todas las frutas del mundo, bien bajo vidrio, bien contra muros, bien al aire libre; y un hombre podría oler algo en el aire; pero de dónde procedía, tenía que imaginárselo. Había plantas y arbustos que caían hasta el suelo con hermosas flores, y bien podría haber sido que no hubiera una cerca de hierro abierta, de modo que cada pobre niño mendigo pudiera mirar a través y ver las flores, y sentir que tenía una propiedad en ellos, y se felicita a sí mismo, y dice: "¿No son estos míos?" ¡Vaya! Me gusta ver a los pequeños miserables de la calle ir y pararse frente a la casa de un hombre rico, mirar sus terrenos y deleitarse con los árboles, los arbustos, las plantas, los macizos de colores, las flores magníficas y las flores deliciosas. fruto, y se consuelan con el pensamiento de que pueden ver todo lo que el rico posee; y me gusta oírles decir lo que harían si fueran ricos. Y siempre siento como si, si un hombre tiene un hermoso jardín, es malo para él construir alrededor de él una cerca cerrada, para que nadie más que él y sus amigos puedan disfrutarlo. Pero ¡ay! es mucho más malo, cuando el Señor ha hecho un jardín de Edén en tu alma, para que construyas alrededor de él un gran muro mudo tan cerca y tan alto que nadie puede mirar a través de él o por encima de él, y nadie puede oír el sonido. pájaros cantando en él. Y, sin embargo, hay personas que llevan un corazón lleno de experiencias dulces y jardineras a lo largo de la vida, y solo dejan saber aquí y allá a un amigo muy confidencial algo sobre la riqueza que hay en ellos. (HW Beecher.)

El evangelio un Cristo vivo en hombres vivos

Por qué, entonces, ¿Cristo se negó a permitir que el hombre fuera con Él? Be estaba llamando a sus discípulos, y la consigna misma casi era: “Sígueme”. Pero ahora, aquí había uno que quería seguirlo, sin duda por los mejores motivos, y Él dice: “Vete a casa”. ¿Por qué? Bueno, por la mejor razón del mundo, creo. La naturaleza del hombre estaba tan transformada, el mismo resplandor de su gozo era tal poder moral, que probablemente ninguno de los doce discípulos había tanto del evangelio como este hombre tenía en su nueva experiencia; y lo envía así a dar a conocer al Cristo; resplandecer ante los hombres con confianza, con gratitud y con amor. Él fue una manifestación gloriosa del poder transformador del evangelio sobre el alma humana, y ese fue el poder que Cristo vino a instituir en este mundo. Fue porque él era un evangelio. El evangelio nunca puede ser predicado. El evangelio nunca puede ser hablado. Es algo que hay que vivir. Desafía las letras. Es un alma viviente en un estado semejante al de Cristo. Ese es el evangelio. Eso se puede manifestar, pero no se puede describir. Ninguna filosofía puede desarrollarlo. Ningún símbolo puede demostrarlo. Es vida centrada en el amor, inflamada por la presencia consciente de lo Divino y lo eterno. Ese es el verdadero poder del evangelio. (HW Beecher.)

El poder de Dios obrando a través del hombre sobre los hombres

Este la condición del alma humana lleva consigo un poder misterioso que todas las épocas y naciones han asociado con la presencia divina. Un hombre que vive en ese alto estado de pureza, éxtasis y amor, siempre parece sagrado. Él es como un hombre que está parado aparte y parado arriba, y parece haber sido informado con la presencia Divina. Eso siempre es eficaz en la imaginación de los hombres, ya sean brutales, vulgares o paganos. Cualquier cosa que parezca representar la presencia cercana de Dios los detiene, los ata, los electrifica. Una gran alma moviéndose grandemente en la dulzura y la masilla del amor, en el poder de la inteligencia, y con todos los demás implementos en su mano y alrededor de ella, sugiere más el sentido de la presencia Divina que cualquier otra cosa en este mundo. Cuando las facultades humanas están centradas en el amor, y todas ellas inflamadas por él; cuando la conciencia, la razón, el saber, la voluntad, toda la habilidad, todo el gusto y toda la cultura son los guardaespaldas de este elemento central del amor cristiano, son realmente, por su propia naturaleza, lo que es la electricidad por su naturaleza, o lo que la luz es por su naturaleza. Son infecciosos. Si quieres moverte sobre la mente humana, esa es la única fuerza a la que todos los hombres en todas partes y siempre ceden. El alma entusiasta y resplandeciente, incluso en sus estados de ánimo más bajos y desde sus facultades más bajas, tiene un gran poder contagioso. Si elevas al hombre más alto en los niveles de la sabiduría y de la excelencia social, aún más poderoso es; si le das las dimensiones de un héroe y lo conviertes en un patriota, y le das el desinterés de un ardiente amor por la patria y un amor por la humanidad, aún más alto se eleva y más ancho es el círculo sobre el que brilla; pero si le das la presencia inefable de Dios, si Dios está asociado en su pensamiento y percepción, como en su propia conciencia con las eternidades, si tiene en sí todo el vigor de la inspiración divina y anda así entre los hombres, no hay otro poder como el poder Divino coronado, ningún poder sórdido, ningún poder filosófico, ningún poder estético, ningún poder artístico. Nada en la tierra es como Dios en un hombre. (HW Beecher.)

Hombres demasiado opacos para dejar que el evangelio los atraviese

Tiempo y una vez más me he sentido como si fuera una ventana por la que el sol se escurría para salir. Quizás recuerdes esas viejas ventanas en forma de ojo de buey, con el vidrio abultado en el centro para que el sol no pudiera atravesarlas excepto en el crepúsculo. He sentido que el hombre natural en mí era tan fuerte que no llegaba ni la mitad de la luz del evangelio. O, como has visto, en un ático que la escoba no ha visitado durante mucho tiempo, las únicas ventanas que sobresalen por debajo del hastial han sido tomadas por el polvo y las arañas, hasta que se teje un velo sobre ellas y el sol exterior no puede entrar. entrar excepto como el crepúsculo! Así que los hombres, abrumados por las preocupaciones y las condiciones mundanas, y todo tipo de ambiciones mundanas, que intentan predicar el cristianismo doctrinal, son demasiado opacos, o casi opacos, para dejar pasar el evangelio. (HW Beecher.)

El testimonio de una vida evangélica al alcance de toda variedad de talentos</p

Este tema llega a todas las almas por igual. Es el solvente de las dificultades que sentimos en las diversidades de talento. Un hombre cristiano dice: “¿Cómo se puede esperar que yo haga mucho bien? No soy elocuente, no soy apóstol, no soy Apolos, no soy Pablo”. Otro hombre dice: “Me alegraría mucho si fuera un hombre de negocios; Me gustaría vivir una vida cristiana en la conducción de los asuntos; pero no tengo habilidad.” Ahora, la fuerza del evangelio pertenece a todos los hombres por igual. Si estás bajo en la vida, eres susceptible de vivir como Cristo. Si eres muy alto en la vida, eres susceptible de vivir una vida como la de Cristo. Si eres sabio y educado, esa es la vida para ti. Si eres ignorante, esa es la vida para ti. No radica en esos dones que el mundo valora, y justamente valora también. Es algo más profundo que eso, mucho más interior que eso; y está revestido por la idea creadora de Dios con una influencia sobre las almas de los hombres mayor que cualquier otra. Donde quiera que estés; ya seas pobre, oscuro, mezquino, incluso enfermo y postrado en cama, o en lugares de conspicuidad, lo más alto, lo más bajo y lo medio, todos llegan a una graciosa unidad. No sólo eso, sino que todos sienten recaer sobre ellos las dulces obligaciones del deber de amar a Cristo, de ser como Cristo, de amar a nuestros semejantes. Cuando seamos comunitarios, siempre que las facultades coronales del alma humana estén en ascenso y en unidad simpática, el mundo no tardará otros mil ochocientos años antes de que sea iluminado. Vendrán los cielos nuevos, y la tierra nueva. (HW Beecher.)

El apóstol de los gadarenos

Cosas debe haber parecido bastante desconcertante para este pobre hombre! “¡Vete a casa con tus amigos!” “Pero, Señor, no tengo más amigo que Tú. Desterrado he sido ya estos muchos años, morador de sepulcros inmundos, aborrecido de los hombres. ¿Qué han hecho los hombres por mí sino atarme con cadenas y grillos de hierro? Pero Tu mano ha desatado mis ataduras de dolor, y me ha atado con Tu amor. ¡Déjame estar contigo donde estés!” Pero aun así, de aquel más misericordioso vino el inexorable “Regresa a tus amigos ya la casa de tu padre. Ve, cuéntales lo que el Señor ha hecho por ti”. «¿Qué? yo, Señor? Yo, ¿tan desacostumbrado al discurso racional? ¿De quién eran los labios y la lengua ahora los órganos de la blasfemia demoníaca? ¿Yo, simplemente recuperándome del desgarramiento de los demonios exorcizados? ¿Yo, rodeado de un pueblo hostil que acaba de advertir a mi Señor y Salvador de sus costas? ¿Y puedo esperar que oigan mis palabras los que te hacen oídos sordos y rebeldes? ¡No, Señor, te ruego que me dejes estar contigo, allí sentado a Tus pies vestido y en mi sano juicio, para que los hombres puedan mirarme y señalarme y glorificar a mi Señor, mi Salvador! ¡Déjalos ir, cuyo celo por hablar de Ti ni siquiera Tu prohibición puede reprimir; hay muchos así, envíalos! ¡Pero déjame estar cerca de Ti, estar contigo, mirar, amar, callar y adorar!” ¿Hubo alguna vez un argumento más fuerte de la oración? Y, sin embargo, el pequeño bote se aleja, y Cristo parte, y el creyente agradecido se queda solo para hacer el trabajo para el cual parece tan insuficiente e inadecuado. ¡Cuán parecido es el trato de Cristo al de Su Padre! Para traducir la historia a los términos de nuestra vida cotidiana nos muestra-

I. Para que el camino del deber que Cristo nos ha trazado sea opuesto al que naturalmente pensamos y deseamos ardientemente. Todas nuestras aptitudes naturales, tal como las estimamos, sí, nuestras aspiraciones religiosas más puras y elevadas, pueden llevarnos hacia una determinada línea de conducta, mientras que, por otro lado, las indicaciones manifiestas de la Palabra de Dios y la providencia cierran inexorablemente ese camino y nos agitan. en otra dirección.

II. Cuando el privilegio religioso y el deber religioso parecen estar en conflicto, se debe preferir el deber al privilegio.

III. El deber, preferido y seguido en lugar del privilegio, se convierte en sí mismo en el privilegio supremo. Los intereses del alma son muy grandes, pero no son supremos. Los intereses supremos son los del reino de Dios y Su justicia, y quien, olvidando los intereses de su propia alma, los siga, seguramente encontrará que todas las demás cosas le son añadidas. (LW Bacon.)

Regreso a casa: un cuento de Navidad

I . Qué van a contar. Experiencia personal. Una historia de gracia gratuita. Una historia llena de gratitud.

II. Por qué van a contarlo. Por el bien del Maestro. Para alegrar a los demás.

III. ¿Cómo se va a contar esta historia?

1. Sinceramente.

2. Con humildad.

3. Con seriedad.

4. Devotamente. (CH Spurgeon.)

La solicitud rechazada

Fue una oración natural de gratitud y dulzura ¿Por qué, cuando Cristo agiganta la mala oración del pueblo, niega la buena oración del sufriente restaurado?

I. Misericordia al hombre mismo.

1. Enseñarle a caminar por fe, no por vista.

2. Dejar sus temores de un retorno de su aflicción sin sanción.

3. Para indicar que la obra de Cristo fue perfecta, sin peligro de recaída.

4. Sugerir que un Cristo distante, si se confía, es tan fuerte para salvar como un Cristo que está cerca.

II. Misericordia a los gergesenos. La presencia del Señor los oprimía. La presencia de un discípulo entre ellos era

(1) un vínculo con Él, y

(2) un testimonio de él. Así queda el hombre, un evangelio viviente, viendo quién, otros pueden reflexionar, arrepentirse y finalmente creer.

III. Misericordia a la familia del hombre restaurado. Su familia había sufrido mucho dolor y probablemente pobreza; que tengan el placer de ver su salud y paz, y la ventaja de su cuidado. Para comodidad de su esposa e hijos debería regresar. ¡Cuán atento es Cristo a nuestros mejores intereses, incluso cuando contradice nuestros deseos! ¡Cuán misericordioso al dejar a un evangelista con aquellos sobre quienes algunos habrían llamado fuego del cielo! (R. Glover.)

El desinterés de Cristo

¿Alguna vez encuentras, entre todos las personas a quienes Cristo curó milagrosamente, una sola a la que retuvo para estar después cerca de Él como Su discípulo, Su asistente, Su devoto?… ¿Dónde está ahora tu amigo mundano que se comportará contigo de esta manera? Lejos de eso, tan pronto como te ha hecho algún servicio, por insignificante que sea, inmediatamente te reclama por tu asistencia diaria. Él os exige que, en adelante, estéis siempre a su lado, y que le deis continuamente todas las pruebas posibles de vuestro agradecimiento, de vuestro apego devoto y hasta servil a su persona. (Segneri.)

El misionero de casa

Un hombre convertido debe ser un misionero para sus semejantes.

I. La obra misionera cristiana, deber de todo hombre convertido, debe emprenderse

(1) en agradecimiento a Dios;

(2) en atención a las necesidades humanas,

(3) para promover la gloria de Cristo.

II. El esfuerzo cristiano debe comenzar en casa.

III. La utilidad cristiana debe basarse en la experiencia personal.

IV. La obediencia cristiana será coronada con la recompensa del éxito. (H. Phillips.)

La misión de los salvados

Hombres salvados de Satanás –

1. Suplicar para sentarse a los pies de Jesús, vestidos y en su sano juicio.

2. Pide estar siempre con Él, y nunca dejar de atenderle personalmente.

3. Id a Su mandato, y publicad en el exterior las grandes cosas que Él ha hecho por ellos.

4. De ahora en adelante no tengáis otra cosa que hacer que vivir para Jesús y sólo para Él. Venid, despreciadores, y miraos como en un espejo. Lo contrario de todo esto es cierto para ti. Miren hasta verse transformados. (CH Spurgeon.)

El endemoniado restaurado

I. Una oración interesante que no obstante fue rechazada,

1. La oración misma: “Estar con Cristo”. ¿No fue este el fin de la misión de Cristo, que pudiera recoger almas para sí mismo? Recogerlos del mundo, etc. Parece evidentemente una oración sabia y adecuada, una oración piadosa, el signo de un estado de gracia del alma.

2. Las razones probables por las cuales se dictó esta oración. Puede ser el resultado

(1) De santa cautela y temor.

(2) Del amor agradecido a Jesús .

(3) Por el deseo de conocer más a Cristo.

3. La denegación de esta solicitud. “Pero Cristo lo despidió”. Por sabia, apropiada y piadosa que parezca la petición del hombre, Jesús determinó y ordenó lo contrario; su demanda no pudo ser concedida. Aquí hagamos una pausa y aprendamos

(1) cuán necesario es aprender a orar correctamente. No sabemos por qué debemos orar.

(2) Debemos aprender a estar satisfechos con el beneplácito del Señor, ya sea que Él conceda nuestras peticiones o no.

II. Un mandato importante que fue piadosamente obedecido. “Jesús lo envió”, etc.

1. La naturaleza del comando. Debía ser un testigo personal de Cristo; un monumento del poder y la compasión de Cristo. Podía dar testimonio

(1) de la entronización de la razón.

(2) De la emancipación de la esclavitud del mal espíritus.

(3) A la restauración de la felicidad.

(4) Al Autor de su liberación, “Jesús .”

2. La obediencia que se le rindió.

(1) Fue pronta e inmediata. No caviló, ni razonó, ni se negó.

(2) Fue decidido y público. Ni miedo, ni vergüenza.

Aplicación:

1. El fin de nuestra conversión es más que nuestra propia salvación.

(1) Debemos testificar para y en beneficio de los demás.

(2) Debemos glorificar a Cristo.

2. Los convertidos no deben buscar únicamente su propia comodidad.

3. La obediencia cristiana es incuestionable y exacta.

4. Los deseos del corazón de los santos serán concedidos en un estado futuro. Estar con Jesús para siempre, etc. (J. Burns, DD , LL. D.)

A los pies de Jesús

Dos grandes rasgos en el cierre de la parábola.

I. La posición en que se encontraba el hombre.

1. Qué interesante es este espectáculo. Era el lugar de cercanía a Jesús y de comunión íntima con Él. Quizás eligió este lugar también como el sitio de seguridad, o pudo haber estado buscando esa instrucción que era un requisito para guiarlo y dirigirlo.

2. Lo que sucedió en el caso del endemoniado es sólo un anticipo de lo que sucederá en el caso de toda la creación.

II. La petición de que se le permita permanecer con él o acompañarlo. ¿Por qué?

1. Porque podría haber recordado el hecho del cual las palabras son la descripción (Mat 12:43). Si hemos obtenido algo de Cristo por lo que nos sentimos agradecidos, seremos celosos para no perderlo.

2. Para dar expresión al profundo amor que sentía por Él.

III. La respuesta real que Cristo le dio. Explique la aparente contradicción entre esto y Luk 8:56 y otros. Tenemos en esta evidencia indirecta pero sorprendente de la divinidad del carácter de Jesús. Un simple hacedor de maravillas común habría estado demasiado contento de tener un espécimen vivo de su gran poder para acompañarlo a todas las tierras, etc. ¡Nos han enseñado estas grandes lecciones! Que el que recibe la bendición más grande de Cristo está destinado a ir y ser el distribuidor más grande e incansable de esa bendición. No recibimos para nosotros, sino para difundir, etc.

2. Que el camino, si sois cristianos, para estar con Cristo, y estar con Él más de cerca, es salir y trabajar por Cristo con la mayor diligencia. Nunca estamos tan cerca de Cristo como cuando, en Su espíritu y en Su nombre, estamos haciendo Su obra y cumpliendo Su voluntad.

3. Que trabajar por Cristo, según el mandato de Cristo, es la manera misma de disfrutar la mayor felicidad que resulta de estar con Cristo. El trabajo por Cristo y la felicidad de Cristo son gemelos que nunca se separan.

4. Que así como Cristo, al oír al endemoniado, tenía un objeto más allá de él, así, al sanarnos, tiene un objeto más allá de nosotros.

5. Pero también hay algo muy instructivo en el lugar al que el Salvador ordenó que fuera este endemoniado recuperado. Id a la esfera en que os ha puesto la providencia, y llevad a esa esfera las gloriosas riquezas con que os ha enriquecido la gracia… Probad vuestras fuerzas misioneras en casa antes de probarlas en la escuela, etc. La casita, la familia, es la fuente que alimenta con una población pura y noble la casa grande, que es la patria. Empecemos por casa, pero no nos detengamos ahí.

6. Concibe, si puedes, el regreso del hombre a su casa-el cuadro realizado en su recepción. (J. Caroming, DD)

El poder del hogar en la regeneración de la sociedad

Lealtad , y el amor y la felicidad en los hogares de Gran Bretaña, harán que la lealtad, la felicidad y el amor se reflejen en los altares de Gran Bretaña y en las costas de Gran Bretaña. Puede haber una turba, o puede haber esclavos; pero que los estadistas recuerden que no puede haber un pueblo a menos que haya un hogar. Repito, puede haber en un país esclavos, o puede haber turbas, pero no puede haber en un país pueblo, el pueblo, a menos que sea un país de hogares santos y felices. Y el que ayuda a elevar, sostener, ennoblecer y santificar los hogares de un país, contribuye más a su gloria, a su belleza, a su permanencia, que todos sus legisladores, sus leyes, su literatura, su ciencia, su poesía juntos. Nuestro Señor comenzó en el primer hogar que se encontró en Bethabara al otro lado del Jordán: el hogar de Andrés y Pedro; y partiendo de allí, llevó el glorioso evangelio del cual era autor a la casa de María y Marta en Betania, del centurión Cornelio, de Lidia, del carcelero de Filipos, de Crispo y finalmente de Timoteo; y estos hogares consagrados y convertidos se convirtieron en focos que se multiplicaban en medio de la oscuridad del mundo, hasta que las luces dispersas y en constante multiplicación se reunirán un día en un gran resplandor, que iluminará y alegrará el ancho mundo. Empecemos por casa, pero no nos detengamos ahí. Son los grupos de hogares los que forman una congregación; son grupos de congregaciones los que hacen un país. (J. Cumming, DD)

El regreso del endemoniado curado

Se fue casa, y proclamaba no sólo allí, sino en toda Decápolis, lo que Dios había hecho por él. Concibe, si puedes, el cuadro realizado en su recepción. Vuelve la cara en silencio hacia su casa por primera vez, quizás, en años, la primera vez, al menos, que recuerda. Uno de sus hijos, mirando desde la ventana, ve regresar al padre y da la alarma: todas las puertas tienen doble cerrojo; la madre y los niños se unen en un solo grupo, no sea que el supuesto demoníaco todavía feroz, que tantas veces los había desgarrado y atacado antes, los desgarre nuevamente y los destruya por completo. Pero un segundo niño, mirando, grita: “Mi padre está vestido; antes no estaba vestido en absoluto.” Un tercer niño le grita a la madre: “Mi padre no solo está vestido, sino que llega a casa tan silenciosamente, tan hermoso, que se ve como cuando nos acunaba en sus rodillas, nos besaba y nos contaba historias dulces e interesantes: ¿pueden ¿Éste es él? Un cuarto exclama: “Es mi padre, y parece tan gentil, tan tranquilo y tan hermoso; ven, mi madre, y mira”. La madre, no creyendo que sea verdad, pero deseando que así sea, corre y mira con escéptica creencia; y mira! es el muerto vivo, es el perdido hallado, es el desnudo vestido, es el endemoniado, santo, feliz, pacífico; y cuando él viene y se mezcla con esa casa alegre y acogedora, el grupo en el umbral se vuelve demasiado hermoso ante mi imaginación para intentar delinearlo, y sus corazones son demasiado felices para que el lenguaje humano los exprese. El padre cruza el umbral y los reclusos le dan la bienvenida a casa junto a la chimenea. El padre reúne a sus hijos a su alrededor, mientras su esposa se sienta y escucha, y no se cansa de escuchar todo el día y toda la noche, mientras les dice cómo Aquel que se proclamó a sí mismo como el Mesías, que es el Profeta prometido a los padres, el Admirable, el Consejero, el Dios fuerte, el Padre eterno, el Príncipe de paz, le habló, exorcizó a los demonios, lo restauró en su sano juicio y lo hizo feliz. (J. Cumming, DD)

Trabajar para Cristo es el camino para retener la visión de Él

Un pobre monje, que, a pesar de su cofia, parece por el hecho haber sido uno de los escondidos de Dios, estaba un día, según una leyenda medieval, meditando en su celda. Una gloriosa visión estalló sobre él, se registra, con el brillo del mediodía, y reveló en su seno al “Varón de dolores”, el “experimentado en quebranto”. El monje contemplaba el espectáculo encantado, encantado, adorador. Sonó la campana del convento; y esa campana era la señal diaria para que el monje fuera a los pobres que se agolpaban a la puerta del convento, y repartiera pan y pedazos de comida entre ellos. El monje dudó si quedarse a disfrutar del espléndido apocalipsis o salir a hacer el trabajo diario que le correspondía. Por fin se decidió por lo segundo; dejó la visión con pesar, y al toque de la campana salió a repartir las limosnas, y el pan, y las migajas entre los pobres. Regresó, por supuesto esperando que, por no parecer apreciarlo, la visión se oscureciera; pero para su sorpresa, cuando regresó, la visión aún estaba allí, y al expresar su asombro de que su aparente falta de apreciarla y agradecerla fuera pasada por alto, y que la visión aún continuara con un esplendor aumentado, una voz salió de los labios del Salvador que reveló, que dijo: “Si tú te hubieras quedado, yo no”. Esto puede ser una leyenda, pero enseña una gran lección: que el deber activo en el nombre de Cristo y por Cristo es la forma de retener la visión de Su paz en toda su permanencia y poder. (J. Cumming, DD)

Las tres oraciones

Aquí hay tres oraciones, la oración de los diablos, de los gadarenos y del endemoniado que había sido restaurado. La primera oración fue respondida y los demonios obtuvieron su deseo; el segundo se cumplió, pero el último fue rechazado, aunque todo lo que pidió fue permiso para estar con Cristo; seguramente debe haber algo muy instructivo en todo esto, de lo contrario no hubiera sido registrado.

I. “Y todos los demonios rogaban a Jesús, diciendo: mándanos a los cerdos”. Aquí, los demonios reconocen el poder de Cristo sobre ellos; no pueden herir ni siquiera a un bruto sin permiso. Esto es ortodoxo hasta donde llega, e incluso más allá del credo de muchos que se profesan cristianos. Ninguno de los demonios en el infierno deja de creer en la divinidad de Cristo. Pero, ¿no puede la fe salvarnos? Puede, pero no la fe que es puramente una convicción de la verdad. Todos los cristianos saben que su religión especulativa supera a su religión experimental y práctica. Pero, ¿rezarán los demonios? ¿y serán escuchados? Sí, “y luego Jesús les dio permiso”. Su petición se fundaba en la malicia y la picardía, a fin de volver a Cristo odioso a los gadarenos, mediante el despojo de sus bienes. Se dio permiso en juicio. Satanás mató a los hijos de Job; pero Job triunfó en su prueba. El mismo permiso se le dio a Satanás para tentar a los gadarenos, qué diferente el resultado; destruyó sus bienes ya ellos con ellos. El oro resistirá el horno, la escoria no.

II. Vieron al pobre desgraciado desposeído y en lugar de traer a todos sus enfermos para que los curaran, rogaron a Jesús que se fuera. ¡Qué terrible fue esta oración! Oh, si fueras de Moisés dirías: “Si tu presencia no va con nosotros, no permitas que subamos de aquí”. David dijo: “No me eches de tu presencia”. Necesitas la presencia del Salvador tanto como la tierra necesita del sol; en la adversidad, la muerte, el juicio. Observa, puedes orar así sin palabras, las acciones hablan más que las palabras. Cuando le dices a un hombre que se vaya, se hace sin hablar; un ojo, un dedo, no, pero dar la espalda lo hará. Dios interpreta tu significado, traduce tus acciones a un lenguaje inteligible. No se pregunte si Dios le toma la palabra; Él castiga el pecado con el pecado; sellar los ojos de los hombres cuando no vean; retirar la gracia que se descuida.

III. El pobre paciente oró para estar con Cristo.

1. Su oración surgió del miedo.

2. De la gratitud.

3. Del amor. Todos los que han obtenido la gracia oran: “Señor, muéstrame tu gloria”.

Aprende:

1. Para pensar correctamente en las respuestas a las oraciones, para que Dios pueda escuchar con ira, o rechazar una petición con bondad. Dios puede distinguir nuestro bienestar de nuestros deseos.

2. No hay ostentación en el milagro. La benevolencia pura de Jesús terminó con el individuo. La religión de Jesucristo nos llama a entrar en el mundo, así como a salir de él. Nos llama, en cuanto a su espíritu y máximas, en, como la esfera de actividad, y lugar de prueba. La idea de vivir entre los miserables gadarenos debe haber sido incómoda para la mente renovada del pobre hombre, sin embargo, se le indica que vaya, sin murmuraciones ni contradicciones; no, ciertamente, en el espíritu del fariseo, ni del profesor rígido, que, mientras confiesa que un hombre no puede tener nada, a menos que se le dé de arriba, está ocupado todo el día en calumniar y censurar a sus prójimos; sino mostrar la mansedumbre y la gentileza de Jesucristo en su conducta y conversación, relatar su recuperación, honrar al Médico y dirigir a otros hacia Él. ¡Oh, si hubiera una historia de todos los que el Salvador ha sanado, qué obra sería! (W. Jay.)

La piedad casera es una prueba de la verdadera religión

El que no es relativamente piadoso, no lo es realmente; un hombre que es malo en casa es malo en todo momento, y esto me recuerda una sabia respuesta de Whitfield a la pregunta «¿Es tal un buen hombre?» “¿Cómo debería saber eso? Nunca viví con él. (W. Jay.)

El endemoniado recuperado

I. La petición del hombre. No podemos sorprendernos de que su mente se encoja ante la idea del regreso del diablo en ausencia de nuestro Señor. Es posible que haya oído hablar de tales casos. “Cuando el espíritu inmundo sale del hombre… el postrer estado de ese hombre es peor que el primero”. Así, el alma rescatada de Satanás con frecuencia no puede regocijarse por un tiempo, sino que parece “recibir de nuevo el espíritu de esclavitud al temor”. Nuestros sentimientos, después de cualquier liberación o evento inesperado, son tales que nos resulta difícil creer su realidad. Ve, dile a la madre que se ha enterado del naufragio de su hijo, que su hijo que estaba muerto está vivo de nuevo, difícilmente se convence de su verdad. Y cuando hay tanto en juego debemos temer por aquellos que a veces no temen por sí mismos. ¿Puede el cristiano, acosado por la creciente corrupción, acosado por la tentación, no sentir preocupación?

II. La respuesta de nuestro Señor. Podríamos suponer que, después de la gran salvación que Jesús había obrado en él, no habría dudado en concederle ningún favor, especialmente cuando la petición venía dictada por la gratitud.

1. La respuesta mostró la modestia del Salvador.

2. También Su compasión por los amigos del hombre. La misericordia hacia un miembro de la familia debe ser un estímulo para todos los demás.

3. Y el gran objetivo que todo hombre verdaderamente convertido a Dios tendrá perpetuamente presente es la promoción de la gloria divina y la extensión del reino del Redentor, en la salvación de los que le rodean. La mujer de su seno, el padre, el hermano o el hijo; la razón, al igual que el afecto, los señala como los primeros objetos de nuestra preocupación. La religión no petrifica los sentimientos y nos hace estar tan absortos en buscar nuestra propia seguridad, como para ser indiferentes al destino de quienes nos rodean; la gracia de Dios no aniquila las simpatías, ni rompe los lazos de la naturaleza; no, fortalece y refina esas simpatías, profundiza el cauce por donde fluyen los afectos, y purifica y consagra la corriente. Pero, ¿no hay algunos que, en vez de rogar a Jesús que vayan con Él, dicen del mundo y de la carne: A éstos hemos amado, y tras ellos iremos? Pero, compañeros pecadores, estad persuadidos de que es el camino de la transgresión, es difícil. (S. Bridge, MA)