Estudio Bíblico de Marcos 5:24 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 5:24; Mar 5:34

Y una mujer que tenía flujo de sangre desde hacía doce años.

El poder de la fe débil

I. Una fe muy imperfecta puede ser una fe genuina. Era una confianza intensamente ignorante. Una vez más, su confianza fue muy egoísta. También fue debilitado e interrumpido por mucha desconfianza.

II. Cristo responde a la fe imperfecta. Cristo se rebaja a su pensamiento infantil y le permite prescribir el camino por el cual su don ha de llegar hasta ella. La misericordia de Cristo, como el agua en un vaso, toma la forma del vaso que la contiene. Por otro lado, su gracia “se da a cada uno de nosotros conforme a la medida del don de Cristo”, sin más limitación que su propia plenitud ilimitada. Por lo tanto-

1. Trabajemos para que nuestra fe sea luminosa, importuna y firme.

2. No puede haber fe tan débil que Cristo no responda a ella.

III. Cristo corrige y confirma una fe imperfecta por el mismo acto de responderla. Su ignorancia, egoísmo y miedo fueron eliminados. (A. Maclaren, DD)

La facultad desconcertada: el gran médico exitoso

I. Permítanme exponer a los médicos que engañan a tantos con sus vanas pretensiones. Sus nombres son, Dr. Saduceo, Dr. Legalidad, Dr. Ceremonial, Dr. Asceta, Dr. Ortodoxia y Dr. Preparación.

II. ¿Cuál es la razón de su fracaso? Porque no entienden la enfermedad. A menudo prescriben remedios que son imposibles para sus pacientes. Muchos de sus medicamentos no tocan la enfermedad en absoluto.

III. La difícil situación del paciente que ha probado estos engaños. Perdió todo su tiempo. Ella no era mejor. Más bien empeoró. Gastó todo lo que tenía.

IV. Cómo se puede lograr una cura. Debo presionar para acercarme a Él. debo tocar El más pequeño de Cristo salvará. (CH Spurgeon.)

La enfermedad de la humanidad incurable excepto por Cristo

La enfermedad de la humanidad caída es totalmente incurable excepto por la mano de la Omnipotencia. Es tan fácil para nosotros crear un mundo como crear un corazón nuevo; y un hombre podría tener la misma esperanza de abolir el frío y la nieve que la esperanza de erradicar el pecado de su naturaleza por su propio poder: tanto podría decirle a esta tierra redonda: «Te he emancipado de la maldición del trabajo», como decirle a mismo: “Me libraré de la esclavitud del pecado”. (CH Spurgeon.)

Determinación frente a tremendos desalientos

Cuando los pecadores barren alejar cualquier otro engaño, y ver a Jesús como el único Salvador que perseverarán hasta que lo encuentren. Cuando Cortés fue a conquistar México, encontró que los soldados eran pocos y estaban desanimados. Los mexicanos eran muchos y la empresa arriesgada. Los soldados habrían vuelto a España, pero Cortés tomó consigo a dos o tres héroes escogidos, y bajó a la orilla del mar y desguazó todas las naves; y “ahora”, dijo, “debemos vencer o morir. No podemos volver atrás. Cuando sea muerte o vida, cielo o infierno, perdón o condenación, el pecador será tan resuelto y valiente como estos pobres españoles o como esta pobre mujer. (Anónimo.)

El toque

Yo. El paciente. Nota: qué coraje y espíritu mostró; Su determinación resuelta; Su maravillosa esperanza.

II. Las dificultades de la fe de esta mujer. La enfermedad: de larga data: incurable. Sus frecuentes decepciones. Su propia indignidad. Su pobreza actual. Su extrema enfermedad.

III. El punto de fuga de todas sus dificultades. Todos sus pensamientos se han dirigido hacia el Señor Jesús. Se ha olvidado de sí misma; olvidado la furia desenfrenada de su enfermedad; olvidó su estar atrás y fuera de la vista: e incluso su propio toque de Él lo ha puesto en un lugar secundario. Todo lo que ella busca debe salir de Él. Si los pecadores que buscan sólo pensaran más en Cristo, todo estaría bien.

IV. Su gran éxito. Ella fue sanada inmediatamente. Ella sabía que estaba sana. Luego tiene la seguridad de Cristo de que fue sanada. El vino que sale de estas uvas es este: la más mínima conexión con Jesús nos bendecirá. (CH Spurgeon.)

Aplica este pensamiento-

I. A las existencias espirituales. Si toco un grano de arena o un capullo, encuentro al Poderoso.

II. Al esquema de la providencia espiritual. Revisa tu propia vida desde la infancia.

III. A los procesos de educación espiritual. Es una gran cosa ver a Dios en cielos ricos en sistemas de soles; es una fe más grande, sin duda, verlo en una mota de polvo.

IV. A los usos de las ordenanzas espirituales. El himno, la oración, la lección, la mera forma misma puede hacer bien a los hombres. Aplicación: La mano debe tocar a Cristo, no a un apóstol, ni a un ministro, ni a un ángel, sino a Dios el Hijo. Puede que hayas tocado a muchos sin beneficio; tócalo y vivirás. (J. Parker, DD)

“¿Quién me ha tocado?”-“Hija, tu fe te ha salvado.”

Se requiere la segunda oración para completar el significado de la primera. En los días de las señales de semáforo, llegó a Inglaterra un mensaje sobre el duque de Wellington, y la mitad del mensaje se leyó tal como aparecía en el semáforo, y asombró a toda Inglaterra con la triste noticia. Decía así: «Wellington derrotado». Todos se angustiaron al leerlo, pero sucedió que no habían visto todo el mensaje. Había intervenido la niebla, y cuando, poco a poco, el aire se aclaró y el telégrafo destelló por segunda vez, se leyó así: “Wellington derrotó a los franceses”. Así, la primera frase puede haber causado consternación en el corazón de la pobre mujer, pero si la primera parecía matar, la segunda daría vida. (Anónimo.)

Una mujer enferma sanada

El diseño principal de los milagros de nuestro Señor era confirmar sus pretensiones. Pero eran más que esto. Benévolos, en su mayor parte en su carácter, sirvieron para desplegar la misericordia de Su naturaleza. También proyectaron Su manera de servirnos. Vistos bajo esta luz, hay una maravillosa variedad en ellos.

I. La triste condición de esta mujer cuando vino a Cristo en busca de alivio. Su enfermedad era inveterada. Todos estamos enfermos en nuestras almas. Hay una enfermedad en nosotros que se ha apoderado de la parte más noble de nosotros. Está debilitando, contaminando y destruyendo nuestros espíritus inmortales.

II. El estado mental de esta mujer en esta triste condición. Si hubiera sido un estado de desesperación, difícilmente podríamos haberla culpado. Una de las peores características en el caso de un pecador arrepentido es frecuentemente una tendencia a la desesperación. No hay pecado tan grande como la desesperación. Su caso puede ser triste, pero no desesperado. Hay un médico que aún no ha probado o que nunca ha probado correctamente.

III. Su aplicación a Él. Hay una profunda humildad evidente aquí, y una gran humillación de sí mismo. El pecado es una cosa repugnante y vergonzosa. El alma se escondería de todos los ojos. Hay una gran fe: “Seré completo”, no aliviado. Qué puntos de vista exaltados debe haber tenido ella de Jesús. Él no es un Salvador común. Pero su fe no era perfecta. Se asentó sólo en una parte del carácter del Señor. Ella creía en Su poder, pero desconfiaba de Su bondad. Esta mezcla de fe e incredulidad es muy común en toda alma recién convertida. Si la fe real está en nosotros, se pasa por alto su inferioridad.

IV. La cura que recibió este enfermo.

1. Fue inmediato. Este es siempre el modo de actuar de nuestro Señor con una clase de personas que vienen a Él, aquellos que vienen por el perdón, lo reciben de inmediato. Aquellos que llegan a tener el poder del pecado subyugado en ellos, a menudo se mantienen esperando la misericordia que desean. Como el hijo de Jairo, la enfermedad se agrava buscando el remedio. Pero la ayuda buscada se encuentra por fin.

2. La curación de esta mujer era una de la cual tanto ella como nuestro Señor eran conscientes. Tal vez piensen, hermanos, que es poca cosa con Cristo si vienen a Él o no; concibéis que Él en Su excelso trono no tiene una mirada ni un pensamiento para vosotros; pero si te estás volviendo a Él con un corazón quebrantado para la salvación, no hay un objeto en el universo en el que Él piense más que en ti, no hay un momento en el que Su mirada esté fuera de ti. Tan grande como es Su gozo ahora, será aún mayor cuando lo toques y seas sanado. Él les dirá a Sus ángeles, como les dijo a Sus discípulos aquí: “La virtud ha vuelto a salir de Mí. Hay otro pecador sanado”. Y la mujer también se dio cuenta de la curación que se había producido en ella; “Ella sintió en su cuerpo que estaba curada”. Su recuperación, sin embargo, no produjo en ella al principio los sentimientos de alegría que hubiéramos esperado. Había una mezcla de sentimientos en ella. Ella temió y tembló después de ser sanada, como muchos pecadores perdonados tiemblan cuando tienen motivos para regocijarse; pero sana estaba, y ella lo sabía. Y no es fácil concebir cómo alguien puede curarse de la terrible enfermedad del pecado y, sin embargo, permanecer por mucho tiempo ignorante o dudoso acerca de su curación. (C. Bradley, MA)

La conciencia de curar

No podemos ver Su mano cuando pasa sobre el libro de Dios, y borra el registro oscuro de nuestros crímenes que está escrito allí; pero el perdón no es todo. El pecado es más que un crimen contra Dios que necesita ser perdonado, es una enfermedad dentro del corazón del hombre que debe ser subyugada y sanada. Y si continuamos siempre dudando si esta enfermedad dentro de nosotros está en forma de ser curada, lo más probable es que nuestras almas estén enfermas como siempre. No es fácil cuando un hombre está enfermo y convaleciente, decir el momento exacto en que cede su enfermedad y comienza su recuperación; pero pronto los que lo rodean ven que su recuperación ha comenzado, y pronto lo siente él mismo. Lo mismo ocurre con la salvación del alma. Un hombre puede dudar por un tiempo en su primer regreso a Dios, y estas dudas pueden reaparecer una y otra vez a intervalos en sus años futuros; es más, seguramente se repetirán cada vez que se permita desviarse de su Dios; pero el marco habitual de la mente del cristiano establecido no es uno de duda e incertidumbre. Cristo no ha hecho tan poco por él, que él no pueda verlo. El Espíritu Santo no ha tocado su corazón tan levemente, que nunca sienta Su mano. El evangelio no es una medicina tan pobre, que él siempre está dudando si le ha hecho algún bien. (C. Bradley, MA)

Una mujer que tenía un problema de sangre

Este caso está repleto de lecciones.

I. Nota: cuántos enfermos desconocidos nos rodean.

II. Cristo había enviado la enfermedad de esta mujer y fue tan amoroso al ponerla sobre ella como al quitársela.

III. Ella es otro ejemplo de los «dulces usos de la adversidad». La clase afligida produciendo entonces y ahora más creyentes en Cristo que cualquier otra.

IV. Hay muchos bordes del manto a través de los cuales podemos tocar la omnipotencia y la misericordia divinas.

1. La humanidad de Cristo es el gran borde del manto, a través del cual podemos tocar Su Deidad.

2. Una palabra de la Escritura es a menudo un borde de Su manto, a través del cual atraemos la salvación a nuestra alma.

3. Un sacramento es un borde del manto de Cristo. Todo esto no tiene valor a menos que nuestro toque busque al Divino Cristo dentro de ellos; pero son vínculos salvadores con Cristo cuando la fe iluminada lo busca.

V. Existe toda la diferencia del mundo entre presionar y amontonarse sobre Cristo y tocarlo. Muchos se acercan a Cristo, leyendo mucho, asistiendo a los servicios, cantando himnos y haciendo oraciones apasionadas, tal vez sin fruto; mientras que un publicano en el templo, o un ladrón moribundo -con una sola palabra, caída de propósito y significado- encuentra su alma salvada. No seas quisquilloso en la religión, pero calma tu espíritu, y no hables hasta que en un lapso más breve puedas nombrar, presentar y dejar tu petición con Dios.

VI. Que las misericordias recibidas sean debidamente confesadas. (R. Glover.)

¡Doce años! Continuación prolongada de la disciplina

Le agrada a Dios imponer largas y tediosas aflicciones sobre algunos de Sus siervos en esta vida.

1. Para manifestar su gran poder, fortaleciéndolos para soportar tan largas aflicciones.

2. Para magnificar su misericordia al librarlos finalmente de ellos.

3. Para que Él pueda hacer una prueba completa y prueba de su fe, paciencia y otras gracias de Su Espíritu en ellos.

4. Para destetarlos de este mundo, y despertar en ellos el deseo del cielo.

5. Para hacerlos más fervientes en la oración a Él por liberación. Por lo tanto, no es evidencia de la ira de Dios, ni razón suficiente para probar que tal persona está fuera de Su favor, a quien Él mantiene durante mucho tiempo bajo la cruz. Conténtate, pues, con soportar las aflicciones, aunque sean de larga duración; sometiéndose en esto a la voluntad de Dios, quien sabe que es bueno y provechoso que algunos sean disciplinados por largo tiempo. (G. Petter.)

Variedad de enfermos, su mejor lugar de encuentro

¡Es extraña la variedad de los que sufren que se encuentran a los pies de Jesús! (R. Glover.)

Viniendo a Cristo

Ven a Cristo Jesús para ser sanados en alma y conciencia de vuestros pecados. Ven a Él y tócalo con verdadera fe, como lo hizo esta mujer enferma, y sentirás que la virtud divina viene de Él para sanarte de tus pecados, tanto de la culpa como de la corrupción de ellos. Sentirás su poder divino sanándote de la culpa de tus pecados, por el mérito de su obediencia y sufrimientos aplicados a tu conciencia por la fe; y el mismo poder divino sanándote de la corrupción del pecado, esto es, mortificando tus lujurias pecaminosas, para que no reine en ti como ellos han hecho, y como hacen en los impíos e incrédulos. Oh, pues, tú que sientes tu alma enferma por el pecado, apresúrate a Cristo para ser curado por esta divina virtud sanadora que está en Él: pídele que la manifieste en ti; y además, esfuérzate por alguna medida de fe para aplicarlo a ti mismo, como lo hizo esta mujer: entonces ciertamente serás sanado en el alma, como ella lo fue en el cuerpo. Y no permitas que la gravedad de tu enfermedad te impida venir a Cristo para ser curado, sino que más bien te haga ir más rápido a Él por fe: porque puedes estar seguro, hay suficiente virtud en Él para sanar todos tus pecados, aunque muchos. y doloroso, si tan sólo los ves y los tocas, y te quejas de ellos, y los expones a Él, y lo buscas fervientemente por medio de la oración de fe para ser curado de ellos. Haz esto, pues, y hazlo pronto, sin demora. Como en una peligrosa enfermedad del cuerpo, no te atreverías a posponer el envío al médico, no sea que te cueste la vida, tanto menos debes atreverte a demorar el tiempo en buscar a Cristo para ser sanado de tus pecados, no sea que te cueste la pérdida de la vida eterna, y la salvación de tu alma. Ten cuidado, por lo tanto, de buscar inmediatamente a Cristo para ser sanado de tus pecados. Más bien, porque no hay otro medio o medicina en el mundo para curarte, además de la divina virtud sanadora que está en Cristo Jesús: ningún poder o virtud que está en ninguna hierba, piedra preciosa o mineral, puede curarte de tu pecados: no todo el bálsamo en Galaad; ningún poder o habilidad de hombre o ángel puede curar tu conciencia enferma de un solo pecado: solo esta virtud divina que está en Cristo puede hacerlo: y por lo tanto busca a Él solo para ser curado, y no a otras ayudas y remedios vanos. Cuando sientas que tus pecados yacen sobre tu conciencia, no busques (como muchos lo hacen) ser curado por la compañía alegre, o siguiendo vanos deportes o recreaciones, ni yendo al médico corporal para purgar la melancolía (como si esto solo pudiera curarte). ): todos estos son en este caso médicos sin valor; por tanto, no confiéis en ellos, sino id directamente a Jesucristo, para ser sanados por esa virtud divina que está en él. (G. Petter.)

Fe majestuosa

Algunos critican su fe desfavorablemente, como si ella tenía una creencia supersticiosa en la ropa de Cristo. La superstición no actúa como ella. Su fe era que la unción de Cristo, como la de Aarón, llega hasta los bordes de sus vestiduras. Una creyente menos se habría hundido, murmurando desesperada, citando lúgubres proverbios sobre las desgracias que nunca llegan solas, y sintiendo que en su enfermedad, pobreza, vergüenza, soledad, era especialmente maltratada por Dios. O, si no hubiera desesperado por completo, la fe débil habría enfrentado a Cristo y mostrado ampliamente todos sus reclamos de ayuda, deteniéndose en la duración de su dolor y en la fortuna inútilmente gastada en esforzarse por recuperar su salud. Pero tranquila, confiada, sintiendo a Cristo tan dispuesto y tan fuerte a ayudar que no hay desgana en su corazón, se aventura todo en un toque de fe. Hay aquí un heroísmo digno de Abraham. Llena de esta fe, se abre paso a codazos entre la multitud, y al encontrar el borde azul del manto de Cristo a su alcance, en silencio, para que nadie la observe, lo toca; y de inmediato una rápida y suave ola de salud inunda todo su cuerpo, y siente que ha obtenido lo que deseaba. (R. Glover.)

Ánimo a la fe

Si tienes fe, aunque pero en su infancia, no te desanimes, porque-

1. Un poco de fe es fe, como una chispa de fuego es fuego.

2. Una fe débil puede echar mano de un Cristo fuerte; una mano débil puede atar el nudo en el matrimonio tan bien como una mano fuerte. Ella, en el evangelio, que tocó a Cristo, obtuvo virtud de Él.

3. Las promesas no se hacen a la fe fuerte, sino a la verdad. La promesa no dice: El que tiene una fe gigante, que puede creer en el amor de Dios con el ceño fruncido, que puede regocijarse en la aflicción, que puede hacer maravillas, mover montañas, tapar la boca de los leones, será salvo; pero, el que cree, que su fe nunca sea tan pequeña. Una caña es débil, especialmente cuando está quebrada; sin embargo, se le hace la promesa: “La caña cascada no quebrará”.

4. Una fe débil puede ser fructífera. Las cosas más débiles se multiplican más. La vid es una planta débil, pero es fructífera. El ladrón en la cruz, que se acababa de convertir, era débil en gracia; pero ¡cuántos preciosos racimos crecen sobre esa tierna planta!

5. El creyente más débil es miembro de Cristo tanto como el más fuerte; y el miembro más débil del cuerpo místico no perecerá. Cristo cortará los miembros podridos, pero no los miembros débiles. Por tanto, cristiano, no te desanimes: Dios, que quiere que recibamos a los débiles en la fe (Rom 14,1), no Él mismo los rechace. (Watson.)

Venir a Cristo

Somos como esta mujer, en cuanto a –

Yo. Nosotros también tenemos necesidad de Cristo. Sólo Él puede

(1) perdonar nuestros pecados;

(2) renovar nuestra naturaleza;

(3) fortalécenos para librar con éxito el conflicto espiritual.

II. Deberíamos tener un sentido de esta necesidad. Mientras supongamos que un ligero cambio, un poco de penitencia y contrición, será suficiente; tanto tiempo, sin aplicar de todo corazón a Cristo por las bendiciones que queremos, nos iremos vacíos.

III. No tenemos nada que ofrecer por la bendición que deseamos. El pueblo de Cristo recibe todo y no devuelve nada; pues, todo lo que pueden ofrecer ya es Suyo.

IV. Llegamos a un Benefactor dispuesto. Él está más dispuesto a dar que nosotros a recibir. Es tan natural para Cristo dar bendiciones a todos los que piden, como lo es que el sol difunda sus rayos sobre todos los objetos que están debajo; si no recibimos, es porque hemos interceptado los rayos que emanan del Sol de Justicia.

V. En el ejercicio de la fe estamos seguros de una bendición. Todas las bendiciones espirituales pueden ser nuestras, si tan solo creemos en la bondad y la gracia de Cristo, y venimos a Él.

VI. La bendición puede retrasarse; pero ninguna oración y ningún ejercicio de fe se pierden jamás. (BW Noel, MA)

Le dijo toda la verdad: Sé abierto con Jesús

Esta mujer tiene una palabra para dos clases. Ella insta al penitente a una confesión completa, y al verdadero converso a una profesión abierta.

I. Al penitente, instándole a una plena confesión de su estado y condición. Dile a Jesús toda la verdad

(1) sobre tu enfermedad. Muéstrate en toda tu inmundicia al gran Médico. No hagas un dibujo halagador cuando estés en oración. No utilice términos delicados; pero limpia el pecho de todo pecado.

(2) de tus sufrimientos. Cuenta cómo se te ha roto el corazón, cómo se ha alarmado tu conciencia. Deja que tus dolores fluyan en torrentes salobres ante el Señor. Aunque nadie más puede entenderlos, Él sí puede.

(3) de sus vanos intentos de curar; tu orgullo malvado y pecaminoso de buscar tu propia justicia, en lugar de someterte a la de Cristo.

(4) con respecto a tus esperanzas.

(5) y tus miedos.

II. Razones para esto.

1. El Señor ya lo sabe todo. Sería una locura negar o intentar ocultar lo que Él ha visto.

2. Decírselo a Él será un gran servicio para usted. Tenderá a hacerte sentir más tu necesidad. Mientras estás en el acto de abrir tu corazón a Dios, Él derramará el aceite y el vino de Su Divina gracia.

III. A los que se han convertido, pero que aún no han reconocido su fe en presencia de los demás.

1. Esto es para la gloria de Dios. El cristiano no debe estar siempre deseando exponer lo que hay en él; que se hiciera fariseo; pero si Dios ha puesto en ti algo amable, hermoso y de buen nombre, ¿quién eres tú para que, cubriéndolo, le robes Su alabanza?

2. Por el bien de los demás. En el caso que nos ocupa, la confesión de la mujer sin duda tenía la intención de fortalecer la fe de Jairo, quien fue duramente probado por esta demora. No sabes cuánto servicio puede ser tu confesión abierta de Cristo para un alma temblorosa.

3. Por el bien de la persona. No tengo ninguna duda de que esta fue la razón principal. Supongamos que Cristo la hubiera dejado ir a casa en silencio, sin ninguna palabra de Él; cuando llegó a casa habría dicho: “Ah, robé esa cura; Estoy tan contenta de tenerlo”. Pero un día vendría un pensamiento oscuro: “¿Qué pasa si muere después de un tiempo; entonces seré tan malo como siempre; porque nunca le pregunté. La conciencia le diría: “Ah, fue un robo”; y aunque podría excusarse, aún así no sería fácil. Ahora Cristo la llama, y la conciencia no la puede turbar, porque Él le dio la cura delante de todos. No debe temer el regreso de su enfermedad, porque Jesús dijo: “Tu fe te ha salvado”. (CH Spurgeon.)

Salvación

Hay tres grandes verdades que se ilustran en esta narrativa.

I. Se necesita salvación. Esa mujer necesitaba sanidad; necesitamos salvar. El evangelio es el remedio, y el hecho de que el evangelio sea provisto es prueba suficiente de su necesidad. Un remedio sugiere el mal que debe ser remediado. La justificación por la fe es un remedio para hacer frente a un caso especial de necesidad. El método más obvio y legítimo de ser justificado es ser justo; déjame ser justo, y seré justificado ante los ojos de la ley. Entonces los ángeles están justificados. Pero hemos pecado. ¿Cómo, entonces, vamos a ser justificados? El evangelio nos dice que somos justificados por la fe; debemos creer en Jesucristo, y sobre la base de su gran sacrificio por nosotros seremos aceptados como justos, aunque nosotros mismos hemos pecado. Si ves un bote salvavidas en la orilla del mar, sugiere tormentas y muertes; así el evangelio sugiere la ruina que debe remediar. Mire hacia el exterior en el mundo, y verá suficientes evidencias de la necesidad. Consulten sus propias conciencias e historia, y cada uno sabrá por sí mismo que había necesidad de tal remedio, que “todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios”. Cristo ha venido al mundo como “propiciación por los pecados de todo el mundo”. Un remedio universal indica una necesidad universal.

II. Salvación provista. Jesús obedeció la ley que habíamos quebrantado; Sufrió el castigo que nosotros habíamos merecido; Él obedeció y sufrió por nosotros. “Él fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades.”

III. Salvación obtenida-obtenida por la fe. Aceptamos a Cristo como nuestro representante. (N. Hall, LL. B.)

El recurso de la fe

Aquí , entonces, es una reserva inagotable de poder, el poder de la Omnipotencia, y el medio por el cual todo puede estar disponible para alimentar nuestras vidas. El dueño del molino almacena en un depósito en las alturas el agua que hará funcionar su molino. Entonces sólo necesita un canal o esclusa que lleve el agua a sus ruedas. Si fuera un depósito inagotable, como el Océano Atlántico en extensión, no tendría miedo de que su molino se secara. Estos milagros y este texto enseñan al cristiano que solo la Omnipotencia y la Omnisciencia limitan la reserva de sus gracias espirituales, y que él tiene bajo su propio control la anchura y la profundidad del canal llamado fe que las trae a su vida. Cuando Franklin comprendió el principio de la electricidad, no sólo pudo sacar el rayo de una sola nube: toda la electricidad en la tierra y en todas las nubes estaba a su disposición, y podía enviarla para sus recados. Cuando James Watt dominó el principio del poder expansivo del vapor, no sólo la pequeña nube de vapor que salía de la tetera de su madre estaba bajo su control, sino que todo el vapor que podían generar los combustibles almacenados en el mundo estaba realmente bajo su control. su. Cuando el cristiano puede captar esta verdad del poder de la fe, los infinitos recursos espirituales del Padre y el Hijo y el Espíritu Santo son suyos. “Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra”, ahí está el depósito. “Todo lo que pidiereis en oración, creyendo, lo recibiréis.” Existe el canal que transmite el poder a nuestras vidas y lo hace disponible. (Sermons by Monday Club.)

La persistencia de la fe

Otra vez, Jairo y la mujer y los ciegos nos enseñan no sólo lo que es la fe, sino lo que implica inevitablemente. Siempre implica un esfuerzo persistente. A pesar de que la muerte ha endurecido los miembros de su hijita, y silenciado su lengua, y ha hecho rodar la corriente profunda y oscura que ningún alma ha vuelto a cruzar entre ella y él, Jairo aún persistirá. No renunciará a sus esfuerzos. “Ven y pon tu mano sobre ella, y vivirá”, sigue siendo su súplica. Aunque la inválida durante doce años ha probado médico tras médico y no ha recibido ayuda, volverá a intentarlo. No podría haber sido fácil para ella abrirse paso a través de esa curiosa multitud de personas más fuertes, pero lo hace hasta que incluso agarra el borde de Su manto, y luego Él se vuelve y pronuncia la palabra sanadora. Nuestro Señor al principio pareció no prestar atención a los ciegos, pero cuando lo siguieron persistentemente, cuando vio que la reprensión de los transeúntes despiadados no tenía más efecto que aumentar su esfuerzo por alcanzarlo, cuando lo siguieron dentro de la casa, luego les tocó los ojos. El esfuerzo persistente no es verdadera fe, pero siempre acompaña a la verdadera fe. El trueno nunca partió el corazón del roble, pero siempre acompaña al destello del relámpago y habla de la presencia del relámpago. El agricultor no muestra su fe al acostarse en su cama y esperar que Dios are y rastrille su campo y siembre su semilla. Él ara, grada y siembra, y muestra su fe en esperar que Dios dé el crecimiento. Los vientos de Dios siempre están soplando; el hombre de fe extiende su vela antes de que Dios pueda llenarla. (Sermons by Monday Club.)

Imágenes del evangelio

Como una imagen de una magia La linterna se proyecta sobre la pantalla, se mira por un momento, luego se desvanece y se va, de modo que diferentes personas aparecen en el escenario en las narraciones de los evangelistas, representan dramas perfectos, de textura y construcción exquisitas, y trascendentales en su carga moral. , y luego fallecer. No hay linaje, ni registro, ni nombre; y, sin embargo, todo es tan vívido y poderoso. (HW Beecher.)

La enfermedad arruina la vida

Ella estaba enferma; y ¿qué vale todo el mundo cuando uno está enfermo? ¿Qué es todo lo que se presenta a la vista, cuál es el ingreso del año, cuánto valen todos los tesoros de la vida en tales circunstancias? ¿De qué vale todo lo que se puede desear cuando uno está completamente enfermo? La enfermedad le quita el sabor a todo. Cambia toda la corriente y el curso del deseo y el sentimiento. Llevaba mucho tiempo enferma. Había gastado años en la enfermedad, y esos años casi la habían agotado. “Todo lo que el hombre tiene lo dará por su vida.” (HW Beecher.)

Una desagradecida recepción de la curación

Bueno, ¿no debería ella , en ese mismo instante, haber gritado? ¿Debería haber tomado tal generosidad y no haber dado testimonio de ello? Es verdad que ella no dijo nada; pero su silencio no era del todo por ingratitud. Puede haber sido una relativa falta de apreciación de la grandeza del favor. Es posible que se haya dicho a sí misma: “¿Cómo sé que es algo más que mi imaginación? No diré nada al respecto hasta que esté seguro”; tal como muchas personas, cuando comienzan a sentir el poder salvador del Espíritu Divino en sus almas, dicen: “No hablaré de esto; Voy a esperar; Veré qué es. Ella pudo haber dicho, “¿Cómo puedo hablar de esto? Mis labios se niegan a abrirse; No puedo hablar.» Puede haber sido la sensibilidad, la delicadeza de los sentimientos, el encogimiento, lo que le impidió hablar. Cuántos hay que creen que han sido perdonados, y que la sangre de Cristo que quita la mancha del pecado los ha sanado, pero que consultan su sensibilidad y sus gustos menguantes, y dicen: “¿Cómo puedo hablar de esto? ” Y no parece que fuera malo. Sin embargo, si hay algo que una persona debe reconocer, son las obligaciones que tocan el gran núcleo de las cosas. El que ha sido curado por un médico fiel debe ser amigo de ese médico mientras viva. Puede ser que actuó profesionalmente; puede ser que él tomó su tarifa; pero el dinero nunca paga a un médico que cumple fielmente con su deber. Si tu hijo ha vuelto de la muerte, no olvides nunca a la fiel nodriza que hizo de su seno una cuna en la que el niño se mecía, y le dio días y noches a su cuidado. Por un servicio como el suyo, nada material puede ser una compensación adecuada. Somos desagradecidos de mil maneras que apenas sospechamos. No pagamos lo que debemos a los hombres que enajenan nuestro entendimiento. Autores que nos dan una concepción más elevada y noble de la vida; poetas que dan alas a nuestra fantasía, por así decirlo, permitiéndonos volar más alto que los hombres comunes, que tropiezan y caen en medio de las vulgaridades de la sociedad; aquellos que embellecen la virtud y nos atraen hacia ella, ¿quién puede pagar los servicios de tales personas? Los hombres apenas saben lo que deben a quienes los fortalecen en la virtud; a los que les aclaran que la integridad está a salvo en todas las circunstancias; a los que les han precedido en la hermosura de la santidad; a los que los han redimido de la concepción de que la religión es una esclavitud, y los han hecho ver que era un jardín floreciente lleno de dulces delicias. Hay entre los hombres una gran falta del sentido de su obligación hacia aquellos que les han servido. (HW Beecher.)

Curación sin propósito

¡Ah! es bueno que los hombres estén llenos de gracia hasta el punto de que sus estados de ánimo inconscientes y su influencia sin propósito sean curativos, así como las cosas que intentan. Así fue con nuestro Maestro. A propósito, expulsó demonios. Él liberó a las personas de las locuras. Apagó el fuego de las fiebres. Las hidropesías fueron secadas por Él. Los hombres fueron sanados por todos lados a través de Su instrumento. Con una palabra, con un gesto, con una mirada, con un toque, hizo grandes obras de beneficencia. Pero estaba tan lleno de sabor divino, de poder espiritual, que Sus mismas vestiduras, por así decirlo, estaban imbuidas de él; y cuando la mujer se acercó sigilosamente y tocó el borde de Su manto, inmediatamente experimentó una gozosa liberación. ¡Oh, sorpresa que llena el alma! Ella, que durante doce años no había conocido una hora libre de enfermedad, sintió correr por sus venas el bálsamo soberano de la salud perfecta; ¡y ella se levantó restaurada! ¡Estaba bien! (HW Beecher.)

Toques que no tocan; o contacto sin simpatía

Parece ser necesario, pues, una relación entre las almas antes de que puedan llegar a ellas los frutos reales y ricos de la vida en las formas más elevadas de la experiencia cristiana. Miremos un poco a lo largo de las líneas de analogía. Las almas se tocan entre sí de varias maneras. La vida toca la vida de diversas maneras. Las personas viven juntas en contacto corporal. Viven de acuerdo sólo en cuanto a las condiciones corporales. Están relacionados entre sí simplemente por la necesidad de alimento, vestido, calor, protección. Diez mil almas casadas son entre sí como una hoja con un cuchillo. No hay vitalidad real entre los dos. Sólo están en contacto con respecto a la provisión de las necesidades mundanas y en las condiciones corporales. Pero, entonces, estas son las formas de contacto más bajas y rudas; sin embargo, hay personas que tienen más simpatía. Hay multitudes que llegan a simpatizar unos con otros sólo a través de sus hijos. La cuna es un reconciliador, muchas veces, entre marido y mujer. Abre, en el hombre rudo, duro, arroyos como los que hizo brotar Moisés de la peña. Por el bien del niño, la madre se vuelve querida para él. Hay mediación; y, sin embargo, ¡qué poco de vida hay en común entre dos almas así! Una vez más, las personas viven juntas en líneas únicas de reciprocidad. Muchas personas viven juntas en todas las cualidades intelectuales, pero en ningún otro aspecto. Muchos habitan juntos estando de acuerdo en sus gustos; pero en ningún otro sentido. Muchos conviven en la literatura, en la historia, en las formas ordinarias y más fáciles de conocimiento que son de la tierra terrenal; pero nunca se elevan a la eminencia, la aspiración, la glorificación, el uno del otro, y nunca ven nada el uno en el otro excepto lo que ve el pájaro, o lo que ve el animal. No se tocan; y, sin embargo, están en perpetuo contacto. Hay, sin embargo, fenómenos superiores de la vida; y hay heroísmo desarrollado a veces. Hay una unión de alma con alma, no sólo por la ministración del cuerpo, ni del gusto, ni del pensamiento, ni del servicio mutuo, sino por esa rara inflamación de toda el alma que no tiene definición, y que no el hombre puede describir. No es necesario para quienes lo tienen; no es posible a los que no lo tienen. Cada facultad en uno, entonces, tiene simpatía con cada facultad en el otro. O se ajustan entre sí por un acuerdo exacto, o el elemento positivo de uno se adapta simplemente a la ausencia de él en el otro. Así las almas se unen de una manera indefinible. Son conscientes de que sus vidas se mezclan y mezclan. Esta es la forma más rara y más alta de contacto; y, sin embargo, es la revelación de esa ley por la cual los hombres pueden elevarse de las condiciones corporales a las sociales, y de esas condiciones a las intelectuales; pero la consumación yace en ese elemento invisible e indescriptible que es inherente a cada hombre y mujer; es inherente algunas veces sólo como una semilla sin crecer, y en otras ocasiones se desarrolla y está llena de fragancia, y luego está llena de fruto. (HW Beecher.)

La supervivencia del más apto y una ley superior

Jesús no dijo a esta mujer: “Vete; eres demasiado débil y quebrantado para defenderte en el mundo; Lo mejor para ti es estar abajo y esperar el final, mientras otros toman tu lugar, ella puede hacer tu trabajo”. Esa habría sido una palabra dolorosa, no sólo para ella, sino también para nosotros; porque hubiera puesto un límite, no sólo al poder de Cristo, sino a su misma compasión, y por tanto también a la nuestra. Esa, sin embargo, no es la ley que reconocen los corazones humanos. Nuestro poder puede fácilmente tener límites, pero nuestra piedad no debe tener ninguno; y como podemos ayudar no poco incluso cuando no podemos curar, nuestra conciencia está obligada a no ser nunca inhumana. La caña cascada no la quebraría. Pero esto, si bien es la ley suprema de la naturaleza del hombre, de ninguna manera es la ley de la naturaleza en otros lugares. La naturaleza tira sus vasijas rotas sin escrúpulos ni piedad alguna. En todas partes, los débiles y enfermizos entre los animales inferiores son asesinados sin piedad, y solo quedan aquellos que son capaces de valerse por sí mismos. Los aptos sobreviven, los débiles perecen. Apenas es necesario llevar ninguna prueba de esto. El ciervo herido se desvía para morir, mientras que la manada gorda avanza indiferente a su destino. El parque de los lobos flacos no conoce cirugía para un camarada desmayado, excepto caer sobre él y despedazarlo. El frágil pájaro que no puede volar con el resto de la cría es arrojado del nido y abandonado a su suerte. La naturaleza tiene, de hecho, un gran poder curativo para los fuertes y sanos en caso de accidente, de modo que las heridas y los huesos rotos pronto se juntan de nuevo. Pero entre los animales salvajes, la enfermedad, la dolencia, la debilidad y la vejez se encuentran sin compasión. En su guerra sigue siendo Vae victis, porque no pueden entorpecerse con los heridos. El cojo y el ciego no tienen ninguna oportunidad. Los débiles y enfermizos quedan a su suerte, y cuanto antes llegue, mejor, porque sus parientes se apartan de ellos, y sus amigos no los conocerán. Incapaces de la lucha por la existencia, que es su ocupación suprema, perecen sin piedad ni remordimiento. Así, en todas partes, en el mar y en la tierra, y en el aire ligero, entre todas las criaturas que nadan, vuelan, se arrastran o corren, encontramos que esta ley actúa y, sin duda, actúa para el bien general de todos, produciendo una benévola cosecha de salud y consuelo a las irreflexivas criaturas de Dios. Pero ahora, cuando pasamos de ellos a la provincia del hombre, nos encontramos de inmediato con una ley que irrumpe en esto y lo controla. La lucha por la existencia continúa allí también, pero ya no es suprema y total. En todas partes es modificado por ideas que son reconocidamente de mayor importancia y mayor autoridad. A veces se deja de lado por completo, porque no siempre estamos obligados a existir si podemos, pero siempre estamos obligados a hacer lo correcto. Así, la moral se eleva por encima de la natural, e incluso la contradice rotundamente. La lucha por la existencia está subordinada a la lucha por una perfección superior. En lugar de la supervivencia de los más aptos, tenemos una ley que requiere que los débiles ayuden a los débiles, que los sanos mejoren su salud por el bien de los enfermos, e incluso aquellos que están irremediablemente heridos y para siempre inválidos de la batalla de la vida, se nos imponen como un cuidado peculiar, descuidar los que ultrajarían los instintos más nobles de la humanidad. La ley natural, en pleno apogeo en todas partes, de que los débiles y enfermizos, los cojos y los ciegos, deben ser abandonados a su suerte, o incluso apartados apresuradamente, no sólo no se sostiene entre nosotros, sino todo lo contrario. sostiene Y el principio moral que así afirma su supremacía justifica su pretensión por muchos resultados fructíferos. Porque muchas veces el pobre lisiado a quien la ley natural hubiera desechado, ha crecido para bendecir al mundo con sabios y nobles consejos, y los ciegos, todos incapaces de la mera lucha de la vida animal, han hecho un valiente y buen servicio en el mayor guerra de la humanidad; e incluso los que están completamente quebrantados, los indefensos discapacitados, que “solo pueden estar de pie y esperar”, sin embargo, por su mansa paciencia bajo la aflicción, nos han mostrado un ejemplo que hizo que nuestros corazones fueran más amables, más humildes, mejores, y que valió la pena todo el cuidado. les otorgamos. Así sucede, en cualquier caso, que tan pronto como pasamos de la mera vida natural de los animales a la vida moral del hombre, encontramos otra ley quebrantando la ley de la supervivencia del más apto, controlando, suspendiendo, incluso por completo. invirtiéndolo, con una autoridad innegable, sin perder todo lo que es más noble y distintivamente humano. (Walter C. Smith, DD)

La bondad de Cristo en la disciplina

No es a menudo que somos capaces de percibir el propósito completo de cualquiera de los tratos de Dios. Pocas veces podemos ver el fruto perfecto del castigo que Él nos asigna. Y no es de extrañar: la vida del hombre es tan corta; los propósitos y operaciones de Dios son tan vastos.

I. En la conducta de nuestro Señor nota-

1. La aparente dureza de Cristo. Insistió en que la mujer saliera a contarle su vergüenza. Pero vean la verdadera bondad de Cristo. No fue en mera afirmación de autoridad que Él la llamó. Era para completar la bendición. Él le daría Su bendición antes de que ella se fuera. Una vez más, fue para purificar y fortalecer su fe. Él la prepararía para confesarlo en otro lugar. Sólo Cristo conocía las pruebas a las que estaría expuesta esta mujer en el hogar.

2. Así de la misma manera y con los mismos propósitos, Cristo tratará con vosotros, si sois de los que han venido a Él con fe. El propósito de toda la disciplina de Cristo, la disciplina que experimentamos, se ejemplifica en Su conducta hacia esta mujer. Primero, notamos que Él la llamó para recibir más bendiciones. Ella vino solo para sanar, pero Él le daría gracia espiritual. Como ella, muchos acuden ahora al Salvador, orando apenas por el perdón, por la liberación del castigo. Pero Cristo no logró la redención simplemente para mantener a los hombres fuera del infierno: murió para llevarlos al cielo. Ahora bien, para prepararse para el cielo se necesita mucha gracia, y los hombres deben ser llamados a volver a Cristo una y otra vez, para que puedan recibir mucho más que la bendición por la cual vinieron primero. Cristo tiene aún más ricos favores para otorgar; y si su pueblo no solicita por ellos, deben ser colocados en circunstancias en las que sientan su carencia y su necesidad, y le pidan con avidez más. Luego, vimos que Él la llamó para purificar y fortalecer su fe. No es necesario que les diga que su fe es tanto imperfecta como impura. ¿No desearías que tu fe creciera más fuerte y más grande? Entonces debe ser usado y probado, ejercitado y entrenado. Una vez más, notamos que Cristo probablemente estaba preparando a esta mujer para que testificara por Él en el futuro. Él requiere de todos los hombres la profesión pública de Su nombre. La salvación no es una especie de lujo espiritual para disfrutar en privado. Y, además, los hombres nunca saben lo que les espera como mensajeros de Dios; ignoran el alto y arduo servicio al que, tal vez, han sido designados. Pero Cristo lo sabe; y Él los prepara y los ejercita para que den testimonio de Dios en una dificultad y prueba tras otra, hasta que estén listos para la obra que tienen que hacer. Así Él concede a Sus solicitantes, no sólo la curación por la que oran, sino también la fuerza de la que se contentan con carecer. Al igual que en la experiencia de esta mujer, Cristo combinará la dureza aparente con la bondad real en su trato con nosotros.

II. Para una mayor investigación de este tema, nos volveremos del Salvador a los salvos, y trataremos de rastrear los sentimientos de esta mujer cuando la nube negra del aparente desagrado de Cristo pasó sobre ella.

1. La encontramos llena de repentino gozo al sentir en su cuerpo que estaba sanada de aquella plaga. Doce años de miseria, trabajo, gastos y decepciones han llegado a su fin. Cuán universal debe haber sido la alegría. No había fibra de su cuerpo que no se estremeciera de alegría. Y también había otra causa de alegría; había escapado a la exposición que tanto temía. Pero su alegría se apagó de inmediato en asombro y miedo cuando Él preguntó: «¿Quién me tocó?» y cuando volvió a preguntar, y cuando miró a su alrededor con una mirada que mostraba que conocía a la que había hecho esto. Entonces, sintiéndose, por un momento, ella se adelanta y le dice toda la verdad. Pero, en cambio, llegaron a su oído sonidos cada vez más tiernos y más fuertes en el consuelo: “Ánimo, hija; tu fe te ha salvado”, etc. ¡Ah! qué sentimientos eran los suyos, mientras se levantaba y partía. Le llevaría mucho tiempo desentrañar toda su variada felicidad. ¿No sintió que la bendición de Cristo compensaba ampliamente la pérdida del secreto? Ella estaba realmente más feliz por la disciplina por la que Él la hizo pasar. Si se hubiera ido como esperaba y planeaba, no se habría llevado consigo nada de este gozo: el amor de Cristo. Habría recibido la cura, y solo eso. Y, por otro lado, habría tenido dudas sobre la voluntad de Cristo de sanarla; dudas en cuanto a Su perdón por su intrusión y aplicación encubierta; las dudas, también, en cuanto a la permanencia de la panacea habrían sido inciertas. Pero ahora sabía que Su voluntad la sanó, Su bondad la acogió, Su gracia la bendijo. Además, si se hubiera ido como esperaba, habría conservado su superstición con su fe. Lo habría entorpecido y debilitado, y es posible que nunca hubiera creído en Jesús para la salvación de su alma. Y la debilidad que la hizo venir a Cristo en la multitud detrás podría haberla traicionado a un mayor temor del hombre en el hogar, y tal vez nunca hubiera sido capaz de confesar Su nombre. Pero ahora ella lo conocía y creía en Él, no en el borde de Su manto; ahora lo había confesado ante la multitud, y no temería confesarlo ante sus amigos. ¿No estaría segura de que fue la sabiduría amorosa la que la privó de la comodidad que había anhelado y la sustituyó por bendiciones con las que no había soñado? Y, además, ¿no se alegraba de haber tenido que pasar por todo esto? Si ella hubiera podido elegir, y todo hubiera tenido que volver a suceder, ¿piensas que hubiera deseado irse en secreto sin ver el ojo radiante de Cristo y escuchar Su “Ánimo, hija, vete en paz”? Seguramente no. Ahora vio que la bondad de Cristo, aunque al principio parecía dura, era más sabia que su propia cobardía egoísta y le aseguraba una mayor felicidad.

2. Esta narración nos muestra también a una persona sometida a una dura disciplina, y percibiendo ella misma en algunos momentos la bondad que la designaba. Ahora bien, esto lo hace especialmente interesante. Es tan raro que podamos ver ambos lados de cualquier dispensación -el fruto apacible y feliz, así como la tristeza presente- que cada instancia en la que podamos hacerlo debería recibir la más cuidadosa meditación. No siempre se concede a los cristianos ver este feliz cambio tan repentinamente; y, sin embargo, en un momento u otro en la experiencia de cada creyente, se concede una visión tan rápida de la bondad de Dios en la disciplina. Y de sobre nosotros la nube a veces pasará tan rápido como en este caso. Muchas disciplinas que consideramos duras, las encontraremos amables. No sólo será realmente amable, sino que sabremos que lo es y recibiremos el gozo de experimentar la bondad de Dios. Muchas exposiciones o pruebas que habríamos evitado a toda costa resultarán ser los medios para traer bendiciones que consideraremos compradas a bajo precio. Conclusión: Es doloroso cuando se habla de privilegios y seguridades, pensar que se limitan a unos pocos. Pero debo advertirles que nadie sino aquellos que vienen a Cristo para salvación pueden esperar que Él los esté entrenando para la eternidad. Aquellos que no tocan a Cristo por la fe, sus penas no son más que penas, sus desilusiones no traen mayor alegría, sus problemas no son pruebas, sino calamidades. ¡De cuánto os estáis privando por la incredulidad! Ahora que Jesús está cerca, incluso te está esperando, ¿no confiarás en Él y acudirás a Él para ser sanado? (J. Alden Davies.)

Una cura por cierto

Jesús estaba presionando a través de la multitud a la casa de Jairo para resucitar a la hija muerta del gobernante; pero Él es tan abundante en bondad que obra otro milagro mientras está en el camino. Si bien esta vara de Aarón aún da las flores de un prodigio incompleto, produce las almendras maduras de una perfecta obra de misericordia. Nos basta, si tenemos algún propósito, ir inmediatamente y cumplirlo; sería imprudente gastar nuestras energías en el camino. Si nos apresuramos a rescatar a un amigo que se está ahogando, no podemos darnos el lujo de agotar nuestras fuerzas contra otro que se encuentre en un peligro similar. Es suficiente que un árbol produzca un tipo de fruto, y que un hombre cumpla con su propia vocación particular. Pero nuestro Maestro no conoce límites de poder ni fronteras de misión. Él es tan prolífico de gracia, que como el sol que brilla mientras cumple su curso, Su camino es radiante con bondad amorosa. Él es una flecha ardiente de amor, que no sólo alcanza su objetivo ordenado, sino que perfuma el aire a través del cual vuela. La virtud siempre sale de Jesús, como los dulces olores exhalan de las flores; y siempre estará emanando de Él, como luz del orbe central. (CH Spurgeon.)

Los hombres hablan de matar dos pájaros de un tiro, pero mi Señor sana muchas almas en un solo viaje. (CH Spurgeon.)

Díselo todo a Jesús

Si tu corazón está muy afligido , hazlo, te lo ruego, recuerda que la compasión es una de las formas más rápidas de obtener alivio. Mientras las orillas aguantan bien, el lago crece; déjelos romper, y el agua se escurre. Que se encuentre un respiradero para la ciénaga hinchada allá arriba en las montañas, y la masa de agua que de otro modo podría inundar los valles fluirá en arroyos fertilizadores. Cuando tiene una herida supurante y acumulada, el cirujano deja entrar la lanceta y lo alivia. Así que la confesión trae paz. (CH Spurgeon.)

Confesando a Cristo

¿Por qué deberían las maravillas ¿Se ha ocultado en la oscuridad y se ha olvidado? Cuando miro a la naturaleza, es cierto que no veo la naturaleza tratando de arreglarse meticulosamente para un visitante, como hacen algunos profesores, quienes, en el momento en que creen que van a ser mirados, arreglan su piedad para hacerla. parece inteligente. Pero, por otro lado, la Naturaleza nunca es tímida. Ella nunca trata de esconder sus bellezas del ojo del observador. Caminas por el valle; el sol brilla y caen algunas gotas de lluvia; allá está el arco iris; mil ojos la miran. ¿Se pliega todos sus hermosos colores y se retira? ¡Oh, no! no retrocede ante el ojo del hombre. En aquel jardín todas las flores abren sus copas enjoyadas, los pájaros cantan y los insectos zumban entre las hojas. Es un lugar tan hermoso que Dios mismo podría caminar en él al atardecer, como lo hizo en el Edén. Miro sin alarmarme las bellezas tímidas del jardín. ¿Todos estos insectos pliegan sus alas y se esconden debajo de las hojas? ¿Las flores cuelgan de sus cabezas? ¿Corre el sol un velo sobre su rostro modesto? ¿Se sonrojará la naturaleza hasta que las hojas de los árboles se vuelvan escarlata? ¡Oh, no! A la naturaleza no le importan los observadores, y cuando vienen a mirarla, no se apresura a envolver su hermoso cuerpo con un manto ni a arrojar una cortina ante su grandeza. Así que el cristiano no debe estar siempre deseando exponer lo que hay en él; que se hiciera fariseo; sin embargo, por otro lado, si Dios ha puesto en ti algo que es amable y hermoso y de buen nombre, algo que pueda glorificar la cruz de Cristo y hacer felices a los ángeles delante del trono eterno, ¿quién eres tú para que debas cubrirlo? ¿eso? ¿Quién eres tú para robarle a Dios su alabanza? ¡Qué! ¿Quieres esconder todas las bellezas de la naturaleza? ¿Por qué, entonces, ocultar las bellezas de la gracia? (CH Spurgeon.)

Es mejor aplicar directamente al Maestro

Un agricultor arrendatario en la propiedad de un señor rico se le había negado una renovación de su contrato de arrendamiento por parte del mayordomo de la propiedad. En lugar de darse por vencido, el agricultor acudió personalmente al propietario, le planteó el asunto y logró obtener su renovación. ¿Por qué? Había acudido al que tenía el máximo poder para conceder o rechazar. Así Jairo, así la mujer con el flujo de sangre, cuando toda ayuda humana fracasó, fue a Aquel en Quien sólo estaba el poder de sanar y dar vida. Todo el pan del mundo no evitará que mueras de hambre, si está encerrado en almacenes, y no tienes llave, puede haber suficiente agua en el pozo; pero si no tienes balde para sacarlo, no te servirá de nada. Y todos los tesoros de curación de Cristo para el cuerpo y el alma no serán nada para ti, si no acudes a Él para recibir tu parte de ellos. (Sunday School Times.)

La santidad del tacto

I. Cuán grande y misteriosa la importancia que se le da al tacto en el Antiguo Testamento.

1. Así tocar es contaminación (Hag 2:12-13).

2. Así tocar es consagración (Ex 30:26; Éxodo 30:29).

3. Así el tacto es fuerza (Dan 10:10; Dan 10:16; Dan 10:18).

4. Así el tacto es sabiduría (Jer 1:9).

5. Así, el tacto es pureza (Is 6:7).

II. La gran lección del Nuevo Testamento es el tacto, para mostrarnos la comunicabilidad absoluta del poder y la santidad divinos; es la historia también de la vacunación del mundo. El Antiguo Testamento es la historia del primer hombre, y cómo un pecado contaminó al mundo. El Nuevo Testamento es la historia del segundo Hombre, y cómo Su santidad purificó la corriente contaminada. Jesús anduvo tocando. El santo despertar de la gracia divina restaura al hombre.

III. No hay cura sin contacto. No puedes saciar el hambre sin comer, aunque tu mesa esté cubierta de comida. No se puede saciar la sed sin beber, aunque las fuentes jueguen ante el ojo. No puedes satisfacer la fe leyendo acerca de Cristo, o conociéndolo; debes apropiarte de Él. La justicia imputada es realmente justicia transferida; la pureza del Salvador se vuelve nuestra. ¿Qué nos transmite toda la enseñanza y vida milagrosa de nuestro Señor sino esta doctrina-Transfusión? La fe es el dedo por el cual el hombre toca a Dios. Mientras tanto, no es la fe la que salva; es la fe en Jesucristo. No somos salvos por la fe como un acto de la mente, sino por la fe en el objeto de la mente. No es la fe, sino la Persona. No cura sin contacto. Por lo tanto, si el hombre no puede venir a Dios, Dios debe venir al hombre, o estos dos nunca podrán encontrarse. Este es el significado de la encarnación de Cristo. Por la fe entramos en contacto con Dios y somos salvos; por simpatía, entramos en contacto con el hombre y curamos. (EP Hood.)

El tacto es la clave de todos los sentidos

El tacto es el principio de todos los sentidos. Quizá también tenga razón si digo que es el más sutil de todos los sentidos. No hay sensación sin tacto; la vista es tacto; la fragancia es tacto; le damos ese nombre a lo que es el sentido de la resistencia; pero todas las cosas nos son conocidas y están relacionadas con nosotros por el tacto. El tacto es el principio sensitivo interno, es el principio de comunicación, de recepción y de traducción. Se nos dice que las partículas están flotando constantemente para tocar el cuerpo sensible, para ordenar que se abra la puerta de la sensación; y creo que debe haber sentido que mientras esas avenidas son tocadas por sus propias afinidades, hay otros sentidos dentro de los cuales no son tocados, y nunca se despiertan, pero que podrían reconocer y ceder ante la clave apropiada. El tacto está, para mí, lejos de ser ese respaldo al materialismo que se ha descrito como ser; es la seguridad de un habitante detrás de la puerta. De hecho, cuanto más de cerca observo cualquiera de los sentidos, más espirituales se vuelven. Todo conocimiento es por contacto; toda simpatía está en contacto; y el pecado y la pureza, y la salud y la enfermedad, crecen en contacto. Cuán cierto es que no hay cura, ni curación, sin contacto, es decir, sin contacto mutuo. Si no podemos acercarnos a lo que sana, ¿cómo puede sanarnos? Supongamos que conozco la medicina que podría curarme, pero estoy en Inglaterra, y la medicina o el médico está en América, y es la única medicina: ¿cómo puedo curarme? Por lo tanto, guarda las avenidas del tacto. Bien se ha dicho que la piel aísla al hombre, y le hace mundo apretado; pero es necesario que los bienes del mundo entren en su casa; necesario, también, que la basura y el desgaste se lleven fuera, y que él salga y entre con la libertad de un hombre. La piel es nuestra morada, no nuestra prisión; y la piel porosa tiene sus puertas y ventanas bivalvas, para admitir suministros del exterior y permitir que el espíritu se dirija desde el interior. Algunas cosas debemos tener cuidado de no tocarlas. (EP Hood.)

La propagación del pecado por contacto

Contiene también la historia de la transferencia de la santidad divina, pero es sobre todo la historia de la inoculación del pecado; es la historia de la gota que mancha y arruina la raza, el virus fatal; no es inconcebible. Recuerdo, hace algún tiempo, cuando en la Universidad de Edimburgo, me contaron de un joven que tocó levemente sus dos dedos con el cuchillo de disección, se los cortaron instantáneamente para salvarle la vida, tan fatal fue el toque de la corrupción. Tal es el poder corrosivo del toque venenoso. Podemos apreciar el toque de fuego, el toque de cáustico, el toque de veneno; pero ¿no podemos apreciar el toque del pecado? ¿No podemos apreciarlo tanto como para conocer su poder, su peligro y ver en él el terrible virus que contamina y condena a nuestra raza? (EP Hood.)

El cristianismo es una influencia sanadora

Ahora lo es, como yo He dicho antes, no es difícil percibir a qué enseñanza apunta toda la doctrina relativa al tacto en el Antiguo Testamento y en el Nuevo: incluso a la gran doctrina de una pureza transferida o transfundida. Es lamentablemente cierto que, en su mayor parte, excepto cuando se nos insufla divinamente, no hacemos más que añadir a la impureza de los demás. Que el Libro sea quitado de entre nosotros, que todas las ordenanzas de la iglesia expiren entre nosotros, que toda oportunidad de oración sea suspendida o acabe, y todos los oficios de la vida religiosa, ayudados e inspirados por las Sagradas Escrituras, y luego que veremos Todavía el hombre ejercería sus poderes como artista, todavía se expresaría en poesía y en canciones, en pintura y en escultura. ¿Puedes dudar por un momento, o preguntarte, cuál sería la naturaleza de esas actuaciones? Anacreonte y Juvenal, y la impureza universal sobre el mármol y sobre el lienzo. Cuando piensas en el genio del hombre, su genio innato, no debes pensar en él como lo contemplas aquí, sino como era el día en que el apóstol dio su testimonio en la prisión de Roma, y en la colina de Grecia. ; y debéis ver cómo el toque de la santidad transformó toda esa impureza en las santas luces de la virtud y de la verdad. Pero Grecia y Roma, ¿qué poder tenían para impartirse pureza el uno al otro? Por lo tanto, se necesita otro rayo, otro toque, otro fuego santificador. (Ibid.)

“¡Doce años!” Los contrastes de la vida

En Cafarnaúm había dos casas cuyos habitantes están extrañamente unidos en la historia del Evangelio. Una era la casa de Jairo, que tal vez estaba en el terreno elevado junto a la sinagoga; la otra era la casa en la que vivía la mujer sin nombre, con el flujo de sangre, que probablemente estaba situada en la parte más pobre de la ciudad. . Señalemos los contrastes de vida presentados por estas dos casas en los “doce años” mencionados dos veces por Marcos.

I. Esperanza y temor-Hubo un día en que ocurrió un gran evento en la casa de Jairo. Nació un niño. Que felicitaciones de amigos, etc. El mismo año -quizás el mismo mes y día- tuvo lugar un hecho memorable en la casa de una pobre mujer. “Cuestión de sangre” (Mar 5:25). No se cuenta cómo llegó. Tales contrastes son comunes. En un hogar se elevan con esperanza y alegría; mientras que en otro está la tristeza y la angustia.

II. Salud y enfermedad. En la casa de Jairo todo va bien. El niño crece. Ella es la alegría de sus padres, etc. Pero ¡ay! qué diferentes han sido las circunstancias en la otra casa. Quizás la mujer pensó al principio que su dolencia era leve y temporal. Ciertamente la animaba la esperanza de que cedería ante la habilidad de los médicos. Pero decepcionado.

III. Comodidad y penuria. Jairo debe haber tenido una buena posición: era rico. En cuanto a la mujer, no podemos decir cuál era su condición original. De todos modos, pronto sintió la presión de la adversidad.

IV. Sociedad y soledad. Jairo tenía esposa e hija, y muchos amigos. Si necesitaba simpatía, siempre habría gente dispuesta a dársela. Además, tenía su lugar y sus deberes, como gobernante de la sinagoga, para proporcionarle un empleo honroso y un descanso santo. Pero qué diferente con la pobre mujer. Se la representa sola. No se nombra a nadie como interesado en su caso.

V. Pero llegó un tiempo en que las fortunas de estas dos personas se asimilaron extrañamente y cuando en su extremidad se encontraron y encontraron alivio a los pies del mismo Salvador. Lecciones:

1. Los problemas llegan a todos.

2. Los problemas deben llevarnos a Cristo.

3. Los problemas deben unirnos más estrechamente en simpatía y amor con nuestros hermanos.

4. Las tribulaciones deben hacernos querer más la esperanza del cielo. (W. Forsyth, MA)

Métodos de tratamiento espiritual

Hay casos en que los médicos aún deben, para salvar la vida, recurrir a un tratamiento que es doloroso. Pero ahora se sabe, ahora está concluyentemente establecido entre los médicos, que la forma de dominar la enfermedad no es torturar al paciente para que recupere la salud o llevarlo a la tumba, sino procurar que esos procesos milagrosos de la naturaleza que incluyen la curación se mantengan en la medida de lo posible. tener un juego limpio, hacer del arte la criada de la naturaleza, en lugar de ofrecer violencia a la naturaleza en nombre del arte. Hoy en día, por lo tanto, su médico, que no está una edad atrás de su edad, no le da medicamentos en dosis que agravan horriblemente su sufrimiento: le prescribe aire fresco, las delicias del viaje, ejercicio suave, buena dieta, calor, comodidad. , sugiere que la compañía placentera tiene su propia influencia benigna en el cuerpo y la mente, recomienda diversión inocente y, con respecto al bienestar de este tabernáculo mortal, está de acuerdo con la antigua máxima de que la piedad acompañada de contentamiento es una gran ganancia. Es cierto que el moderno sistema de tratamiento médico efectúa más curaciones, mientras que, en cuanto al alivio del dolor, no hay comparación posible entre ellos. La diferencia entre los dos sistemas es que por uno se intenta controlar y extirpar la enfermedad por medio de la violencia, por el otro se intenta ayudar a la naturaleza con métodos suaves para vencerla. ¿De médicos para el cuerpo no es fácil el paso a médicos para el alma? Entre ellos, también, la curación de enfermedades por medio de la violencia ha estado en boga desde hace mucho tiempo. En nuestros días, es verdad, oímos poco y sabemos menos acerca de los medios más toscos y escandalosos que una vez fueron universalmente aprobados para efectuar curaciones espirituales. Ahora no creemos que podamos salvar almas quemando los cuerpos que les pertenecen. Mirando así el alcance general de la enseñanza de Cristo, no tenemos dificultad en ver lo que Él quiso decir que era la religión en relación con toda discapacidad y enfermedad moral y espiritual. No iba a ser un sistema de sangrar y ampollar, de curar por contrairritación, de santificar seis días de la semana haciendo miserable el séptimo, de hacer de la tierra un lugar de tormento para hacer accesible el cielo, de vencer una enfermedad por la producción de otro. Debía ser una influencia afín a la luz del sol, el aire de las costas y las colinas, los amables lazos del hogar y la simpatía que nace de la camaradería en la adversidad y el dolor; restaurando la salud a los que estaban a punto de perecer. De cualquier manera que elijas mirarlo, este es el carácter del cristianismo de Cristo. (J. Service, DD)

Cristo discrimina Su virtud sanadora

¿Quién no ¿Piensas que un hombre podría sacar un plato de agua del mar sin que se pierda? Sin embargo, esa agua, aunque mucha, es finita; esas gotas pueden ser numeradas: ese arte que ha calculado cuántos granos de arena formarían un mundo, podría computar más fácilmente cuántas gotas de agua formarían un océano. Considerando que, las misericordias de Dios son absolutamente infinitas, y más allá de toda posibilidad de proporción; y, sin embargo, esta alma tímida no puede robar una gota de misericordia de este mar interminable, ilimitado e insondable de la bondad divina, pero se siente y se cuestiona. (Bp. Hall.)

¡La virtud había salido de Él!

Cristo, reserva inagotable de gracia:–Como el calor sale del sol hacia el aire, el agua, la tierra, los cuerpos terrenales, y permanece en el sol; así que aquí Una fuente no se seca, sino que se aclara; así que la habilidad no se pierde al comunicarla a otros, sino que se incrementa. (John Trapp.)

La mirada de Jesús

“Y miró alrededor para ver a la que había hecho esto. El registro en este Evangelio de las miradas de Cristo es muy notable. Reunámoslos y con su ayuda pensemos en Aquel cuyo ojo manso y paciente todavía está sobre los que le temen.

I. La mirada acogedora de amor y piedad a los que le buscan. Hay dos instancias registradas: la de nuestro texto y la del joven gobernante.

II. Miradas de amor y advertencia del Señor a los que lo encuentran. Hay tres instancias de esta clase: 3:34 de marzo; 8 de marzo:32; 10:23-27 de marzo. El amor inclinado que nos reclama para sus hermanos, brilla en su mirada no menos tiernamente aunque nos lea y nos advierta con su mirada.

III. La mirada de ira y piedad del Señor sobre sus adversarios. Esto sucedió en la sinagoga (Mar 3:1-5).

IV . La mirada del Señor sobre el templo profanado (Mar 11:11). Qué solemne ese escrutinio cuidadoso y comprensivo de todo lo que encontró allí. (A. Maclaren, DD)