Estudio Bíblico de Marcos 6:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia
6 de marzo:32; Mar 6:34
Y saliendo Jesús, vio mucha gente, y se conmovió compasión.
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Cristo enseñando la gran necesidad del mundo
I. Las personas.
1. El pueblo lo vio.
2. Lo conocían.
3. Corrieron a pie hacia allí.
4. Corrieron más y lo alcanzaron.
II. El Señor.
1. Él vino.
2. Él vio.
3. Se compadeció.
4. Él enseñó. (H. Bonar, DD)
La compasión de Cristo
I . La compasión de Jesucristo. La compasión es una rama o modificación de la bondad de corazón, o de la benevolencia. Bajo su influencia entramos en las circunstancias y sentimientos de los demás; incitados a ayudarlos y aliviarlos. El término “compasión” significa simpatizar, o sufrir junto con otros; y, por lo tanto, mientras es un afecto muy hermoso, y el ejercicio de él produce el deleite más puro por un lado; sin embargo, por el otro, siempre va acompañado de sentimientos de inquietud y sensaciones dolorosas, y eso en proporción exacta a la fuerza de nuestra compasión. Por lo tanto, verá que cuando la compasión se atribuye en las Escrituras, como se hace a menudo, a Dios, debe diferir en algunos puntos esenciales de la compasión humana. Somos seres compuestos, teniendo no sólo cuerpos, sino almas racionales; y poseyendo no sólo las facultades de entendimiento, voluntad y conciencia, sino también instintos, afectos o pasiones. Pero “Dios es un Espíritu”, un ser simple no compuesto. En Él no existe tal cosa como la pasión; y, en consecuencia, ningún sentimiento de inquietud o sensaciones dolorosas pueden acompañar el ejercicio de la compasión en Él. Es la tendencia benévola y pronta o! Su naturaleza misericordiosa para compadecerse y aliviar a los miserables, cuando esto es consistente con Su soberano y sabio placer. “Me compadeceré de quien me compadeceré”. Esta pronta y benévola tendencia de la naturaleza a compadecerse y aliviar a los miserables fue una de las características más brillantes y hermosas del carácter del Salvador; y, desde la eternidad, y como era persona divina, era exactamente lo mismo en él que en las demás personas de la adorable Trinidad. Pero en la persona de Jesucristo están ahora íntimamente unidas tanto la naturaleza divina como la humana; y, así, cuando estuvo en este mundo, en forma de siervo, y actuando y sufriendo en nuestro lugar, la compasión en Él participó de la naturaleza y propiedades tanto de la compasión divina como de la humana. Poseía no sólo las perfecciones de la Deidad, sino también los sentimientos y afectos sin pecado de la virilidad. “Le convenía ser en todo semejante a sus hermanos, para llegar a ser misericordioso y fiel Sumo Sacerdote en lo que a Dios se refiere.” En Su presente estado de gloria, Él usa nuestra naturaleza y lo hará para siempre; y se dice que Él está “tocado por el sentimiento de nuestras debilidades”, sin embargo, como Su humilde estado de sufrimiento ha llegado a su fin, Él está real y tiernamente, aunque no dolorosamente, impresionado con nuestras debilidades, penas y peligros. Pero el caso fue muy diferente con Él mientras estuvo en este mundo. Era entonces una parte de Su estado de sufrimiento humillado tomar nuestras enfermedades sobre Él, llevar nuestras penas y llevar nuestros dolores. En Su naturaleza humana, Él sintió nuestros dolores y miserias en la medida en que Su naturaleza sin pecado ni pecador podía sentirlos. Entonces fue literalmente “movido a compasión”. Sintió como un pastor siente por su oveja descarriada; como hombre compasivo por la humanidad doliente; como el Hijo de Dios encarnado, en el carácter de Redentor, por los pecadores que perecen. “Y saliendo Jesús, vio mucha gente, y tuvo compasión de ellos, porque eran como ovejas que no tienen pastor; y comenzó a enseñarles muchas cosas.”
II. Hablaré de los objetos de la compasión del Salvador:-
1. Los pecadores de la raza humana fueron objeto de Su divina y eterna compasión. En común con el Padre y el Espíritu, “se acordó de nosotros en nuestra humillación; porque para siempre es su misericordia.” Su compasión no era del tipo especulativo sentimental, que lleva a muchos a decir a los desnudos y desamparados: “Partid en paz, calentaos y saciaos”; pero para no hacer más. No. Fue real, profundo, operativo. Se compadeció de los pecadores, “y por eso fue su Salvador”, e hizo y sufrió todo lo que la sabiduría y la justicia infinitas consideraron necesarias para procurarles la redención eterna.
2. Durante el tiempo que el Salvador estuvo en este mundo, la condición de los pecadores movía diariamente su compasión. Cuando vio a la viuda de Naín siguiendo el féretro de su único hijo hasta la tumba, “tuvo compasión de ella y le dijo: No llores”.
3. Todo Su pueblo, incluso los mejores y más santos de este mundo, son objeto de Su compasión. Todos lo necesitan. “No como si ya lo hubiera logrado, tampoco como si ya fuera perfecto”. “Porque en muchas cosas ofendemos a todos.”
4. Los débiles, los tímidos y los que dudan, son especialmente los objetos de Su compasión: los débiles en la fe, los de mente temerosa, los acosados por las tentaciones y los oprimidos por la pobreza y la opresión, las aflicciones y duelos.
Solicitud:
1. ¿Desea que le presenten objetos de compasión a su vista? Piensa en los paganos.
2. Este tema lee una lección importante para todos los ministros del evangelio. Debemos ser imitadores de la compasión de Cristo.
3. ¿Los pecadores no tendrán compasión de sí mismos?
4. Anímense los cristianos débiles y tímidos, hemos puesto delante de ustedes al Salvador compasivo. Pon tu caso en Sus manos. Confía en Su compasión. (Púlpito escocés.)
La piedad es más desinteresada que el amor
A menudo hablamos de amor como la última pasión, pero hay una profundidad incluso más allá del amor. Porque el amor es en gran medida su propia recompensa, por lo que posiblemente tenga un elemento de imperfección, pero la piedad o la compasión no sólo tiene toda la gloria o el poder del amor, sino que se olvida de sí misma y de sus propias satisfacciones que regresan, y se entrega por completo a los sufrimientos. de los demás, y allí se gasta, sin volverse atrás ni adentro para decirse a sí mismo, como hace el amor: “¡Qué bueno es amar!” Puede ser un factor en la solución del problema del mal que llame a la más alta medida del amor Divino; una raza que no sufre puede no tener una plena revelación del corazón de Dios. ¡Qué! ¡Crea una raza miserable para amarla! Sí, si así sus miembros aprenden a amarse unos a otros y si así puede conocer el amor de su Creador. De la misma manera, es la conciencia de la miseria del hombre, o la autocompasión, lo que le revela su propia grandeza, un pensamiento que Pascal da vueltas una y otra vez. La piedad es amor y algo más: amor en su máxima expresión, amor con su principio fuera de sí mismo y por lo tanto moral, amor refinado hasta la pureza absoluta por la absorción con el sufrimiento. Una madre ama a su hijo cuando está bien, pero lo compadece cuando está enfermo, y ¡cuánto más es la compasión que el amor! Cuánto más la acerca, convirtiendo la carne que la separa de ella en una barrera odiada porque impide la unidad absoluta, muriendo de su propia conciencia y pasando por completo a la del niño cuyos dolores ella desearía, por así decirlo. , ¡retírate en su propio cuerpo! Morir con y por el amado -como les gusta mostrar a los poetas- está de acuerdo con la filosofía de la naturaleza humana. ¿No cabría esperar algo así de Dios, que es amor absoluto? ¿Y cómo amará Él de esta manera absoluta excepto por la unión con Sus hijos que sufren? Tal es la naturaleza de la piedad; es una cosa vicaria, que no es el amor puro, porque crea identidad con el que sufre. (TT Munger.)
La piedad de Cristo abrazó el sufrimiento inconsciente de los hombres
Es no debe pensarse, sin embargo, que esta piedad de Cristo abarque sólo el sufrimiento consciente de los hombres. Es una simpatía sin discernimiento que alcanza sólo a los males que se sienten y se confiesan. Todos los días nos encontramos con hombres con la risa en los labios y las cejas despejadas, que son casi los mayores reclamantes de piedad. Lástima del que ríe pero nunca piensa. Compadeced a los hombres o mujeres que desperdician los días en ociosidad ocupada, llamándolo sociedad, cuando podrían leer un libro. Compadeced a aquellos que, sin malas intenciones, están cometiendo grandes errores, que viven como si la vida no tuviera propósito ni fin, que gratifican un deseo presente sin pensar en el dolor futuro. Compadeced a los padres que no han aprendido a criar y educar a sus hijos: compadeced a los niños así criados cuando van a la vida con la salud quebrantada y los nervios debilitados, prematuramente cansados de la sociedad, sin ley en sus disposiciones, groseros y desconsiderados en sus modales, estampados con la impronta de asociaciones casuales y placeres no regulados. «¡No! no es el dolor lo que hay que compadecer tanto como el error, no el sufrimiento consciente, sino los caminos que engendran el sufrimiento futuro.” ¿Quién entonces la reclama más que aquellos que se han asentado en una visión tan baja y aburrida de la vida como para no sentir la pérdida de sus formas superiores, contentos con la miseria y la ignorancia y el bajo logro o el mero sustento? Ahora es bastante común decir, por sugerencia de algunos filántropos muy serios, que los pobres y degradados no sufren lo que parece: que llegan a estar en armonía con su entorno, y por lo tanto se despreocupan de su miseria aparente. Esto puede ser así, pero incluso si el viento está así templado para estos corderos esquilados de la adversidad, no es motivo para retener la piedad. ¡No! la piedad debe ser más profunda. La verdadera miseria aquí es que estos pobres seres no miran su miserable condición con horror y repugnancia, que carecen de ese sentido y nivel de vida que los llevaría a gritar: “Esto es intolerable; Debo escapar de eso. Por lo tanto, el ojo perspicaz semejante al de Cristo mirará a través de toda esa baja satisfacción al espíritu abyecto detrás de él, y allí extenderá su piedad. No los que más sufren, sino más a menudo los que menos sufren, son los más dignos de lástima. (TT Munger.)