Estudio Bíblico de Marcos 6:52 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 6:52

Porque consideraron no el milagro de los panes.

El milagro de los panes

Los discípulos “estaban profundamente asombrados de sí mismos, y maravillados”. Si el milagro de los panes hubiera sido debidamente considerado, la inferencia de ello debe haber sido que Aquel que lo había obrado debía ser el Señor sobre todo el sistema de la naturaleza, y podía, por lo tanto, cuando quisiera, someter los elementos a Su dominio. /p>

I. Hubo otra ocasión en la que Cristo alimentó milagrosamente a una gran multitud. Leemos de Su sustento a cuatro mil hombres, además de mujeres y niños, con siete panes y unos pocos pececitos. Sólo hubo dos ocasiones en las que se hizo esto. se mostró dispuesto a sanar toda enfermedad; pero no mostró disposición para proveer alimento milagrosamente. La razón no está lejos de buscar. Fue totalmente una de las consecuencias del pecado que los hombres fueran afligidos con diversas enfermedades y dolores, y que la enfermedad y la muerte dominaran esta creación. Pero no fue una de esas consecuencias, que los hombres tuvieran que trabajar para subsistir. El trabajo fue la primera ordenanza de Dios, por lo que Adán, en su inocencia, fue colocado en el paraíso para cumplirlo. Si hubiera tratado con la necesidad de los hombres como lo hizo con la enfermedad, eliminándola instantáneamente mediante el ejercicio de un poder milagroso, habría declarado que era un agravio que el trabajo se hubiera convertido en herencia del hombre; mientras que, por el curso que realmente tomó, dio todo el peso de su testimonio a la ventaja de la designación existente. La abundancia universal, obtenida sin esfuerzo, generaría la disolución universal.

II. Cuando multiplicó la escasa provisión y la hizo satisfacer las necesidades de una multitud hambrienta, Él se propuso, podemos creer, fijar la atención en Sí mismo, como designado para proveer, o más bien para ser el sustento espiritual de todo el mundo. raza humana. Y qué sorprendente, en primer lugar, la correspondencia entre Cristo, el multiplicador de unos pocos panes y peces, y Cristo, el predicador de los mandamientos de la ley moral. Casi podría haber sido excusable, si un hombre que vivía bajo la dispensación legal, y no tenía nada delante de él sino la letra de los preceptos, hubiera imaginado la posibilidad de una perfecta obediencia a los mandamientos de las dos tablas. Fue una amplificación maravillosa. Los libros de estatutos de una nación son volúmenes numerosos y pesados; varios casos a medida que surgen exigen nuevas leyes, y las legislaturas están ocupadas en hacer nuevas legislaciones o en modificar las antiguas. Pero los estatutos de Dios, aunque destinados a edades incontables, contienen sólo diez breves mandamientos, el conjunto no tan largo como el preámbulo de un solo acto de legislación humana, y estos diez mandamientos, inspirados por Aquel que habló como nunca habló hombre alguno, se amplifican en innumerables preceptos, de modo que cada posible caso fue provisto, cada posible pecado, cada posible deber ordenado; y ¿quién puede dejar de observar cuán acertadamente representó Cristo su oficio como expositor de la ley, cuando alimentó a una multitud con la escasa provisión que sus discípulos habían llevado al desierto? Pero, ¿no han resultado suficientemente amplias las virtudes de la muerte única, los méritos de la única obra de expiación, para la innumerable compañía que se ha reunido alrededor de Cristo y se ha dirigido a Él para su liberación? Y no son, si podemos usar la expresión, no son las canastas que aún quedan, suficientes para excluir la necesidad de cualquier nuevo milagro, aunque aquellos que deberían anhelar el alimento espiritual en las edades venideras superarían inconmensurablemente a aquellos que ya han sido satisfechos en el desierto?

III. Al efecto preciso que produjo la falta de consideración en el caso de los apóstoles y que es igualmente probable que produzca en el nuestro. Es evidente que el historiador sagrado se refiere al milagro de los panes como una muestra del poder de Cristo que ninguno de los que lo presenciaron debería haberse sorprendido de ningún otro. Lo que se acusa a los apóstoles es que estaban asombrados y confundidos de que Cristo calmara los vientos y las olas, aunque poco antes lo habían visto producir alimento para miles; y lo que se implica es, porque de lo contrario no habría motivo para reprocharlo, que el milagro de los panes debería haberlos preparado para cualquier otra demostración de señorío sobre la naturaleza y sus leyes. Así, el milagro de los panes debería haber bastado para destruir todo resto de incredulidad, y debería haber dado a los apóstoles motivos para la confianza en las circunstancias más difíciles, y una simple dependencia en la tutela del Salvador, cualesquiera que fueran las pruebas a las que estaban sometidos. expuesto. ¿Y por qué nosotros mismos no adoptamos su razonamiento? ¿Por qué no argumentamos de manera similar desde los panes hasta la tormenta, desde las obras poderosas de la expiación hasta los múltiples requisitos de un estado de guerra y peregrinación? Ah, si lo hiciéramos, ¿podría existir esa ansiedad, esa desconfianza, esos temores, esos temblores, que con demasiada frecuencia manifestamos cuando los dolores y los problemas nos abruman? No no; es porque no miramos a la cruz, porque olvidamos la agonía y el sudor sangriento y la pasión del Redentor, que retrocedemos ante la tempestad y nos aterran las ceras. No consideramos el milagro de los panes, y luego, cuando el cielo está oscuro y los vientos feroces, estamos tentados a darnos por perdidos. (H. Melvill.)

Misericordias olvidadas

Corazones duros e incredulidades dolorosas brotan en los lugares baldíos donde enterramos nuestras olvidadas misericordias. (CH Spurgeon.)

Considerar el pasado

Ni tierra ni cielo, tiempo ni la eternidad, produce gemas de pensamiento más selectas que los logros de nuestro Señor. (CH Spurgeon.)

La acción es un índice de ayuda futura

Desde Jesucristo es el mismo ayer, hoy y siempre, lo que hizo en un tiempo debe ser bien superior, sideral, porque es el índice de lo que está dispuesto a hacer de nuevo en caso de que surja. Sus maravillas realizadas no han gastado Sus fuerzas, Él tiene aún sobre Él el rocío de Su juventud. Las cerraduras de nuestro Sansón no están cortadas, nuestro Salomón no ha perdido Su sabiduría, nuestro Emanuel no ha dejado de ser “Dios con nosotros”. (CH Spurgeon.)

La desconsideración de los discípulos

“No consideraron el milagro de los panes.”-A primera vista esto puede parecer casi tan maravilloso como el milagro mismo.

I. No es de ninguna manera difícil descubrir una razón muy satisfactoria por la cual los discípulos deberían estar mucho menos afectados por la alimentación de los cinco mil, que por el caminar sobre el agua y el repentino aquietamiento de la tempestad.</p

1. El primero fue un milagro forjado al aire libre, cuando no había nada que perturbara la imaginación o despertara el miedo. Además, no fue un efecto repentino, sino una operación gradual; no un golpe sobre los sentidos, sino una suave y continua apelación a ellos; y por lo tanto sería demasiado tranquilo y silencioso en su carácter general para producir algo parecido a la turbulencia de emoción que excitarían los últimos milagros, ayudados como estaban por la presencia del peligro, la confusión de la tormenta, el horror de la oscuridad, y toda esa sublimidad de circunstancia con que iban acompañados. Esto, sin embargo, aunque puede proporcionar una explicación de su excesivo asombro, está lejos de explicar su total inadvertencia ante el gran milagro en el que habían estado presentes tan recientemente; y que, si se les hubiera ocurrido a su memoria, como manifiestamente debía, los habría retirado rápidamente de su transporte.

2. El evangelista da cuenta de esto, diciendo que su corazón se endureció. Se habían acostumbrado tanto a ver las obras poderosas de su Maestro que habían dejado de considerarlas con algún interés peculiar, o de atribuirles una importancia especial. Todo el mundo es consciente de la influencia de la familiaridad con lo grande y asombroso, en la disminución de las impresiones que producen originalmente. ¡Qué poco, por ejemplo, nos afecta a cualquiera de nosotros el sublime espectáculo del universo que nos rodea! Incluso la conclusión de la que, más allá de todas las demás, uno hubiera pensado que era imposible escapar, la convicción de Su omnipotencia, parecen estar lejos de haberla realizado prácticamente. Quizá pueda hacerse alguna excepción a todo el peso de esta censura a favor de Pedro, quien, en varias ocasiones, descubrió cierta audacia y fuerza de aprensión, que en vano buscamos en sus condiscípulos.

3. Nuestro Señor sabía todo esto, y sentía la necesidad de revivir su temprano sentimiento de asombro, para despertarlos de esa inactividad mental, esa desconsideración soñolienta, en que habían caído. Por eso los despidió, etc. El asombro abre los ojos de su entendimiento a por lo menos algún reconocimiento temporal de Su grandeza, porque ahora, dice San Mateo, “vinieron y lo adoraron, diciendo: En verdad, Tú eres el Hijo ¡de Dios!» Pero rápidamente recayeron en su viejo hábito de desconsideración. A esto, por lo tanto, Él se dirigió con frecuencia, y a veces en un tono de la más fuerte protesta y reprensión (Mar 8:15-21).

II. La importancia práctica del tema en la aplicación a nosotros mismos.

1. Debemos obtener una fuerte corroboración de nuestra fe en el evangelio. Cuán ineptos eran los discípulos para la gran obra para la cual, sin embargo, fueron apartados. ¿Qué podemos decir de la historia de su éxito, etc., sino “Esta es la mano de Dios”.

2. Su descuido mental debe llegar directamente a casa a nuestros propios corazones, y despertarnos a la necesidad de una reflexión seria y seria. La familiaridad ha producido los mismos efectos sobre muchos de nosotros. Así con respecto al volumen de la Escritura en general.

3. Hay métodos en el orden de la gracia divina por los cuales a veces somos despertados de esa insensibilidad y descuido a los que somos propensos, y el remedio que el Señor adoptó en el caso de los discípulos es un símbolo sorprendente de la manera en el que todavía se digna a veces tratar con nosotros. La aflicción y el temor, bajo la graciosa dirección del Espíritu Divino, son a veces los más eficientes de todos los intérpretes de las Escrituras.

4. El evangelio, cuando no ablanda el corazón, lo endurece, etc. (JH Smith.)