Estudio Bíblico de Marcos 7:1-16 | Comentario Ilustrado de la Biblia

7 de marzo, 1-16

Entonces se juntaron a él los fariseos y algunos de los escribas.

Escribas y fariseos viniendo a Cristo

I. Cuando llegaron. Cuando Genesaret volvió su corazón hacia Él. Cuando los cuerpos enfermos habían sentido la virtud de Su toque, y las almas encarceladas habían sido liberadas por Su palabra. Entonces. Tan pronto como nació el Niño de la Iglesia, el diablo trató de ahogarlo (Ap 12:1-17).

II. Quienes fueron los que vinieron. fariseos y escribas. Los eruditos y los religiosos. Estas dos clases siempre han sido los mayores opositores del reino de Cristo.

III. De dónde vinieron. De Jerusalén. Maquiavelo observó que en ninguna parte había menos piedad que en los que vivían más cerca de Roma. “Cuanto más cerca de la Iglesia, más lejos de Dios”. “No puede ser que un profeta muera fuera de Jerusalén.”

IV. De dónde vinieron. a Jesús Como la polilla vuela hacia la lámpara, y los murciélagos vuelan hacia el sol, ¡Qué contraste entre tal venida y las nombradas en Mar 6:56 . “A todos atraeré hacia Mí”. (L. Palmer.)

La tradición de los hombres

Es la locura de hombres que, en el desempeño de sus deberes religiosos, se conforman con poner ceremonias y confesiones que cuestan poco, en lugar de la rectitud de corazón y de vida que cuestan mucho.

I . Hay hoy un ritualismo eclesiástico, que es desastroso para la piedad. Comienza con la suposición de que sus métodos de adoración son los mejores posibles; y, después de un poco, declara que son los únicos aceptables a Dios. La Iglesia usurpa el lugar de Cristo. De cualquier iglesia que valore el ritual por encima del carácter, que se esfuerce por edificar la forma en lugar de moldear la vida, Cristo dice: «Muy bien rechazáis el mandamiento de Dios para guardar vuestra tradición».

II. Hay hoy un ritualismo social, que es desastroso para la verdadera piedad. La opinión pública es un poder; tiene su teoría de la religión. Ciertas cosas hechas y otras que no se han hecho son las credenciales de la piedad. Las acciones de los hombres son las únicas cosas que se tienen en cuenta, no los hombres mismos. La sociedad ha acordado que un poco de honestidad, un poco de caridad y la asistencia a la iglesia serán aceptados como religión. Los tales rechazan el mandamiento de Dios para guardar su tradición.

III. Hay un ritualismo de opinión personal, que es desastroso para la verdadera piedad. Cada hombre tiene su propia idea de las condiciones en las que personalmente puede estar bien con Dios. Olvidan que es Dios quien decide lo que le satisface. A veces se argumenta que, dado que hay tantas teorías opuestas y credos en conflicto, nuestra aceptación o rechazo de lo que se llama religión no puede tener mucha importancia. Pero la religión es un asunto simple. La piedad es el ser y hacer lo que Dios ha mandado; solo eso; Nada más y nada menos. Esos mandamientos son pocos, breves, inteligibles. Cualquiera que sea la vaguedad y la confusión que pueda haber en nuestras ideas sobre la religión, es obra nuestra. Deja que Dios hable por sí mismo, y escúchalo sólo a Él, y todo es claro. (Sermones del club de los lunes.)

La tradición acumula basura

Aceptar las tradiciones de los hombres como nuestra regla, llegamos a ser herederos de una gran cantidad de basura. Al igual que alrededor de la roca anclada en la marea siempre oscilante, se acumula todo tipo de escombros, fragmentos flotantes de restos de naufragios, hierbas y malezas a la deriva, tal vez de vez en cuando con alguna brillante flor marina o concha de mar. belleza proyectada por el empuje de la marejada, así que una iglesia que toma como modelo de su credo y ceremonial la creencia y los métodos de los hombres de otros tiempos, está segura de ser estorbada con una masa de errores gastados, la basura y la deriva de siglos. , con aquí y allá una sugerencia de valor mundial, pero en su conjunto, desactualizado e inútil. (Sermones del Club de los Lunes.)

La tradición oculta la verdad

Cada generación estorbó lo divinamente ordenado ritual con sus propios comentarios; así, después de un tiempo, las nociones de los hombres crecieron y ocultaron de la vista el pensamiento de Dios, como una vid silvestre en el bosque enrolla sus grilletes de verdor alrededor del árbol frondoso, entrelazando y entretejiendo sus ramificaciones, entrelazando malla tras malla de crecimiento flexible, hasta que el árbol es sofocado y oculta, y sólo la vid que todo lo abarca se ve y parece desnudar la vida. (Sermones del club de los lunes.)

Tradición pervertida, la ruina de la Iglesia

Es sutil artificio del Gran Enemigo de la humanidad, para anular la verdadera Palabra de Dios por medio de una Palabra fingida. Cuando no puede persuadir a los hombres para que vayan en contra de lo que saben que es la Palabra que vino de Dios, entonces los trata como le enseñó a su profeta mentiroso a tratar en Betel con el profeta de Dios que vino de Judá. Cuando Jeroboam “le dijo al varón de Dios: Ven conmigo a casa y refréscate, y te daré una recompensa”, el profeta rechazó resueltamente la invitación: “Si me das la mitad de tu casa, no entraré”. contigo, no comeré pan ni beberé agua en este lugar; porque así me fue mandado por la Palabra del Señor, diciendo: No comas pan, ni bebas agua.” Sin embargo, un antiguo profeta siguió al hombre de Dios y le hizo una invitación similar, y recibió un rechazo similar. Pero, cuando el gran engañador puso una falsedad en la boca del malvado anciano: “Yo también soy profeta, como tú, y un ángel me habló por la palabra del Señor, diciendo: ‘Tráelo contigo. a tu casa, para que coma pan y beba agua’, pero le mintió”—¡la mentira resultó fatal! “Volvió con él, y comió pan en su casa, y bebió agua” (1Re 13:1-34 ). El Hombre de Dios era muy digno de lástima, sin embargo, era muy culpable. Lo había recibido explícitamente de Dios que no debía comer ni beber en la idólatra Betel; y era su claro deber adherirse a ese mandato, a menos que Dios lo derogara de la misma manera en que lo dio, o con igual evidencia de que tal era Su voluntad; mientras que cree a un anciano del que no sabe nada, por su propia palabra, en circunstancias sospechosas, y en oposición a lo que había sido la Palabra de Dios para él mismo. Aunque se le ofreció una tentación directa y palpable de ir en contra del mandato de Dios, él resistió y repelió la tentación; pero cuando se le ofreció una tentación, que vino como una derogación del mandato y en alivio de sus necesidades, aunque sin suficiente autoridad, entonces prevaleció su debilidad. ¿Por qué, piensa usted, se permitieron los profetas mentirosos? ¿Por qué todavía sufren los maestros mentirosos? ¿Por qué, incluso mentir maravillas? Para probar el estado de los corazones de los hombres. ¿Es tu corazón, por la gracia de Dios, hecho humilde y dócil? entonces seréis enseñados por el Espíritu a “discernir las cosas que difieren”, a detectar las falacias y los engaños practicados sobre ello, y a “aprobar las cosas que son más excelentes”. ¿Es tu corazón autosuficiente, descuidado, carnal? entonces será engañado y extraviado por pretensiones plausibles y halagadoras. Al afirmar que las Escrituras son la única regla de fe, les damos autoridad exclusiva sobre el juicio y la conciencia. Esta autoridad radica en el sentido real, y la justa aplicación de ese sentido, no en ningún sentido o aplicación contrarios a lo que es justo y verdadero, y que el hombre puede tratar de imponer. Este sentido debe determinarse, y su correcta aplicación debe aprenderse mediante un estudio humilde, enseñable, diligente y devoto, con el uso de todas las ayudas necesarias para ello. La influencia de las Escrituras en el corazón es obra especial de Aquel que las dictó. La bendición de Dios es necesaria para nuestro éxito al esforzarnos por determinar el sentido y la correcta aplicación de ellos; pero tan grandes son los obstáculos para que “recibamos con mansedumbre la Palabra injertada”, que “Dios, que mandó que de las tinieblas resplandeciese la luz, debe resplandecer en nuestros corazones” por la gracia especial del Espíritu Santo, a fin de que nuestra sintiendo la influencia transformadora de la luz del conocimiento de su gloria, como se ve en el rostro de Jesucristo. Ningún consentimiento del hombre en cualquier interpretación o aplicación de las Escrituras es de autoridad vinculante para otros. El consentimiento es a menudo contagioso, no ilustrado. La influencia de los líderes, los supuestos intereses del partido, las asociaciones tempranas y los prejuicios, a menudo sesgan el juicio. Pero el estándar infalible permanece. Y las desviaciones de las iglesias, los concilios y las naciones de esta norma, y la continuación de esas desviaciones durante siglos, no pueden desviar esta norma ni una jota ni una tilde de su rectitud. Pero aunque ningún consentimiento de los hombres puede obligar a la autoridad a ninguna interpretación o aplicación de las Escrituras, sin embargo, esos puntos de vista de la verdad que nos son recomendados por el consentimiento en ellos de varios cuerpos de hombres ilustrados y devotos, nos llegan bajo un justo y autoritario mandato. influencia. (J. Pratt, BD)

Ceremonialismo y espiritualidad

I. El ceremonialismo sustituye el lavado con agua por la pureza de corazón.

II. El ceremonialismo sustituye las tradiciones de los ancianos por los mandamientos de Dios.

III. El ceremonialismo sustituye la adoración de los labios por la adoración del corazón.

IV. El ceremonialismo sustituye el deber filial por una sutil evasión.

V. El ceremonialismo sustituye la evitación de alimentos impuros por la evitación de pensamientos impuros y maliciosos. Aplicación: Es posible ser, en cierto sentido, religioso y, sin embargo, en un sentido más profundo, pecaminoso y fuera de armonía con la mente y la voluntad de Dios. Ninguno está completamente libre de la tentación de sustituir lo externo, formal, aparente, por la fe, el amor y la lealtad de corazón requeridos por Dios. De ahí la necesidad de un buen corazón, que debe ser un corazón nuevo, don y creación de Dios por su Espíritu. (JR Thomson, MA)

La tradición de los hombres versus los mandamientos de Dios

En el conflicto entre la Iglesia y las relaciones sagradas de la vida común, a esta última se le debe dar la preeminencia. Las necesidades del templo, de sus servicios o de sus sirvientes, no deben ser satisfechas a expensas de la fidelidad filial. El pecado de los fariseos y escribas fue-

I. Una grave perversión de las pretensiones relativas de los padres y la Iglesia.

II. Una interferencia perversa con el primer mandamiento con promesa.

III. Un cruel socavamiento del afecto filial y la fidelidad e igualmente cruel una exposición de los padres ancianos y debilitados a un abandono falsamente justificado.

IV. Una usurpación injustificada de autoridad para debilitar la obligación de una ley divina. (R. Green.)

La religión de los judíos

La injerencia de los Fariseos y escribas sirvieron para sacar a relucir su religión. Considere algunas de sus características. La religión aquí descrita y condenada-

I. Consistía principalmente en observancias externas (Mar 6:2-4).

1. Por esta característica se puede detectar el mismo sistema de religión en la actualidad.

2. La religión en este sentido está sostenida por muchos principios fuertes en la naturaleza de la conciencia humana despierta, la justicia propia, la vanidad.

3. Este sistema es sumamente peligroso. engaña al pecador despierto; produce un sueño profundo y fatal.

II. Se basa en la autoridad humana como garantía (Mar 6:3; Mar 6:5; Mar 6:7).

1. Por esta característica podemos detectarlo en el día de hoy. Entre los que quitan el derecho-deber y el ejercicio del juicio privado. Entre aquellos que derivan su creencia religiosa del hombre, de cualquier manera.

2. Esta forma de religión falsa es sumamente peligrosa. Deshonra a Cristo como profeta, etc. Da poder despótico al hombre, que no está calificado para ejercer. Degrada el alma ser siervo de siervos, etc.

3. No llames a nadie mawr.

III. Deshonra las Sagradas Escrituras.

1. Por esta característica detectamos su existencia ahora. En la Iglesia de Roma, etc., las Escrituras están totalmente ocultas, hechas para hablar según la tradición y la Iglesia. Entre nosotros: no se les rinden opiniones y se les descuida.

2. Esta forma de religión se opone a aquellas Escrituras que deshonra (Juan 5:39, y otros).

3. Conocer las Escrituras y venerarlas.

IV. Despreciado la ley moral (Mar 6:8-12).

1. Se puede ver en nuestros días, en la Iglesia de Roma. Puede verse, entre nosotros, en aquellos que ponen las ceremonias religiosas en lugar de los deberes morales.

2. Esta forma tiene su origen en el amor al pecado, y se acomoda a un corazón no santificado.

3. No tiene tendencia a purificar, sino al revés.

4. Cuidado con el antinomianismo.

V. Consistía en hipocresía, fingir apariencias.

VI. Estaba alerta y celoso de Cristo y censuraba a sus discípulos (Mar 6:1-2). (Discursos Expositivos.)

Manos sin lavar

Estaba establecido que las manos primero en ser lavado limpio. Luego se unieron las puntas de los diez dedos y se levantaron, de modo que el agua corriera hasta los codos, luego se volvió hacia abajo, para que pudiera correr hacia el suelo. Se derramó agua fresca sobre ellos mientras se elevaban y dos veces más mientras colgaban. El lavado en sí debía hacerse frotando el puño de una mano en el hueco de la otra. Cuando se lavan las manos antes de comer, deben mantenerse hacia arriba, cuando después hacia abajo, pero de modo que el agua no corra más allá de los nudillos. El recipiente utilizado debe sujetarse primero con la mano derecha, luego con la mano izquierda; el agua debía ser vertida primero a la derecha, luego a la izquierda; y cada tercera vez se repetían las palabras: “Bendito eres tú que nos has dado la orden de lavarnos las manos”. Se discutió vivamente si la copa de bendición o el lavado de manos debían ser lo primero; si la toalla utilizada debe colocarse sobre la mesa o sobre el sofá; y si la mesa debía ser limpiada antes del lavado final o después. (Geikie‘s Life of Christ.)

La tradición de los ancianos

El exceso al que se llevaron estas normas está bien ilustrado por lo que se cuenta de un rabino Akaba, quien, en su calabozo, empujado por una miseria de agua a la alternativa de descuidar la ablución o morir de sed, prefirió la muerte a faltar a la observancia ceremoniosa.

Moisés ordenó lavarse muy abundantemente

Pero siempre fue en conexión con alguna causa muy definida; siendo requerida ya sea

(1) debido a la contaminación física que se ha acumulado, o

(2) en relación con consagración moral a la que se proponía.

Los sacerdotes en la consagración se lavaban. Así fue el leproso después de su recuperación, y así fueron todos después de la contaminación o el contacto con los contaminados. Pero la tradición de los ancianos había llegado a requerir tantos lavados en un día como Moisés hubiera requerido en un mes. El secreto de este desarrollo radica en la adopción del principio de “The Hedge”, es decir, algo que protegía la Ley al prohibir no solo las acciones prohibidas, sino todas las acciones que por cualquier posibilidad pudieran conducir a ellas. . En consecuencia, porque Moisés dijo que el que se contaminaba por el contacto con un cadáver debía lavarse, consideraban que era bueno lavarse siempre después de estar al aire libre, como si hubieras tocado a alguien que podría haber tocado a alguien o algo muerto … Así la vida se convirtió en una verdadera esclavitud. Por supuesto, «la gente común», como se les llamaba con desdén, no podía permitirse ni el tiempo, ni el pensamiento, ni el dinero para practicar tales escrúpulos. Pero un gran número se unió, llamándose «Haberim», o «camaradas», para observar estos escrúpulos. Los fariseos pertenecían a esta sociedad, por supuesto, a un hombre. (R. Glover.)

Prejuicio farisaico

Estos fariseos criticaban porque los discípulos de Cristo no obedecieron la ley del hombre, la “tradición” citada, la autoridad de su Iglesia. No fue hasta que el gran (séptimo) conde de Shaftesbury cumplió los veinticinco años que supuso que valía la pena escuchar a alguien fuera de la Iglesia de Inglaterra, o que alguna vez escribió algo que valiera la pena leer. “En cuanto a que tuvieran opiniones propias dignas de consideración”, dice, “nunca se me pasó por la cabeza hasta que un día conseguí una copia de un Comentario y, después de leer durante un rato con gran interés, de repente me di cuenta. mí, ‘¡El escritor debe haber sido un disidente de rango!’ e instantáneamente cerré el libro, retrocediendo como lo haría con el veneno. Una de las primeras cosas que me abrió los ojos fue leer que Doddridge fue condenado como disidente, y recuerdo haber exclamado: ‘¡Dios mío! ¿Cómo se presentará en el día del juicio ante el tribunal de Dios, en comparación con el Papa Alejandro VI?’ No fue hasta que tuve veinticinco años, más o menos, que conseguí el Comentario de Scott sobre la Biblia y, impresionado por la enorme diferencia entre sus puntos de vista y aquellos a los que estaba acostumbrado, comencé a pensar por yo mismo.”

Un hipócrita

Un hipócrita ha sido comparado con alguien que debe entrar en una tienda para comprar un centavo y debe robar el valor de una libra ; o al que es puntual en el pago de una pequeña deuda, para que pueda profundizar en nuestros libros y engañarnos con una suma mayor. (T. Manton.)

Los hipócritas realizan tareas pequeñas y descuidan las grandes

Hipócritas hacer mucho alboroto por las cosas pequeñas para que puedan estar más tranquilos en sus conciencias mientras viven en grandes pecados. Pagan el diezmo de la menta a una fracción, pero roban a Dios de Su gloria por su justicia propia. Le dan a Dios las cáscaras y roban los granos para su propio orgullo y voluntad propia. (CH Spurgeon.)

Se requiere adoración del corazón

Dios requiere adoración del alma, y los hombres dadle adoración corporal; Él pide el corazón, y ellos lo presentan con sus labios; Exige sus pensamientos y sus mentes, y ellos le dan estandartes, vestiduras y dulces. (CH Spurgeon.)

Penitencias perversas

No importa cuán dolorosa pueda ser la mortificación , qué rígida la penitencia, qué severa la abstinencia; no importa cuánto se saque de su bolsa, o de la cuba de vino, o de la tienda, se contentará con sufrir cualquier cosa antes que inclinarse ante el Altísimo con una verdadera confesión de pecado, y confiar en el Salvador designado con fe sincera, como la de un niño. (CH Spurgeon.)

Fe y obras al revés, o la planta al revés

Hace algún tiempo, una señora me mostró una pequeña acacia de semillero y comentó: “No puedo distinguir esta planta; no le va nada bien; no crece un poco, aunque lo riego bien y lo cuido con cuidado”. Miré la planta y pronto descubrí la causa. La plantita tenía una raíz pivotante, como la tienen todas las plántulas, y esta raíz pivotante debería haber sido insertada en el suelo, donde pronto habría sacado sus raicillas laterales; pero, en lugar de esto, la planta estaba boca abajo, la raíz principal estaba en el suelo y la raíz principal expuesta al sol y al aire. Era imposible que la planta pudiera crecer o incluso vivir. Así sucede con la religión de algunas personas. (Espada y llana.)

En qué sentido la adoración es voluntaria

La los deberes de culto deben ser voluntarios, ya que voluntario se opone a restringido; pero no deben ser voluntarios, como se opone voluntario a instituido o designado. Dios no aprueba más la adoración que le damos de acuerdo con nuestra voluntad, de lo que aprueba nuestro descuido de lo que es de acuerdo con Su propia voluntad. (Burkitt.)

Tradición humana versus mandato divino

La experiencia es universal , que los mandamientos de Dios sufren por la competencia de las reglas humanas. Los grandes preceptos de Dios sólo tienen un Dios invisible detrás de ellos, pero detrás de las reglas humanas generalmente hay una clase cuyo orgullo se gratifica por su observancia y se indigna por su negligencia. En consecuencia, cada vez que comienzan a florecer pequeñas reglas de conducta exterior, los grandes principios de la religión -fe, amor, honor- caen en un segundo plano. Es así hoy. El Thug en la India que confesó haber matado a 320 personas no tenía remordimientos de conciencia por haberlos matado, pero estaba algo angustiado por haber matado a algunos de ellos después de que una liebre se cruzara en su camino o un pájaro silbara en cierta dirección. El asesinato no era un crimen en su opinión, pero el descuido de un presagio de Bowany era grave. En el hinduismo, que es completamente ceremonial, un hombre puede ser muy religioso y, sin embargo, muy malvado. Muchos en nuestro propio país cometerían sin escrúpulos grandes crímenes y, sin embargo, tendrían mucho cuidado de evitar comer carne el Viernes Santo. Parece como si sólo tuviéramos una cierta cantidad de poder de atención en nosotros, y, si se trata de pequeñas reglas, no queda ninguna para los grandes principios. (R. Glover.)

Tradición e inspiración

Como con el hombre que intenta servir a dos señores, así el que piensa andar por dos luces: si quiere guardarse en la recta repugnancia, debe apagar una de las dos, y guiarse por la otra. (Dr. Wylie.)

Haciendo a un lado el mandamiento de Dios

Un filósofo en No se pudo persuadir a Florencia para que mirara a través de uno de los telescopios de Galileo, no fuera a ver algo en los cielos que lo perturbaría en su creencia en la filosofía de Aristóteles. Así es con muchos que tienen miedo de examinar la Palabra de Dios, no sea que se encuentren condenados. (Buck.)

La ineficacia de la Palabra de Dios: cómo se produce

Lo hacemos sin efecto cuando nosotros-

I. Dejar de leerlo y estudiarlo y de apropiarse de sus bendiciones.

II. Cuando damos prioridad a cualquier autoridad humana o ley.

III. Cuando por nuestra vida lo desfiguramos ante el mundo.

IV. Cuando fallamos en instar sus verdades al indagador ansioso o al pecador descuidado. (J. Gordon.)

Oídos para oír

Esta regla debe ser necesariamente de gran importancia para los cristianos. Porque nuestro Gran Maestro

(1) llama a todas las personas a Él con el propósito de decirles solo esto.

(2) Les exige una atención particular.

(3) Se la exige a todos sin excepción.

(4 ) Les exhorta a que se esfuercen mucho en comprenderla.

(5) Les hace saber que para hacerlo tienen necesidad de una gracia singular. y un don particular de entendimiento.

Fue por falta de entendimiento de esta regla que los judíos aún seguían siendo judíos, adhiriéndose a una mera forma externa de adoración. Es por la misma razón que muchos cristianos, incluso hasta el día de hoy, sirven a Dios más como judíos que como cristianos.(Quesnel.)