Estudio Bíblico de Marcos 7:25-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia

7 de marzo: 25-30

La mujer era griega, de nación sirofenicia, y le rogaba que echara fuera el demonio de su hija.

La madre cananea

A través de sus afectos naturales se había elevado, al parecer, a cosas más elevadas y espirituales; porque en grado maravilloso entró ella en los secretos de su naturaleza misteriosa; “Ella lo adoró, diciendo: ¡Señor, ayúdame!” Ella atravesó, como por la intuición de algún bendito instinto, a través del velo en el que Él estaba envuelto. Su fe se apoderó de inmediato de Su misma Deidad y de Su verdadera humanidad. Como Dios, se postró ante Él, lo adoró; como hombre, ella apeló a Su sentimiento por las penas del corazón del hombre, clamando a Él, “¡Señor, ayúdame!” Ella alcanzó toda esa simpatía que iba a ser el fruto de Su “perfeccionamiento por medio del sufrimiento”. “Tú que eres el Varón de Dolores; por tu corazón de hombre, y por el pacto de tu sufrimiento, ayúdame en mi aflicción.” Dos veces más, lo sabemos, pareció ser rechazada; y sin embargo perseveró. Sólo había probado su fe y perfeccionado su paciencia. Había en su corazón un tesoro escondido que así fue sacado a la luz; había en él el oro fino, para el cual esta hora de agonía había sido como el fuego purificador. Su importunidad había ganado su respuesta; porque de hecho fue en sí mismo Su regalo. El fuego sobre el altar de su corazón había sido encendido por los rayos de Su propio rostro; su apego a Él fue Su regalo; su amor el reflejo de Su amor por ella; Él había puesto las palabras en su boca, y la había fortalecido para hablarlas. Y así el final era seguro: ella había llamado, y la puerta se había abierto; había pedido, y recibió: “Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres. Y su hija fue sanada desde esa misma hora.” Tal es la narrativa; y en todas sus partes podemos leer lo que nos concierne más de cerca. Porque ¿qué otra cosa son nuestras vidas, con todos sus variados accidentes y problemas, que, por así decirlo, las sombras proyectadas en todos los tiempos por estos tratos del Hijo de Dios con el hombre? Se ha acercado a nosotros; sí, Él está entre nosotros, Él, el Sanador de nuestros espíritus; Él, el verdadero centro de nuestro corazón, está cerca de nosotros; y nosotros, ¿no tenemos cada uno nuestra profunda necesidad de Él? ¿No tenemos cada uno nuestra propia carga? ¿La “hija joven que yace en casa gravemente afligida”, a quien sólo Él puede sanar? Y luego, además, ¿acaso los personajes no se dividen y separan ahora como lo hicieron entonces? ¿No hay quienes, como los judíos, no conocen el oficio de este Sanador; que escuchan todas sus palabras, y ven todas sus señales, y lánguidamente lo dejan pasar, o le murmuran con ira, o lo alejan blasfemamente de ellos; de los cuales pasa, hasta las costas de Tiro y Sidón, para derramar sobre otros la bendición que rehúsan? Pero también están aquellos que lo buscan con todo su corazón, sin marcar, puede ser, ninguna de las apariencias externas que llaman la atención del hombre.

I. Está la lección que nos enseñaron los judíos, que Él pasa de aquellos que no lo dejan con ellos; que va y sana a otros: y que mueren sin sanar, porque no conocieron “el tiempo de su visitación”. Y aquí se nos señala la raíz de este mal: es la falta de fe, y, de ahí, la falta de poder de discernimiento espiritual. Tales hombres son ciegos: la plena luz del cielo brilla en vano para ellos. No tienen la intención de rechazar a Cristo, pero no lo conocen; su mirada es demasiado ociosa, demasiado impasible, para descubrirlo. No saben que tienen necesidades profundas que sólo Él puede satisfacer. Todavía sueñan con saciar su sed en otros arroyos.

II. Pero también está aquí la lección de la mujer de Canaán; y esto tiene muchos aspectos; de los cuales el primero, quizás, es este, que por cada señal y señal que el alma herida puede leer, Aquel a quien ella busca es el único Sanador de la humanidad, la verdadera porción y descanso de todo corazón; que Él nos enseñaría esto por toda la disciplina de las cosas externas; que los lazos de la vida familiar están destinados a entrenar nuestros débiles afectos hasta que estén capacitados para aferrarse a él; que los remolinos y las penas de la vida están destinados a barrernos de sus orillas floridas, para que en sus fuertes y profundas corrientes podamos clamar a Él; que por esto y Él nos abre, poco a poco, el misterio del problema que nos rodea, el misterio del mal dentro de nosotros, para que podamos volar de los demás y de nosotros mismos hacia Él.

III . Y, una vez más, está esta lección adicional, que con toda seguridad Él será hallado por aquellos que lo buscan. Porque aquí vemos por qué a menudo sucede que los hombres realmente fervientes y sinceros parecen, al menos por un tiempo, orar en vano; por qué su «¡Señor, ayúdame!» no se responde con una palabra. No es que Cristo no esté cerca de nosotros; no es que Su oído sea pesado; no es que la ternura de Su simpatía esté embotada. Es parte de Su plan de fidelidad y sabiduría. Él tiene un doble propósito aquí. Él nos bendecirá a nosotros ya toda Su Iglesia. ¡Cuántas almas desfallecidas han reunido fuerzas para una hora más de paciente súplica pensando en esta madre cananea; ¡sobre su aparente rechazo, sobre su bendito éxito al fin! Y para nosotros también, hay una misericordia especial en estas bendiciones tan demoradas. Porque es sólo gradualmente que el trabajo dentro de nosotros puede ser perfeccionado; es solo por pasos, pequeños y casi imperceptibles a medida que los damos, pero que uno por uno nos lleva a alturas desconocidas, que podemos subir a la puerta dorada que tenemos ante nosotros. La maduración de estos preciosos frutos no debe ser forzada. Tenemos muchas lecciones que aprender, y podemos aprenderlas pero una por una. Y mucho nos enseñan estas respuestas tardías a nuestras oraciones. Por ellos el tesoro de nuestros corazones es limpiado de la escoria, como en el calor del horno. Él sólo nos enseñaría a venir a Él de una vez por todas, y no dejarlo hasta que hayamos ganado nuestro pleito. (Obispo Samuel Wilberforce.)

La fe triunfa sobre la negativa

1. Aquí está, primero, el Salvador dejando los escenarios usuales de Su ministerio, y entrando en una tierra a la que todavía no tenía ningún mensaje. Tan pronto como lo alcanza, deja en claro que no vino allí con propósitos de ministerio público. Vino allí, creo que podemos decir, por el bien de un alma. Dejaría registrado solo un ejemplo de su cuidado por aquellos que aún no eran suyos. Así advertiría a los judíos que la bendición de Dios se les escaparía por completo si no prestaban más atención. Cuando y como Él quiera, tal es la ley de Su obra. Y aquellos que lo encuentren deben velar por Él. A las costas de Tiro y Sidón viene de vez en cuando, o viene una sola vez.

2. De nuevo, ¡cuántas son las penas del corazón! ¿Con qué frecuencia están conectados con la vida familiar? Dichosos aquellos cuyas penas familiares los llevan al mismo lugar para ser sanados: a los pies de Cristo.

3. Pero en cualquier caso, si el hogar es tan brillante, si la vida es tan despejada, hay una necesidad muy profunda que se siente profundamente o, si no se siente, diez veces más urgente. si no fuera por un niño a quien Satanás ha atado; sin embargo, al menos por nosotros mismos, todos tenemos la necesidad de acercarnos a Cristo con la oración: “Ten piedad de mí, oh Señor, Hijo de David”. En algunos de nosotros hay por hábito una posesión del maligno: en todos nosotros hay por naturaleza una mancha y una infección del pecado.

4. Así pues, todos tenemos ocasión de acercarnos a Aquel que se ha desviado para visitar nuestras costas. Todos tenemos una enfermedad que necesita curación, y para la cual solo Él, solo en el cielo o en la tierra, incluso profesa tener un remedio. Cuanto menos sentimos, más necesitamos. Hermanos míos, no creemos que ninguna oración real haya sido hecha alguna vez por la indignidad del autor de la pregunta.

5. Y no dudes, sino cree sinceramente, que así como este milagro nos describe en algunas de sus partes, así también nos describirá en todas. Fue escrito para enseñar a los hombres esta lección: que las negativas, incluso si se pronuncian con palabras desde los lugares celestiales, son, en el peor de los casos, solo pruebas de nuestra fe. ¿Seguiremos orando, esa es la cuestión, a través de ellos?

6. Y ciertamente, esta mañana, podemos tomar la historia ante nosotros como un llamado fuertemente alentador a la mesa santa de Cristo. (GJ Vaughan, DD)

La mujer sirio-fenicia

I . Elogio de la fe de la mujer. Pero ahora, ¿qué es lo que Cristo encomia y admira? Es la grandeza de la fe de la mujer. Ahora bien, se puede decir que la fe es grande, ya sea en relación con el entendimiento o con la voluntad. Porque el acto de fe procede de ambos; y puede decirse que aumenta y es grande, ya sea que el entendimiento reciba más luz, o la voluntad más calor: como el uno asiente más firmemente, y el otro abraza más fácilmente. En el entendimiento suscitaba certeza y seguridad, y en la voluntad devoción y confianza. La fe de esta mujer era grande en ambos aspectos. Ella creía firmemente que Cristo era el Señor, capaz de obrar un milagro en su hija: y su devoción y confianza estaban tan fuertemente construidas, que ni el silencio, ni la negación, ni el reproche podían sacudirla. Y porque se nos dice que “la grandeza de la virtud se ve mejor en los efectos”; como juzgamos mejor de un árbol por la extensión de sus ramas, y del todo por las partes; contemplaremos, pues, la fe de esta mujer en los múltiples frutos que produjo, en su paciencia, en su humildad, en su perseverancia; que son esas estrellas menores que brillan en el firmamento de nuestras almas, y toman su luz del brillo de la fe, como de su sol.

1. Debemos admirar su paciencia. Ella soportó mucho; miseria, reproche, repulsa, silencio y nombre de “perro”. Su paciencia demuestra la grandeza de su fe.

2. Luego sigue su humildad, compañera de la paciencia. “Ella lo adoraba”. No una humildad que se queda en casa, sino que “sale de sus fronteras” después de Cristo. Ella llora por Él; Él responde que no. Ella cae al suelo; Él la llama «perro». Una humildad que no calla, sino que ayuda a Cristo a acusarla. Una humildad, no en el extremo inferior, sino debajo de la mesa, contento con las migajas que caen a los perros. Así el alma por verdadera humildad sale de Dios a su encuentro, y, contemplando su inmensa bondad, mira hacia sí misma, y mora en la contemplación de su propia pobreza; y, siendo consciente de su propio vacío y nihilidad, se queda mirando y tiembla ante esa bondad inconmensurable que llena todas las cosas. Es una buena huida de Él la que hace la humildad. Porque así alejarse de Dios al valle de nuestras propias imperfecciones, es encontrarlo a Él: entonces estamos más cerca de Él cuando nos colocamos a tal distancia; ya que la mejor manera de disfrutar del sol es no vivir en su esfera. Por lo tanto, debemos aprender de esta mujer aquí a tener cuidado de cómo nos honramos a nosotros mismos. Porque nada puede hacer los cielos como bronce para nosotros, para negar su influencia, sino una alta presunción de nuestro propio valor. Si ningún rayo de sol te toca en medio de un campo al mediodía, no puedes dejar de pensar que una espesa nube se interpone entre tú y la luz; y si, entre esa miríada de bendiciones que fluyen de la Fuente de luz, ninguna llega a ti, es porque ya estás demasiado lleno, y has excluido a Dios por la presunción de tu propio volumen y grandeza. Ciertamente, nada puede vencer a la majestad sino la humildad, que echa abajo sus cimientos, pero eleva al cielo su edificio. Esta cananea es un perro; Cristo la llama “mujer”: no merece ni una miga; Él le otorga todo el pan y sella Su concesión con un Fiat tibi. Será a la humildad “como ella quiera.”

3. Y ahora, en tercer lugar, su humildad da paso a su ardor y perseverancia en la oración. El orgullo es como el cristal: “Hace que la mente se vuelva quebradiza y frágil”. Brilla ella, y hace un buen espectáculo; pero con un toque o una caída se rompe en dos. No sólo el reproche, que es “un golpe”, sino el silencio, que no puede ser más que “un toque”, la hace pedazos. Reproche el orgullo, y ella “se hincha en ira”; ella está lista para devolver el “perro” a Cristo. Pero la humildad es “un muro de bronce”, y soporta todas las baterías de la oposición. ¿Cristo está en silencio? llora todavía, sigue detrás, cae de rodillas. ¿La llama «perro»? ella lo confiesa. Nuestro Salvador mismo, cuando negoció nuestra reconciliación, continuó en súplicas “con fuerte clamor” (Heb 5:7), y ahora, contemplando como fuera Él mismo en la mujer, y viendo, aunque no lo mismo, pero sí similar, el fervor y la perseverancia en ella, Él lo aprueba como una moneda de Su propia moneda, y pone Su sello en él. Y estos tres, paciencia, humildad, perseverancia y una constancia impávida en la oración, miden su fe. Porque la fe no es grande sino por oposición.

4. Podría añadir una cuarta, su prudencia, pero que apenas sé distinguirla de la fe. Porque la fe en verdad es nuestra prudencia cristiana, que “inocula el alma”, le da un ojo claro y penetrante, por el cual discierne grandes bendiciones en los pequeños, un talento en un ácaro y un pan en una migaja; que establece “una luz dorada”, por la cual espiamos todas las ventajas espirituales y aprendemos a prosperar en la mercancía de la verdad. Podemos ver un rayo de esta luz en cada paso de esta mujer; pero es más resplandeciente en su arte de ahorrar, por el cual puede multiplicar una migaja. Una migaja convertirá a este perro en un hijo de Abraham. A nuestros ojos, una estrella parece no mucho más grande que una vela; pero la razón corrige nuestro sentido, y lo hace más grande que el globo de la tierra: así las oportunidades y ocasiones de bien, y esas muchas ayudas para aumentar la gracia en nosotros, son captadas como átomos por un ojo sensual; pero nuestra prudencia cristiana los contempla en su magnitud lujuriosa, y hace más uso de una miga que cae de la mesa, que la locura de un banquete suntuoso. “Lo poco”, dice el salmista, “es más de lo que tiene el justo que las grandes ganancias de los impíos” (Sal 37:16). Un poco de riqueza, un poco de conocimiento, más aún, un poco de gracia, pueden administrarse y mejorarse de tal manera que el aumento y la cosecha sean mayores donde haya menos semilla. Es extraño, pero aún podemos observarlo, muchos hombres caminan más seguros a la luz de las estrellas que otros de día.

Muchas veces resulta que la ignorancia es más santa que el conocimiento.

1. ¿Debemos esforzarnos ahora para medir nuestra fe con la de esta mujer? También podemos medir una pulgada por un poste, o un átomo por una montaña. Nos impacientamos con las aflicciones y los reproches.

2. Pero luego, por la humildad: ¿quién se digna una vez ponerse su manto?

3. Por último: Por nuestra perseverancia y fervor en la devoción, no debemos atrevernos a compararlos ni una sola vez con los de esta mujer. Porque, ¡Señor! ¡Cuán reacios estamos a comenzar nuestras oraciones y cuán dispuestos a terminarlas! Su devoción estaba en llamas; el nuestro está congelado y cubierto de escarcha. Pero, sin embargo, para acercarse a nuestro texto, nuestro Salvador no los menciona, sino que los pasa por alto en silencio, y elogia su fe.

No sino que su paciencia fue grande; grande su humildad, y grande su devoción: pero porque todo esto fue sazonado con la fe, y brotado de la fe, y porque la fe fue la que hizo el milagro, Él menciona sólo la fe, para que la fe tenga verdaderamente la preeminencia en todas las cosas.

1. La fe fue la virtud que Cristo vino a plantar en su Iglesia.

2. Además, la fe era la fuente de donde se cortaban estos riachuelos, de donde brotaban aquellas virtudes. Porque si no hubiera creído, no habría venido, no habría llorado, no habría tenido paciencia, no se habría humillado para obtener su deseo, no habría perseverado; pero teniendo la firme convicción de que Cristo era capaz de obrar el milagro, ningún silencio, ninguna negación, ningún reproche, ningún viento pudo ahuyentarla.

3. Por último; La fe es aquella virtud que sazona todas las demás, las hace útiles y provechosas, la que encomia nuestra paciencia, humildad y perseverancia, y sin la cual nuestra paciencia no sería sino como la paciencia pagana, imaginaria y de papel, engendrada por alguna premeditación, por el hábito de sufrimiento, por opinión de fatal necesidad, o por un estoico abandono de todos los afectos. Sin fe nuestra humildad era soberbia, y nuestras oraciones balbuceos. Porque mientras que en los hombres naturales hay muchas cosas excelentes, sin embargo, sin la fe, todas ellas no valen nada, y son para ellos como el arco iris antes del diluvio, tal vez lo mismo en apariencia, pero de nada sirve. Es extraño ver qué dones de sabiduría y templanza, de conciencia moral y natural, de justicia y rectitud, permanecieron, no sólo en los libros, sino en las vidas de muchos hombres paganos: pero esto no les podía adelantar ni un pie. para la compra del bien eterno, porque querían la fe de la que se burlaban, que da el resto τὐ φίλτρον, “una hermosura y hermosura”, y es lo único que tiene fuerza para atraer y atraer el amor y el favor de Dios hacia nosotros. Por lo demás, estas gracias son como la materia y el cuerpo de un hombre cristiano, una cosa en sí misma muerta, sin vida: pero el alma que parece vivificar este cuerpo, es la fe. De hecho, son de la misma hermandad y parentesco, y Dios es el Padre común para todos ellos: pero sin fe no encuentran entretenimiento en sus manos. Como dijo José a sus hermanos: “No veréis mi rostro si vuestro hermano no está con vosotros” (Gen 43:3); así, tampoco la paciencia, la humildad y la oración nos llevarán a la bendita visión de Dios, a menos que tengan fe en su compañía. Sí, mira, nuestro Salvador pasa por alto a todos ellos: pero al ver la fe, clama con una especie de asombro: «¡Oh mujer, grande es tu fe!» Y por esta fe le concede su petición: “Hágase contigo como quieres:” que es mi siguiente parte, y que tocaré sólo en una palabra.

II. Fiat tibi es una subvención; y sigue de cerca los talones de la recomendación, e incluso la recomienda. (A. Farindon, DD)

El sufrimiento envía a Cristo

No hay viento tan poderoso para llevarnos de Tiro y Sidón a Cristo, de las costas del pecado a la tierra de los vivos, como calamidad. (A. Farindon, DD)

Luz extraída de la oscuridad

Aquí hay una nube dibujada sobre ella; sin embargo, su fe ve una estrella en esta nube; y por un extraño tipo de alquimia saca la luz de la oscuridad, y hace de esa aguda negación el fundamento de una concesión. (A. Farindon, DD)

Oración ricamente contestada

“Entonces Jesús respondió y le dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres.” Antes, silencio; ahora, admiración; antes, reprensión; ahora, una mención; antes, un “perro”; ahora, una “mujer”: antes, ni una miga: ahora, más pan que los hijos. Ella lloró antes, y Cristo no respondió; pero ahora Cristo responde, y no sólo le da una miga, sino toda la mesa; le responde con “¡Hágase contigo como tú quieres!” (A. Farindon, DD)

Entonces, las oraciones tardan mucho en responder

Si los castigos de Dios te hacen mejor, dale gracias a Dios por ellos. Esas palabras insensibles, esa mirada fría, esa manera indiferente de Cristo, ¡qué oleada de sentimiento sacaron del alma de esta mujer! Ese alejamiento, ¡cómo sacó las manos suplicantes, por así decirlo! ¡Cómo hizo que cada zarcillo y fibra de su corazón se aferrara al Salvador y la hiciera rehusar dejarlo ir! Fue del aparente invierno de Su rostro que llegó su verano. Fue de Su repulsión que vino su bendición. Cualquier trato que te haga sentir mejor por dentro es beneficioso. Y no sientas cuando Dios te trata con severidad que se ha olvidado de ti. Toma mucho tiempo responder algunas oraciones. Un día, una bellota miró hacia arriba y vio un roble sobre ella, y no sabía que este árbol era su padre, y suplicó a la Naturaleza, diciendo: «Hazme uno así». Así que la ardilla lo tomó y corrió con él hacia su nido; y en el camino lo dejó caer en un saliente donde había un poco de tierra, y lo perdió. Allí germinó, y sus raíces se hundieron. Y después de un año, el látigo gritó: “No oré para ser un látigo; Recé para ser como ese roble”. Pero Dios no escuchó. Al año siguiente creció y se ramificó un poco; pero no quedó satisfecho; y en su descontento dijo: “Oh Naturaleza, oré para poder ser como ese roble voluminoso, y ahora mira qué despreciable palo bifurcado soy”. Llegó otro año, y el invierno lo congeló, y las tormentas de verano lo calentaron, y tiró para salvar su vida, y sus raíces corrieron y se enroscaron alrededor de las rocas y cualquier otra cosa que pudo agarrar, y se alimentó en la ladera. . Así creció y creció hasta que pasaron cien años sobre él. Entonces observa cómo en la ladera se mantiene firme y desafía las tormentas y tempestades invernales. ¡Entonces ved cómo se extiende por todas partes, y se erige como un verdadero roble, apto para ser los cimientos del palacio de un príncipe, o la quilla de un barco que lleve el trueno de una nación alrededor del globo! No puedes transformarte en un instante. No se puede cambiar entre el crepúsculo y el amanecer. Cuando, por lo tanto, oras para que Dios regenere tu naturaleza, ¿no le darás tiempo para hacer tal obra? Cuando ores por la reconstrucción de tu carácter, ¿no esperarás hasta que Dios pueda realizar tal acto de misericordia? Si mirando al interior ve que se puede agilizar la obra, la agilizará; pero debes tener paciencia. (HW Beecher.)

Gran fe encontrada entre los gentiles que iban a ganar más con ella</p

Si es a través de la especial virtud y dignidad de la gracia de la fe que la nueva dispensación puede hacerse acorde con el mundo, parece peculiarmente apropiado que los principales ejemplos de esa gracia, que de este modo iba a igualar los reclamos de todas las razas de la humanidad, deberían haber sido seleccionados entre aquellos que iban a obtener la ventaja en esta igualación. (WA Butler, MA)

Una transición gradual de judío a gentil

Tampoco, tal vez, es del todo indigno de notar en este punto de vista, que cuando la Iglesia iba a ser declarada una Iglesia de gentiles no menos que judíos, el primer creyente -el ancestro común del mundo de los paganos evangelizados- era un hombre que tenía el mismo oficio, y, al parecer, similarmente conectado en hábitos y disposición con los judíos: porque como se dice del Centurión de los Hechos, que él era “uno que temeroso de Dios, y daba muchas limosnas al pueblo, y oraba a Dios siempre”, así también se dice del Centurión del Evangelio, que “amó a su nación, y les había edificado una sinagoga”. Y puedo agregar que este apego respetuoso al antiguo pueblo de Jehová es muy perceptible en el lenguaje de nuestro sujeto inmediato, el cananeo creyente; porque ella no sólo se dirigió a su Redentor en su súplica como «el Hijo de David» (título que podría parecer honorable sólo a quien simpatizara con los sentimientos y las predisposiciones de un judío), sino que incluso accedió a la justicia de las fuertes expresiones de nuestro Señor cuando Él clasificó a su nación como “perros” en comparación con los “hijos” de Dios adoptados hace mucho tiempo. Sea como fuere, la elección de los anteriores amigos y juerguistas de Israel, como ejemplos especiales de la fe de los gentiles en Cristo, puede considerarse desde una perspectiva que va más allá de esto; no meramente como un ejemplo sorprendente de esa ley de transición gradual que parece impregnar todas las obras de Dios, tanto espirituales como físicas, siendo el pagano parcialmente judaizado antes de ser completamente iluminado, sino también como manifiestamente haciendo de estos casos tipos más apropiados de toda la obra de conversión de los gentiles, externamente, de la predicación del evangelio a los paganos en todas las épocas, que en todas las épocas debe incluir un elemento judío tan grande, debe basarse en la historia judía, autenticarse por la profecía judía y proclamar su gran Tema el cumplimiento de los tipos judíos; internamente de la historia paralela de la vida evangélica en el alma, que, tal vez, encuentra a cada hombre más o menos judío de corazón, en orgullo, confianza en sí mismo, ignorancia espiritual y formalidad, antes de conducirlo a la humildad, la la fe, la iluminación y la libertad del evangelio. (WA Butler, MA)

Una oración que involucró una discusión

“Soy enviado sino a Israel”, dijo Jesús. “Ella vino”, no con un argumento, sino con una oración que involucraba un argumento, “y se postró ante Él, diciendo: ¡Señor, ayúdame!” Ya no lo llama Hijo de David, porque su objetivo era elevarse del Hijo de David al Hijo de Dios, del Mesías de los judíos al Mesías del mundo, al “Señor” en la sencilla majestad del nombre, sí, al “Dios fuerte, Padre de los siglos eternos, Príncipe de paz”. Ella, por lo tanto, lo designa con el título más vasto y amplio, y agrega a su designación “adoración”. Ella insinuó que «el Señor» tenía poder por encima de Su comisión; que este plenipotenciario del cielo podía trascender a voluntad los términos de sus instrucciones; y por esa omnipotencia que gobernaba el mundo que había creado, lo invocó: «¡Señor, ayúdame!» Pero incluso esto es ineficaz. La fe debe ver más que el poder; y el cananeo debe pagar un precio por ser el modelo de la Iglesia venidera. Como Él, ella imploró, ella debe ser “perfeccionada a través de los sufrimientos”. Pues, ¡ay!, la omnipotencia actúa según leyes misteriosas ya menudo exclusivas; aunque el agente sea todopoderoso, el objeto puede ser inadecuado para su operación; el mismo poder que hizo florecer el Carmelo dejó el Sinaí como un desierto. “No está bien tomar el pan de los hijos, y echárselo a los perros;” “¡Que los niños (agrega San Marcos) se llenen primero!” Pero ahora, un vuelo más audaz del ala de águila, y una mirada más aguda del ojo de águila de la fe. Ella brota del control supremo a la benevolente equidad de la providencia. Ella se eleva por encima de las nubes del poder divino, a menudo, para nosotros que solo podemos verlas desde abajo, oscuras, perturbadas y tormentosas, hacia la santa serenidad más allá de ellas. Ella ve al Soberano tranquilo del universo, parcial, pero también imparcial; prefiriendo algunos, pero olvidando ninguno. Ella sabe que “Su cuidado es sobre todas Sus obras”, y -profundo asombro de su iluminación enviada del cielo- puede ver que Él la ama y, sin embargo, concede Su derecho incuestionable a amar, si Él lo desea, a otros más; permite que ella pueda pedir muy poco, pero con fe se atreve a pronunciar ese poco cierto! Ella no permitirá (¡ojalá pudiéramos seguirla siempre en nuestras especulaciones!) ningún misterio de dispensación que contradiga la verdad del carácter divino. “Verdad, Señor”, es su réplica, pues la serenidad de sus convicciones asentadas le dejó fuerza para señalar su respuesta: “¡Verdad, Señor! pero los perrillos comen de las migajas que caen de la mesa de sus amos.” Todo está aquí. Todo el cristianismo se concentra en una frase feliz. Cree en su propia bajeza: cree en la supremacía absoluta de Dios; ella cree en la secreta propiedad de las aparentes desigualdades de Su providencia; ella cree que esas desigualdades nunca pueden afectar la verdadera universalidad de su amor. Dios es todo, pero ella también es algo, porque es criatura de Dios. Los hombres de las profundidades pueden ver las estrellas al mediodía; y desde lo más profundo de su humillación capta todo el bendito misterio del cielo: como el cristiano de San Pablo, “al no tener nada, ella posee todas las cosas”. (WA Butler, MA)

El poder de la fe mostrado en la mujer de Canaán

Podemos aprender de esta narrativa-

I. Que las desgracias y calamidades, por severas y dolorosas que parezcan, son las mejores, ya menudo las únicas, para conducirnos al sentido del deber religioso.

II. Que ninguna falta de éxito presente nos lleve jamás a la desesperación.

III. Que la posición más baja, e incluso la más vil de corazón, todavía están al alcance de las misericordias santificadoras de su Redentor. Esta mujer pertenecía a una raza marginada. (R. Parkinson, BD)

La mujer de Canaán

1 . Su fe tenía un buen fundamento. Llamó a Jesús “el Hijo de David”.

2. Su fe la hizo muy diligente en buscar a Cristo, cuando oyó que estaba en el campo. (E. Blencowe, MA)

La mujer sirio-fenicia

“Jesús fue de allí.» Las personas y los lugares que han sido favorecidos con la presencia y las instrucciones de Cristo pueden no serlo siempre; habiendo entregado Su mensaje, y hecho Su obra, Él quitará. El día se va, y la noche sucederá. Felices los que, mientras tienen la luz, la saben usar; y, teniendo a Jesús con ellos, asegurarse de un interés en Él, antes de que se vaya de ellos.

1. El suplicante.

2. El título que le da a nuestro Señor: «Oh Señor, Hijo de David».

3. La solicitud.

I. Las pruebas y dificultades con las que se encontró la fe de este suplicante.

1. Aunque ella llora, Cristo está en completo silencio. Cuán grande es esta prueba, hablar al único Salvador, y no tener retorno; clamar a un Salvador misericordioso, y no encontrar atención. Las oraciones pueden escucharse, pero mantenerse en suspenso. Un amargo agravamiento de la aflicción (Lam 3:8; Hijo 5: 6; Sal 22:2; Sal 69: 3; Sal 77:7-9). Esta es una prueba, considerando el carácter alentador bajo el cual Dios se da a conocer a su pueblo (Sal 65:2; Sal 50:15; Is 65:24).

2. Cristo parece dar a entender que no tuvo nada que ver con ella. Él pudo salvar, pero la salvación no era para ella.

3. Cuando su pedido fue renovado, Cristo parece responderle con reproche.

II. Habiendo hablado de la prueba de la fe de esta mujer, paso a considerar cómo fue descubierta y obrada a través de todo.

1. Aunque Cristo guardó silencio, ella no se dejó caer, sino que continuó con su traje. El Verbo eterno no le hablaría, la sabiduría del Padre no le respondería, el Jesús compasivo no se fijaría en ella, el Médico celestial aún no la ayudaría; pero todo esto no la desanima ni la hunde. ¿Cómo el fervor de este pagano al clamar por Cristo reprocha la ignorancia e ingratitud de los judíos, quienes generalmente lo menospreciaron; e invita a todos los que la escuchan, a admirar su fe así descubierta, y la gracia de Dios en general dondequiera que obra. La fe le permitió leer un argumento en el silencio de Cristo, y por eso ella continuó su demanda. Las mismas palabras que nos invitan a orar, también nos invitan a esperar (Sal 27:14).

2 . Cuando Cristo habla, y parece excluirla de su comisión de dar ayuda y alivio, ella pasa por alto la duda que no podía responder y, en lugar de disputar, lo adora y le ora todavía. Aquí se implican dos o tres cosas, en lo que ella tenía puesta la mirada, y por lo cual fue vivificada y ayudada para orar a Cristo en medio de tantos desalientos, que de otro modo habrían bastado para hundirla.

(1) Por su profunda necesidad. Era un caso deplorable en el que se encontraba su hijo, siendo gravemente vejado por un demonio, de la sujeción a la cual deseaba fervientemente verla libre.

(2) Sobre el poder de Cristo , y Su compasión se unió a ello, que Él y sólo Él podía, y, como ella esperaba, la aliviaría. Su fe en esto se manifiesta por su venida a Él, y por el título que le da, de Señor: “Señor, ayúdame”.

(3) Sobre Él , como el Mesías prometió de Dios, el gran Libertador, y así lo adoró, y se precipitó sobre Él, con este fuerte clamor, pronunciado por una fe más fuerte: «Señor, ayúdame». Este fue el descubrimiento de la fe de este suplicante bajo las pruebas. Ahora sigue-

III. El resultado feliz de esto, en el triunfo de su fe. “Entonces respondiendo Jesús, le dijo: Oh mujer, grande es tu fe; hágase contigo como quieres.” ¡Cuán bendito es el resultado de la lucha! La respuesta de Cristo antes no fue tan desalentadora como cómoda. ¿Qué consuelo es adecuado para transmitir, ya que es el testimonio de uno que conoció el corazón, y dado de la manera más adecuada para revivirlo?

1. Su fe fue reconocida, encomiada y admirada por el Autor de ella, cuyas palabras son siempre pronunciadas de acuerdo con la verdad, con la mayor claridad y certeza.

2. La recompensa de su fe fue amplia, tan grande como lo fueron sus deseos de que fuera: «Hágase contigo como quieres». ¿Y qué tan rápido y lejos volarán los pensamientos y deseos de un pecador en busca de cosas buenas? ¿Qué brújula tomarán? Mirando hacia abajo, dirá: Deseo ser librado del abismo, para que mi alma no se reúna con los pecadores, ni mi parte esté con ellos en su lugar de tormento; y Cristo dirá: “Hágase contigo como quieres”. Mirando hacia adentro, su lenguaje será, Oh, que pueda ser librado de este cuerpo de muerte. Mirando hacia arriba a las mansiones de gloria, el creyente clama, ¡Oh, que el cielo sea mío! (D. Wilcox.)

Poder y eficacia de la oración

I . La oración en sus oportunidades. Algunos son más favorecidos con oportunidades de oración que otros. Muchos son instruidos tempranamente en su naturaleza, etc., otros están desprovistos de tal instrucción: tal fue probablemente la tranquilidad de la mujer cananea que con tanta urgencia presentó su pleito a nuestro Señor.

1. Las temporadas de aflicción brindan oportunidades para orar.

2. La presencia especial de Cristo, ya sea en momentos de adoración pública, o en la influencia de Su Espíritu en privado, proporciona la oportunidad para la oración. Fue la presencia del Salvador en la vecindad inmediata de la mujer cananea lo que la indujo a venir a Él.

II. La oración es su objeto.

1. Debe ser personal. “Señor, ayúdame”, es el lenguaje de la verdadera oración.

2. Debe ser intercesión.

III. La oración es su desánimo.

IV. Oración en su éxito. Oración para tener éxito-

1. Debe ser perseverante.

2. Debe ofrecerse con fe. “Oh mujer, grande es tu fe.” (Anon.)

La nacionalidad de esta mujer

Es enfatizada por los evangelistas con una variedad de expresiones Se la caracteriza vagamente como “una griega”, no en el sentido limitado con el que estamos más familiarizados, sino como un término genuino para personas no judías, muy parecido a como los turcos y los asiáticos adoptan la designación de “franco” para cualquier europeo. . Su nombre personal ha llegado a través de la tradición como Justs, y el de su hija como Bernice. San Mateo la llama “una mujer de Canaán”, una habitante de la región en la que habían sido encerrados los que escaparon del exterminio; y el título puede haber sido seleccionado para realzar la bondad amorosa del Señor, no sin referencia a su herencia de la antigua maldición, “Maldita sea Canaán”. También se la llama aquí sirio-fenicia por descendencia, probablemente para distinguirla de los libio-fenicios de las costas del norte de África, a quienes la fama de Cartago había hecho tan conocida. Ella era, sin duda, una pagana en religión, pero estaba poseída por principios que, cuando el Gran Maestro los puso en ejercicio activo, le sirvieron mejor que el credo ortodoxo a no pocos de sus profesantes. (HM Luckock, DD)

Ella era pagana en religión, extranjera en raza, habitante de una ciudad difícilmente superable por antigüedad, empresa , riqueza o maldad. Sin duda había sido una adoradora de la diosa siria cuyo culto cubría el Levante; la deidad que personificó la plenitud de la vida divina que llena el mundo; que era amada por los más puros porque la consideraban la dadora de sus hijos; y, sin embargo, adorada con repugnante devoción por los más viles porque se suponía que ella sancionaba toda acción de lujuria humana. Una madre hindú, adorando a Doorga, en su aspecto más brillante, reproduce exactamente el tipo de sentimiento y devoción en el que se había criado a esta mujer. Por lo tanto, estaba en mala posición, porque la deidad favorita corrompía la moral de la gente exactamente en la medida en que la adoraban. Sin embargo, su fe recibe un tributo de la mayor alabanza de su Salvador, y ella es, supongo, la primera pagana convertida a la fe y la salvación del Hijo de Dios. (R. Glover.)

La acción de la fe

La fe es un gran misterio . Para dudar no se necesita más que debilidad; creer, requiere gran energía o gran necesidad. Observa el credo que ha crecido en esta mujer y ahora se manifiesta.

1. Ella cree en los milagros. Los tibios, que son ricos y enriquecidos en bienes, son incrédulos; porque, sin necesitar nada, no pueden creer en lo que no ven necesidad. Pero los necesitados, cuyo caso es desesperado, tienen otros pensamientos. Todos los afligidos tienden a conformarse con este credo, que debe haber en alguna parte una cura para cada problema. Así que el milagro de curar a un niño demoníaco le parece bastante posible.

2. Ella cree, en cierta medida, en la divinidad de Jesús, a saber, que él puede hacer lo que el simple hombre no puede hacer; que Él es omnipotente para salvar.

3. Ella cree en el amor de Cristo. Su amor de madre le ha dado una nueva idea del amor de Dios. Si ella fuera Dios, piensa, socorrería a los desdichados y vendaría el corazón roto. Y siente que el corazón de Cristo debe estar lleno de amor, incluso hacia un pagano indefenso. (R. Glover.)

La mujer sirofenicia

Esta historia sitúa antes un modelo de mansedumbre y perseverancia pocas veces igualado.

1. Cuántos, incluso con privilegios de enseñanza y educación a los que ella era ajena, se habrían ofendido ante el aparente insulto de tal recepción como la que recibió. Pero con toda la paciencia del espíritu manso y apacible, que desarma a la oposición, ella percibió una sonrisa debajo de Su ceño fruncido y ganó su petición.

2. Cuántos, si no estuvieran ofendidos y llenos de rencor, se habrían alejado desalentados. ¡Haber esperado, como lo había hecho, contra toda esperanza, y luego haber oído que había Uno que podía darle alivio, y haberse arrojado a Sus pies en la agonía de la súplica, y ser así recibida! ¿Nos habríamos sorprendido si la desesperación se hubiera apoderado de ella y se hubiera apresurado a alejarse de Su presencia?

3. Pero la fe triunfó sobre toda decepción, y su deseo fue concedido. Si le fue dado entenderlo, no podemos decirlo; pero la aparente dureza de la conducta de su Salvador no era más que una nueva revelación de su amor inagotable. El mismo amor que, cuando la fe era débil, lo incitó a salir a su encuentro, lo indujo a contenerse cuando la fe era fuerte, para que pudiera purificarse aún más y perfeccionarse a través de la prueba. (HM Luckock, DD)

Los perros

A menudo había oído caracterizar a su gente como «perros». Era un título por el cual los judíos, cuyo primer cuidado era odiar, burlarse y maldecir a todos, además de ellos mismos, deshonraron a los gentiles. La naturaleza noble del perro no encuentra reconocimiento en la historia del Antiguo o Nuevo Testamento. Entre los judíos, los perros eran considerados animales salvajes, salvajes, no domesticados, que merodeaban por las ciudades como carroñeros de las calles, sin amos ni hogares. Pero Jesús, mediante el uso de un diminutivo que no debe expresarse en inglés, suavizó no poco la dureza de la comparación, dando a entender que los perros a los que comparó a esta mujer no estaban excluidos de la casa. Y la mujer con instintos de gentil, para quien el perro no sólo era un favorito sino un compañero casi necesario, teniendo su lugar en el hogar doméstico, lo convirtió de inmediato en un argumento a su favor, y respondió: “Sí, Señor, acepto el puesto; porque los perrillos debajo de la mesa comen de las migajas de los hijos.” Lo que ella quiso transmitir debe haber sido algo como esto: “No niego que los judíos son el primer objeto de su cuidado y ministración. Ellos son los verdaderos hijos, y estoy lejos de pedir que alguna vez sean reemplazados en su legítima prerrogativa; pero el mismo hecho de que hable de que ellos son los primeros en alimentarse parece implicar que nuestro turno vendrá después de ellos, y su mitigación de la dura e insensible frase que adoptan los judíos me anima a perseverar en mi petición. Que la pensión completa, pues, el pan abundante de la gracia, se reserve para los niños judíos; pero déjame ser como el perro debajo de la mesa, para participar de las migajas de misericordia y consuelo que caen de ella.” (HM Luckock, DD)

La fe mejora con la prueba

Comparar con la prueba de la fe de la mujer sirofenicia, el juicio de Dios a Abraham (Gn 22,1-19), y notar la rica recompensa que la fe triunfante ganó en ambas instancias. El oro puro no pierde nada en las pruebas de aleaciones; el diamante brilla con mayor claridad al estar libre de la superficie rugosa que ocultaba su luz.

Perros

Duff, el misionero africano, estaba a punto de comenzó un servicio evangélico en la casa de un granjero boer, cuando notó que ninguno de los sirvientes kaffir estaba presente. A su pedido de que los trajeran, el bóer respondió con aspereza: “¿Qué tienen que ver los cafres con el evangelio? Los cafres, señor, son perros. Duff no respondió, pero abrió su Biblia y leyó su texto: “Sí, Señor; pero los perrillos debajo de la mesa comen de las migajas de los hijos. “Detente”, gritó el granjero, “me has roto la cabeza. Que entren los cafres”.