Estudio Bíblico de Marcos 8:27-30 | Comentario Ilustrado de la Biblia

8 de marzo: 27-30

¿Quién dicen los hombres que soy?

Esta conversación puede tomarse desde tres puntos de vista

I. Jesucristo, sujeto de indagación universal. Él apela a todos los hombres.

1. Por la variedad de sus obras.

2. Por la vitalidad de Su enseñanza.

3. Como el “Hijo del Hombre.”

II. Jesucristo exigiendo un testimonio especial. Sus seguidores se llaman-

1. Al conocimiento.

2. A la profesión.

3. A la individualidad del testimonio.

III. Jesucristo se revela por Sus obras y no por una profesión verbal. (Dra. Parker.)

Religión personal

I. Cristo planteó a los mismos discípulos la pregunta: “¿Quién decís que soy yo?”

1. Cristo cambiaría sus pensamientos de los demás hacia ellos mismos.

2. Él no da por sentado que porque lo siguen externamente, lo conocen.

3. Los examina en el más importante de todos los puntos.

4. Los examina a través de sí mismos.

5. Los lleva a hacer una confesión de su fe.

6. Él los pone en una clase diferente de la multitud.

II. A esta pregunta, Pedro respondió por todos los discípulos. Su respuesta fue-

1. Aviso. Habían sido convencidos de Su Mesianismo.

2. Por unanimidad. El credo era muy corto de un artículo, todos lo tenían.

3. Correcto.

4. El resultado de la enseñanza Divina.

5. Sobre esta respuesta se edificaría la Iglesia.

III. Cristo les prohíbe publicar lo que sabían de Él, en las circunstancias actuales.

1. Él mismo se ocuparía de ellos.

2. La prueba de su mesiazgo no estaba completa.

3. Los judíos no estaban preparados.

4. Los apóstoles no estaban calificados. (Discursos Expositivos.)

¿Quién dicen los hombres que soy?

YO. Las opiniones que los hombres tenían respecto a Cristo eran de suma importancia.

1. Según estos, actuarían y serían tratados en este día de su visitación.

2. Sin un conocimiento de Cristo, no podrían confiar en Él para su propia salvación personal.

3. Sus opiniones con respecto a Cristo indicaban su propio estado y carácter verdaderos. ¿Qué pensáis de Cristo?

II. Cristo se preocupó por las opiniones de los hombres respecto a Él mismo.

1. Habiendo sembrado, ahora busca el fruto.

2. Si no ha sido “olor de vida para vida”, ha sido “olor de muerte para muerte”.

3. Nos ha mostrado que debemos ser indiferentes a la opinión humana respecto a nosotros mismos.

III. Cristo responsabilizó a los hombres por sus opiniones con respecto a él. Como juez del hombre, se ocupa de su creencia.

IV. Cristo pide a sus discípulos que le den cuenta de las opiniones que los hombres tenían de él.

1. No por ignorante, etc.

2. Pero enseñó a los apóstoles que era parte de su deber observar el estado de sus semejantes.

3. Debemos mirar las cosas de los demás, y especialmente sus intereses eternos. (Discursos Expositivos.)

El conocimiento de Cristo revelado por Dios

La pretensión de Jesús para ser el Mesías debe ser examinado.

I. Tal conocimiento de Cristo como el verdadero Mesías no puede ser comunicado de hombre a hombre. Podemos conocer registros antiguos de reinos y estados que han desaparecido; podemos adquirir un conocimiento íntimo de guerreros, héroes, estadistas y monarcas primitivos y, sin embargo, no estar influenciados ni afectados por lo que aprendemos; podemos leer mucho que es heroico, noble y conmovedor, en los logros de muchos autores intelectuales de los días que han pasado, y solo nuestras mentes están influenciadas, como por un sueño brillante y resplandeciente. Y que así sea con los registros de las Escrituras. Podemos deleitarnos, no solo con los detalles de la historia antigua, tal como se registra en la Biblia, sino que podemos conmovernos con la poesía y el patetismo que abunda en la Biblia, y podemos adquirir tal apetito por la Biblia, en ese sentido. sentido, que nos induzca a llegar a él, que proporcione el estudio más placentero, deleitable e intelectual, y sin embargo desconocer a Jesús, el Hijo del Hombre y el Hijo de Dios, y el único Mediador entre nuestras almas pecadoras y Dios; y se han de encontrar casos, y siempre los ha habido, en los que la mente ha sido almacenada con la verdad, y el corazón no ha sido tocado por ella. Debido a que tenemos razones para temer que esto es demasiado común, le insistimos en el hecho de que una familiaridad meramente intelectual con la Biblia no es una familiaridad con Cristo que satisfaga la necesidad de su caso. Un conocimiento especulativo de Cristo puede adquirirse mediante el ejercicio de las facultades naturales; se pueden concebir sistemas de teología, se pueden obtener vistas magníficas y sorprendentes; y, sin embargo, el corazón de un hombre, como pecador, puede permanecer completamente inconmovible. Puede contemplar el maravilloso plan de redención, centrado en Cristo y realizado por Cristo, “en la plenitud de los tiempos”, pero puede que nunca sienta la falta de redención. Puede leer, y estar seguro del hecho, que “Dios amó tanto al mundo que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna,” y sin embargo nunca tenga miedo de perecer. por falta de Cristo. Puede leer, y estar bien seguro del hecho, que “Dios nos ha dado vida eterna, y que esta vida está en su Hijo”; puede proseguir y leer el siguiente versículo, en el que se afirma: “El que tiene al Hijo, tiene la vida, pero el que no tiene al Hijo, no tiene la vida”, y quedar destituido de la “vida”, que Dios ha dado en Cristo, porque todavía no sabe que está “muerto en vuestros delitos y pecados”. Puede saber, y estar listo para declarar, sin temor a contradicción, que Cristo “quitó la muerte, y sacó a luz la vida y la inmortalidad por el evangelio”; pero puede que no sepa (o si lo sabe, no está influenciado por el conocimiento) que todavía está sujeto a todas las consecuencias del pecado que Jesús vino a quitar. Puede que lea en otro lugar que “la dádiva de Dios es la vida eterna”, y sin embargo ignore que toda su vida ha estado ganando “la paga del pecado”, que “es muerte”.

II. Esa revelación entonces, debe ser primero general; y en segundo lugar, particular. “Bendito seas, Simón Barjona; porque no te lo reveló carne ni sangre, sino mi Padre que está en los cielos.” Es prerrogativa del Padre que está en los cielos revelar a Su Hijo. Los ángeles no pueden decir qué es Jesús; el más alto intelecto en el cielo fallaría en revelarlo. Pero el Padre sí lo revela. Pero como hemos visto que multitudes permanecen ignorantes, aunque Dios ha abierto la página de la revelación, necesitamos una revelación particular. La Biblia es una revelación de Dios Padre a nosotros; pero necesitamos una revelación de Cristo en nosotros. Durante todas las vidas, Dios nos ha revelado a Cristo; pero Él ha revelado a Cristo en nosotros. Debe ser el resultado o! una revelación expresa de Dios Padre, a través de Su propio Espíritu bendito, a nuestras almas interiores; debe ser el Espíritu eterno “tomando de las cosas de Cristo, y mostrándonoslas.”

III. Bienaventurados los que tienen tal conocimiento de Cristo, como revelación de Dios. “Bendito eres, Simón”, etc. No hay verdadero estado que pueda considerarse bienaventurado, sino el que resulta de un conocimiento salvador de Cristo. El que tiene esta revelación es bienaventurado.

1. En la certeza de su conocimiento. Tiene el testimonio en sí mismo.

2. En la realidad de los efectos de la verdad. “La verdad lo ha hecho libre”. Es “heredero de Dios y coheredero con Cristo”.

3. En los resultados finales y eternos que siguen. “Ojo que no vio”, etc. (G. Fisk, LL. B.)

¿Quién soy?

Yo. La impresión popular sobre Jesús.

II. La confesión apostólica sobre Jesús.

III. La aceptación por parte de Jesús de esta confesión.

1. La inmensa importancia de la respuesta dada a esta pregunta.

2. La absoluta inadecuación de cualquier respuesta a esta pregunta, excepto una.

3. La completa satisfacción que proporciona la respuesta verdadera. (JR Thomson, MA)

“¿Quién decís que soy yo?”

I. Es evidente, por la historia, que nuestro Señor deseaba despertar algún tipo de ansiedad en la mente de sus seguidores, y excitar sus sentimientos de lealtad a la verdad ya Él mismo, para que puedan estar en guardia contra la desafección bajo cualquier presión popular, o cualquier salvaje perversión popular de Su carácter o misión.

II. Esta fue, pues, la gran confesión de fe, que nos ha llegado a través de los siglos.

1. Primero, se seguirá de una historia como esta, que es de gran importancia lo que un hombre cree, y tanto más si es sincero en su credo.

2. Aprendemos también que no es suficiente admitir el registro desnudo, y así simplemente consentir en un Cristo histórico.

3. Nuevamente, para un alma humana, que lucha por su vida inmortal, Jesús el Salvador es todo a la vez, o Él es nada para siempre. (CS Robinson, DD)