Estudio Bíblico de Marcos 8:34 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Mar 8:34
El que quiera venir en pos de mí, niéguese a sí mismo.
Seguir a Cristo
Aquí Cristo pone muy claramente delante de todos los hombres las condiciones de discipulado en Su escuela, y de ciudadanía en Su reino. No es un reino de esplendor terrenal. Si alguno quiere venir en pos de Él, debe esperar penalidades, abnegación, llevar la cruz y desprecio. Su descanso y recompensa aún no habían llegado. Él era, en verdad, el Mesías; pero fue por un camino escabroso que Él llevaría a Sus seguidores a la gloria. Aviso-
I. La manera sin titubeos en la que Jesús asume ser nuestro Líder legítimo. En otros lugares, Él es el Maestro, Maestro, Amigo, Salvador del hombre. Aquí Él invita a los seguidores y ofrece y afirma liderar.
1. El hombre necesita un Líder; los caminos de la vida son muchos; el laberinto es profundo; su duración es corta; la apuesta es grande. La tendencia innata del hombre no es hacia arriba.
2. Jesús tiene derecho a reclamar ser nuestro Líder. Lo prueba por la grandeza, sabiduría y perfección de Su persona y carácter.
II. La manera aleccionadora en que Jesús anuncia el costo de seguirlo. “Todo el que quiera”: esto apunta a los obstáculos que se deben superar y las pruebas que se deben soportar. Para ser un verdadero seguidor de Cristo se necesita el coraje de una convicción profunda y un deseo fuerte. Esto puede parecer severo. Así es. Pero no es arbitrario ni insensible. Hay dos razones para negarse a sí mismo.
1. El «yo» en nosotros debe ser negado, porque está mal. La salvación personal, sin la negación de la vieja naturaleza, el yo pecaminoso en nosotros, sería una contradicción.
2. El espíritu nuevo que está en nosotros lo requiere. El seguidor de Cristo se ha pasado a Su lado y se ha convertido en Su siervo y soldado. Pero su nuevo trabajo no es fácil. No fue fácil al Salvador, porque le costó humillaciones, y privaciones, y vituperios, y dolores.
III. La forma alentadora en la que Jesús nos presenta las recompensas de seguirlo fielmente. Si bien Cristo fue el más grande de todos los predicadores del sacrificio personal, lo recomendó uniformemente mediante promesas de bien futuro. La recompensa que Él promete no es de ninguna clase inferior o sensual. Es el de la actividad, llamando al ejercicio correcto y alegre de cada poder que poseemos. (HM Grout, DD)
Siguiendo a Cristo
I. Sus condiciones esenciales.
1. Debe ser una elección absolutamente voluntaria: «Todo el que quiera».
(a) Esta es una condición universalmente reconocida en el Nuevo Testamento.
(b) Es una condición que subyace a todo el plan de salvación.
(c) Es una condición a partir de la cual se puede sin desviación.
2. Debe ser absolutamente una entrega total.
(a) Una entrega de cada parte de nuestro ser a Cristo como Maestro.
(b) Una entrega de cada objeto que Él requiere que se le entregue.
II. Sus principios esenciales.
1. Santidad, sugerida por la necesidad de la entrega del “yo”.
2. La obediencia implícita es sugerida por la necesidad de tomar la cruz.
3. Amar a Cristo, sugerido por la necesidad de estar dispuestos a perder la vida por Cristo.
4. La confesión de Cristo, sugerida por las palabras de Jesús en Mar 8:38. (DC Hughes, MA)
El llamado del Maestro a Sus discípulos
Como un comandante dirigiéndose a sus soldados Lleno de visión clara y resolución.
I. El objetivo. Para vencer el error espiritual y la influencia satánica, y establecer el reino de Dios.
II. Las condiciones de su consecución. Estos están abiertos a todos.
1. Abnegación.
2. Cruz de apoyo.
3. Obediencia e imitación.
II. Incentivos.
1. Ejemplo e inspiración de Cristo. Él no dice «ve» sino «ven». Él va delante, y muestra el camino.
2. El esfuerzo por salvar el «yo» inferior expondrá a una destrucción segura al «yo» superior; y el sacrificio del “yo” inferior y su condición terrenal de satisfacción será la salvación del “yo” superior.
3. El valor de esta vida superior no se puede calcular.
4. El reconocimiento de Cristo en la tierra es la condición de Su reconocimiento de nosotros en el más allá. (AF Muir, MA)
Ven en pos de mí
Hay un hechizo maravilloso en tal llamada. Toda la historia, tanto profana como sagrada, nos lo ha demostrado. El gran general romano se dio cuenta de su fuerza cuando llamó a sus soldados, que retrocedieron ante las penalidades del desierto de Libia, y prometió ir delante de ellos y no mandarles nada que él mismo no hiciera primero. Aun así, Cristo se propuso ayudar a sus seguidores con la seguridad de que primero sufriría lo que ellos serían llamados a soportar (HM Luckock, DD)
Condiciones del discipulado
Había un deseo entre muchas personas de ir en pos de Él. Se había despertado la melancolía de una proporción considerable de la población del norte. Reflexionaban ansiosamente sobre las predicciones del Antiguo Testamento y estaban llenos de una vaga expectativa. Vieron que el rabino de Nazaret no era un rabino común. Era un Ser maravilloso. No es extraño, por lo tanto, que se imaginaran todo tipo de posibilidades en relación con Su carrera. ¿Hacia qué estaba avanzando? ¿Adónde estaba atado? ¿Estaba en camino, o no, hacia el trono del reino? El Salvador poco a poco da indicaciones suficientemente explícitas de la marchitez final de Su carrera; pero mientras tanto pone en primer plano las condiciones morales de adhesión a su persona ya su causa. “El que quiera venir en pos de mí, que se niegue a sí mismo”, que esté preparado para decir No a muchos de los más fuertes anhelos de su naturaleza, en la dirección más particular de la comodidad, la dignidad y la gloria terrenales. (J. Morison, DD)
Seguir a Cristo
I. El asunto en el que debemos seguirlo.
1. Su santa doctrina.
2. Su vida santa. Algunas de Sus acciones no fueron imitables.
(1) Sus obras milagrosas.
(2) Sus actos mediadores.
Las cosas en las que debemos seguir a Cristo.
1. Puesto que nunca buscó su propia alabanza y gloria, sino la alabanza y la gloria de Dios que le envió (Juan 7:18 ; 1 Corintios 16:31).
2. En cuanto menospreció su propia voluntad por la de su Padre (Mat 26:39).
3. En la oración diaria y frecuente a Su Padre (Mar 1:35).
4 . Con ferviente celo por la casa de Su Padre (Juan 2:17).
5. En su fe y confianza.
6. Su caridad y amor al hombre, manifestada de muchas formas.
II. La manera en que debemos seguir a Cristo.
1. Debemos seguirlo en la fe.
2. En ardiente afecto.
3. Atentamente.
4. Totalmente.
5. Constantemente.
III. Las razones o motivos para ello.
1. La equidad del precepto.
2. Grande es el peligro de no seguir a Cristo nuestro Caudillo.
(1) Si nos miramos a nosotros mismos.
(2 ) Al peligro de los falsos guías.
(3) Al mundo como guía.
3. Discutir desde la seguridad de seguir a Cristo nuestro Guía. (T. Taylor, DD)
Esencia de abnegación
En la parroquia donde predicaba el señor Hervey, cuando se inclinaba a perder los sentimientos, residía un labrador bien informado en materia religiosa. El Sr. Hervey, aconsejado por su médico, en beneficio de su salud, de seguir el arado para oler la tierra fresca, frecuentemente acompañaba a este labrador en su empleo rural. El Sr. Hervey, entendiendo que el labrador era una persona seria, le dijo una mañana: «¿Qué crees que es lo más difícil en la religión?» A lo que él respondió: “Soy un pobre hombre analfabeto, y usted, señor, es un ministro. Pido permiso para devolver la pregunta. “Entonces”, dijo el Sr. Hervey, “creo que lo más difícil es negar el yo pecaminoso;” y aplaudió, con cierto detenimiento, su propio ejemplo de abnegación. El labrador respondió: “Sr. Hervey, has olvidado el mayor acto de la gracia de la abnegación, que es negarnos a nosotros mismos una orgullosa confianza en nuestra propia obediencia. El Sr. Hervey miró al hombre con asombro, pensando que era un viejo tonto; pero años después, al relatar la historia, agregaría: «Desde entonces, he visto claramente quién era el tonto: no el viejo y sabio cristiano, sino el orgulloso James Hervey».
Auto- la negación puede manifestarse
(1) en la sujeción de nuestras propias opiniones en asuntos religiosos a los anuncios autorizados de las Escrituras. Si creemos en Dios solo donde podemos ver la verdad y la propiedad de lo que Él dice, no le hacemos ningún honor.
(2) En la renuncia a las ventajas mundanas y sociales. Si el Espíritu que mora en nosotros no es más poderoso que el que está en el mundo, no podemos ser discípulos de Cristo. Si tenemos el verdadero principio del cristianismo, crecerá dentro de nosotros en proporción a la demanda sobre él.
(3) Al renunciar al amor por la comodidad, la tranquilidad y la riqueza. El ignorante debe ser enseñado; se difundió el conocimiento de los principios cristianos; las asechanzas del diablo expuestas. En el ejército espiritual, todos deben ser guerreros, si quieren ser vencedores.
(4) En la abnegación de nuestro propio honor. El fin de todas nuestras acciones y sufrimientos es que cada corona ganada y ganada sea puesta sobre la cabeza de Aquel que llevó por nosotros la corona de espinas. (J. Leifchild.)
Incentivos a la abnegación
1 . Necesidad de salvación. Habiéndonos corrompido por la apostasía, debemos ser forjados en un molde diferente.
2. Imitación agradecida y devolución. El amor de Cristo atrae el nuestro.
3. Recompensa espiritual y eterna. Incluso los bienes de este mundo serán restaurados, si Dios ve que nos beneficiaríamos al poseerlos. Pero en la mayoría de los casos la recompensa es completamente espiritual, el favor del cielo en lugar de la amistad de los mortales, la bendita experiencia de estar del lado de Dios y de lo correcto. (J. Leifchild.)
Abnegación
I. Qué significa “él mismo”.
1. Cosas exteriores: cosas concernientes al hombre exterior, pero tan cerca de él, como lo son, en cierto modo, él mismo; no sólo sus riquezas, sino también su nombre, su libertad, su vida; todo lo cual debe ser negado en lugar de Cristo y su verdad.
2. Cosas internas, que difícilmente se pueden distinguir de sí mismo.
(1) Debe negar la sabiduría de la carne, que es enemistad contra Dios.</p
(2) Debe negar su propia voluntad corrupta, que es contraria a la voluntad de Dios.
(3) Debe negar toda sus pasiones y afectos carnales, como el amor carnal, el odio, el miedo.
(4) Debe negar todas sus propias inclinaciones perversas.
(5) Debe negar todos los malos hábitos y pecados.
II. La dificultad de este precepto.
1. Considerar la cercanía de las cosas a negar. Si fuera solo en cosas fuera de nosotros, como desprenderse de las riquezas, sería bastante difícil; pero cuando nos saca de nuestra propia sabiduría y juicio, qué dura provincia lo prueba.
2. El orgullo natural y el amor propio es tal, que es con nosotros como con Salomón (Ecl 2:10). Estamos tan lejos de persignarnos, que no soportamos que otro nos persiga; Amán está enfermo en su cama porque Mordicai le niega reverencia; si Juan niega a Herodes su Herodías, morirá por ella; si Jonás su calabaza, se enojará hasta la muerte; tal impaciencia está en nuestra naturaleza, si somos cruzados en nuestras voluntades.
3. La desconfianza en Dios, y la confianza en los medios, hace aún más difícil el precepto: no vemos fácilmente cómo podemos estar bien sin amigos, riqueza, libertad, favor, preferencias. La sabiduría es buena con una herencia (Ec 7,1-29). No podemos vivir de promesas, algo que tendríamos en la mano.
III. La necesidad de abnegación.
1. El contexto afirma una doble necesidad: en las palabras anteriores, sin ella, un hombre no puede ser discípulo de Cristo: y en las palabras siguientes, nadie puede tomar su cruz si no se ha negado a sí mismo.</p
2. La verdadera sabiduría no puede ser abrazada antes de que la otra sea desplazada, como tampoco la luz puede manifestarse antes de que la oscuridad sea ahuyentada.
3. El evangelio ofrece a Cristo como Médico, por lo que el hombre debe negar los medios que puede idear para ayudarse a sí mismo, antes de llegar a ver qué necesidad tiene de Cristo.
4. Ninguna obediencia a Dios se puede realizar aceptablemente sin abnegación, porque muchos mandamientos son duros y difíciles.
5. De dónde viene toda la negación de Cristo en este día, y la falta de abnegación.
IV. Las ayudas a la abnegación. El Señor no nos ha dejado sin medios, si no nos falta a nosotros mismos.
1. La fuerza para vencernos a nosotros mismos no proviene de nosotros mismos, por lo tanto, debemos recordar que el Espíritu se da a quien lo pide.
2. Considera qué ventaja será tomarnos de la mano antes de que nuestras lujurias se hagan fuertes en nosotros, y cómo son mucho más fáciles de negar en el primer levantamiento luego cuando se han sentado con deleite en los afectos y miembros. , y se desarrollan de los movimientos a los actos, de los actos a las costumbres, de las costumbres a los hábitos, de los hábitos a otra naturaleza.
3. Como debe ser el primero, así también los actos continuados de un cristiano para permanecer en la negación de sí mismo, viendo que el enemigo usa continuamente nuestras propias inclinaciones naturales contra nosotros; ara con nuestra propia novilla.
4. Y debido a que no se niegan hasta que se practica lo contrario, nuestro cuidado debe ser que el lugar de nuestro corazón se ocupe con buenos deseos y los deseos del Espíritu que mantendrán fuera los deseos de la carne.
5. Mientras que la desconfianza del corazón nos une al mundo, trabaja diariamente para fortalecer la fe en la providencia de Dios, y haz que tu corazón se apoye en eso y no en medios inferiores.
V. Los motivos de abnegación.
1. Mira a Cristo, Él se negó a sí mismo por nosotros, no podemos negar demasiado por Él.
2. Mira al mundo, se irá y nos negará.
3. Mira los ejemplos de los santos que se han negado a sí mismos.
4. Mira a los hipócritas que abandonan mucho por el favor de Dios; tenemos a los sacerdotes de Baal atormentándose a sí mismos para defender su idolatría.
5. Mirar al final de nuestra abnegación; allí nos sale al encuentro la promesa de Dios a mano llena; todo se compensará entonces con una ventaja infinita
VI. Las marcas de la abnegación.
1. Uno en cuanto a Dios; expulsará completamente al hombre de sí mismo (Sal 73:25).
2. La segunda en cuanto a Cristo, por Cristo, tanto puede faltar como tener (Flp 3:8).
3. La tercera, respecto de la Palabra de Dios, está dispuesta a toda la voluntad de Dios.
4. El cuarto, respecto a sí mismo, el que se ha negado a sí mismo no deseará otro camino de prosperidad sino el de Dios, y se lo atribuirá todo a Dios.
5. La quinta marca es, con respecto a los demás; el que se ha negado a sí mismo no vive para sí mismo, sino que procura el bien de los demás y adelanta a su poder el bien de todos. No mira a los hombres como son afectados por él, sino como debe ser afectado por ellos.
6. La última nota de la abnegación es la vida de fe, más allá y sin todos los medios de ayuda. Como nada da más gloria a Dios que la fe, así nada quita tanto al hombre. (T. Taylor, DD)
Autonegación
La autonegación es una Principio cristiano, y sin embargo nada nuevo, ya que de alguna forma debe formar parte de la vida de la mayoría de los hombres. Así, cuando Garibaldi iba a salir a la batalla, les dijo a sus tropas lo que quería que hicieran, y ellos dijeron: “Bueno, general, ¿qué nos va a dar por todo esto?”. Él respondió: “No sé lo que también obtendrás, pero tendrás hambre, y frío, y heridas, tal vez la muerte”. Permanecieron un rato en silencio y luego levantaron las manos; “¡Somos los hombres!” La fe en Cristo pone en acción y fortalece un deseo de conquista de sí mismo, que parece inherente a la naturaleza humana.
La cruz del discípulo
El mundo en general tiene preparada una cruz para cada uno de los discípulos de Cristo. Tan decidido está en su oposición, y tan despiadado en su odio. Ha resuelto que todo cristiano sea crucificado, de una forma u otra. Si el cuerpo no puede ser agarrado y traspasado, el corazón puede hacerlo. Todo verdadero cristiano debe estar dispuesto a aceptar este trato por causa de Cristo. Debe tomar su cruz y caminar con ella, por así decirlo, hasta el lugar de la ejecución, listo para el último extremo. Es el lado oscuro del caso; y la fase de representación bajo la cual se exhibe fue sin duda sugerida a nuestro Señor por la clara visión que tenía de la terminación de Su propia carrera terrestre. “Un cristiano”, dice Lutero, “es un crucian”. El Salvador representa a Sus oyentes una procesión. Él mismo lleva la delantera con su cruz. Es el jefe crucian. Todos sus discípulos lo siguen. Cada uno tiene su cruz particular. Pero la dirección de la procesión, cuando uno mira lo suficientemente lejos, es hacia el reino de la gloria celestial. (J. Morison, DD)
La cruz que se espera
Prepárate para aflicciones Con este fin, Cristo nos haría contar con la cruz, para que seamos advertidos. El que edifica una casa no se preocupa de que no descienda sobre ella la lluvia, ni de que la golpee la tempestad, ni de que sople el viento; no hay esgrima contra estas cosas, no pueden ser prevenidas por ningún cuidado nuestro; pero que la casa pueda soportar todo esto sin perjuicio. Y el que construye un barco, no hace de esto su obra, que nunca se encuentre con ondas y olas; eso es imposible; pero para que sea ligero y firme, y capaz de soportar todos los climas. A un hombre que cuida su cuerpo no le importa esto, que no se encontrará con cambios de clima, calor y frío, sino cómo su cuerpo puede soportar todo esto. Así deben hacer los cristianos; no tanto preocuparse por cómo cambiar y evitar las aflicciones, sino por cómo sobrellevarlas con una mente tranquila. Así como no podemos impedir que la lluvia caiga sobre la casa, ni que las olas azoten la nave, ni que el cambio de tiempo y las estaciones afecten al cuerpo, así no está en nuestro poder impedir la caída de las aflicciones y tribulaciones: todos que yace sobre nosotros, es hacer provisión para tal hora, que no seamos abrumados por ella. (T. Manton, DD)
Necesidad de disciplina
Cuando Dios construyó este mundo , Él no construyó un palacio completo con citas. Este es un mundo de perforación. Los hombres no cayeron sobre él como el maná, apto para ser recogido y usado mientras caía; sino como semillas, para quienes el arado es el padre, el surco la madre, y sobre las cuales deben actuar el hierro y la piedra, la hoz, el mayal y el molino, antes de que lleguen al pan. (HW Beecher.)
La aflicción, nuestra porción presente
El cristiano vive en el medio de las cruces, como el pez vive en el mar. (Vianney.)
La dificultad no se limita a la religión
¿Es difícil la religión? y lo que no es así, que sirve para algo ¿No es la ley un estudio difícil y retorcido? ¿No se requiere un gran trabajo y un esfuerzo perpetuo para sobresalir en cualquier tipo de conocimiento, para ser maestro en cualquier arte o profesión? En una palabra, ¿hay algo en el mundo que valga la pena tener, que se pueda obtener sin dolor? ¿Y es la vida eterna y la gloria lo único pequeño e insignificante que no merece nuestro cuidado e industria? (Arzobispo Tillotson.)
La cruz es una realidad
Los cruzados de antaño, se dice, solían llevar cruces pintadas sobre sus hombros; es de temer que muchos de nosotros tomemos cruces que se sientan igual de ligeras; cosas de adorno, pasaportes a la respetabilidad, un cambio barato por una lucha que nunca hicimos y una corona por la que nunca luchamos. Pero no nos engañemos. Ninguno ha entrado jamás en el reino de los cielos sin tribulación; no, quizás, la tribulación de fuego, o reprensión, o blasfemia, sino la tribulación de un espíritu doblegado y un corazón humilde; de la carne crucificada al espíritu, y de duro conflicto con los poderes de las tinieblas; y, por lo tanto, si nuestra religión es de una forma tan flexible y elástica que no nos haya costado dolores adquirirla, ni abnegación preservarla, ni esfuerzo para avanzar, ni lucha para mantenerla santa e inmaculada, podemos estar seguros de que nuestra lugar entre las filas de los muertos resucitados estará con esa multitud prodigiosa que eran puros a sus propios ojos, y sin embargo no fueron lavados de su inmundicia. (D. Moore, MA)
Significado de la cruz
Llevar una cruz después Cristo significa, por un lado, soportar el sufrimiento por Cristo. “Cruz” fue el nombre que una vez se le dio al más temible motor de agonía para el cuerpo; y las palabras “cruzar”, “crucial”, “insoportable”, etc., han venido a nuestro lenguaje de esa cruz material, y ahora apuntan, de manera general, a lo que hay que sufrir, no en el cuerpo, pero en el alma. Llevar una cruz por Cristo significa, por otra parte, tener un gran peso en la mente por causa de Cristo. Llevar una cruz por Cristo significa, por otra parte, que esta condición de sufrimiento y de peso debe ser abierta, no secreta; porque se ve al portador de la cruz. Significa, por otra parte, que el hombre que está dispuesto a llevar la cruz por Cristo está dispuesto a sufrir el escarnio por Cristo. Nadie cargaba una cruz en los viejos tiempos romanos sino alguien que era la mismísima basura de la sociedad. Estar dispuesto a llevar una cruz por Cristo significa estar dispuesto a sufrir la ignominia, estar dispuesto a “salir fuera del campamento, llevando su oprobio”. Llevar una cruz por Cristo tiene otro significado. Significa que por causa de Cristo, la persona que lo hace acepta una prueba que le llega en el curso de la providencia de Dios, y no por su propia elección, culpa o locura. Un hombre hace, por un motivo sublime, alguna cosa mala para que venga el bien. Entonces sufre la pena. Cuando lo hace, eso no es sufrir una cruz. Cuando un hombre es un violador de la ley petrina; cuando es entrometido y entrometido en asuntos ajenos, y sufre la debida pena; cuando un hombre hace algo correcto en un momento incorrecto, o en un lugar incorrecto, o de una manera incorrecta, y sufre la pena; cuando un hombre trata de ayudar a la eficacia limpiadora de la sangre de Cristo con alguna panacea propia, como si el gran Señor del universo se hubiera equivocado en las proporciones en que la salud y la enfermedad, la luz y la oscuridad, el fuego y la escarcha, la tranquilidad y el dolor, debe distribuirse, y sufre una penalización complicada por ello y por ello, esa penalización no es una cruz en ningún caso. Pena es pena, y nada más. Cualquiera que sea la causa en que estéis actuando o padeciendo, la pena es pena, no una cruz tomada por Cristo. Pero cuando, en aras de los principios, en aras de la profesión, en aras y en el curso de llevar a cabo las leyes de una vocación cristiana, cualquier hombre tiene que sufrir algo agudo, o soportar algo errante, por causa de Cristo, eso es una cruz. (Charles Stanford, DD)
Tomar la cruz
I. ¿Qué es esta cruz? Por cruz no se entiende ninguna aflicción que pertenezca a las calamidades comunes de la naturaleza; sino el sufrimiento que se inflige por la profesión de Cristo y su verdad.
1. De Él: Su abanico para zarandearnos y purificarnos.
2. Por Él: soportado por Su causa y gloria.
3. Suyo en Su cuerpo místico; no natural.
4. No por mérito, sino por simpatía.
II. ¿Por qué se llama la cruz?
1. Debido a la unión entre Cristo y el cristiano, también es parte de la misma cruz de Cristo: porque así como todos los miembros sufrieron con Cristo en la cruz, como su Fiador; por eso sufre con ellos como sus miembros.
2. Que nunca pensemos en las tribulaciones por Cristo, sino que pongamos nuestra mirada también en la cruz de Cristo, donde le veremos santificando, endulzando y venciendo todos nuestros dolores.
3. Que en todos nuestros sufrimientos por Cristo debemos apoyar nuestra fe y paciencia en contemplar cuál fue el final de la cruz de Cristo, y esperar el mismo final feliz de nuestras cruces por Cristo: la corona.
III. ¿Qué es tomar la cruz? No es idear aflicción voluntaria para nosotros mismos. Tampoco es llevar la cruz sobre nuestros hombros. Para-
1. Cristo no cargó su cruz hasta que se la pusieron encima.
2. Nuestra regla es utilizar todos los medios buenos para la conservación de nuestro cuerpo, salud, riqueza y bienestar.
3. Toda aflicción debe ser una obediencia de fe, y como tal basada en un mandamiento de Dios. Ningún soldado debe por su propia cabeza levantar la guerra contra su propia paz, ni prender fuego a su propia casa; esta no es la parte de un buen soldado, sino de un compañero rebelde. Así que ningún soldado de Cristo debe estar de más en el sufrimiento.
4. No podemos tentar a Dios corriendo delante de Él, sino seguirlo yendo delante de nosotros. Si sin pecado y con buena conciencia podemos escapar del peligro, y no lo hacemos, corremos sobre él, y se convierte en nuestra propia cruz, y no en la de Cristo. Basta sufrir mal; no debemos ofrecer mal a nuestras propias personas. No estamos obligados a buscar la cruz, ni a hacerla, sino a llevarla y tomarla. Ni para llenar la copa por nosotros mismos, sino para beberla cuando Dios la alcance. Por lo tanto, tomar la cruz es, cuando una cruz nos encuentra en nuestro camino, de la cual no podemos escapar sin pecado, ahora debemos tomar conocimiento de la voluntad de Dios, la mano de Dios, el tiempo de Dios y la voz de Dios que nos llama a sufrir. Ahora Dios puesto en la cruz, no debemos apartar el hombro, ni escondernos de la cruz bajo el encubrimiento de cambios pecaminosos, ni evitarla por ningún medio ilegal, sino tomarla y ceñirnos a la carga.</p
IV. La necesidad de la cruz.
1. Para los piadosos, las aflicciones son a menudo tan necesarias como la comida y la bebida; porque la prosperidad es como un mar muerto (Pro 1:32). Las aguas estancadas contraen lodo y engendran alimañas; un cuerpo inmóvil se llena de malos humores. Los terrenos en barbecho y sin remover son fructíferos en malas hierbas; por tanto, Dios, con gran sabiduría, mediante pruebas, los sacude de la seguridad y los hace más vigilantes de sí mismos; el descrudado hace que los metales sean más brillantes y útiles.
2. Otra razón por la que el Señor ha puesto al cristiano en yugo a la cruz es porque de allí obtendrá un fuerte argumento para confundir a Satanás (Job 1:9 ); Hará parecer que Sus siervos aman a Cristo ya la religión por sí mismos, no por la riqueza o la comodidad.
3. Consuelo a los santos en su sufrimiento.
(1) En que tienen tal compañero.
(2) En que tenemos al mismo Cristo al otro lado de la cruz, ayudándonos y apoyándonos. Él tiene poder para llevar la carga pesada y quitarnos el peso de encima.
(3) En eso tenemos a todos los santos como nuestros compañeros. Cómo podemos hundirnos teniendo tantos hombros bajo nuestra carga.
V. ¿Qué se requiere para tomar la cruz?
1. Una expectativa continua y una posición intrépida en la posición en la que Dios nos ha puesto, con una firme resolución de no desanimarnos, aunque las cruces nunca son tan espesas. Los males esperados duelen menos.
2. El contentamiento de soportar una gran carga, como el hombre que está bajo la carga que ha tomado.
3. Amor de Dios, a pesar de la cruz.
4. Humildad y silencio; no disputar el asunto con Dios.
5. Gozo y regocijo, no en el dolor de la cruz, sino en esperar el dulce fruto de ella. (T. Taylor, DD)