Estudio Bíblico de Marcos 9:1-10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

9 de marzo: 1-10

Y después de seis días, Jesús tomó consigo a Pedro.

La transformación del hombre

La transfiguración de Nuestro Señor nos advierte de un cambio que debemos experimentar en esta vida. Debemos ser conformados en nuestra alma y espíritu, y en el uso de nuestro cuerpo, a la imagen del Hijo de Dios (Rom 8:29 ), mientras estamos aquí, a fin de que seamos conformados al cuerpo de su gloria en lo sucesivo (Flp 3,21). Oh, entonces, qué interés tenemos en nuestro tratamiento de este cuerpo. Debemos guardarlo en toda santidad, incluso por sí mismo, y no solo porque sirve al alma y al espíritu. En este mismo cuerpo hemos de encontrarnos con el Señor, y de su uso depende la condición en que lo encontraremos, en gloria o en desprecio. Debemos servirle y hacer Su obra en él ahora, si esperamos servirle en Su reino celestial y eterno en el más allá. Pero ¿cómo podemos servirle en ella, si la empleamos al servicio de un amo diferente y contrario? ¿Y cómo podemos mantenerlo puro e inmaculado como Su peculiar vaso, si no estamos alerta contra los avances de ese maestro, que tiene tantos amigos naturales en su casa? ¿Acaso Satanás no ha amasado amigos en sus afectos corruptos y pasiones pecaminosas? Mira al hombre que ha nublado su razón, paralizado sus miembros, por la bebida fuerte. Ver el espectáculo repugnante y degradante de su impotencia; escucha las injurias, la insensatez, las blasfemias de su habla imperfecta. ¿Puede tal persona albergar algún pensamiento serio sobre el cuerpo que será? ¿Puede estar viviendo en la esperanza de ser glorificado juntamente con Jesucristo? Ver a otro hombre. Su cuerpo se ve en cualquier otro lugar menos en este lugar, donde se reúne el cuerpo de Cristo en un solo cuerpo, un solo espíritu, para dar gloria y adoración a nuestra gran Cabeza, con una mente, con una boca; estar de pie ante ese trono donde se sienta el Hijo del Hombre a la diestra de Dios, en ese cuerpo que sufrió y resucitó. ¿Qué le puede importar el privilegio más precioso del cuerpo que él; el estar de pie cara a cara ante su Salvador en un cuerpo semejante, en medio de la compañía de Sus santos en cuerpos glorificados? De la misma manera podemos continuar y tratar con pecados menos abiertos y groseros que estos, y mostrar cuán inconsistentes son todos ellos con cualquier esperanza de una resurrección gozosa en un cuerpo glorificado; y cuán necesario es el baño de lágrimas de arrepentimiento para todos los que los cometen, para que sus pecados sean lavados por amor a Jesucristo, y puedan ser hallados por Él en paz, sin mancha e irreprensibles. Ahora, pues, mientras aún es el tiempo, hagamos las cosas que conciernen al cuerpo que ha de ser. Nuestro cuerpo presente es la semilla del cuerpo venidero. Puede ser tan diferente a ella como la pequeña semilla negra y sin forma del tulipán a esa hermosa flor. Todavía es la semilla, y según la sembramos, cosecharemos. Si cae en la tierra cargada de pecado, ignorante del servicio de Dios, meros restos corruptos de lo que se ha gastado en locura, en ociosidad, en inutilidad, en rebelión contra los mandamientos de Dios, en negligencia de deberes, en abuso de privilegios , entonces saldrá de ella una cizaña abominable y nociva, que será echada en el fuego eterno. Pero si el pecador se apartare de su pecado, y por un cambio de corazón y vida se conforma al ejemplo de Cristo; si quita su cuerpo del servicio del pecado y de la conformidad con el mundo, y lo usa al servicio de la justicia; si así, en este mundo, se transforma en la semejanza del cuerpo de Cristo, en toda templanza, en toda pureza, en todas las obras de una vida santa, entonces habrá “sembrado para el Espíritu”; y del Espíritu, por medio del Señor y Dador de vida, cosechará vida eterna. En un cuerpo, ya no de carne y sangre (que no puede heredar el reino de los cielos), en un cuerpo espiritual, comparado con la gloria y los poderes de los cuales el hermosísimo cuerpo en la carne es corrupción, el más fuerte y el más sano es el impotencia de la muerte; estará de pie sobre el monte eterno del cielo, transfigurado de este cuerpo mortal en la vestidura de un cuerpo resplandeciente como el sol, blanco como ningún lavador en la tierra puede blanquear, y reunido en la compañía de los hijos de Dios, tales como Moisés y Elías, y viendo cara a cara al Hijo de Dios en gloria eterna, dirá con el grito gozoso del cántico del pleno sentido de la bienaventuranza agradecida: “Maestro, qué bueno es que estemos aquí”. (RW Evans.)

En el Monte Santo

I. Que la reclusión es necesaria para la más alta devoción.

II. Que un espíritu devocional vea nueva gloria en Cristo y en Su Palabra.

III. Que la devoción no es toda la vida.

IV. Esa devoción proporciona apoyo para el desempeño de los deberes y la resistencia a las pruebas de la vida. (WM Taylor, DD)

Cristo la luz del cuerpo

Hubo otros maravillas en esa gloriosa visión además del rostro de nuestro Señor. Su vestido también fue cambiado y se volvió todo brillante, blanco como la luz misma. ¿No fue eso una lección para ellos? ¿No fue como si nuestro Señor les hubiera dicho: “Soy un rey, y me he puesto ropas gloriosas, pero ¿de dónde viene la gloria de mis vestiduras? No tengo necesidad de lino fino, ni de púrpura, ni de bordados, obra de manos de hombres; No tengo necesidad de enviar a Mis súbditos a lodazales y cuevas a buscar oro y joyas para adornar Mi corona: Mía es la tierra y su plenitud. Toda esta tierra gloriosa, con sus árboles y sus flores, sus rayos de sol y sus tempestades, es Mía. Lo hice, puedo hacer lo que quiera con él. Todas las leyes misteriosas por las cuales la luz y el calor brotan para siempre del trono de Dios, para iluminar el sol, la luna y las estrellas del cielo, son Mías. Yo soy la luz del mundo, la luz de los cuerpos de los hombres así como de sus almas; y aquí está Mi prueba de ello. Mírame. Yo soy el que ‘se viste de luz como con un vestido, que pone las vigas de sus cámaras en las aguas, y camina sobre las alas del viento’”. Este fue el mensaje que la gloria de Cristo trajo a los apóstoles: un mensaje que nunca podrían olvidar. La gloria espiritual de Su rostro les había mostrado que Él era un rey espiritual, que Su fuerza residía en el espíritu de poder, sabiduría, hermosura y amor, que Dios le había dado sin medida; y les mostró, también, que había tal cosa como un cuerpo espiritual, tal cuerpo como el que cada uno de nosotros tendremos algún día si somos hallados en Cristo en la resurrección de los justos, un cuerpo que no ocultará la piel del hombre. el espíritu cuando se somete al desgaste de la vida, la enfermedad y la decadencia; sino un cuerpo espiritual, un cuerpo que será lleno de nuestro espíritu, que será perfectamente obediente a nuestro espíritu, un cuerpo a través del cual resplandecerá la gloria de nuestro espíritu, como la gloria del Espíritu de Cristo resplandeció a través de Su cuerpo en el transfiguración. “Hermanos, aún no sabemos lo que hemos de ser, pero esto sí sabemos, que cuando él se manifieste, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es” (1Jn 3,3). (C. Kingsley, MA)

La influencia del cielo aquí abajo

Los espíritus , lo bueno y lo malo, tienen que ver con nosotros. No hay comunicaciones de los espíritus, pero están aquí e interesados en nuestros asuntos. Los ángeles están aquí. “¿No son todos espíritus ministradores, enviados para ministrar a favor de los que serán herederos de la salvación?” Y los espíritus caídos también están aquí. ¿Quién se atreve a decir que hoy no existen las posesiones demoníacas? No son comunes en los laudes cristianos, pero no puedo considerarlos imposibles. Los hombres a veces se vuelven satánicamente feos por la única causa aparente de que dan rienda suelta a sus pasiones, las gratifican sin restricciones, y así pierden, con el tiempo, todo poder de controlar sus pasiones por cualquier consideración de interés propio. El asesino Guiteau era uno de esos hombres, y no hay duda de que Guiteau estaba poseído por demonios. Se nos dice que nuestro “adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar”. No hay duda de que el mundo invisible nos envuelve, mientras que debemos cuidarnos muy diligentemente de la superstición y el engaño que con demasiada frecuencia están relacionados con la verdad. (AP Foster.)

El éxtasis no se puede continuar

Ten paciencia en la oscuridad; no se puede tener la luz todo el tiempo. Pedro tendría tres tabernáculos. ¡No no! no fue lo mejor No podemos tener un éxtasis continuo. Destrozaría el alma en pedazos. Muchos tienen vislumbres, pero ningún ojo puede mirar fijamente al sol. Debemos consolarnos con recuerdos y anticipaciones. Estos momentos supremos que nos llegan ocasionalmente en la vida cristiana son anticipos de la bienaventuranza celestial. (AP Foster.)

Una visión del hogar

Hace años, después de un cansado escalar el flanco de una alta montaña, un amigo me condujo por un sendero a través del bosque hasta la cabecera de un desfiladero. A ambos lados, a derecha e izquierda, se alzaba la enorme montaña, mientras que ante nosotros, al final de un enorme golfo, había una vista encantadora. Cinco o seis millas de distancia, un pueblo estaba completamente a la vista, anidado entre las colinas, rodeado de un hermoso verde y rodeado de glorias como solo un sol poniente puede pintar en el cielo occidental. Allí estaba nuestro hogar. Ahora, sin lugar a dudas, la visión en Tabor fue para los discípulos cansados, cuyos pies ya habían comenzado a hollar un camino oscuro y peligroso, mucho más maravilloso y delicioso. Era para ellos un atisbo de hogar. Lejos, en verdad, parecía, y sin embargo allí al final estaban las glorias inefables.

La transfiguración y sus enseñanzas

Dios no deja a Su pueblo en en medio de muchas y dolorosas pruebas, sin concederles períodos ocasionales de refrigerio espiritual. La vista que entonces se les dio del Rey en Su hermosura dejó un sabor celestial en las almas de los discípulos, que moraron con ellos hasta el día de su muerte.

I. Los destellos de Cristo obtenidos, y los anticipos de la gloria experimentados, en el santuario. Entre esa montaña sagrada y un santuario cristiano se pueden descubrir muchos puntos de semejanza.

1. La cima de la montaña es un lugar apartado, alejado del ruido y la agitación de la tierra; la casa de Dios es un lugar del que están excluidos los asuntos y las asociaciones mundanas; donde las cosas del tiempo y del sentido pasan a un segundo plano.

2. Jesús hizo del monte santo un lugar de oración. La casa de Dios es una casa de oración. Es principalmente en la santa conversación con Dios que allí se lleva a cabo que los surcos de preocupación y dolor se borran de su frente, la terrenalidad de su espíritu se desgasta y sus rasgos se hacen resplandecer con un matiz de lustre celestial. /p>

3. El monte santo era un monte de testimonio. Aquí se dio un doble testimonio de Jesús. Jesús solo quedó: una señal de que Él cumplió la Ley y los Profetas. También, “Este es mi Hijo amado”. En la palabra predicada en el santuario el hombre da su testimonio de Cristo: un Redentor sufriente debe ser presentado a la mente del pueblo en la casa de oración de Dios. También el Espíritu Santo glorifica a Cristo: “Él dará testimonio de mí”.

4. En ambos lugares se despierta a los durmientes: «Pedro y los que con él estaban estaban cargados de sueño, y cuando se despertaron vieron su gloria»: un hermoso emblema de la Palabra de Dios que llega al corazón del pecador. a través de las uniones de un arnés de insensibilidad, y despertándolo del trance del pecado, parecido a la muerte, a una aprehensión de la verdad espiritual. Cuando tal persona despierta, su atención se ocupa primero en la gloria del Salvador. La Luz del Mundo es el objeto central sobre el que fija su mirada. Pero después de que el alma ha captado una vez la belleza y la excelencia de Cristo, su visión de Él en todos Sus oficios se amplía continuamente. De vez en cuando se le conceden nuevos destellos de la belleza del Rey en el santuario.

II. El diseño con el que se otorgan tales vislumbres de Cristo y anticipos de la gloria.

1. Un diseño principal de la transfiguración en referencia a los apóstoles fue fortalecer su fe en la divinidad de su Maestro.

2. Otro designio era, sin duda, animar y preparar a los apóstoles para la perseverancia en la causa de Cristo.

III. El carácter temporal y transitorio de estos destellos de Cristo y anticipos de la gloria que el pueblo de Dios experimenta aquí abajo.

1. Por mucho que podamos desear al por menor esa agradable sensación de la presencia de Dios, es la voluntad de Dios que después de que hayamos refrescado nuestro espíritu con estos anticipos de la gloria, debemos, «en la fuerza de esa comida», descender una vez de nuevo al llano y encontrarme, por algunos años más, con los embates del mundo. El alma no puede estar siempre en sus lugares agradables, ni mientras dure esta vida Dios quiere que así sea. Hay un deber diario que es la voluntad del Señor que ejecutemos como Su tarea designada. Las aprehensiones genuinas del amor de Cristo son incentivos para el esfuerzo, no para la pereza y la autoindulgencia.

2. El interrogatorio que, cuando nuestro Señor se acercó a la multitud, se hacía entre los escribas y sus discípulos. Los primeros sonidos que saludaron Su oído Divino al llegar a la llanura fueron sonidos de debate. Nada chirría con más dureza en el oído de alguien acostumbrado a tener comunión con Dios, ya vivir mucho en una atmósfera espiritual, que la controversia religiosa. Los que son llamados a la controversia deben estar mucho en el santuario y prestar oídos dispuestos al testimonio de Jesús. (Dean Goulburn.)

La transfiguración de Cristo

I. Lo que vieron los discípulos: “Se transfiguró delante de ellos.”

1. La gloria descubierta de Cristo.

2. Los asistentes glorificados del mundo de los espíritus.

3. La nube luminosa de la Presencia Divina. No una nube oscura como en la antigua dispensación, sino una nube de luz.

II. Lo que oyeron los discípulos.

1. Una conversación conmovedora.

2. Un testimonio de aprobación.

3. Un mandato autorizado.

III. Lo que sintieron los discípulos.

1. La bienaventuranza de la sociedad celestial.

2. Un asombro solemne: «dolor de miedo».

3. El toque del Salvador.

IV. Instrucciones prácticas.

1. Esta manifestación fue dada a los discípulos.

2. Esta comunicación fue dada mientras estaban orando.

3. Para prepararlos para futuras pruebas. (WJ Brock, BA)

Transfiguración de Cristo

1. Un diseño de la transfiguración, sin duda, fue dar a los discípulos una idea de la futura aparición de Cristo, cuando vendría en Su reino.

2. Pero, nuevamente, otro propósito de la transfiguración probablemente fue honrar a Cristo y Su evangelio.

3. Pero, nuevamente, tenemos en esta narración, en fuerte contraste con las glorias de la transfiguración, la debilidad de la pobre humanidad.

4. Pero, preguntemos nuevamente, ¿por qué nuestra Iglesia ha seleccionado una porción de la Escritura como esta para leerla en esta época? Parece, a primera vista, muy inapropiado. ¿Qué tenemos que ver en Cuaresma con las glorias de la transfiguración? ¿Por qué, cuando somos llamados a humillarnos en oración y confesión de pecado, somos dirigidos a una porción de la Palabra de Dios como esta? Porque la característica más notable de esta transacción fue que, en medio de los esplendores de esa transfiguración, la muerte de Cristo ocupa el lugar más destacado. (WH Lewis, DD)

El uso de la emoción religiosa

Las emociones vívidas son, por la ley de su ser, transitorio. No pueden durar. Posiblemente, su misma intensidad sea, en términos generales, la medida de su evanescencia. Las almas no pueden vivir y trabajar día a día con las emociones a alta presión. Ahora bien, ¿qué decir de estos momentos ocasionales de excitación?

I. Que ningún hombre debe tomar el sentimiento religioso por religión. Pero después de eso, ¿qué? ¿Que todos esos sentimientos excitados son falsos, huecos y peligrosos y, por lo tanto, deben ser suprimidos de inmediato? ¿Que la simple y simple obediencia a la voluntad de Dios lo es todo y, por lo tanto, todas las emociones profundas son malas y deben evitarse? Seguramente, no. Seguramente, lo cierto que se puede decir es esto, que Dios da estos períodos de fuerte sentimiento como poderosas ayudas para nuestro valor débil y vacilante; que son acicate para la obediencia titubeante, y acicate para la voluntad renuente. Es cierto que estos sentimientos deben ser guiados y regulados y conducidos por canales prácticos, de lo contrario, por supuesto, se desperdiciarán y dejarán tras de sí solo la esterilidad de un campo, sobre el cual la inundación se ha precipitado precipitadamente en su curso devastador. No hablo de excitación descontrolada y fanática, sino de profunda y poderosa emoción religiosa, cuando digo que Dios la da para llevarnos con su fuerza sobre las dificultades anteriores de la vida nueva y convertida, o para animarnos a tomar resoluciones y establecer nosotros sobre cursos de acción que, probablemente, serían imposibles para la calma calculadora de la razón desapasionada. Pero creo, hermanos míos, que estos tiempos de inusual fervor religioso tienen otro uso. Abren al alma visiones de un estado de amor, alegría y disposición celestial, que, si luego se convierten en nada más que arrepentimiento y añoranza, dejan sin embargo tras de sí una bendición. Es bueno para el trabajador cansado, consciente de su frialdad y frialdad de corazón, de la pobreza de su fe, de su amor y de su esperanza, poder decir, aunque suspirando al decirlo: “He conocido la bienaventuranza de un fe brillante y triunfante. He entendido lo que es orar con santo fervor”. ¿Puede ser bueno decir «he sabido», cuando sería mucho mejor poder decir «yo sé»? Sí, creo que está bien; porque, si es sabio el que lo dice, sabrá que estos sentimientos más elevados, más profundos y más agudos no pueden estar siempre con él. Él recogerá las verdades y los deberes que le han traído, como nosotros recogemos las conchas brillantes y los guijarros como gemas en la orilla del mar cuando la marea de primavera ha bajado. Esos se conservarán, cuando se hayan retirado las olas que los llevaron a nuestros pies. Considerará la hinchazón de sus emociones, cuando el sol de la gracia de Dios haya derretido la nieve de su corazón helado como el desbordamiento de un río; y no esperará que el flujo de su sentimiento religioso mantenga la plenitud y la fuerza a la que a veces se ha elevado, de lo que esperaría que un río esté siempre en crecida. Démonos cuenta de una vez que estas emociones religiosas más vívidas son ayudas ocasionales y no estados permanentes, que nos revelan lo que podría ser, si no fuera por la debilidad y la mundanalidad de nuestra naturaleza, y no son en sí mismas pruebas de altos logros de la gracia, y entonces podemos dar gracias a Dios por ellos, y no tener miedo ni avergonzarnos de decir: “Lo he sabido”, cuando no nos atrevemos a decir: “Lo sé”.

II. Hasta qué punto la emoción religiosa forma parte de nuestra vida religiosa diaria; o, en otras palabras, ¿hasta qué punto deben emplearse regularmente los sentimientos en el servicio de Dios? ¿Qué diremos en cuanto a la emoción religiosa ordinaria? ¿Es algo bueno o algo malo? Seguramente, como repito, nuestros sentimientos no nos fueron dados con el propósito de ser aplastados. Nuestra religión no es una de mero deber seco. El hecho mismo de que el amor ocupe un lugar tan prominente en ella es una prueba de que, al menos, se necesita cierta cantidad de sentimiento religioso para una verdadera vida religiosa. Pero yo preguntaría esto: si leemos nuestras Biblias con franqueza, ¿no parece que se espera que una mayor cantidad de emoción religiosa encuentre lugar en la vida diaria de los hombres cristianos de lo que comúnmente se siente o se supone comúnmente? San Pablo fue un hombre sumamente práctico, eminentemente un hombre de acción, siempre activo y activo. Seguramente era alguien que desdeñaría dejar que el sentimiento tomara el lugar de la obediencia, o dejar que los simples deberes diarios de la vida escaparan bajo el manto de aspiraciones celestiales y sentimientos elevados; sin embargo, si algo está claro en sus epístolas, es que la vida del deber, por muy rígida y abnegada que sea, sin amor, gozo, paz, una vida de obediencia, en otras palabras, sin emoción, no lo satisfaría por completo. . En una palabra, ¿aún la excitación no tiene trabajo que hacer, ni fin que responder, en la vida cristiana diaria? Considere a cualquier persona aguda, ansiosa, impulsiva y excitable, ¿no puedo creer que Dios le dio a esa persona el poder de un impulso rápido y una aspiración ansiosa por algún fin digno? ¿Cuál es ese fin, hermanos míos? ¿Es para disfrutar de un baile, o de una novela, o de un deporte? Uno realmente pensaría eso cuando uno oye hablar de tantas personas que, ellas mismas disfrutando vivamente de todo tipo de diversiones mundanas, y arrojándose a ellas de corazón y alma, como decimos, cuando ven a otros entregarse intensa y apasionadamente a las ocupaciones religiosas, resuelva el asunto con una sonrisa de satisfacción diciendo: «¡Oh, todo es emoción!» ¿No sería una mejor manera de verlo si pensaran y dijeran: “No sé cómo alguien así puede disfrutar de tanta religión. Sólo sé que no lo hago y no puedo. Ojalá pudiera. Ojalá pudiera deleitarme en cosas elevadas y santas.” (Obispo Walsham How.)

Las lecciones de la transfiguración

Las La pregunta práctica que debemos considerar es esta: ¿Cómo encaja la transfiguración en nuestras vidas? ¿Cuál debería ser su efecto sobre nosotros?

I. Confirma nuestra fe en Cristo como el verdadero redentor de los hombres. Yo. Debe animarnos a seguir a Cristo en el camino de la cruz. Nuestro Señor, después de anunciar que Él debe morir, enseñó a Sus discípulos que deben morir con Él y como Él; que ellos también deben negarse a sí mismos y tomar la cruz; que deben perder la vida para salvarla; que ganar el mundo entero y perder sus propias almas no sería más que un intercambio lamentable; y que, si tenían miedo o vergüenza de seguirlo así, Él se avergonzaría de ellos cuando viniera en la gloria de su Padre y de los santos ángeles (St. Mateo 16:21-28; San Mar 8:31-38 ; S. Lc 9,21-26). El autosacrificio es la ley de la vida más elevada; solo podemos elevarnos a la vida de amor cuando negamos y crucificamos el yo en nosotros; debemos morir a la carne si queremos vivir y caminar en el espíritu; el cuerpo debe morir antes de que podamos resucitar a una vida perfecta y sin pecado. En una palabra, la religión debe ser un esfuerzo de toda la vida, un sacrificio de toda la vida. No en el mero goce, aunque sea un goce de adoración, de crecimiento en conocimiento, o de rápida respuesta espiritual a los pensamientos finos y a los impulsos puros, sino por el trabajo, por la abnegación, por gastarnos realmente en el servicio de Dios y hombre, por una constante búsqueda de fines aún más elevados y nobles, nos elevamos a la vida y seguimos el ejemplo de Cristo Jesús, nuestro Señor. Pruébense ustedes mismos con esta prueba, entonces. Pregúntense si su religión se ha convertido ya para ustedes en una realidad sagrada e inspiradora, que les da la bienvenida al trabajo, al dolor, al sacrificio, a la misma muerte, si así pueden ganar a Cristo y ser hallados en Él. (S. Cox, DD)

Elías con Moisés

Razones no están lejos de descubrir por qué estos dos deben volver a unirse desde el otro mundo para participar en la escena.

I. Eran los representantes de los vivos y los muertos. Moisés había muerto; Elías había ascendido vivo al cielo. Eran tipos de las dos grandes divisiones que aparecerán ante el mismo Señor cuando venga en la gloria de la cual eso fue un atisbo y un anticipo, los muertos y los vivos, ambos de pie ante el tribunal de Cristo.

II. Ambos habían pasado de la tierra en misterio: el primero sepultado por la mano de Dios en algún valle poco frecuentado, apartado de sus paisanos; el otro no muere, sino que se desvanece instantáneamente en medio de la vida. Ambos habían desaparecido, para que los ojos mortales no los vieran más hasta que, en tiempos muy lejanos, la misma Mano que se los había llevado los traería de vuelta al Monte de la Transfiguración. Sugiere la poderosa verdad de que, sin importar cómo seamos tomados, ya sea perdidos para los hombres en las profundidades del mar, o consumidos por el fuego devorador, no le importa nada al Gran Guardián de Su pueblo, Quien traerá todo de regreso en el último día.

III. Pero el motivo principal, sin duda, fue unir a los representantes de las tres grandes Dispensaciones del gobierno Divino: la Ley, los Profetas y el Evangelio. (HM Luckock, DD)

La transfiguración nos da una prenda y garantía de nuestra identidad personal en el estado resucitado

Y sin duda una de las razones para la preservación de nuestra identidad es el reconocimiento mutuo, para que podamos conocer en adelante a aquellos a quienes hemos conocido en la carne. Nos presenta un poderoso incentivo para hacer amigos en la tierra con quienes podamos pasar no solo la vida aquí, sino también la vida eterna en el cielo. Nuevamente, la escena abre otro campo de pensamiento, cuando recordamos el hecho de que San Pedro pudo reconocer a Moisés y Elías, aunque nunca los había visto en persona. ¿Reconoceremos, entonces, a los grandes santos del mundo venidero, a quienes hemos aprendido a conocer por el estudio de sus vidas y obras como si los hubiéramos visto cara a cara? Claramente había algo, puede haber sido algunos rescoldos del esplendor que iluminó su rostro después de tener comunión con Dios, que los pintores han tratado de expresar con los familiares «cuernos de luz», no podemos decir qué era, pero satisfizo el deseo. apóstol que la forma no era otra que la de Moisés. ¿No habrá nada por lo cual, de la misma manera, reconoceremos al Bautista, o al Discípulo Amado, o a la Santísima Virgen, o María de Magdala? El estudiante de teología, que ha leído la mente de San Agustín, o ha imaginado al feroz Atanasio, con su cuerpo débil pero corazón de león, confrontando al mundo por el gran misterio de la Santísima Trinidad, ¿no encontrará medios para identificarlos cuando reunirse de ahora en adelante? ¿No habrá nada que marque a pintores como Fra Angelico o Rafael, oa poetas como Dante, Tasso o Milton? Seguramente debe ser que las marcas de reconocimiento, en todos los que han testificado por Dios y moldeado la mente de los hombres por sus palabras u obras, no faltarán. (HM Luckock, DD)

Es bueno para nosotros estar aquí

Si cualquier lugar o condición terrenal podría haber justificado la moción de Peter, eso fue todo.

1. Aquí había una colina, el emblema del cielo.

2. Aquí había dos santos, la personificación del cielo.

3. Aquí estaba Cristo, el Dios del cielo. (Bishop Hall.)

Pedro y sus compañeros quedaron tan impresionados con la visión de la felicidad que vieron, que desearon permanecer en el monte con Jesús y los santos. Lo que los conmovió muestra lo que nos deleitará cuando este mundo transitorio termine y Dios reúna a Su pueblo hacia Sí mismo.

1. Aquí estaba Hermón; y habrá cielo.

2. Aquí había sólo dos santos; allí, la poderosa multitud que ningún hombre puede contar.

3. Aquí estaba Cristo transfigurado; allí se sentará a la diestra de Dios, entronizado en la majestad del cielo.

4. Aquí hubo una representación por un breve intervalo; allí, don y posesión permanente de la bienaventuranza. (TM Lindsay, DD)

La transfiguración nos enseña que

(1) Especial las manifestaciones de favor asisten a la sumisión total a la voluntad Divina;

(2) el esplendor exterior es el acompañamiento adecuado de la excelencia interior;

(3 ) Cristo es atestiguado a los hombres como objeto de la aprobación y el deleite divinos;

(4) por lo tanto, deben amarle y confiar en Él, honrarlo y obedecerle;

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(5) las primeras lecciones deben ser retenidas para recibir más;

(6) la profecía enseña que el sufrimiento pertenece al presente servicio de Dios. (JH Godwin.)

La transfiguración

El Salvador fue fortalecido para el conflicto. Moisés y Elías hablaron con Él, no sobre los aspectos oscuros de Su muerte, sino sobre sus maravillosos efectos.

I. La transfiguración fue una preparación para los discípulos. Vieron alguna manifestación de la gloria de su Maestro. Cuánto los fortalecería esto. Fue una fuente de consuelo en tiempos posteriores.

II. La transfiguración tiene sus lecciones prácticas para nosotros.

1. El monte de la oración es siempre el monte de la transfiguración. Si queremos que nuestras pruebas y dolores sean transfigurados, debemos subir al monte de la conversación con Dios. Aquí los vemos en su aspecto oscuro, solo allí podemos aprender a gloriarnos en la tribulación.

2. La hora de oración es a menudo un anticipo de la alegría futura.

3. Acordémonos siempre de la muerte que Jesús realizó en Jerusalén. La muerte de Cristo es nuestro único argumento todopoderoso con Dios. Toda bendición para el mundo y para nosotros viene a través de esa preciosa muerte. En el cielo gran parte de nuestra conversación será sobre “el fallecimiento”, etc. (JW Boulding.)

El santo glorificado

Cada facultad, pensamiento y emoción reflejará Su santidad, verdad y amor. El árbol sin hojas, temblando al frío soplo de los vientos invernales, es la imagen de lo que ahora somos; el mismo árbol cubierto de follaje, flores y frutos, es el símbolo de lo que será el alma santificada. La nube oscura y triste que pende pesadamente en la atmósfera representa nuestro estado actual; esa nube penetrada por los rayos de la luz de la mañana, orlada de oro, luminosa y hermosa por el esplendor del sol naciente, es la expresión de la gloria que se revelará en el espíritu de los hombres redimidos. La mente será iluminada con la luz pura del conocimiento sin mezcla de error; el corazón se llenará de todas las emociones que constituyen la bienaventuranza perfecta; la imaginación se remontará a las regiones más altas y no presentará nada al alma sino visiones de la verdad y la belleza. Toda la naturaleza estará en armonía consigo misma, con Dios, con las santas inteligencias del mundo espiritual y con todas las circunstancias en las que existirá para siempre. (Thomas Jones.)

Polvo de oro recopilado de una variedad de autores

El la muerte era la clave del arco de la gloria. (J. Morison, DD)

En el interior del ser de Cristo debió haber una infinita plenitud de celestialidad, de todo lo que constituye lo esencial gloria del cielo. (J. Morison, DD)

“Escuchadle”, porque Sus palabras encarnan los pensamientos, deseos y determinaciones de la Mente Divina. . (J. Morison, DD)

No se menciona el nombre de la montaña y, por lo tanto, se evita la superstición. (Bengel.)

La nube muestra que la naturaleza humana no puede soportar la gloria de Dios sin mezcla o interposición. (Bengel.)

¡Ah! las manifestaciones luminosas en este valle de lágrimas son siempre manifestaciones que parten. (Dr. Brown.)

¿Cómo podemos esperar ser transfigurados alguna vez de una masa de carne corrupta si no ascendemos y oramos? (Hall.)

Horas excepcionales en la vida

Hay horas excepcionales en la historia humana , cuando los hombres pronuncian palabras que atestiguan la grandeza de la mente humana, cuando el semblante arde con el fuego del inteligente entusiasmo, y la voz alcanza un tono de música más pura que la que nace de la tierra; y en esas horas excepcionales vemos algo de la dignidad de la naturaleza humana. Multiplique esto por infinito, y sabremos algo de lo que vieron los discípulos cuando el “rostro de Cristo resplandecía como el sol, y sus vestiduras eran blancas como la luz”. (J. Parker, DD)

El ocultamiento de la vida superior

El ocultamiento de la vida superior será en proporción a su brújula y elevación. El cristiano joven habla más de su experiencia que el cristiano anciano, así como un riachuelo puede hacer más ruido que un río. Una madre corriente habla mucho de su hijo; pero la madre de Cristo “guardaba todas estas cosas y las meditaba en su corazón”. (J. Parker, DD)

Secreto ordenado hasta que el Hijo del Hombre resucite de entre los muertos

I. La vida de Cristo no debe ser contada en fragmentos.

II. Las partes de la vida de Cristo se explican mutuamente.

III. La resurrección de Cristo, el gran hecho reconciliador y que todo lo explica en Su ministerio. Sus palabras más profundas no habrían tenido sentido si no hubiera sabido que resucitaría de entre los muertos. (J. Parker, DD)

Moisés y Elías hablando con Jesús

I. Los diputados siguen vivos.

II. La muerte no destruye la individualidad de los hombres.

III. Los más grandes de los difuntos se interesan por la obra de Cristo.

IV. Es posible la comunicación personal inmediata entre los espíritus que han partido y los hombres que aún están en la carne. (J. Parker, DD)

La transfiguración de Cristo

¿A qué podemos comparar este maravilloso cambio? Suponga que tiene ante usted la raíz bulbosa de la planta de lirio. Lo miras detenidamente, pero no tiene nada de atractivo. ¡Qué áspera y antiestética parece! Cierras los ojos sobre él por un breve espacio. Los abres de nuevo. ¡Pero qué cambio se ha producido! Ese simple bulbo de aspecto hogareño ha desaparecido, y en su lugar se encuentra ante ti la planta de lirio. Ha alcanzado su crecimiento maduro. ¡Su flor está completamente desarrollada y floreciendo en toda su incomparable belleza! ¡Qué maravilloso cambio sería ese! Y, sin embargo, sería sólo una débil ilustración del cambio más maravilloso que tuvo lugar en nuestro Salvador en Su transfiguración. Aquí hay otra ilustración. Supongamos que estamos mirando el cielo occidental, hacia el final del día. Grandes masas de nubes oscuras están cubriendo toda esa parte de los cielos. No son más que nubes comunes. No hay nada atractivo o interesante en ellos. No nos importa echarles un segundo vistazo. Nos alejamos de ellos por un momento y luego los miramos de nuevo. Mientras tanto, el sol poniente ha arrojado sus gloriosos rayos sobre ellos. ¡Qué cambiados parecen ahora! Todo lo que era un lugar común y poco atractivo en ellos se ha ido. ¡Cómo brillan y centellean! El oro, el púrpura y todos los colores del arcoíris se mezclan, ¡qué belleza! ¿Son estas las mismas nubes opacas que vimos unos momentos antes? Sí; pero han sido transfigurados. Un cambio maravilloso se ha producido en ellos. Y aquí tenemos una ilustración de la Transfiguración de nuestro Señor. La primera maravilla acerca de este incidente en Su vida es el maravilloso cambio que tuvo lugar en Su apariencia entonces. (Dr. Newton.)

Cómo sabemos que hay un cielo

Un domingo La maestra de escuela estaba hablando con uno de sus alumnos sobre el cielo y la gloria que tendremos cuando lleguemos a ese bendito lugar. Era un niño brillante, de unos nueve o diez años, llamado Charlie. Después de escucharla por un rato, dijo: «Pero usted nunca ha estado allí, señorita D., y ¿cómo sabe que realmente existe un lugar así?» “Charlie”, dijo la maestra, “tú nunca has estado en Londres; ¿Cómo sabes que existe tal ciudad? “Oh, lo sé muy bien”, dijo Charlie, “porque mi padre está allí; y me ha enviado una carta contándomelo todo. “Y Dios, mi Padre, está en la ciudad celestial”, dijo la señorita D., “y me ha enviado una carta, hablándome de la gloria del cielo y del camino para llegar allí. La Biblia es la carta de Dios”. «Sí, ya veo», dijo Charlie, después de pensar un rato, «debe haber un cielo, si has recibido una carta tan larga y agradable de allí». La lección de esperanza es la primera lección que nos enseña la transfiguración. (Dr. Newton.)

El fallecimiento en Jerusalén; o, el poder de la cruz

Un gobernante pagano había escuchado la historia de la cruz y deseaba conocer su poder. Cuando estuvo enfermo, y cerca de su fin, les dijo a sus sirvientes que le hicieran una gran cruz de madera y la pusieran en su habitación. Hecho esto, dijo: “Arrepiéntete ahora y ponme en la cruz, y déjame morir allí”. Mientras yacía allí agonizante, miró con fe la sangre de Cristo que fue derramada sobre la cruz, y dijo: “Me levanta, me levanta. ¡Jesús me salva!” y así murió. No fue esa cruz de madera la que lo salvó; sino la muerte de Cristo, en la cruz a la que fue clavado, la muerte de la que Moisés y Elías hablaron con Él, que salvó a este hombre pagano. Sabían qué bendición sería Su muerte para el mundo, y por eso hablaron de esta muerte. (Dr. Newton.)