Estudio Bíblico de Marcos 9:23 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 9:23

Si puedes cree, al que cree todo le es posible.

Omnipotencia de la fe

I . La naturaleza de la fe. “Tomando a Dios en Su Palabra,” es quizás una de las mejores definiciones jamás dadas. Las verdades relacionadas con la salvación, que requieren ser creídas cordialmente, pueden enunciarse de la siguiente manera.

1. Que todos pecaron.

2. Soy un pecador culpable, y estoy expuesto al justo castigo del pecado.

3. Que Jesús, habiendo muerto por todos, es el Salvador de todos los que verdaderamente creen en Él.

II. Las provisiones para la fe. Estás autorizado a creer. Dios ha hecho abundante provisión para que usted pueda creer. Que no se puede creer en Cristo sin ser salvo es evidente-

1. Del carácter de Dios.

2. De la Palabra de Dios.

3. De la seguridad que Dios ha dado para dar fe de Su palabra.

4. De las promesas de Dios.

5. Del pacto de Dios (Heb 6:13; Hebreos 6:18).

6. De la experiencia de Su pueblo en todas las épocas.

III. El ejercicio de la fe. Incluye-

1. Atención a los grandes objetos de la fe.

2. Conocimiento (Mateo 13:16; Hecho 27: 27).

3. Motivo.

4. Memoria (1Co 15:1; 1Co 15: 4).

5. Los afectos.

6. La voluntad-el ejercicio decidido de los afectos, ayudado por el entendimiento. ¿Qué impedirá el ejercicio de la fe? Contestar objeciones.

IV. El gran poder de la fe. Ejemplos-Abraham, tres niños hebreos, Daniel, el hombre de la mano seca, el ladrón moribundo, etc.

1. Que todo pecador impenitente crea que está al borde mismo de la ruina, etc.

2. Que cada penitente crea en el registro que Dios ha dado de Su Hijo, y aplíquelo a sí mismo.

3. Que todo hijo de Dios en aflicción, etc., “confíe, no tenga miedo”.

4. Que el cristiano que busca la salvación completa, crea: «La sangre de Jesucristo su Hijo, limpia de todo pecado». Hágase contigo según tu fe. Cree ahora. Continúe creyendo. (A. Weston.)

I. Toda bondad real se alcanza mediante el ejercicio de la fe en Cristo . Esto implica la ausencia de

(1) desconfianza;

(2) presunción;

(3) indiferencia.

II. La fe siempre debe estar limitada por las promesas de Dios.

III. La fe debe hacer referencia a la bendición particular buscada. Por lo tanto, debemos estar bien versados en

(1) las promesas particulares que Dios ha hecho, y en

(2) el método en que Dios los otorga. (B. Noel.)

Todo es posible a la fe

I . Observarás la expresión: “¡Si puedes creer!”; no, si crees. em>creer;-“Si tú puedes creer.” ¿No pueden, entonces, todos creer? ¿Es o no un hombre responsable del carácter de su fe y de su grado? Quiero examinar eso con un poco de cuidado. Establezco dos primeros principios amplios. Todo hombre, al menos todo hombre que no lo haya destruido por su propia voluntad, todo hombre que no se haya hecho inferior a un hombre y perdido así la posición de nuestra humanidad común, todo hombre tiene algo de fe. Y en segundo lugar, cada hombre que usa la fe que tiene, aumentará su poder y adquirirá más. Si niega cualquiera de esas dos premisas, no veo cómo se puede hacer responsable a un hombre por su fe. Pero admítelos, y observa lo que sigue. ¿Puede cada uno, en todo momento, creer todo lo que debe creer? Yo creo que no; Creo que no en ningún momento. Pero entonces, si ese hombre hubiera vivido como debería haber vivido, entonces, en ese momento, habría podido creer mucho más de lo que puede creer ahora. La fe hubiera estado en un ejercicio más fuerte y más claro. Probablemente, habría podido creer todo lo que en ese momento en particular se le pidió que creyera. Y ahora, si ese hombre será fiel a sus convicciones, su fe seguramente se elevará al nivel de creer lo que en ese momento es incapaz de creer. Porque la fe es progresiva: la fe debe ir a la escuela, como la paciencia o la santidad. Las palabras de nuestro Señor implican logro, la dificultad del logro, y simpatizan con la dificultad del logro. Pero el poder de creer es una cosa moral, que un hombre tiene en sus propias manos. Todos sabemos, en verdad, que no puede haber un pensamiento creyente, ni una concepción verdadera, ni ninguna cosa espiritual, sin la obra del Espíritu Santo. Pero claro, el Espíritu Santo siempre está obrando. Todo lo que es contingente es nuestra recepción del Espíritu Santo.

II. La línea fronteriza exterior de la provincia de la fe, propiamente dicha, son las promesas. La fe es aferrarse: no digo lo que Dios es, porque Dios puede ser y es mucho que no podemos entender lo suficiente como para creer, pero es aferrarse a lo que Dios ha hecho pacto con nosotros, lo que Dios es para Su pueblo. . Las promesas son lo que Dios es para Su Iglesia; por lo tanto, la fe se limita a las promesas.

III. No debo, y no necesito, detenerme ahora, para mostrar que dentro de esa circunferencia, el rango de las empresas de Dios para nosotros, queda suficiente, porque todavía queda infinito. Pero, ¿cómo obtener esta fe? “¿Cuál es el camino hacia él? Primero, asegúrese de que está viviendo una vida buena y moral. En segundo lugar, haz la voluntad de Dios, cualquiera que sea la voluntad de Dios que sientas en tu conciencia. En tercer lugar, valore las convicciones y obedezca las “voces apacibles y delicadas”. Cuarto, actúa la fe que tienes, y deja que sea una oración constante, “Más fe, Señor; más fe.” Quinto, sube y baja entre las promesas, y sé versado en el carácter y los atributos de Dios. Sexto, luche con alguna promesa en espíritu todos los días, hasta que la consiga. Séptimo, tenga una visión amplia y amorosa de Jesús, haga experimentos de Su amor, y siempre siéntese y espere, con un corazón abierto, para recibir todo lo que Él seguramente espera dar. (J. Vaughan, MA)

Fe omnipotente

I. Algunos de los logros de la fe.

1. Consideraremos la fe en su relación con la culpa.

2. Observemos también la fe en medio de esos constantes ataques de los que es objeto el heredero del cielo.

3. La obtención de la eminencia en la gracia.

4. El poder de la fe al servicio de Dios.

II. ¿Dónde está, entonces, la fuerza secreta de la fe? Se encuentra en la comida de la que se alimenta; porque la fe estudia lo que es la promesa: una emanación de la gracia divina, un desbordamiento del gran corazón de Dios. La fe piensa en Quién dio esta promesa. Ella recuerda por qué se le dio la promesa. Ella también considera la asombrosa obra de Cristo. Luego mira hacia el pasado. Ella recuerda que Dios nunca le ha fallado. (CH Spurgeon.)

El poder de la fe

La fe no es solo una gracia de sí mismo, pero es mayordomo y proveedor de todas las demás gracias, y su oficio es proveer para ellas, mientras están trabajando; y por lo tanto, a medida que la fe de un hombre se fortalece o se debilita, así su obra continúa con mayor o menor vigor. No hay gracia, ni provisión, ni misericordia guardada en el Señor Jesucristo, pero todo está en las manos de la fe del creyente; y puede tomar de allí todo lo que necesite, para suplir las necesidades y necesidades presentes de su alma. (Obispo Hopkins.)

La esfera del poder de la fe

La expresión no significa , en relación con esto, «Es posible que el creyente haga todas las cosas», pero «Es posible que el creyente obtenga todas las cosas». La omnipotencia está, en cierto sentido, a su disposición. Pero la universalidad de las cosas contempladas por nuestro Señor no era, como lo hace evidente la naturaleza del caso, la más absoluta concebible. Debemos descender en pensamiento a la universalidad limitada de las cosas que serían de beneficio para el creyente. De hecho, debemos descender aún más. Debemos considerar el beneficio del creyente no de manera absoluta o incondicional, sino en relación con sus circunstancias, por lo tanto en relación con las circunstancias de los otros seres con los que está conectado. Con estas limitaciones, inherentes a la naturaleza del caso, “todas las cosas” son posibles para el que cree. Pero ¿por qué sólo para el que cree? Porque la fe en el hecho del poder o autoridad divina de Cristo, o, en todo caso, en la bondad que implica ese hecho, es, en la naturaleza de las cosas, absolutamente necesaria para el disfrute de las más altas bendiciones espirituales. Al convertirlo en un requisito previo para la obtención de bendiciones materiales, Cristo hizo de su vida visible una parábola de elevadas realidades invisibles, e iluminó el interior con el poder reflexivo del exterior. Era la perfección del simbolismo. (J. Morrison, DD)