Mar 9:41
Una taza de agua para beber en mi nombre.
La ofrenda más pequeña y la recompensa más grande
Yo. La descripción que aquí se da de los discípulos de Cristo es sumamente interesante e instructiva. Ellos “pertenecen” a Cristo; son peculiar y enfáticamente Suyos; hablando de ellos, los llama “Ovejas mías”, “Pueblo mío”, “Discípulos míos”; y dirigiéndose a su Padre celestial con respecto a ellos, dice: “Todo lo mío es tuyo, y lo tuyo es mío; y yo soy glorificado en ellos.” Y las Escrituras, que así representan a los cristianos como propiedad de Cristo, nos enseñan también la forma en que llegan a ser enteramente suyos. Es evidente por el propio lenguaje de Cristo, que sus discípulos le pertenecen principalmente por el don de su Padre. “Tuyos eran”, dice Él, “y me los diste. Mi Padre que me las dio, es mayor que todos. Todo lo que el Padre me ha dado, vendrá a Mí”. Y si así pertenecen a Cristo por haberlos recibido del Padre, y por haberlos redimido por su sangre, también son suyos por su propia entrega voluntaria de sí mismos a él, como resultado de su misericordia que los elige y redime.
II. La ofrenda que Jesucristo pide en favor de estos Sus discípulos, es un vaso de agua. Cuando consideramos a los creyentes como pertenecientes tan peculiarmente a Cristo, podríamos suponer que Él solicitaría para ellos las donaciones más costosas y generosas que los más ricos pudieran otorgar; pero es un hecho notable e interesante que nunca buscó grandes cosas para sí mismo, ni llevó a sus discípulos a esperar grandes cosas de los demás. Un impostor, o un mero entusiasta, con toda probabilidad habría actuado de manera diferente y habría dicho a sus discípulos: “Cualquiera que os diere miles de oro y plata; cualquiera que os exalte a la dignidad y el honor mundanos; y cualquiera que os vista de púrpura y lino fino, y os haga hacer banquetes con esplendor todos los días”, pero Su lenguaje era: “Cualquiera que os dé de beber un vaso de agua”. Y no se desprecie tal regalo, por pequeño que sea. En nuestras circunstancias, afortunadamente somos incapaces de estimar su valor; pero un hombre puede verse en tal situación que incluso un vaso de agua sería el regalo más valioso y aceptable que podría recibir. Cuando Sansón hubo matado, él solo, a mil de sus enemigos filisteos, clamó al Señor y dijo: “Me muero de sed”. Pero cuando se consiguió un poco de agua, “volvió su espíritu, y revivió”. La pequeñez del don que Cristo solicita en nuestro texto, puede, sin embargo, amonestar adecuadamente a sus discípulos a contentarse con poco.
III. El motivo por el cual debéis ser influenciados en la concesión de este don, parece incluir tanto el amor a Cristo como a sus discípulos; porque, dice Él, “cualquiera que os dé a beber un vaso de agua en mi nombre, y porque sois de Cristo.” Tal es la plenitud engañosa y la maldad desesperada del corazón humano, que una acción productiva para el bien de los demás puede realizarse simplemente con el propósito de lograr algún objetivo egoísta e impío, simplemente porque te siguen y se adhieren a la secta. o partido al que pertenece. Pero, volviendo a la consideración de los motivos por los cuales nuestros dones deben ser influenciados, el más grande y el más puro es el amor a Cristo. Para Él estamos sujetos a obligaciones indecibles por el amor con el que nos amó, cuando murió por nuestros pecados, y para asegurar la salvación completa y eterna de nuestras almas. Sin embargo, el amor a Cristo no puede existir sin el amor a los cristianos, que pertenecen a Cristo y llevan su imagen; “porque todo el que ama al que engendró, ama también a los que han sido engendrados por él.”
IV. La recompensa por la cual el otorgante de este regalo será honrado y enriquecido se le asegura mediante la fiel promesa del Salvador: «De cierto os digo que no perderá su recompensa».
1. Será recompensado con los sentimientos placenteros que el ejercicio de la benevolencia y bondad hacia los demás nunca deja de producir.
2. Será recompensado con las oraciones, bendiciones y simpatía del discípulo a quien le ha otorgado el don.
3. Será recompensado con la aprobación y bendición de Cristo mismo. (J. Alexander.)
Un vaso de agua
Hay algo muy económico sobre la generosidad de la bondad; un poco va un largo camino. (Faber.)
Un motivo correcto
Se dice que cuando Andrew Fuller se fue a su ciudad natal para colectar por la causa de las misiones, uno de sus viejos conocidos dijo: «Bueno, Andrew, te daré cinco libras, ya que eres tú«. “No”, dijo el Sr. Fuller, no puedo tomar nada por esta causa, ya que soy yo: y devolvió el dinero. El hombre se sintió reprendido, pero en un momento dijo: “Andrew, tienes razón. Aquí hay diez libras, ya que es para el Señor Jesucristo.”
Un acto, un motivo y una recompensa
Aquí es un acto, un motivo y una recompensa, que llama al pensamiento. En cuanto al acto, es a la vez sugerente y comprensivo. Un hombre puede vivir sin comer durante muchos días; pero no puede existir sin agua para los fluidos circulantes y refrescantes del cuerpo. Hay, pues, una vida moral que se mantiene mediante el intercambio de pequeños actos; el saludo amable, la sonrisa, el “beso de la caridad”, la palabra “probablemente dicha y en tiempo”, que no cuestan nada al que da, pero son invaluables para el que recibe. Así que los pequeños actos de dar, las “ácaros” de las viudas pobres, el pleno cumplimiento del mandato universal de Pablo, “que cada uno de vosotros acumule para él según le haya prosperado el Señor”: son estas gotas reunidas las que llenan las reservas inagotables de las organizaciones benéficas cristianas en todo el mundo. También el motivo, como el que ve en un niño los rasgos de un padre estimado, que reconoce en la librea al siervo de un señor feudal, es este reconocimiento de Cristo en su discípulo que honra a la vez al Maestro, y que permite Él para honrar el servicio. La recompensa también está de acuerdo con el acto y su motivo. La pequeña insignia que otorga un príncipe es más que un patrimonio vitalicio. Para encontrar cierto lo que Jesús declara poco después (Mat 25:1-46), que las recompensas del juicio final se vuelven sobre estos pequeños actos y su motivo, que Jesús dirá de pequeñeces olvidadas: “Vosotros me lo hicisteis”, la realización de este hecho, para convertirlo en la regla de la vida cotidiana, es aprender la lección de dar un “ vaso de agua fría” en el nombre de Cristo. (GW Samson, DD)
Dar en el nombre de Cristo: humanidad, no cristianismo
“ Ese hombre ha dado más a los pobres que cualquier hombre en el pueblo; ahora eso es lo que yo llamo ser un cristiano noble”, es el comentario que hizo un amigo hace unos días. Esta es también una muestra de la opinión de una clase bastante grande de personas; sostienen que porque un hombre es benévolo, naturalmente debe ser cristiano; pero esto no se sigue necesariamente. Un hombre puede amar a los pobres, compadecerse de los afligidos y, con la plenitud de su corazón, aliviar las necesidades de los pobres y, sin embargo, no ser cristiano. Él da por el bien de la humanidad, mientras que el cristiano da sólo por el bien de Cristo. La humanidad no debe ser confundida con el cristianismo. Muchos salteadores de caminos notables han dado en gran parte a los pobres de lo que robaron a los ricos. Nadie dudará de que poseían humanidad, pero no había ni una pizca de cristianismo en ellos. La virtud del don de la humanidad radica en la cantidad dada, pero la prueba del don del cristianismo radica en la cantidad que se deja atrás; y mientras la humanidad se alegra de haber dado tanto, la cristiandad llorará porque no tiene más que dar. El don por el bien de la humanidad es bueno, pero dar por el bien de Cristo es mejor. El fariseo que echaba ostentosamente de su abundancia palidece hasta la insignificancia ante la viuda pobre que echa todo de sí. Dice Cristo: “Porque a los pobres siempre los tendréis con vosotros; pero a mí no siempre me tendréis.” Cristo primero, los pobres después. Si María hubiera dado el dinero a los pobres, le habría ido bien, pero al dárselo a Cristo le fue mejor. Si hubiera dado por el bien de la humanidad, trescientas almas tendrían cada una la satisfacción temporal de un centavo de pan; pero en que ella lo hizo por causa de Cristo, millones han sido aclamados y animados al leer acerca de su devoción y ternura de Cristo. Todo esto lo expresa Pablo en una sola frase: “Si repartiera todos mis bienes para dar de comer a los pobres… y no tengo caridad, nada soy”. Alimentar a los pobres es humanidad, pero la caridad es cristianismo. La humanidad es transitoria y pasa. El cristianismo es eterno y, como un río, es alimentado continuamente por innumerables y diminutos afluentes que, por pequeños e impotentes que sean en sí mismos, se combinan para formar una corriente dorada que desemboca en un mar de gloria mucho más grande y eterno. (Frank Hope.)
¿De quién soy?
“Vosotros sois de Cristo.” Estos pensamientos son sugeridos por esta frase.
I. Propiedad. Hay un sentido en el que se puede decir que todos los hombres pertenecen a Cristo.
1. Este reclamo hacia nosotros se basa principalmente en Su creación.
2. Todos son suyos por redención.
3. El bautismo es una confirmación de todo esto.
4. Pero los creyentes pertenecen a Cristo en un sentido más peculiar por un acto de consagración personal. En el caso de muchos este acto de consagración ha sido renovado repetidamente.
5. Los creyentes son de Cristo por adopción. El alma rindió todos sus poderes a Cristo, y Él aceptó con gracia la ofrenda y sonrió ante la oblación.
II. Pertenecer a Cristo implica privilegio.
1. Cuidados especiales.
2. Identidad de intereses. Si yo soy de Cristo, mis gozos son sus gozos, mis dolores son sus dolores.
(1) Lo que se hace contra los santos, Cristo lo considera como hecho contra sí mismo.
(2) Las cosas hechas por los santos Cristo las considera como hechas a Sí mismo. El acto de actuar bien contigo se sumará a la felicidad del que lo hace para siempre.
3. Dignidad.
III. Pertenecer a Cristo implica responsabilidad.
1. Debemos vivir para Cristo.
2. Debemos vivir como Cristo.
3. Debemos confesar a Cristo. (R. Roberts.)
Pertenecer a Cristo
I. La conexión que Cristo reclama con su pueblo.
1. Le pertenecen por separación y entrega.
2. Poseen algún valor espiritual. Hay en las Escrituras algunos indicios respecto a la estimación Divina de los hombres.
3. Son designados para altos y sagrados ministerios
4. Comprometen el interés de Cristo en su mejora.
5. Gozan del honor de la asociación espiritual.
II. Sugerencias prácticas de la materia.
1. Se ve la dificultad de sostener firmemente esta verdad.
2. Debe fomentar la consistencia de la vida cristiana.
3. Nos invita a considerar los signos personales de conexión con Cristo. (JS brillante.)