Mar 10:13-16
Y le trajeron niños pequeños.
Traer niños a Jesús
Sabemos lo que fue traer un niño pequeño a Jesús cuando estaba en la tierra; podemos preguntar qué es ahora, y en qué consiste la diferencia.
I. Respecto a los propios niños. Es una expresión común en los labios de las buenas personas pedir a los niños que “vengan a Jesús”. Esto no puede significar exactamente lo mismo que cuando Jesús estaba sentado en la casa. El niño vio a Jesús con su ojo corporal, podría notar la luz bondadosa en él y sentirse alentado por la sonrisa bondadosa que jugaba alrededor de sus labios. No podía haber en los niños ese día nada parecido a lo que ahora llamamos un sentimiento espiritual, ninguna duda o dificultad en cuanto a lo que significaba venir a Jesús. En años más avanzados, la noción de lo que es espiritual puede desarrollarse gradualmente en la mente, pero en la tierna época de la niñez, las ideas religiosas deben presentarse a los niños en formas que les sean verdaderas y naturales. Que se sientan hijos del gran Padre invisible; que tienen un Salvador y Amigo; pero cuidado con mezclar con esa enseñanza religiosa una filosofía de invención humana. Los niños son modelos de sencillez; no invertir esta imagen.
II. ¿Cuál es la diferencia entre traer un niño en los días de Cristo a Jesús y traerlo ahora? ¿Cuál es la diferencia para el niño mismo y cuál para los padres? En ese momento los padres vieron si el niño era aceptado; vio a Cristo bendecir al niño; era una cuestión de vista, no de fe. Ahora es cuestión de fe. A uno le gustaría saber el fundamento de la reprensión administrada por los discípulos. Quizás los padres estaban interrumpiendo la enseñanza de Cristo, o los discípulos pensaron que la imposición de las manos de Cristo sobre los niños no les haría ningún bien. Las objeciones de los discípulos modernos son de la misma naturaleza. La acción de Cristo, así como sus palabras, es una reprensión para los tales. Él no dice: “Llévate a estos niños de aquí, ellos no pueden obtener ningún bien de Mí. Tráelos a Mí cuando puedan expresar su asentimiento a Mi enseñanza.” Sus palabras nos dicen que antes de la edad del entendimiento Dios puede hacer bien al niño. ¿Qué significa “recibir el reino de Dios como un niño pequeño”? Hay elementos de la vida de un niño que no pueden continuarse en la vida de la edad adulta; pero hay características sobresalientes de la niñez que deben verse en aquellos que reciben el reino de Dios.
1. Se refiere a la naturalidad, la veracidad o la determinación, en contraposición al espíritu de artificio o duplicidad. La naturaleza del niño sale a la luz, sin pensar en el dolor o el placer de los demás, habla lo que está en él. Su mente es un espejo perfecto, que devuelve todo lo que cae sobre ella, y es completamente inconsciente de cualquier deseo de dar un color indebido a sus sentimientos o deseos, no pretende que le guste lo que odia; creer lo que no cree; él es fiel a sí mismo. Quien quiera recibir el reino de Dios como un niño pequeño debe ser fiel a la naturaleza, la nueva naturaleza, y ser sencillo y sincero. Cuánto más sencillo sería el camino hacia el reino, y en el reino, si los hombres tan solo renunciaran a la política torcida que aprenden en el mundo.
2. El elemento de confianza. (A. Watson, DD)
Niños bienvenidos a Cristo
I . El peligro de que el pecado se interponga en el camino de los niños que vienen a Cristo. Pocas personas son conscientes de hasta qué punto los niños, incluso las mentes de los niños muy pequeños, son capaces de verse afectados, perjudicados, distorsionados por la conversación que escuchan. Los niños no pueden equilibrar y descartar un tema como lo hace usted. Ha caído con espantosa impresión. Pero algunos lanzan obstáculos de manera menos ofensiva, pero quizás más peligrosa. Hacen que la religión sea repulsiva para los niños. ¿Dónde está esa alegría que ama un niño y en la que consiste siempre la verdadera religión? Lo que debería venir como un placer lo obligas como un deber: eres severo cuando deberías ser alentador; abstracto cuando debería ser práctico.
II. El deber de llevar los hijos a Cristo. Las impresiones hechas en la infancia seguramente se arrastrarán en la vida futura. Que sientan que en cualquier momento de la vida tienen que ver con Jesús. Su hijo ha dicho una mentira. Dile: “Jesús es la Verdad”. Esto lo lleva a Cristo.
III. Nosotros mismos debemos ser como niños pequeños. Sé todo un niño y tú pronto serás todo un santo. (J. Vaughan, MA)
La invitación del Salvador a los niños pequeños
¿Por qué el Salvador mostró tan tierno afecto por los niños?
1. Porque tienen una confianza confiada en Dios.
2. Porque tienen un santo temor de Dios.
3. Porque no tienen falsa vergüenza.
4. Porque tienen espíritu de humildad.
5. Porque tienen el espíritu de amor. (JH Norton, DD)
El evangelio del niño
“Oh madre”, dijo una niña, al regresar de la iglesia y correr a la habitación de su madre enferma, «¡Hoy he oído el evangelio de la niña!» Era precisamente la parte sobre la que ahora estoy predicando. Otra, de unos siete años, escuchó leer el mismo pasaje cuando estaba cerca de la muerte, y, mientras su hermana cerraba el libro, la pequeña enferma dijo: “¡Qué bondad! Pronto iré a Jesús. ¡Él me tomará en sus brazos y me bendecirá también!”. La hermana la besó con ternura y le preguntó: “¿Me amas, querida? Sí, respondió ella, pero no te enojes, yo amo más a Jesús. (JH Norton, DD)
Amor paterno
El poeta Lamartine, al aludir a su padre y su madre, dice: “Recuerdo haber visto una vez la rama de un sauce, que había sido arrancada del tronco principal por las manos de la tempestad, flotando en la luz de la mañana sobre las furiosas olas del Saona desbordado. En él, una hembra de ruiseñor cubría su nido, mientras se deslizaba por la corriente espumosa; y el macho en vuelo siguió al naufragio que se llevaba al objeto de su amor.” Hermosa ilustración, en verdad, del tierno afecto de los padres por sus hijos. Sin embargo, por mucho que el padre y la madre amen a sus hijos, hay Uno cuyos sentimientos hacia ellos son infinitamente más fuertes y duraderos. No necesito explicar que me refiero a nuestro adorable Salvador. (JH Norton, DD)
El pecado de alejar a los niños de Cristo
I. Debe notarse cuidadosamente que las partes que se opusieron a traer niños pequeños a Cristo no eran escribas y fariseos, los judíos incrédulos que no reconocían nada divino en la misión de nuestro Señor, sino sus discípulos. Tal vez consideraron que acarreaba un cansancio innecesario a su Maestro el tener que recibir tanto a los jóvenes como a los viejos; o que no se respondería a ningún fin suficiente trayendo niños pequeños a Cristo. Habrían entendido la utilidad de traerle un niño cojo, aunque demasiado joven para ejercer la fe; pero no tenían idea de un niño con salud corporal que pudiera obtener alguna ventaja del contacto con Cristo. Los padres juzgaron mejor que los discípulos. Sabiendo que por mandato expreso de Dios se administraba el rito de la circuncisión a los niños, concluyeron, como podemos suponer, que la infancia en sí misma no descalificaba para un privilegio religioso, y que si había algo espiritual en la misión de Cristo, podría serlo. ser comunicado tanto a los jóvenes como a los viejos. Si retrasamos la instrucción religiosa, bajo la idea de que es demasiado difícil o demasiado abstrusa para una mente muy joven, ¿no estamos actuando de la misma manera que los discípulos? En la vida venidera no hay mayor impedimento para la religión que la falta de hábitos apropiados de autodisciplina y control. Por lo tanto, puede considerarse con justicia que todo lo que tiende a formar tales hábitos facilita la venida a nuestro Señor para su bendición. Entonces, qué falta de fe hay en la educación de los niños. Los padres en realidad sospechan de la Biblia, incluso cuando desean inculcar sus verdades en sus hijos. Corren a los buenos libros para hacer la Biblia fácil y divertida, cuyo negocio es diluir y simplificar la Palabra, despojándola de misterios y adaptándola a los entendimientos juveniles. Pero esto es virtualmente retener a los niños de Cristo. Recuerda que en su mayor parte lo que es misterio para un niño lo es para un hombre. Si me esfuerzo por hacer inteligible lo que debería dejarse misterioso, no hago más que alimentar en el niño la noción de que es capaz de comprender toda la verdad, y lo preparo para sentir repugnancia si se ve en una edad más madura llamado a someter la razón a fe. No dejéis que os parezca una dura acusación -consideradla bien, y tendréis que confesarla fundada en la verdad- que siempre que hay tardanza en comenzar la corrección de los ánimos, que prueba demasiado claramente la corrupción de la naturaleza, o la sustitución de otros modos de instrucción para la Biblia misma, o cualquier indicación, más o menos directa, de un sentimiento de que debe haber algo intermedio, que los niños aún no están preparados para ser llevados efectivamente al Salvador, identificamos su caso con ese de los discípulos de nuestro Señor, quienes, cuando algunos buscaban para los niños la bendición de Cristo, temeraria e injustamente “reprendían a los que los traían”.
II. Pero ahora fijémonos más particularmente en la conducta de nuestro bendito Señor, con respecto a los niños y aquellos que los habrían apartado de Él. Cuando observó el esfuerzo de los discípulos para impedir que trajeran a los niños, lees que “Él estaba muy disgustado”. La palabra original marca una gran indignación. Se usa en una o dos ocasiones más en el Nuevo Testamento, cuando se excitaron sentimientos muy fuertes. Por ejemplo, “Al ver los principales sacerdotes y los escribas las maravillas que Él hacía, y a los niños que lloraban en el templo y decían: ¡Hosanna, al Hijo de David, se enfadaron mucho!:” es la misma palabra griega. De nuevo: con motivo de que la mujer derramara sobre la cabeza de Cristo un vaso de alabastro de ungüento muy precioso, “viéndolo sus discípulos, se indignó”–el la misma palabra-“diciendo: ¿Para qué sirve este desperdicio?” Estos ejemplos les muestran que la palabra denota un grado muy alto de insatisfacción, siendo más excitada la ira que la tristeza, como si la cosa hecha fuera especialmente ofensiva y criminal. Nunca más se usa en conexión con Cristo; Nunca más se dice que Cristo haya estado «muy» o «profundamente disgustado». En la ocasión de tener niños pequeños alejados de Él, pero en ninguna otra ocasión, Cristo se mostró “profundamente disgustado”. ¡Qué indicación de su voluntad de recibir a los niños pequeños! Qué declaración en cuanto al deber de traerle a Él niños pequeños; y la pecaminosidad, en cualquier medida o por cualquier razón, de negarlos a Él! Y, tal vez, muchos niños irían a Cristo, si se les permitiera ir. Cristo atrae sus jóvenes corazones; pero ¡cuán a menudo se desalientan los pensamientos serios en los niños! ¡Cuán poco se aprovechan los indicios de piedad juvenil! Entonces, de nuevo, ¡qué inconsistencias perciben en quienes los rodean! ¿Y quién más rápido que los niños para detectar inconsistencias? Son tan agudos en su discernimiento de las faltas de sus superiores, como si hubieran nacido críticos, o criados para censores. Pero las inconsistencias los detendrán, justo cuando podrían estar decididos a dar el primer paso hacia Cristo; y no “permitimos” que vayan, si por algo en nuestro ejemplo interferimos con su marcha, poniendo algún tipo de obstáculo, y no es necesario que sea muy alto para que los pies jóvenes tropiecen. Sí, y en realidad podemos «prohibirlos». Esta es la próxima expresión de nuestro Señor; e indica una oposición más activa que cuando Él sólo requiere que suframos. Evidentemente, el padre o el instructor de mente mundana prohíbe a los niños venir a Cristo, cuando desaprueba cualquier tendencia religiosa; cuando manifiesta su temor de que un joven se vuelva demasiado serio, demasiado aficionado a la lectura de la Biblia, demasiado dispuesto a evitar las diversiones alegres y a cultivar la sociedad de los que se preocupan por el alma. Este es el tipo más abierto de prohibición. No, sino lo que es aún más abierto: cuando a los niños o jóvenes se les impide hacer lo que están inclinados a hacer en materia de religión, y se les obliga a participar en escenas y asociaciones que sienten que están mal. No es así, sin embargo, que los “discípulos”—cualquiera que pueda ser paralelo a aquellos a quienes nuestro Señor dirigió Su amonestación—probablemente prevengan a los niños pequeños. Pero, ¿no hay otras formas de prohibir? De hecho, una mente joven se desalienta muy fácilmente; más especialmente en algo como la religión, hacia la que necesita toda ayuda posible, y de la que puede decirse que tiene un desvío natural. Una mirada será suficiente; la más mínima pista; es más, incluso el silencio tendrá la fuerza de una prohibición. Puede ser necesaria una orden severa para abstenerse de una indulgencia, pero una mera mirada puede abstenerse de un deber. No alentar, puede ser virtualmente prohibir. El niño pronto se da cuenta de esto; pronto detecta la ansiedad superior que el padre exhibe por su progreso en lo que se llama aprendizaje, la frialdad comparativa en cuanto a su progreso en la piedad. Rápidamente se da cuenta de que el ojo se ilumina con mayor placer ante una indicación de talento que ante una señal de devoción. Y así el niño está prácticamente “prohibido” de venir a Cristo. Prácticamente se le dice que hay algo preferible a su venida a Cristo. (H. Melvill, BD)
De los tales es el reino de Dios
Quizás Dios hace con Su jardín celestial lo que hacemos con el nuestro. Puede almacenarlo principalmente en viveros y seleccionar para trasplantar lo que aún está en su edad joven y tierna: flores antes de que hayan florecido, los árboles antes de que comiencen a producir. (T. Guthrie, DD)
La conversión de los niños pequeños
1. Porque no son demasiado jóvenes para hacer el mal.
2. Porque la regeneración de niños o adultos es obra del Espíritu Santo.
3. Porque la piedad es cosa del corazón, más que del intelecto.
4. Ejemplos especiales que se encuentran en la Palabra de Dios.
5. Es una confirmación agradable de nuestra fe en la piedad muy temprana observar los muchos casos dentro de nuestra propia observación de la conversión de niños pequeños y de su espíritu enseñable con referencia a la religión. (SS Portwin.)
El amor de Cristo a los niños
I . Es muy antiguo.
II. Lo abarca todo.
III. Todo es suficiente. (Anon.)
Los maestros advirtieron contra impedir la salvación de los niños
Los impedimentos que lanzan los maestros en el camino de los niños que vienen a Jesús.
I. Piedad inadecuada.
II. Conocimiento incompetente del evangelio.
1. Tu conocimiento debe brotar de la fe.
2. Debe derivarse de las Escrituras.
III. Modos imprudentes de instrucción.
1. Cargar la memoria con escrituras sin explicación.
2. Domicilios prolongados en los que no toman parte los menores.
IV. Un espíritu impropio.
1. Impaciencia.
2. Orgullo.
3. Egoísmo.
V. Conducta inconsistente.
1. Falta de puntualidad.
2. Chismes. (J. Sherman.)
Jesús y los niños
1. El texto enseña que Jesús es atractivo para los niños.
2. Que Cristo se interesa profundamente por los niños.
3. Jesús ora por los niños.
4. Jesús desea que los niños sean felices, y no pueden serlo sin el perdón.
5. Hay muchos niños en el cielo. (Dr. McAuslane.)
Jesús y los niños
Había una cosa acerca de Jesús que nadie podría caer en la cuenta-Su gran popularidad entre los niños. Una cierta plenitud de humanidad siempre parece atraer a los niños. En Jesús esto constituía una atracción irresistible. Corrieron tras Él, se aferraron a Él, gritaron por Él. La suya debe haber sido una presencia gozosa. Diferente de tu puritano de cara agria (que tiene sus méritos a pesar de todo), tu teólogo seco (que también es necesario en la temporada), tu asceta demacrado (cuya protesta contra la sensualidad es a veces necesaria y hasta noble). Creo que este poder de atraer e interesar a los más pequeños es una de las señas de identidad de los hombres de bien. Las naturalezas vírgenes de los niños parecen adherirse a las almas vírgenes, como lo similar se une a lo similar. “Ellos trajeron niños pequeños a Cristo”. ¡Ay! no había necesidad de eso, porque ellos vinieron a Él por su propia voluntad, y Él nunca los rechazó. ¿Cómo llevaremos a los niños a Cristo? ¿Cómo los ganaremos para que lo amen y lo sigan? La mejor manera de llevar a nuestros hijos a Cristo es ser como Cristo nosotros mismos. Que no vean en nosotros más que su bondad, sabiduría, fuerza, ternura y simpatía, y aprenderán a amar su religión y a acercarse a Jesús, como en los días en que “los tomó en sus brazos, los puso en sus manos”. manos sobre ellos, y los bendijo”. (HR Haweis, MA)
La simpatía de Cristo por la infancia
Jesús fue el primer gran maestro de hombres que mostraron una genuina simpatía por la infancia, quizás el único maestro de la antigüedad que se preocupó por la infancia como tal. Platón trata de los niños y sus juegos, pero los trata desde el punto de vista de un publicista. Son elementos que no deben quedar fuera en la construcción de la sociedad. Los niños, a los ojos de Platón, no deben ser descuidados, porque los niños llegarán inevitablemente a ser hombres y mujeres. Pero Jesús fue el primero que amó la infancia por sí misma. En las primeras etapas de la civilización, el principal esfuerzo de los hombres es alejarse de la niñez. Representa la inmadurez del cuerpo y la mente, la ignorancia y la locura. Los antiguos estimaban que su primer deber era desechar las cosas infantiles. Fue Jesús quien, buscando producir un nuevo y más alto desarrollo del carácter, percibió que había elementos en la niñez que debían ser preservados en la mas alta madurez; que un hombre debe, de hecho, retroceder de nuevo hacia la inocencia y la sencillez de la infancia si quiere ser verdaderamente un hombre. Hasta Jesucristo, el mundo no tenía lugar para la infancia en sus pensamientos. Cuando dijo: “De los tales es el reino de Dios”, fue una revelación. (Eggleston.)
Llevar a los niños al Salvador
En una familia cristiana china en Amoy, un niño pequeño, el menor de los tres hijos, al pedirle a su padre que le permitiera bautizarse, le dijeron que era demasiado pequeño; para que pudiera volver al paganismo, si hacía una profesión de religión cuando era solo un niño pequeño. A esto él hizo la siguiente respuesta conmovedora: “Jesús ha prometido llevar los corderos en Sus brazos. Soy sólo un niño pequeño; será más fácil para Jesús llevarme”. Esto fue demasiado para el padre; lo llevó con él, y el querido niño fue bautizado antes de mucho tiempo. Toda la familia, de la cual este niño es el miembro más joven, pertenece ahora a la iglesia misionera de Amoy.
El amor del Salvador por los niños correspondió
A niña, de entre seis y siete años, cuando en su lecho de muerte, al ver a su hermana mayor con una Biblia en la mano, le pidió que leyera este pasaje sobre la bendición de Cristo a los niños pequeños. Habiendo leído el pasaje y cerrado el libro, el niño dijo: “¡Qué amable! Pronto iré a Jesús; Él pronto me tomará en Sus brazos, bendíceme a mí también; ningún discípulo me mantendrá alejado.” Su hermana la besó y dijo: «¿Me amas?» “Sí, querido”, respondió ella, “pero no debe importarte que yo ame más a Jesús”.
Cuidado en la formación de niños
Qué ¡Si Dios pusiera en tu mano un diamante y te dijera que inscribieras en él una oración que debería leerse en el último día y mostrarse allí como un índice de tus pensamientos y sentimientos! ¡Qué cuidado, qué cautela ejerceríais en la selección! Ahora bien, esto es lo que Dios ha hecho. Él ha puesto ante vosotros mentes inmortales, más imperecederas que el diamante, en las que estáis a punto de inscribir cada día y cada hora, por vuestras instrucciones, por vuestro espíritu o por vuestro ejemplo, algo que permanecerá y será exhibido a favor o en contra. usted en el día del juicio. (Dr. Payson.)
Los niños necesitan ser llevados a Cristo
Los apóstoles La reprensión de los niños surgió en cierta medida de la ignorancia de la necesidad de los niños. Si alguna madre en esa multitud hubiera dicho: «Debo llevar a mi hijo al Maestro, porque está gravemente afligido por un demonio», ni Pedro, ni Santiago, ni Juan habrían objetado por un momento, sino que habrían ayudado a traerlo. el niño poseído al Salvador. O supongamos que otra madre hubiera dicho: “Mi hijo tiene una enfermedad dolorosa, está consumido hasta la piel y los huesos; permíteme traer a mi amada, para que Jesús le imponga las manos”, habrían dicho todos los discípulos: “Abran paso a esta mujer y a su dolorosa carga”. Pero estos pequeños con ojos brillantes, lenguas parlanchinas y miembros saltones, ¿por qué deberían venir a Jesús? ¡Ah, amigos! Se olvidaban que en aquellos niños, con toda su alegría, su salud y su aparente inocencia, había una gran y penosa necesidad de la bendición de la gracia de un Salvador. (CH Spurgeon.)
El pecado de impedir que los niños vengan a Cristo
Es debe ser un pecado muy grande impedir que alguien venga a Cristo. Él es el único camino de salvación de la ira de Dios, salvación del terrible juicio que se debe al pecado. ¿Quién se atrevería a guardar el castigo de ese camino? Alterar las señales del camino a la ciudad de refugio, o cavar una trinchera en el camino, hubiera sido un acto inhumano, merecedor de la más severa condena. El que retiene un alma de Jesús es siervo de Satanás, y está haciendo la más diabólica de todas las obras del diablo. Todos estamos de acuerdo en esto. Me pregunto si alguno de nosotros es bastante inocente a este respecto. ¿No podríamos haber impedido a otros el arrepentimiento y la fe? Es una triste sospecha; pero me temo que muchos de nosotros lo hemos hecho. Ciertamente ustedes, que nunca han creído en Jesús, lamentablemente han hecho mucho para impedir que otros crean. La fuerza del ejemplo, sea para bien o para mal, es muy poderosa, y lo es especialmente con los padres sobre sus hijos, los superiores sobre sus subordinados y los maestros sobre sus alumnos. (CH Spurgeon.)
Los niños el cuidado principal del pastor
Dr. Tyng, padre, de Nueva York, dijo que en todo su ministerio nunca había dudado, cuando la elección debía hacerse entre un niño y dos adultos, en tomar al niño. “Me parece”, dice, “que el diablo nunca le pediría nada más a un ministro que hacer que considere su misión principalmente para los miembros adultos de su congregación, mientras que alguien más debe cuidar de los demás. niños. Puedo ver al diablo parado en la puerta y diciéndole al ministro: ‘Ahora dispare a los ancianos; y yo me quedaré aquí, y me llevaré a los pequeños como los indios cazan patos, nadando debajo de ellos, agarrándolos por las patas y tirando de ellos hacia abajo’”.
Niños que traer en la Iglesia a la edad más temprana
Ahora veamos cómo funciona esta teoría. No puedo mostrar mejor sus efectos perversos que tomando una ilustración del primer libro que leí: “Fábulas de Esopo”. Hace mucho que vi el libro, pero sus páginas están vívidamente grabadas en mi memoria, especialmente las imágenes, y aquí está una de ellas, un pescador está sentado en la orilla de un arroyo. Ha arrojado su cebo y ha sacado un pez muy pequeño. Tiene el pez en la mano y está a punto de ponerlo en su canasta, cuando el pez comienza a hablar. Está sentado en la mano del hombre, y dirigiéndose al pescador, habla de esta manera: “Ves que soy un pez muy pequeño. No vale la pena que me metas en la canasta. Tírame de nuevo a la corriente y me convertiré en un pez más grande y mucho más digno de pescar. Pero el pescador dice: “No; si te tiro al arroyo, lo más probable es que nunca más te vuelva a ver. Te cuidaré mientras te tenga. Y entonces mete el pescado en la canasta. La teoría equivocada es la teoría del pez, la correcta la del pescador. Ahora les pido que consideren esto. En la actualidad tenemos grandes multitudes de niños bajo la enseñanza e influencia cristiana. Una estimación cuidadosa da el número actual de eruditos en las escuelas dominicales de Inglaterra y Gales en más de 4.000.000; y hay muchísimos niños bien educados en hogares cristianos que no están en las escuelas dominicales. También hay provisiones en nuestras escuelas primarias diurnas para más de 4,000,000 de escolares. Ahora bien, estos niños están, por así decirlo, todavía en la canasta de la Iglesia, y debemos hacer todo lo posible para evitar que salgan de ella. Según el gran Maestro, los pequeños pertenecen al reino de Dios desde sus primeros días. ¿Por qué deberían dejarlo alguna vez? ¡Pero Ay! en lugar de actuar de acuerdo con la teoría verdadera, con demasiada frecuencia actuamos como si la teoría equivocada fuera verdadera. No estamos tan ansiosos como deberíamos estar de llevar a nuestros hijos lo antes posible al disfrute de la paz con Dios por medio de la fe en nuestro Señor Jesucristo. No somos tan cuidadosos como deberíamos ser para proveer que antes de que un niño deje la escuela y la casa de sus padres, sea fortalecido contra las tentaciones de la vida por la fe establecida en Cristo.
n el salvación de todos los que mueren antes de la edad de responsabilidad
I. La conducta de los padres fue muy natural y loable. “Trajeron niños pequeños a Jesús”, etc. Así como José trajo a sus hijos a Jacob, para que pusiera sus manos sobre ellos y los bendijera. Su bendición seguramente los haría ricos de una forma u otra. Estos padres no enviaron a sus hijos a Jesús, sino que los trajeron; ejemplo mejor que precepto. No nos detengamos antes del Salvador. Buena moralidad: pero deben nacer de nuevo.
II. El espíritu y la conducta de los discípulos eran muy repulsivos: “Reprendieron a los que los traían”. ¿Y si los padres hubieran juzgado al Maestro por el espíritu de Sus siervos? Hay amor en Su corazón que trasciende infinitamente todo lo que existe en los corazones de Su pueblo más devoto.
III. La conducta de Jesucristo contrastaba perfectamente con la de sus discípulos. Estaba muy disgustado. Cristo puede estar enojado con su propio pueblo, incluso cuando piensan que le están sirviendo. No basta con tener buenas intenciones. ¿Es de extrañar que Cristo sintiera interés en los niños pequeños cuando Él mismo se convirtió voluntariamente en un niño pequeño? “De los tales”, en años, “es el reino de los cielos”. Todos los infantes van al cielo. Los perdidos irán al “castigo eterno”, pero un infante no puede ser castigado, porque eso implicaría una criminalidad personal y una culpa consciente: pero un infante no puede hacer el bien ni el mal. ¿Pero no pueden ser aniquilados? Este pasaje enciende la luz en su pequeño sepulcro y dice: “De los tales es el reino de los cielos”. Viven para Dios. La única diferencia entre la salvación de un infante y la de otros, es esta: el infante es salvo sin fe, por la agencia directa del Espíritu Santo, como consecuencia de la obra consumada de Cristo; otros se salvan creyendo en el evangelio y siendo santificados por la verdad. Ver la condescendencia de Cristo. No podemos bendecirlos como Él lo hizo; podemos rogar por la bendición divina sobre ellos. (R Bayne.)
La salvación de los niños
Todos los niños son salvos.
1. Nuestros comentarios se aplican exclusivamente a los niños que aún no han llegado a la edad de responsabilidad; es decir, que aún no son capaces de emplear los medios señalados de salvación.
2. No se dice que los hijos de los creyentes y los de los incrédulos estén en todos los aspectos en el mismo caso; por el contrario, la santidad relativa de los hijos de los creyentes es una bendición importante; sus circunstancias son más favorables a la formación de un carácter religioso; sus medios de salvación son más directos. Pero el hijo de un creyente no tiene otro derecho a la misericordia de Dios que el que pueda tener cualquier infante.
I. Exponga el argumento a favor de la salvación infantil. Consideraciones que pueden sugerir esta esperanza.
1. No son responsables. Son incapaces de obligación moral, por lo tanto no están condenados: libres de culpa personal. ¿Concuerda con la justicia o la misericordia divina suponer que no se salvan aquellos cuya única culpa es su conexión ineludible con un pacto quebrantado? La benevolencia del carácter divino sugiere la esperanza de su salvación; y abraza a los infantes en el propósito redentor. La rectitud del gobierno divino sugiere su salvación; no pueden ser curados conforme a sus obras los que no han hecho ni bien ni mal. Hay muchas expresiones generales del favor Divino hacia los infantes; Dios contempla su ventaja en las bendiciones que confiere a la humanidad (Sal 78:5-6; Dt 12:28; Jer 19:3; Jeremías 19:9). Salvó a Nínive por ellos (Jon 4:11).
2. Hay declaraciones llenas de gracia en la Palabra de Dios que implican esta verdad (Mat 18:1; Mateo 18:14). Que los infantes son capaces de recibir el principio de la fe es claro; Jeremías y Juan Bautista han sido santificados desde el vientre. Los niños judíos eran considerados adoradores del Dios verdadero, incluso desde su infancia (Dt 29:10; Dt 29:13; Dt 5:3; 2Cr 20:13; Joe 2:15-16). Y así, bajo la dispensación cristiana, los niños son vistos como creyentes, porque están visiblemente conectados con la dispensación, y continúan siendo considerados así hasta que renuncian a ella como su religión. Cristo no reconocería aquí como súbditos de su reino a aquellos a quienes no consideraba herederos de su reino en el más allá. “De los tales esel reino de Dios.” Rom 5,12; Rom 5:19 parece implicar esta verdad. Pone en contraste las dispensaciones bajo las cuales Dios ha gobernado al hombre; uno en la creación, el otro en la redención. La maldición del pacto quebrantado incluía a los hijos; el beneficio salvador proporcionado por Cristo se extiende a ellos. “Así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados.”
3. Hay algunos casos registrados de fe en esta verdad, que respaldan la conclusión (2Sa 12:22-23 ; 2Re 4:1-44).
II. Examine algunas de las dificultades que parecen existir en el camino para adoptar esta conclusión.
1. La imputación del pecado de Adán. La doctrina de la salvación infantil no niega esto, pero declara que la gracia de Dios libra de la maldición y otorga la capacidad para la felicidad celestial, por mediación de Cristo.
2. Los sufrimientos temporales y la muerte de los infantes. Debido a que sufren algunos de los efectos de la maldición, de ninguna manera se sigue que sufran todos. Los creyentes reales sufren en este mundo.
3. La destrucción de los hijos de los impíos junto con sus padres. El caso de Coré.
4. La necesidad declarada de la fe para la salvación. Un nuevo corazón es la calificación para el cielo, y se le puede dar tan fácilmente a un niño como a un adulto.
5. Los primeros indicios de pecaminosidad en los bebés. No es fácil determinar hasta qué punto estos son el resultado de propensiones animales o una elección deliberada. No se dice que los infantes estén libres de tendencia al mal, o incluso de aparentes actos de pecado; pero son salvos por medio de Cristo, cuyo sacrificio quita el pecado.
6. El silencio de la escritura.
III. La influencia práctica de esta verdad.
1. Que se vea en general en su aspecto sobre el gobierno moral de Dios.
(1) Alivia la dificultad relacionada con el permiso del pecado.</p
(2) Refleja la gloria de la gracia divina.
(3) Ilustra la importancia declarada de la mediación de Cristo.
2. Que esta verdad sea vista en su aspecto sobre la educación religiosa de los niños. No hay excusa para el descuido de la misma.
3. Que esta doctrina se vea en su aspecto sobre la gravedad de los padres en duelo. (J. Jefferson.)
La muerte de los bebés
Todo el caso de la la muerte de los bebés parece ser, a primera vista, una verdadera maravilla; sin embargo, ¿qué hay en la vida que no sea una maravilla? Cuán pocas cosas hay que podamos considerar bajo otra luz que no sea la de un asombro poco inteligente, aunque no irrazonable. Sin embargo, pocas cosas parecen más maravillosas en su aspecto tosco que permitir que un niño pequeño sufra dolor y muera. Aquí hay un pequeño capullo, un tierno amamantamiento de la primavera, de la manera más hermosa en cuanto a flores, fragancias y frutos, cortado por esa amarga escarcha envidiosa antes de que se despliegue una sola hoja. He aquí una pequeña barca, cargada de costosas mercancías para los mercados de la tierra y el cielo, con destino a la eternidad, lanzada a la vida y naufragada en la misma bocana del puerto. Una obra noblemente simple, pero bellamente compleja, con el fresco aliento de vida de Dios inspirando cada mirada, y el poder de la naturaleza más dulce balanceando cada movimiento; mira! cae de Su mano, como podría parecer, en el acto mismo de sostenerlo para mostrar su belleza al mundo. Se cae a pedazos en una hora. El alto arte de su creación es negado en un momento; su encantador mecanismo se convierte en polvo; todas sus miríadas de artilugios para la vida, ninguno de los cuales ningún hombre desde el principio del mundo puede imitar con el más mínimo efecto, no, ni siquiera comprender correctamente, en unos pocos días se desmoronan en molde, y como si nunca hubieran existido. En fin, una obra destinada a deberes de setenta u ochenta, o tal vez cien años, capaz de hermosas hazañas, y de llenar lugares felices en la casa, el barrio, el Estado y todo el tiempo en la familia de la Iglesia, es destruido, como podría parecer, por algún pequeño accidente, antes de que se haya cumplido cualquiera de esos deberes; y, a la vista exterior, aniquilado como si nunca hubiera sido destinado a nada en absoluto en el mundo. (WBPhilpot, MA)