Mar 10:23-27
¡Cuán difícilmente entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas!
La riqueza es una trampa temible para el alma
Las Escrituras representan la riqueza, cuando se usa correctamente, como una bendición distinguida.
Puede y debe llevar a los hombres más cerca de Dios, en lugar de alejarlos de Él.
I. El orgullo de la vida. Las Escrituras hablan de esto como una de las causas más operativas de destrucción humana. Una autoestima desmedida e irrazonable excluye a Dios del corazón.
II. Una fuerte impresión de su independencia personal. Aunque los hombres dependen absolutamente de Dios, y en gran medida unos de otros, hay en todos un sentimiento natural de independencia. Tampoco se negará que la riqueza es muy apta para fomentar esta autosuficiencia indecorosa y este desprecio altivo de Dios.
III. Su apego a este mundo. No hay lugar en el corazón para Dios donde está preocupado por el mundo.
IV. Sus preocupaciones y perplejidades. Dondequiera que hayas disparado la mayor cantidad de cuidado y solicitud secular, allí, puedes estar seguro, está el mayor peligro de perder el alma.
V. Los mejores medios de gracia rara vez se usan con los ricos y los ricos. Dios no se ha propuesto salvar a ningún hombre, independientemente de los medios señalados. De estas visiones pueden surgir naturalmente varias reflexiones.
1. Qué melancólica evidencia proporciona este tema de la extraña depravación del corazón humano.
2. No envidies a los ricos.
3. Nuestro sujeto luego nos advierte que tengamos cuidado de cómo acumulamos riquezas.
4. Nuestro tema se dirige cariñosamente a los ricos. De todos los que tienen esperanza en Dios, los ricos son los que más peligro corren de perder el sabor y la utilidad de la piedad, y de ser “apenas salvos”. Y para que vuestras riquezas resulten ser una bendición, y no una maldición, “no pongáis vuestro corazón en ellas”, “no os conforméis a este mundo”, “usad este mundo para no abusar de él, porque la moda de este mundo pasa. ” Ustedes son mayordomos de Dios y deben dar cuenta de su mayordomía. Y a los ricos que no son piadosos, permítanme decirles, ¿no hay razón terrible para temer que nunca entrarán en el reino de Dios? Todo está en tu contra.
5. Permítanme decirles a todos, mientras no envidien a los ricos, estudien para hacerles bien. (Gardiner Spring, DD)
Uso y abuso de riquezas
Riquezas ni más ni más impiden la salvación en sí mismos, pero como se usan: como una cifra en sí misma no es nada, sino que, puesta delante de una cifra, aumenta la suma. La riqueza, si se usa bien, es un adorno, un estímulo para el deber y un instrumento de mucho bien. Todo el peligro está en amar estas cosas. Podemos tenerlos, y usarlos también, como un viajero usa su bastón, para ayudarlo a llegar más pronto al final de su viaje; pero cuando les entregamos nuestro corazón, se convierten en un mal… No dejes, pues, que la zarza sea rey: no dejes que las cosas terrenales se enseñoreen de tus afectos. “fuego saldrá de ellos, que consumirá tus cedros,” y castrará todas las facultades de tu alma, como hicieron con Salomón, cuya riqueza le hizo más mal que su sabiduría bien. ¿Cuántos tenemos hoy en día que, cuando eran pobres, sabían leer, rezar, etc., pero que, ahora que se han enriquecido, se parecen a la luna, que, cuando está llena, se aleja más del sol, nunca sufre eclipse sino entonces, y que por interposición de la tierra! Por tanto, miren los ricos cómo manejan sus espinas; ciñen los lomos de su mente, para que sus largas vestiduras no les estorben en el camino al cielo; que se ocupen de que no estén atados a su abundancia, como se dice que el pequeño Léntulo lo estuvo a su larga espada; que no sean retenidos prisioneros en esos grilletes de oro, como lo fue el rey de Armenia por Antonio, y así enviado por él como regalo a Cleopatra; no sea que al final envíen sus riquezas de iniquidad, como Creso hizo con sus cadenas, como regalo para el diablo, que lo había engañado con falsas esperanzas de victoria. (John Trapp.)
La riqueza no siempre es deseable
Cuántos pueden formar cualquier estimación en cuanto a si es mejor para ellos ser prósperos o no? Si consultara al trigo que crece en primavera en el campo sobre lo que es mejor para él, el trigo diría: “Déjame en paz. Deja que la lluvia me alimente. Deja que los vientos me fortalezcan suavemente. Déjame crecer hasta alcanzar mi estatura y tamaño completos”. Pero ¡ah! la tierra en que se siembra ese trigo es demasiado rica; y si el trigo crece en toda su altura y tamaño, estará tan cansado y pesado que se romperá, se caerá y se perderá. Así que el granjero entrega su ganado y ellos pastan el trigo. Se lo comen hasta el suelo. Y poco a poco, más tarde, cuando se le permite crecer, se ha debilitado tanto por este cruel pasto que no se volverá tan rancio como para descomponerse, sino que se mantendrá erguido, llevará su cabeza hacia arriba y madurará su grano. . Muchos hombres soportarán hojear. Engordan demasiado y no pueden mantenerse erguidos y firmes, y se quiebran y caen; y lo mejor de ellos yace en la tierra; y todo lo que se levanta es paja y hojarasca… ¿Quién sabe qué es lo mejor para él? Algunos hombres pueden soportar la prosperidad y otros no; pero ¿quién puede discriminar entre ellos? (HW Beecher.)
Orgullo de género de riqueza
¿Quién casi está allí cuyo corazón no no se hinche con sus maletas? y cuyos pensamientos no siguen las proporciones de su condición? ¿Qué diferencia se ha visto en el mismo hombre pobre y preferido? su mente, como un hongo, se ha disparado en una noche; su negocio es primero olvidarse de sí mismo, y luego de sus amigos. Cuando brilla el sol, el pavo real muestra su cola. (R. South, DD)
Los ricos deberían volverse más humildes
Cuando las flores están llenos de rocío descendido del cielo, siempre agachan la cabeza; pero los hombres tienen la suya tanto más alto cuanto más reciben, y se enorgullecen a medida que se llenan. (HW Beecher.)
Las riquezas a menudo degradan el carácter
¡Mira ese lago! Cuanto más grande es el arroyo que desemboca en él, que yace tan hermoso y apacible en el seno de la montaña peluda, más grande es el arroyo que descarga para regar las llanuras y, como el camino de un cristiano, prosigue su brillante y feliz camino hacia su mar padre. Pero, en triste contraste con eso, cuanto más dinero ganan algunos hombres, menos dan; a medida que aumenta su riqueza, disminuyen sus obras de caridad. ¿No lo hemos conocido, llorado por él y visto cómo un hombre, poniendo su corazón en el oro y apresurándose a ser rico, llegó a parecerse a un recipiente con un cuello estrecho y contraído, del cual el agua fluye menos libremente cuando está lleno que cuando está casi vacío? Así como hay una ley en la física para explicar ese hecho, hay una ley en la moral para explicar esto. Mientras un hombre no tenga esperanza de hacerse rico; Mientras tenga suficiente pan para comer, vestido para vestirse, salud y fuerza para hacer su trabajo y luchar honestamente en el mundo, tiene todo lo que el hombre realmente necesita; corazón en las riquezas; es un hombre noble, desinteresado, generoso, de gran corazón y, para sus circunstancias, de mano abierta. Pero por el éxito en los negocios o de otra manera, deja que una fortuna esté a su alcance, y él se aferra a ella, la agarra. ¡Entonces qué cambio! Su ojo, oído y mano se cierran; sus simpatías se vuelven aburridas y embotadas; su corazón se contrae y se petrifica. Por extraño que parezca, la abundancia en tales casos no alimenta la pobreza sino la penuria; y la ambición de riquezas abre una puerta a la más mezquina avaricia. (T. Guthrie, DD)
Incertidumbre de las riquezas
¿Cuántas veces he pensado de riquezas, cuando, invadiendo su dominio solitario, he visto una bandada de aves salvajes, de los juncos del lago o de los brezos de la ladera, elevarse clamorosamente en el aire y volar! ¿No ha habido muchos hombres que se apresuraron a hacerse ricos, y que hicieron del oro su dios, vivieron para arruinarse y morir como mendigos!, enterrados entre las ruinas de sus ambiciosos planes. (T. Guthrie, DD)
La riqueza implica peligro
Era tanto como podríamos hacer para mantener nuestros pies sobre el espléndido piso de mosaico del Palacio Giovanelli, en Venecia; no encontramos tal dificultad en la cabaña del pobre soplador de vidrio en la parte trasera. ¿Es una de las ventajas de la riqueza tener la casa pulida hasta que desaparezca toda comodidad, y el suelo mismo sea tan liso y peligroso como una capa de hielo, o es esta mera circunstancia accidental típica de los peligros de la abundancia? La observación nos muestra que hay una fascinación en la riqueza que hace extremadamente difícil para los que la poseen mantener su equilibrio; y este es más especialmente el caso cuando el dinero se adquiere repentinamente; entonces, a menos que la gracia lo impida, el orgullo, la afectación y otros vicios mezquinos embrutecen el cerebro con sus humos repugnantes, y el que era respetable en la pobreza, se vuelve despreciable en la prosperidad. El orgullo puede acechar bajo un manto raído, pero prefiere el bonito paño fino del abrigo del mercader: las polillas se comen cualquiera de nuestras prendas, pero parecen volar primero hacia las costosas pieles. Es tanto más fácil para los hombres caer cuando caminan sobre el mar de cristal de la riqueza, porque todos los hombres les ayudan a hacerlo. Los aduladores no frecuentan las cabañas: el pobre puede escuchar una palabra honesta de su vecino, pero la etiqueta prohíbe que el rico disfrute de un privilegio similar; porque ¿no es una máxima en Babilonia que los ricos no tienen faltas, o sólo las que su dinero, como la caridad, cubre con un manto? ¿Qué hombre puede evitar resbalar cuando todo el mundo está empeñado en engrasar sus caminos, de modo que se le niegue la más mínima oportunidad de mantenerse en pie? El proverbio del mundo es: “Dios ayude a los pobres, porque los ricos pueden ayudarse a sí mismos”; pero a nuestro juicio, son sólo los ricos los que más necesitan la ayuda del cielo. Dives en escarlata está peor que Lázaro en harapos, a menos que el amor divino lo sostenga. (CH Spurgeon.)
Las riquezas son peligrosas para el alma
Cristo no habla de una imposibilidad, sino de su dificultad y rareza. Job descifró el enigma y atravesó el ojo de la aguja con tres mil camellos. Pero es difícil ser rico y no lascivo: con demasiada frecuencia las riquezas, como la cal de un pájaro, impiden al alma en su vuelo hacia el cielo. (G. Swinnock.)
Las trampas de la opulencia
I. Las trampas de la opulencia.
1. Engendra un amor desmesurado por los placeres.
2. Destierra de la memoria toda consideración sobre Dios y la religión.
3. Produce insensibilidad a los atractivos del evangelio.
II. Las reflexiones prácticas que sugieren las trampas de la opulencia.
1. La riqueza no es prueba de un estado de gracia.
2. La pérdida de riqueza puede ser una ganancia espiritual.
3. Tanto la religión como la felicidad abundan más en la región media, entre la riqueza extrema y la pobreza extrema.
4. La esperanza del cielo debe reconciliarnos con las dificultades presentes. (Planes de sermones.)
Arruinados por las riquezas
No se inquieten demasiado acerca de las riquezas Obtenga tanta sabiduría y bondad verdaderas como pueda, pero esté satisfecho con una porción muy moderada de los bienes de este mundo. Las riquezas pueden resultar tanto una maldición como una bendición. Iba caminando por un huerto, mirando a mi alrededor, cuando vi un árbol bajo, más cargado de frutos que los demás. En un examen más detenido, parecía que el árbol había sido arrastrado hasta la misma tierra y quebrado por el peso de sus tesoros. «¡Vaya!» dije yo, mirando fijamente al árbol, “aquí yace uno que ha sido arruinado por sus riquezas.” En otra parte de mi caminata me encontré con un pastor, que lamentaba la pérdida de una oveja que yacía destrozada y muerta a sus pies. Al preguntarle sobre el asunto, me dijo que un perro extraño había atacado al rebaño; que el resto de las ovejas se había escapado por un agujero en el seto, pero que el carnero ahora muerto tenía más lana en el lomo que el resto, y las espinas del seto lo sujetaron firmemente hasta que el perro lo hubo acosado. “Aquí hay otro”, dije yo, “arruinado por sus riquezas”. Al final de mi paseo me encontré con un hombre que cojeaba sobre dos patas de madera, apoyado en dos palos. «Dime», le dije, «mi pobre amigo, ¿cómo llegaste a perder las piernas?» “Bueno, señor”, dijo él, “en mis días de juventud yo era un soldado. Con algunos camaradas ataqué a una parte de los enemigos, los vencí y empezamos a cargarnos de botín. Mis camaradas estaban satisfechos con poco, pero me cargué con todo lo que podía cargar. Fuimos perseguidos; mis compañeros escaparon, pero a mí me alcanzaron y me hirieron tan cruelmente que sólo salvé la vida después al perder las piernas. Fue un mal asunto, señor; pero es demasiado tarde para arrepentirse ahora.” “Ah, amigo”, pensé, “como el árbol frutal y la oveja destrozada, puedes fechar tu caída en tus posesiones. Fueron tus riquezas las que te arruinaron”. Cuando veo tantos ricos, como yo, cuidando tanto su cuerpo y tan poco su alma, los compadezco de corazón, y a veces pienso que hay tantos arruinados por la riqueza como por la pobreza. “Los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición” (1Ti 6:9 ). La oración te conviene, tal vez, tan bien como a mí: “No me des pobreza ni riqueza; aliméntame del alimento conveniente para mí, para que no me sacie y te niegue y diga: ¿Quién es el Señor? no sea que, siendo pobre, robe, y tome en vano el nombre de mi Dios” (Pro 30:8-9 ). (Old Humphrey.)
Un hombre de mundo
El Intérprete los desarma de nuevo, y los tiene primero en una habitación donde había un hombre que no podía cerrar más que hacia abajo, con un rastrillo de estiércol en la mano. Allí estaba también Uno sobre su cabeza, con una corona celestial en Su mano, y se ofreció a darle esa corona para su rastrillo de estiércol; pero el hombre no levantó la vista ni miró, sino que barrió para sí las pajas, los palitos y el polvo del suelo. Entonces dijo Christiana: “Me convenzo de que sé algo del significado de esto; porque esta es figura de un hombre de este mundo; ¿No es así, buen señor? “Tú has dicho lo correcto”, dijo el Intérprete; “y su rastrillo de estiércol muestra su mente carnal. Y si le ves más atento a recoger la paja y los palos y el polvo del suelo, que a lo que dice que le llama desde lo alto, con la corona celestial en la mano, es para mostrar que el cielo no es más que como una fábula para algunos, y que las cosas aquí se cuentan como las únicas cosas sustanciales. Ahora bien, mientras que también se te mostró que el hombre no podía mirar hacia abajo sino hacia abajo, es para hacerte saber que las cosas terrenales, cuando tienen poder sobre la mente de los hombres, alejan sus corazones de Dios.” Entonces dijo Christiana: «¡Oh, líbrame de este rastrillo de estiércol!» “Esa oración”, dijo el Intérprete, “ha permanecido hasta que está casi oxidada. ‘No me des riquezas’ (Pro 30:8) es escasa la oración de uno entre diez mil. Pajitas, palos y polvo, con la mayoría, son las mejores cosas que ahora se cuidan”. (John Bunyan.)
Un hombre en peligro por las riquezas
Como hombre cristiano Al salir de la iglesia se encontró con un viejo conocido a quien no había visto en varios años. En la breve entrevista le dijo seriamente: “Entiendo que corres un gran peligro”. El comentario fue escuchado con sorpresa. El amigo al que se dirigía no era consciente de ningún peligro y preguntó ansiosamente a qué se refería. La respuesta fue: “Me han informado que te estás haciendo rico”. Los hombres de esta clase no están acostumbrados a sospechar peligro por tal causa. No ven ninguno, y no ven ninguna razón por la que otros deberían hacerlo. Y, sin embargo, están en peligro; están en gran peligro. Están en peligro de hacer un dios de mamón en lugar del Dios viviente. Corren el peligro de procurar acumular sus tesoros en la tierra en lugar de en el cielo, como el Salvador los exhorta a hacer. A sus discípulos les dijo: “De cierto os digo, que difícilmente entrará un rico en el reino de Dios”. Y Pablo escribió así: “Los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y perdición”.
Absortos en los afanes mundanos
Nos mantenemos en una prisa y una multitud tan continuas de preocupaciones, pensamientos y ocupaciones acerca de las cosas del cuerpo, que podemos encontrar poco tiempo para estar solos, comulgando con nuestros propios corazones sobre nuestras grandes preocupaciones en la eternidad. A muchos de nosotros nos pasa como a Arquímedes, que estaba tan concentrado en trazar sus esquemas matemáticos, que aunque toda la ciudad estaba alarmada, el enemigo la había tomado por asalto, las calles llenas de cadáveres, los soldados entran en su casa particular, es más, entró en su propio estudio y lo tiró de la manga, antes de que se diera cuenta. Aun así, el corazón de muchos hombres está tan profundamente inmerso y ahogado en preocupaciones, pensamientos, proyectos o placeres terrenales, que la muerte debe llegar a sus mismas casas, sí, y tomarlos de la manga y decirles su misión, antes de que se den por vencidos. empezar a despertar, y llegar a una consideración seria de las cosas más importantes. (Flavel.)
La riqueza santificada es una bendición, no un obstáculo, para su poseedor
Dos hombres han fallecido recientemente, cuya historia, cuando uno se aparta de sus tumbas para resumirla, es a la vez un poema y una bendición. Ambos eran hombres de gran riqueza y de cultura heredada. Ambos eran hombres con un intenso amor por la vida y el más humano disfrute de sus placeres. No ha vivido en nuestra generación dos hombres que estuvieran más vivamente vivos, hasta la punta de los dedos, o que estuvieran más visiblemente expuestos a los múltiples peligros de la posesión de grandes riquezas. Y sin embargo, ¿quién, al pensar en ellos, pensó alguna vez en su dinero? Y cuando murieron el otro día, dejando a las dos ciudades principales de nuestra tierra con un sentimiento de pérdida personal, ¿quién preguntó acerca de cualquiera de ellos una pregunta tan pobre como: «¿Qué dejó?» ¿Qué dejaron? Dejaron en cada uno de ellos la fragancia de un buen nombre, que es como ungüento derramado. Dejaron su imagen grabada en el corazón de miles de hombres, mujeres y niños, cuyas vidas habían alegrado, ennoblecido y bendecido. Sobre todo, nos dejaron una lección a ti y a mí de lo que pueden ser y hacer los hombres que le dicen a la riqueza y al mundo: “¡Tú eres mi siervo, no mi amo! No seré perezoso en los negocios; Seré ferviente de espíritu, pero será siempre ‘al servicio del Señor’”. Han enseñado a dos grandes comunidades que es posible ser rico y no egoísta, tener riquezas y no ser esclavo de ellas, usar el mundo como no abusar de ella. Y hoy, William Welsh, en el wigwam indio de Niobrara, entre los chicos del Girard College con los que pasaba parte de cada domingo de su vida, en las casas de los trabajadores de Frankford a los que enseñaba a quererlo como hermano. ;-y Theodore Roosevelt en la casa de huéspedes del vendedor de periódicos, en el hospital de lisiados, en el corazón de la pequeña florista italiana que trajo su ofrenda de amor agradecido a su puerta el día de su muerte, han dejado tras de sí monumentos como los cuales son simples la riqueza nunca podría crecer, y los logros más orgullosos del genio humano nunca esperarían ganar. Serán recordados cuando los hombres de gran fortuna que han llenado la breve hora con la fama de sus millones se hayan desvanecido en el merecido olvido. Puede que hayan sido más pobres que estos, pero el mundo es más rico porque ellos estuvieron en él, y la influencia de sus vidas generosas y desinteresadas será reconocida y honrada cuando los meros acaparadores del día hayan dejado de tener el más mínimo interés o influencia entre los hombres, excepto como sujetos del estudio un tanto curioso y algo despectivo del anatomista moral. (Obispo HC Potter.)
Uso correcto de la riqueza
La riqueza es peligrosa; y el adorador de mamón, ya sea que viva en un palacio o en una choza, encontrará igualmente difícil asegurar una entrada al reino de Dios. Pero la riqueza, como otros poderes peligrosos, puede someterse a una disciplina sabia ya un control resuelto. El relámpago es peligroso, pero los hombres lo han dominado y lo han hecho cumplir sus órdenes. Domina tu codicia más mezquina por la ganancia, y luego haz que cumpla tus órdenes al servicio de tu Maestro celestial. No es cuántos bonos tienes en la bóveda de un banco, o cuántos platos en tu aparador, lo que Dios mira para ver, sino cuántas vidas han sido iluminadas y cuántas penas han sido sanadas por los dones de tu amor. La causa de Cristo, la causa de la verdad, la causa de la humanidad, necesita de vuestros dones. Pero ninguno de ellos los necesita ni la mitad de lo que tú mismo necesitas de la bendita y ennoblecedora educación que se te permite dar. (Obispo HC Potter.)
Cristianos cargados de riqueza
Cruzando el Col D’ Obbia, la mula cargada con nuestro equipaje se hundió en la nieve, y no pudo ser recuperada, hasta que se quitó su carga; entonces, pero no hasta entonces, salió del agujero que había hecho y prosiguió su viaje. Nos recordó a los marineros que echaban la carga al mar para salvar la embarcación, y nos indujo a meditar sobre los peligros de los cristianos cargados de posesiones terrenales, y la manera sabia en que el Padre misericordioso los descarga de sus pérdidas, que pueden ser capacitados para proseguir su viaje al cielo y no hundirse más en la nieve de la mente carnal. (CH Spurgeon.)
En un interesante artículo del Expositor (1ra serie, 3.375), Canon Farrar menciona que algunos viajeros modernos en Oriente afirman que las casas a veces están provistas de puertas más pequeñas en o al lado de las más grandes, y que las primeras se llaman Es summ el kayut, el agujero, o el ojo, de la aguja También da el siguiente extracto de la carta de un corresponsal: “En el verano de 1835, mientras viajaba por la parte occidental de África (Marruecos), me instalé por un tiempo en la casa de un judío llamado Bendelak. La casa estaba construida cuadrangular, con un patio abierto, en el que florecían hermosas plantas, y donde la familia se sentaba en el calor del día bajo un gran toldo. Altas puertas dobles daban a las calles, parecidas a las puertas de nuestra cochera, en una de las cuales había una puerta más pequeña que servía de entrada al patio. Estando sentado un día en un balcón de la cámara alta, de repente escuché la exclamación: ‘Cierra el ojo de la aguja; cierra el ojo. Mirando hacia abajo, vi un camello extraviado tratando de empujar a través de la pequeña puerta abierta. Poco después interrogué al dueño de la casa (un hombre a quien nunca puedo recordar sin sentimientos del mayor respeto), y supe por él que las puertas dobles siempre se llamaban ‘la aguja’, y la puertecita ‘la puerta de la aguja’. ojo’, cuya explicación, por supuesto, me recordó a la fuerza el conocido pasaje de San Mateo. Bendelak me aseguró que ningún camello atravesaría ‘el ojo’ a menos que lo llevara el palo o el hambre y siempre sin carga en la espalda. Si la alusión de Cristo es a esto, enseña con fuerza la lección de que un hombre rico debe esforzarse y humillarse, debe estar dispuesto a dejar atrás la carga de sus riquezas, debe tener hambre del pan del cielo, o nunca podrá atravesar el camino angosto que lleva a la vida eterna.”
El peligro de las riquezas
1. En primer lugar surge, muy naturalmente, la idea de los jóvenes de que las riquezas, por sí mismas, crean la felicidad. La felicidad de un hombre depende de lo que es. Si sus sentimientos son correctos y es capaz de ser feliz, las riquezas lo harán feliz; pero si estas condiciones no existen, entonces las riquezas no lo harán feliz.
2. Luego viene la idea de que las riquezas son un sustituto del carácter a los ojos de los hombres. Da la impresión de que si un hombre es rico, puede hacer lo que se proponga y que el mundo aceptará sus riquezas en lugar de la excelencia.
3. Pasando a otro gran peligro, las riquezas y la búsqueda de ellas tienden a absorber la vida y el tiempo de los hombres en un grado que los vinculará a meras cosas externas, de modo que tengan muy poco tiempo libre y menos disposición para sí mismos. -cultura.
4. Las riquezas pueden alejar a un hombre de la simpatía por la humanidad común; y eso es siempre una señal y un paso hacia el deterioro.
5. Entonces hay una gran tendencia en las riquezas a mimar el orgullo del hombre. (HW Beecher.)
Las riquezas no crean felicidad por sí mismas
Nuevo, es Es muy cierto que la riqueza es un poder que, si se aplica o usa correctamente, puede crear felicidad; pero no es cierto que las riquezas, por sí mismas, hagan felices a los hombres; y esta noción indiscriminada, como ideal sobre el que basan su vida, será fatal para su felicidad. Si un hombre está preparado para la felicidad, las riquezas pueden hacerlo feliz. Un hombre es un órgano. No me importa si Beethoven se pone delante de un órgano que no tiene tubo y cuyo fuelle está partido, no me importa quién toque un instrumento como ese, no obtendrás música. Y si el órgano fuera perfecto, y no hubiera nadie que supiera tocar, tampoco obtendrías música. Donde obtienes música debes tener dos cosas: un buen instrumento y un buen intérprete. Ahora bien, la felicidad, conducida a gran escala en la vida, requiere que haya un ejecutante, y las riquezas son el ejecutante; pero ¿en qué juega? Un maletín vacío, una bolsa de viento, un bolsillo de cuero, un viejo cofre de hierro, un viejo avaro oxidado. ¿Las riquezas traen algo en el camino de la felicidad? Por sí mismos, no, no lo hacen. Los ricos no son la gente feliz del mundo, por regla general. Muchos de ellos son las personas más felices del globo; un hombre que tiene riquezas, y por lo demás está correctamente armonizado, ciertamente puede obtener tanta felicidad como cualquier otro hombre sobre la faz de la tierra; nadie puede ser más feliz de lo que tiene la capacidad de ser. Un hombre es feliz en la medida en que puede generar sensibilidad cerebral y nerviosa. Algunos hombres generan sólo cinco libras, algunos generan quince libras y algunos generan veinticinco libras. Entonces, algunos hombres pueden ser felices un poco, mientras que otros pueden ser felices mucho. Algunos hombres no son más grandes que una margarita, y solo pueden tener tanta luz solar como pueda entrar en su disco. Un hombre no puede ser feliz en un lugar y desdichado en todos los demás, como tampoco puede tener dolor de muelas y sentirse bien en todas partes excepto en la muela. La felicidad debe tener armonía en ella. Donde no hay armonía no hay felicidad. Si dos tercios de la naturaleza de un hombre son morbosos e incorrectos, el otro tercio no los dominará ni obligará a la felicidad. Pienso que cuando un hombre tiene buenos modales, y es un caballero, la buena ropa le sienta muy bien y es cómoda para él, y agradable para todos los demás; pero la buena ropa no hace a un caballero, como tampoco las riquezas hacen feliz a un hombre. (HW Beecher.)
Hombre más que dinero
No me opongo a un el hombre que tiene una buena cantidad de propiedad; No me opongo a que tenga hermosos terrenos y los haga brillar como un jardín del Edén, si puede; No me opongo a que él mismo se construya una magnífica mansión y la guarde con todo lo que el arte pueda dar; Admiro los jardines, admiro la casa, admiro los muebles y los justifico. Pero ahora déjame ver al hombre. Cuando un hombre ha crecido en riqueza para poder tener buenos terrenos, una buena casa y buenos muebles, debe tener algo aún más grande en sí mismo; y sin embargo, ¡cuántos hombres hay que son como un mono en un palacio oriental, hombres que son ignorantes, vacíos, estrechos, vanidosos, miserables por dentro, pero que por fuera brillan como un arco iris! ¡Cuántos hombres hay que hacen que el poder del dinero en sus manos sea simplemente pintoresco, grotesco! (HW Beecher.)
Entonces, ¿quién puede salvarse?–</p
Los discípulos maravillados ante las dificultades de la salvación
¡Salvación! ¿Qué tan deseable y necesario? Por qué tan difícil de obtener.
I. Tú sabes lo que es la salvación. Liberación de la condenación y colocarnos, puros y felices, en el reino de Dios. Debemos tener cuidado de no equivocarnos en cuanto a dónde radica la dificultad. No está en Dios, no en Cristo; moliendo y capaz de “ahorrar hasta lo sumo”.
1. Está la dificultad que surge del orgullo de nuestros corazones: la dificultad de caer en la forma en que Dios nos salva. La salvación de la gracia nos aflige.
2. Existe la dificultad de cumplir con los términos de salvación de Dios. Remontamos esto a la incredulidad. Las nuevas del evangelio parecen demasiado buenas para ser acreditadas.
3. La dificultad de buscar, o incluso aceptar, una salvación como la que Dios ofrece. Es una liberación del amor y el poder del pecado. Somos impíos por naturaleza, la salvación crucifica todo aquello en lo que la naturaleza se deleita; de ahí la dificultad.
II. Lo que sintieron los discípulos ante la perspectiva de estas dificultades.
1. Maravilla. “Estaban asombrados desmesuradamente”. Hubo un tiempo en que considerábamos fácil la salvación; Dios fue considerado como misericordioso. Tan pronto como el Espíritu Santo nos dio vida para nuestro bienestar espiritual, vino el asombro como se describe en el texto. Se maravillaron de la paciencia de Dios, de su asombrosa gracia y de la montaña de dificultades que se encuentra entre ellos y el cielo.
2. El otro sentimiento que descubrimos en estos hombres es la desesperación: “¿Quién, pues, podrá salvarse?” Debemos aprender a mirar más allá de nuestras dificultades espirituales, si alguna vez queremos dejarnos llevar por ellas.
III. El juicio de nuestro Señor sobre este asunto. “Tienes razón”, dice, “hasta cierto punto; más allá de eso, estás completamente equivocado.”
1. En parte tenían razón. Es difícil para un hombre superar las dificultades entre él y el cielo. Él es débil así como pecador; debe desesperar de su propio poder para alcanzar la salvación. La autosuficiencia, como el fariseísmo, obstáculo insuperable en nuestro camino hacia el cielo.
2. Pero estos discípulos también estaban equivocados. Él les dice que la salvación nunca tuvo la intención de ser obra del hombre; pero de Dios. Lo que la omnipotencia emprende puede llevarse a cabo.
3. Cuán compasivamente dice esto: “Habéis sentido Mi poder, las dificultades se han desvanecido.”
Aplicar:
1. Algunos de vosotros no sabéis nada de las dificultades de la salvación.
2. Otros de ustedes, como esos discípulos, acaban de empezar a ver las dificultades que les esperan.
3. Algunos de ustedes están acostumbrados desde hace mucho tiempo a las dificultades espirituales. (C. Bradley.)
Las dificultades de la salvación
I. Notemos particularmente algunas de las dificultades en el camino de la salvación.
1. Las verdades a creer son algunas de ellas muy misteriosas.
2. Los sacrificios a realizar también son en cierto grado dolorosos.
3. Las disposiciones a ejercitar son tales que son contrarias a la inclinación natural de nuestros corazones depravados.
4. Las funciones a desempeñar.
5. Los problemas y peligros a que la religión expone a sus profesantes.
II. Intente responder a la pregunta: “¿Quién, pues, podrá salvarse?” Ciertamente no los que descuidan los medios de salvación; ni los que prefieren otras cosas antes que ella; ni los que piensan alcanzarla de otra manera que la que Dios ha señalado.
1. Se salvarán los que le sean asignados.
2. Se salvarán los que verdaderamente lo deseen.
3. Aquellos que vienen a Cristo por salvación, seguramente la obtendrán.
4. Los que perseveren hasta el fin serán salvos.(B. Beddome, MA)