Estudio Bíblico de Marcos 13:32-33 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Mar 13:32-33

Pero del día y la hora nadie sabe.

El día y la hora

I. La importancia práctica de conceder el día y la hora en que el Hijo del Hombre vendrá del conocimiento de la Iglesia y de toda la humanidad .

1. Si el día y la hora del advenimiento del Salvador se declararan específica e inequívocamente, contradirían constantemente los pasajes esparcidos por toda la Palabra de Dios que dicen que Él vendrá como ladrón en la noche, etc. Después del día de Pentecostés los apóstoles recibieron información sobre este tema que antes no poseían.

2. Sería totalmente moralmente sin buenos resultados prácticos, e incompatible con otras porciones de la Escritura, si Dios nos dijera el día y la hora precisos. ¿Cuál sería el uso práctico de decirnos cualquiera?

3. Si se nos diera a conocer ese día, estaría gratificando una curiosidad muy inútil. Pero si hay una característica de este libro más llamativa que otra es su total negativa a satisfacer la curiosidad del hombre.

4. Supongamos que este día y hora se hubieran dado a conocer, no hay prueba de que las masas inconversas de la humanidad lo creerían. Si la multitud inconversa y no santificada lo creyera, haría un daño incalculable.

II. Por otro lado, es más provechoso y mejorador que estudiemos los signos previstos; es más, nuestro Señor condenó a los hombres de su época porque, aunque podían predecir lluvia o buen tiempo desde el cielo al anochecer y a la mañana, no estaban familiarizados con las señales morales de la época en la que vivían. La Escritura en cada página es más explícita al darnos señales y señales por las cuales debemos inferir que el tiempo está cerca o que es remoto. Esto me lleva a la gran señal dada aquí, en lugar del día y la hora: la señal de Noé.

1. Nótese que aquí hay un claro reconocimiento de Noé como persona histórica, del diluvio como un hecho literal.

2. Observe aquí también que la naturaleza humana es sustancialmente la misma en los días de Napoleón y de la reina Victoria que en los días de Noé y los patriarcas antes del diluvio. Los antediluvianos, o sea, los que estaban en los días de Noé, cuando vino el diluvio, estaban comiendo y bebiendo, casándose y dándose en casamiento. Esto no se declara como un pecado. En el evangelio, donde nuestro Señor representa las bendiciones que compró bajo una fiesta, los que fueron invitados rehusaron; pero el terreno que asignaron no fue ningún acto pecaminoso. ¿Dónde quedó entonces el pecado de los antediluvianos? “Así será cuando venga el Hijo del Hombre”. Esto no es una mera historia; pero también una profecía solemne. Así como el arca era la única seguridad en los días de Noé, así la única seguridad para nosotros en este mismo día es Cristo, el arca viviente, gloriosa e indestructible. ¿Estás confiando en esta arca? ¿Te estás uniendo a este Salvador? Ahora hay salvación para los peores y los más culpables; pero en aquel día, cuando la gracia se desvanezca como una visión, cuando el último fuego cubra el globo redondo con sus llamas penetrantes y escrutadoras, no se escuchará un solo clamor, no se considerará un solo pedido de misericordia, no se reconocerá un solo pecado. sé perdonado. La gloria misma del evangelio es su sencillez: “Mira y vive”; “Cree y serás salvo.” (J. Cumming, DD)

La incertidumbre en cuanto al tiempo exige una vigilancia constante

El hecho de que no podamos saber de antemano el tiempo de la venida de Cristo, no nos exime del deber de estar atentos a ella. Es porque no sabemos el tiempo, que debemos velar por el tiempo. Si un hombre quiere ver los meteoros que cruzan el cielo en las noches de agosto y noviembre, debe estar más alerta porque no puede saber de antemano cuándo vendrán. El vigía en el tope del vapor oceánico debe, no obstante, estar atento a los icebergs, a los promontorios oa los barcos que pasan, porque no puede saber cuándo van a aparecer; y cuanto más densa sea la niebla, más aguda debe ser su vigilancia. El tiempo de la segunda venida de Cristo está oculto para nosotros. El hecho de esa venida nos es anunciado. El deber de vivir no solo a la expectativa de este evento, sino también en oración vigilante por él, se nos ordena tan clara y positivamente como lo es el requisito de cualquiera de los diez mandamientos.

El día solemne se acerca

Cuando llega, no sabemos. Simplemente sabemos esto: es un hecho en el gobierno de Dios. Lenta y constantemente se acerca. Acampa cada noche más cerca de la raza-a nosotros-a mí. No tenemos almanaques humanos que puedan predecir su venida. Que vendrá parece uno de los pensamientos fundamentales de nuestra mente, admitido en todas partes y siempre. Los egipcios dieron testimonio decidido, en sus libros de los muertos, de la llegada de ese día. No dejes que ese día te sorprenda durmiendo, dijo Jesús. El deber es nuestro, ese día es de Dios. (HW Beecher.)

La incertidumbre del Día del Juicio considerada y mejorada

Primero, nuestro Salvador declara aquí la incertidumbre del tiempo en cuanto a nosotros y todas las criaturas, cuando será el juicio general. Y para expresar esto con más énfasis, nos dice-

1. Eso solo Dios lo sabe. Excluye del conocimiento de la misma, a aquellos que tenían más probabilidades de conocerla, si Dios no se la hubiera reservado absolutamente para Sí mismo.

2. Que la consideración de la incertidumbre del tiempo nos debe hacer muy cuidadosos para estar siempre preparados para ella. Primero, una advertencia general: “Tened cuidado”. De donde observaré, por cierto, la gran bondad de Dios para con nosotros, y su singular cuidado de nosotros. Dios nos ha dado a conocer todo lo necesario para dirigirnos y estimularnos a cumplir con nuestro deber; pero Él ha ocultado deliberadamente de nosotros aquellas cosas que podrían tender a hacernos perezosos y descuidados, negligentes y negligentes en ello. Además de esto, siempre es útil para el mundo estar atemorizado por el peligro continuo y el terror de un juicio que se aproxima.

Y no era inconveniente en absoluto que los apóstoles y los primeros cristianos tuvieran esta aprensión de la cercanía de ese tiempo; porque ninguna consideración podría ser más poderosa para mantenerlos firmes en su profesión, y para fortalecerlos contra los sufrimientos.

1. Debemos resolver sin demora, ponernos en ese estado y condición, en la que no tengamos miedo de que nos encuentre el juicio. En la postura segura y negligente en que vive la mayoría de los hombres, incluso los mejores, si el juicio los alcanzara, ¡cuán pocos podrían salvarse! De modo que nuestro primer cuidado debe ser salir de este peligroso estado de pecado e inseguridad, “para romper con nuestros pecados mediante el arrepentimiento”, para que podamos ser capaces de la misericordia de Dios, y en paz con Él, antes de que Él venga a ejecutar juicio sobre el mundo.

2. Después de que termine esta gran obra de arrepentimiento, debemos tener mucho cuidado de cómo contraemos cualquier nueva culpa, volviendo a nuestros pecados anteriores, o por el grave descuido de cualquier parte de nuestro deber.

3. No desperdiciemos ninguna oportunidad de hacer el bien, sino ocupándonos siempre, ya sea en actos de religión y piedad para con Dios, o de rectitud y caridad para con los hombres, o en aquellos actos que estén subordinados a la religión.</p

4. Debemos revisar a menudo nuestra vida y llamarnos a dar estricta cuenta de nuestras acciones, para que, juzgándonos a nosotros mismos, no seamos juzgados y condenados por el Señor.

5. Otra parte de nuestra preparación para la venida de nuestro Señor es una humilde confianza en la virtud de Su muerte y pasión, como la única causa meritoria de la remisión de nuestros pecados, y la recompensa de la vida eterna.

6. Y por último, para despertar y mantener esta vigilancia y cuidado, a menudo debemos representar en nuestra mente el juicio del Gran Día, que ciertamente vendrá aunque no sepamos el tiempo de él. Esta es la primera dirección que nos da nuestro Salvador: continua vigilancia y vigilancia sobre nosotros mismos en general. La segunda dirección es más particular, y es la oración: “Mirad, velad y orad”. Y la práctica de este deber de oración será de gran provecho para nosotros por estas dos razones. Es muy apto para despertar y excitar nuestro cuidado y diligencia en el negocio de la religión. La oración, en verdad, supone que estamos en necesidad de la ayuda divina; pero implica, igualmente, una resolución de nuestra parte de hacer lo que podamos por nosotros mismos; de lo contrario pediremos en vano.

7. Si utilizamos nuestros esfuerzos sinceros para “realizar aquello por lo que oramos, la oración es el medio más eficaz para obtener la bendición divina y la asistencia para secundar nuestros esfuerzos y protegerlos de un fracaso. Procedo a la tercera y última parte del texto, que es la razón que nuestro Salvador añade aquí para imponer nuestro cuidado y diligencia en un asunto de tanta preocupación, a saber, la incertidumbre, en cuanto a nosotros, del momento particular en que este Día del Juicio será: “No sabéis cuándo será el tiempo”. (J. Tillotson, DD)

No sabéis cuándo es el momento

I. La consideración de la incertidumbre de la vida, a partir de la cual se impone la exhortación: “No sabéis cuándo será el tiempo”.</p

II. La exhortación a la circunspección, la vigilancia y la oración: “Mirad, velad y orad”. Pero pasemos a considerar lo que implica esta vigilancia.

1. Implica vida espiritual.

2. Implica una sensación de peligro. (W. Bullevant.)

La incertidumbre de la vida mejoró

I. El hecho de la incertidumbre de la vida. Pero antes de que intente fijar sus pensamientos en la incertidumbre de la vida, hay otros dos hechos afines que merecen atención: la certeza de la muerte y su cercanía. No sabemos cuándo es el momento. La muerte es una emboscada. De ahí la fuerza de “Mirad, velad y orad”.

1. Hombres llenos de loable, ansioso, activo conflicto de negocios, en un momento han sido llamados a su mayor cuenta, preparados o no preparados.

2. Más temible aún es el tema, cuando consideramos que los hombres no solo son llamados de en medio de los negocios mundanos, sino que son tomados en el acto mismo del pecado y la rebelión contra Dios. “Al tercer día entró Noé en el arca, vino el diluvio y se los llevó a todos.”

3. Que quede claro, sin embargo, que ningún grado de moralidad, fe o santidad puede protegernos por completo del golpe de la muerte súbita.

II. El claro deber práctico que surge de ella: «Mirad», etc. Una palabra a tiempo. Muchos son negligentes y no están preparados para morir. “Tened cuidado”, o tendréis que perderos el cielo. ¿Nos prepararíamos para morir-

1. Creer habitualmente en Cristo.

2. Tener comunión habitual con Dios.

3. Apuntar habitualmente a la consistencia cristiana.

Conclusión:

1. Dirígete a aquellos que obviamente no están velando ni orando. ¿Hay en la Iglesia profesantes tibios?

2. Tú que estás en el camino hacia una dichosa inmortalidad. (B. Carvosso.)

Preparación para la muerte

El verdadero significado de la muerte reside no en su dolor físico, en su irrupción en los planes de vida, sino en el hecho de que lleva a los hombres a relaciones morales finales con Dios. Consideremos ahora, como hombres serenos y prudentes, el pleno efecto y el verdadero carácter de diferir la preparación para la muerte hasta la hora de morir.

1. Aplazar así esta preparación es privar a la vida misma de uno de sus principales elementos estabilizadores.

2. Vivir sin una preparación consciente para la muerte es un riesgo que ni la prudencia ni el amor propio deberían permitir. Un hombre se protege a sí mismo con una sabia providencia del futuro. Ningún hombre pone sus afectos envueltos en la familia en tal peligro. Él está perpetuamente pensando en el futuro; trabajando para proveer contra los males; haciendo preparación hoy y este año para mañana y el próximo año.

3. Hay una opinión que tendrá peso entre los hombres que son justos y que buscan honestamente guiarse por principios de honor. Es ignorar, deshonrar el amor de Dios, Su voluntad y Sus mandamientos, durante toda la vida, y luego, al morir, por miedo o por interés, precipitarse en un arreglo. Un niño es réprobo, y se separa de su hogar, y derrocha todo lo que puede obtener, y se convierte en un desastre y un miserable, y aparentemente debe ser repudiado. Oye, por fin, después de años y años de disipación, que su padre se está debilitando y al borde de la muerte; y él olfatea la oportunidad, y corre a casa, y profesa arrepentimiento y reforma, para que su padre pueda reconstruir su testamento, y dejarle una parte de su patrimonio. ¿Qué pensarías de un niño que debería hacer eso? ¿Qué pensaría de un niño que deliberadamente calculara sobre ello y dijera en sí mismo: “El anciano muchas veces, con lágrimas en los ojos, me ha advertido contra mis compañeros de juego; pero todavía hay tiempo suficiente. Es rico, y quiero una parte de su dinero, y conozco su corazón, y tengo la intención de entrar por una parte poco a poco. voy a tener mi placer; voy a comer, beber y divertirme; Voy a tener mi orgía real con mis compañeros; y cuando vea que el anciano está a punto de irse, iré a casa y me reformaré; porque no pretendo perder esa propiedad; Voy a divertirme como me plazca, y también tendré eso”? ¿Qué pensaría de un niño que dijera eso, y luego vigilara a su padre, calculara sus posibilidades y corriera a casa justo a tiempo para poner su nombre en el testamento correctamente, para que pueda tener la propiedad? ? ¿Qué nombre hay en algún idioma que sea adecuado para expresar tus sentimientos, hacia una bajeza como esa? Y sin embargo, ¿no hay a mi oído hombres que están viviendo precisamente así respecto a su Padre que está en los cielos?

4. Hay consideraciones prudenciales de carácter muy solemne que se deben emplear. Aquellos que piensan que se prepararán para la muerte en la última hora de la vida, deberían considerar algunas de sus posibilidades. De hecho, más de la mitad de los que mueren en este mundo mueren sin conciencia. No sólo de los que mueren por accidente, de golpe repentino, sino de los que mueren por enfermedad, más de la mitad mueren bajo una nube, de modo que no tienen uso de razón. (HW Beecher.)

Vida otoñal

Siempre es un día triste en otoño para mí, cuando ver el cambio que se produce en la naturaleza. A lo largo de agosto, los pájaros están todos quietos, y uno pensaría que no quedaba ninguno; pero si sales al campo, los encuentras alimentándose en los árboles, en los setos y en todas partes. Poco a poco llega septiembre, y empiezan a juntarse en grupos; y cualquiera que sepa lo que significa sabe que se está preparando para partir. Y luego vienen los últimos días de octubre: los días tristes, dulces, melancólicos, profundos de octubre. Y los pájaros son cada vez menos. Y en noviembre, en lo alto, ves el cielo salpicado de aves acuáticas que van hacia el sur; y extraños ruidos en la noche, de estos peregrinos del cielo, oirán aquellos cuyos oídos están en sintonía con la historia natural. Los pájaros en bandadas, uno tras otro, vuelan hacia el sur. Verano se ha ido; y yo quedo atrás; pero son felices. Y creo que puedo oírlos cantar en todos esos Estados hasta el Golfo. Han encontrado donde el sol nunca es frío. Con nosotros están las heladas, pero no con el pájaro que ha migrado. ¡Oh Madre! mi corazón se rompe con tu corazón cuando tu cuna está vacía; pero ¿debo llamar al niño? No; Es mejor arrancar una estrella del cielo que llamar a ese niño a este viento invernal. ¿Debo llamar a tu joven, querido y floreciente amigo? No. Te quedas con cierta amargura por un tiempo; pero no vuelvas a hacer del ángel un hombre. Que se regocije. (HW Beecher.)

Velar y orar

Dos deberes.

Yo. La actividad del ojo hacia la tierra.

II. La emoción del corazón hacia Dios. La vigilancia es como las manecillas del reloj que apuntan; la oración es el peso que mantiene la maquinaria en movimiento. (TJ Judkin.)

La vigilancia de un creyente como la de un soldado

Un centinela apostado en las murallas, cuando detecta el avance de un grupo hostil, no intenta atacarlo él mismo, sino que informa a su oficial al mando de la aproximación del enemigo, y lo deja para que tome las medidas apropiadas contra el enemigo. Así que el cristiano no intenta luchar contra la tentación con sus propias fuerzas; su vigilancia consiste en observar su acercamiento, y en decírselo a Dios por medio de la oración. (W. Mason.)

Velar y orar

El que ora y no vela , es como el que siembra un campo con semilla preciosa, pero deja la puerta abierta para que vengan los puercos y la desarraiguen; o el que se esfuerza mucho por conseguir dinero, pero no se preocupa de guardarlo con seguridad cuando lo tiene. (W. Gurnall.)

Mira

“Maldad”, dice Sir Philip Sidney , “es como un pozo sin fondo, en el cual es más fácil para el hombre evitar caer que, habiendo caído, conservarse para no caer infinitamente.”

La vigilancia de la oración

“Recuerdo a menudo”, dice un viejo marinero, “mi primera noche en el mar. Se había desatado una tormenta y nos habíamos puesto bajo una punta de tierra que cortaba un poco el viento, pero aún así el mar nos azotaba y estábamos en peligro de ir a la deriva. Yo estaba en la guardia del ancla, y era mi deber dar aviso en caso de que el barco arrastrara su ancla. Fue una noche larga para mí. Estaba muy ansioso por saber si el barco realmente se desvió. ¿Cómo podría saberlo? Descubrí que, avanzando y poniendo mi mano en la cadena, podía saber por el tacto si el ancla estaba arrastrando o no; y ¡cuántas veces esa noche me adelanté y puse mi mano en esa cadena! Y muy a menudo desde entonces me he preguntado si me estoy alejando de Dios, y luego me voy y oro. A veces, durante esa larga noche de tormenta, me sobresaltaba un sonido retumbante, ponía la mano en la cadena y descubría que no era el ancla que se arrastraba, sino solo la cadena que rechinaba contra las rocas del fondo. El ancla seguía firme. Y a veces ahora, en la tentación y la prueba, tengo miedo, y al orar descubro que en lo más profundo de mi corazón amo a Dios, y mi esperanza está en Su salvación. Y solo quiero decir una palabra a mis hermanos cristianos: manténganse alerta, no sea que antes de que se den cuenta, puedan estar sobre las rocas.”(Anon.)